(完整word版)第5章 人内传播与人际传播(word文档良心出品)
第五讲 人内传播与人际传播

比较信源可信度和解释的可 靠度来寻找不吻合的原因 5 归咎于新信息:降 低信源可信度 退出,采用旧解释 6 归咎于旧解释:降低旧信 源可信度、删除旧解释 成功 11
指定:使用所选的基模 对该事例修改和延伸, 提升基模的可及性,提 升信源可信度,提升对 解释的信任度
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降低信源可信度 不加解释,退出
第五讲 人内传播与人际传播
传播学教程
一、人内传播
(一)定义及特点
1.定义 人内传播指的是个人接受外部信息并在人体内部进行信息处理的活动。 2.特点: (1)人体既有信息接收装置(感官系统),又有信息传输装置(神经 系统); (2)既有记忆和处理装置(人的大脑),又有输出装置(发声等表达 器官及控制这些器官的肌肉神经); (3)人的身体既是一个独立的有机体,又与自然和社会外部环境保持 着普遍联系。
(二)人内传播的过程与结构 (三)作为能动的意识和思维活动的人内传播 (四)作为社会心理过程的人内传播
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传播学教程
1.米德的“主我与客我”理论
有 意 义 人内传播的双向互动性
2.布鲁默的“自我互动”理论 3.内省式思考——人内传播的一种形式
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退出,采用新阐释
传播学教程
二、人际传播
(一)人际传播的定义
人际传播是个人与个人之间的信息传播活动,是由两个个体系统相互连接 组成的新的信息传播系统。
(二)人际传播的动机
1.首要动机和目的是获得信息; 2.建立与他人的社会协作关系; 3.自我认知和相互认知。
(三)人际传播的特点 1.特点:
(1)人际传播传递和接受信息的渠道多,方法灵活; (2)人际传播的信息的意义更为丰富和复杂; (3)人际传播双向性强、反馈及时,互动频率高; (4)非制度化的传播。
第5章_人类传播的基本类型

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五、群体压力与趋同心理
(四)导致群体压力和趋同心理原因: 1、人天生就有一种对社会孤立的恐惧感。 2、群体为人们的个体行为提供了参照,人们 倾向于相信多数,认为他们是信息的来源而怀 疑自己的判断,因为人们觉得,多数人正确的 机遇多。 3、群体给予个体的归属感和自我同一性使得 个体产生维护群体形象的心理。
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三、人际传播的特点
1、人际传播传递和接收信息的渠道多,方法灵活; 2、人际传播的信息的意义更为丰富和复杂;
3、人际传播双向性强,反馈及时,互动频度高;
4、人际传播是一种非制度化的传播;
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人际传播的限制: 1、发出的信息往往只在瞬间起作用。 2、覆盖面小,复制信息的能力不强。 3、适应面不及大众传播媒体广。
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六、集合行为
• (一)集合行为的定义和发生条件 • 定义: • 集体行为,或称为集合行为(collective behavior)。指的是在某种刺激条件下发生的 非常态的社会集合现象。集合行为是一种非常 态的群体形式。
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(一)基模的概念及其特点
• 特点:
• 1、基模是人与生俱来的行为模式之一,但是随 着人的成长可以发展和改造。 • 2、基模是一种知识分类体系,呈层化结构,类 似于一个树形图 。 • 3、基模是知识的集束或有机的联合。 • 4、基模具有预测和决策控制功能。
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(二)罗伯特· 阿克塞尔罗德基于基模理论的信息 处理过程模式
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五、群体压力与趋同心理
• (二)信息压力: • 指的是一般人在通常情况下会认为多数人 提供的信息,其正确性概率要大于少数人,基 于这种信念,个人对多数意见会持较信任的态 度。
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五、群体压力与趋同心理
郭庆光《传播学教程》第二版-课后习题答案完整版

第一章传播学的对象和基本问题第一节1. 为什么说“信息是物理载体和意义构成的统一整体?”这句话出自德国哲学家克劳斯, 它概括出了社会信息的本质。
社会信息作为信息的一种类型, 并不单纯地表现为人的生理层次上的作用和反作用, 而且伴随着人复杂的精神和心理活动;而作为社会信息物质载体的符号系统本身, 也是人类精神劳动的创造物, 只有当人们对符号赋予意义时, 解读才成为可能。
由此可见, 社会信息是物质载体和精神内容的统一, 符号和意义的统一。
2. 什么是传播?它的基本特点是什么?传播(Communication), 即社会信息的传递或社会信息系统的运行。
其基本特点为:①社会传播是一种信息共享活动, 具有交流、交换和扩散的性质。
②社会传播是在一定社会关系中进行的, 又是一定社会关系的体现。
③从传播的社会关系性而言, 它又是一种双向的社会互动行为。
④传播成立的重要前提之一, 是传受双方必须要有共通的意义空间。
⑤传播是以人为主体的活动, 存在于动态的运动机制之中, 也是一个复杂过程的集合体。
3. 传播是在一定社会关系中进行的, 又是一定社会关系的体现。
如何理解这个观点?传播(communication)和社区(community)的词根相同, 暗示了二者在本质上的相似性和关联性。
传播必须产生于一定的社会关系, 同时, 它又是社会关系的体现, 传受双方表述的内容和采取的姿态、措辞等, 无不反映着各自的社会角色和地位。
可以说, 社会关系式人类传播的一个本质属性, 通过传播, 人们保持、改变既有的社会关系并建立新的社会关系。
第二节1. 如何理解社会传播的系统性?世界上一切事物无不处于一定的系统之中。
系统中的各个部分相互联系相互制约, 结合在一起形成具有特定功能的有机整体。
社会传播的五种基本类型——人内传播、人际传播、群体传播、组织传播和大众传播就是按照传播系统进行分类的。
由此可见, 任何传播活动都是在一定的信息系统中进行的, 传播的系统性是普遍存在的。
第五章-人内传播与人际传播

第一节、人内传播
意义:
(1)镜中我理论理论关注人们与他人在日常生活中 的交换行为,并将此看作是社会形成的日常结构。他认 为问题不在与承认个人或社会哪一个处在优势,而是要 考虑个人如何存在于群体之中,以及群体如何存在于个 人之中。
(2)开创了将自我意识置于意识中而非置于行为的 先河。
(3)局限性在于:该理论主要依据个人的观察而提 出的,带有想象性的特征。
第一节、人内传播
因此,人的自我是在与他人的联系中形成的,这 种联系包括三个方面: 关于他人如何看待自己的猜测和想象
(感觉阶段) 关于他人如何评价自己的猜测和想象
(解释、定义阶段) 自己对于他人对于自己的看法和评价的感情倾向
(判断阶段)
第一节、人内传播
镜中我有三个维度: (1) 我们是通过他人的目光来想象自己的面貌和形象的 (2) 我们想象出对这一面貌的某些评价。 (3) 我们由此产生了某种特定的自我感觉。 换言之,我是按照我认为你怎样想我的方式来感觉自身的。
第一节、人内传播
(4)内省式思考——人内传播的一种形式 含义:
短期的、以解决现实问题为目的的自我反思活动 。 内省式思考并不是在日常生活的每时每刻都发生的, 只有在一个人遇到困难、障碍等新的问题状况,既有的行 为方式是否适用难以做出判断之际,才会活跃起来。 内省式思考不仅是一个横向的社会过程,而且是一个 将过去和未来联系起来的、纵向发展和创造的过程。
④当一个具有伟大思想和道德品行的人格出现,并 对社会形成改变时,个人与社会之间的互动关系便显著 地凸显出来。
第一节、人内传播
米德的“主我与客我”理论
自 辩证 我 互动
主我 客我
意愿和行为主体 他人的社会评价及社会期待
有
第五章-人内传播与人际传播

第二节、人际传播
2、人际传播的特点、类型和功能 人际传播的特点 人际传播的媒介类型 人际传播的功能
第二节、人际传播
(1)人际传播的特点 直接传播——不依赖大众传播媒介来做中介物,
可以在直接了解传者的情绪或个性等特征;
随意性大——传者和受者的位置在交流过程中可随时交 换,传播的内容和方式也可根据现实情境随时调整改变; 保密性强——由于是直接交流,而且传播对象和范围可以 控制,所以有其他方式不可比拟的保密性;
力之际,人们会沿“核心路径”对该信息进行详尽处理。
第二节、人际传播
人际传播是在两者或两者以上之间进行的,面对
面的或凭借简单媒介如电话、书信等非大众传播媒介
的信息交流活动。是一种符号互动。
第二节、人际传播
1、人际传播的动机 人们为什么要进行人际传播? 理论观点: (1)迈克尔.罗洛夫《人际传播:社会交换论》
第一节、人内传播
2、作为社会心理过程的人内传播 人内传播具有鲜明的社会性和明确的互动机制。 主要有以下几种理论解释这种现象: 米德的主我与客我理论 库利的镜中我理论 布鲁默的自我互动理论 内省理论
第一节、人内传播
(1)米德的主我与客我理论( I and the me) 基本假设:人都有一个自我。
第一节、人内传播
主要观点:
人的行为在很大程度上取决于个体对自我的认识,
而这种认识是通过与他人的互动中形成的,他人对于自 己的评价、态度等是反映自我的一面镜子,个人通过这
面“镜子”认识和把握自己。
第一节、人内传播
因此,人的自我是在与他人的联系中形成的,这 种联系包括三个方面: 关于他人如何看待自己的猜测和想象 (感觉阶段) 关于他人如何评价自己的猜测和想象 (解释、定义阶段) 自己对于他人对于自己的看法和评价的感情倾向 (判断阶段)
5 人内传播和人际传播

新信息与认知基模不吻合, 确定新的解释和态度
修改原有基模,形成新基模
作为分析、推理或判断的依据参与下一个信息的处理
(二)罗伯特·阿克塞尔罗德基于基模理论的信息处 理过程模式
“详尽分析可能性”的理论
以详尽的方式,用严谨的思考来处理信息 以较为粗略的方式来处理信息
核心路径 边缘路径
详尽分析发生的概率与当事人的动机和能力相关将过去未来联系起
来、纵向发展创造的过程。
在这种活动中,个人会联系社会经验知识,对其意义重 新进行解释加工,在此基础上创造出与新的状况相适应 的新的意义和行为。由此内省式思考也是超越既有意义 行为开创新意义新行为方式、与人的未来发展密切相关
的一种活动。
自我反省
脑中的反映。
不是头脑中的简单再现,具有独自的特点。即个人
会在自己的立场上以自己的方式对他人期待的意义 进行能动的理解、选择、修改、加工,并在此基础 上予以重组。
布鲁默的 “自我互动 ”论
布鲁默的“自我互动”理论对我们理解社会传播与个 人自我的关系有一定的帮助。
从这一理论角度我们可以看出,人的传播不仅在个人与
“客我”是个人自己采取的一组有组织的其他人的态度。
米德的 “ 主我与客我 ” 理论
当个人作为‘宾我’时,将按他人对他的态度作出反应。他的
自我评价是他所设想的他人对他评价的结果。‘宾我’是按照 他人和整个共同体的观点来设想和认识自我,反映法律道德及 共同体的组织规范和期望。
当个人作为‘主我’时,会意识到自己是一个主体,代表人自 发行为,是创造和不可预测的。因为有了独一无二的‘主我’, ‘宾我’才能成为一个客体。人格(自我)乃是一个‘主我’ 与‘客我’不断互动的过程,这类似于有机体与环境的不断地 互动。
第5章人内传播与人际传播

第5章 人内传播与人际传播
瑞士心理学
爬行动物 哺乳动物
皮亚杰
第5章 人内传播与人际传播
第一节 人内传播
四、个人信息处理的基模理论
我们之所以能够有效地认知、分析和判断新信息或新 事物,是因为在我们的大脑中有一种被称为“认知基模” (cognitive schema)的东西在起作用。
瑞士心理学 皮亚杰
第5章 人内传播与人际传播
第5章 人内传播与人际传播
“主我与客我”的理论: 自我可以分解成相互联系、 人内传播 相互作用的两个方面:一方 是作为意愿和行为主体的 三、人内传播的社会学分析 “主我”(I),它通过个人 人内传播并不是孤立、封闭和绝对的“主观精神”的活 围绕对象事物从事的行为和 动,而是具有鲜明的社会性和互动性。 反应具体体现出来;另一方 是作为他人的社会评价和社 人内传播是在本质上是人的社会关系和社会实践的能动 会期待之代表的“客我” 反映。 (me),人的自我是在“主我” 和“客我”的互动中形成的, 又是这种互动关系的体现。 第一节
第5章 人内传播与人际传播
第一节 人内传播
二、人内传播的心理学分析
人内传播伴随着积极能动的意识和思维活动。这是区别 于其他动物传播的根本特点。 人内传播是其他一切传播活动的基础,任何一种其他类型 的传播都必然伴随着人内传播的环节。
第5章 人内传播与人际传播
“主我与客我”的理论: 人内传播 自我可以分解成相互联系、 相互作用的两个方面:一方 是作为意愿和行为主体的 三、人内传播的社会学分析 “主我”(I),它通过个人 人内传播并不是孤立、封闭和绝对的“主观精神”的活 围绕对象事物从事的行为和 动,而是具有鲜明的社会性和互动性。 反应具体体现出来;另一方 是作为他人的社会评价和社 人内传播是在本质上是人的社会关系和社会实践的能动 会期待之代表的“客我” 反映。 (me),人的自我是在“主我” 和“客我”的互动中形成的, 又是这种互动关系的体现。 第一节
第5章 人内传播与人际传播

第5章人内传播与人际传播1.什么是人内传播?如何理解人内传播的性质和特点?答:(1)人内传播的含义人内传播,也称内向传播、内在传播或自我传播,指的是个人接受外部信息并在人体内部进行信息处理的活动。
人内传播是一切社会传播活动的基础。
(2)人内传播具有以下性质和特点:①人内传播与外部过程保持衔接关系。
人内传播虽然是人体内部的信息处理过程,但这个过程不是孤立的,它的两端都与外部过程保持着衔接关系;作为一个个体系统,它的输入源泉是外部环境,输出的对象也是外部环境。
这里的环境,既包括自然的,也包括社会的。
②人内传播本质上是对社会实践的反映。
人内传播虽然与人体内部的生理机制密切相关,但在本质上是对社会实践的反映,具有鲜明的社会性和实践性。
离开了人的社会实践,人内传播与其他动物的体内传播就没有本质区别。
③人内传播对社会实践的反映是积极能动的反映。
人内传播不是对外部世界的消极、被动的反应,而是积极能动的反映。
这种能动性表现在人的意识和思维活动具有生产性和创造性,它不是对已有的知识、观念、思想进行简单“复制”,而是通过积极的精神劳动,在已知的基础上不断发现未知,创造新知识、新观念和新思想的活动。
人内传播的过程由感觉、知觉、表象、概念、判断、推理等环节和要素构成,是能动的意识、思维和心理活动,具有生产性和创造性。
④人内传播是其他一切社会传播的基础。
作为个体系统之活动的人内传播是一切社会传播活动的基础,它与其他类型的传播相互衔接、相互影响、相互作用。
任何一种其他类型的传播,如人际传播、群体传播、大众传播等等,都必然伴随着人内传播的环节,而人内传播的性质和结果,也必然会对其他类型的传播产生重要的影响。
2.试述人内传播过程的主要环节或要素。
答:从辩证唯物主义观点来看,人内传播不外乎个人内部的意识、思维或心理活动,这个过程是由以下几个主要环节或要素构成的:(1)感觉——分为视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉等等。
感觉是人通过眼、耳、鼻、舌、身等感官对事物的个别信息属性如颜色、形状、声音、气味、软硬、凉热等作出的反映,是人内传播的出发点。
人内传播与人际传播教材(PPT 38张)

库利的“镜中我”概念
他人对我是明镜,其中反映我自身。这就是"镜 中我"的概念,包括三个要素:
① 我所想象的我在别人面前的形象; ② 我所想象的别人对我这种形象的评价; ③ 由上述想象中产生的某种自我感觉如自豪、屈辱等。
"镜中我"是社会角色和社会互动的经典概念
库利认为,“镜中我”也是“社会我”, 传播特别是初级群体中的人际传播,是形成 “镜中我”的主要机制。 一般来说,这种以“镜中我”为核心 的自我认知状况取决于与他人传播的程度, 传播活动越活跃,越是多方面的,个人的, “镜中我”也就越清晰,对自我的把握也就 越客观,越准确。
二、作为生理机制的人内传播
要素与环节:
感受刺激→神经传导→大脑活动→肌体反应
结构:
信息接收装置——感官系统 信息传输装置——神经系统 记忆和处理装置——大脑 输出装置——发声等表达器官和肌肉神经
三、作为能动的意识和思维活动的人内传播
人内传播的环节/要素
1.感觉 2.知觉——感觉的集合; 3.表象——记忆中保存的感觉和知觉信息在头 脑中的再现;
面对面口传的三种形态
1) 单个的面对面交谈 2) 小团体的传播 3) 大众集会与群众集会
总之,面对面传播具有使人感到真实、亲切 和直接的效果。但面对面传播亦有不能复制、 保存的缺点,更有无法由自己选择的困扰。 如我们很难打断别人冗长的话。 面对面传播对购物、看电影、服饰和左邻右 舍和朋友的消息上影响力较为显著,但对于 重大的公共事务还是大众传播的影响力较大。 因此,要利用面对面传播的优点,结合大众 传播的特长,取长补短,才能最大达成传播 效果。
第五章、人内传播与人际传播

(一)基模的概念及其特点
基模具有以下特点: 基模具有以下特点:
基模是人与生俱来的行为模式之一, 基模是人与生俱来的行为模式之一,但是随着人的成长可以发展和改造
基模是一种知识分类体系,呈层化结构, 基模是一种知识分类体系,呈层化结构,类似于一个树形图
基模是知识的集束或有机的联合 基模具有预测和决策控制功能
(二)罗伯特 阿克塞尔罗德基于基模理论的 二 罗伯特 罗伯特·阿克塞尔罗德基于基模理论的 信息处理过程模式
接触新信息, 接触新信息,激活相关基模
新信息与认知基模吻合, 新信息与认知基模吻合, 采取原有的解释和态度
新信息与认知基模不吻合, 新信息与认知基模不吻合, 确定新的解释和态度
强化原有基模
修改原有基模, 修改原有基模,形成新基模
作为分析、推理或判断的依据参与下一个信息的处理 作为分析、
(二)罗伯特 阿克塞尔罗德基于基模理论的 二 罗伯特 罗伯特·阿克塞尔罗德基于基模理论的 信息处理过程模式
“详尽分析可能性”的理论 详尽分析可能性” 详尽分析可能性
5第五章 人内传播与人际传播

(三)内省式思考
日常的,长期的自我反思, 内省 日常的,长期的自我反思,以完善 个人的品德和行为为目的. 个人的品德和行为为目的 以解决现实目的为目的的自我反思, 以解决现实目的为目的的自我反思,称为 内省式思考 米德- 米德-内省是在遇到困难障碍等新的问题 状况时才会活跃
内省式思考的过程并不是封闭的, 内省式思考的过程并不是封闭的,而是与 周围的环境和他人有密切联系 内省式思考不仅是横向的社会过程, 内省式思考不仅是横向的社会过程,而且 是联系过去和未来的纵向发展和创造的过 程
二,作为能动的意识和思维互动的人内 传播
人内传播产生过程中的决定环节 1. 由一切物质所具有的反应特性到低级 生物的刺激感应性 2. 由刺激感应的反应形式到高级动物的 感觉和心理 3. 由一般的动物感觉和心理到能动的人 的意识的产生
要素
1,感觉-人内传播的出发点 感觉- 知觉-即感觉的集合, 2, 知觉-即感觉的集合,或在感觉的 基础上对信息属性的综合 表象- 3, 表象-记忆中保存的感觉和知觉信 息在头脑中的再现 概念-对同类事物共同的, 4, 概念-对同类事物共同的,一般属 性的认识. 性的认识.包括外延和内涵 判断- 5, 判断-对事物之间的联系或关系进 行定性的思维活动, 行定性的思维活动,在驾驭表象和概念 的基础上进行 推理- 6,推理-从已知的事物属性和关系中 推导出未知的属性和关系的思维活动
主 我
有 意 义 的 象 征 符
客 我
客我可促使主我发生 新的变化, 新的变化,而主我反 过来也可以改变客我 ,两者互动形成新的 自我 . 人内传播具有社会性 双向性和互动性, ,双向性和互动性, 互动的介质是信息
一半天使一半魔鬼的精灵
(二)布鲁默的自我互动理论
第五章人内传播与人际传播

第二节、人际传播
2、人际传播的特点、类型和功能 人际传播的特点 人际传播的媒介类型 人际传播的功能
第二节、人际传播
(1)人际传播的特点 直接传播——不依赖大众传播媒介来做中介物,
可以在直接了解传者的情绪或个性等特征;
随意性大——传者和受者的位置在交流过程中可随时交 换,传播的内容和方式也可根据现实情境随时调整改变; 保密性强——由于是直接交流,而且传播对象和范围可以 控制,所以有其他方式不可比拟的保密性;
A 与 B 和 X 之间构成了三角形的三个角。 如果 A 与 B 和 X 之间的倾向越强,即双方都希 望能够全面了解 X,并且有关 X 的信息对于 A 和 B 都是公开的、流通的,那么 A 和 B 与 X 的关系像 AB-X 模型一样形成一个稳固的等腰三角形。
第二节、人际传播
图中 A 与 B 之间的吸引力越小,A 与 B 之间的距 离就越大,但是他们为了保证这个模型对称,必须维持 A-X 和 B-X 这两条边对等的关系,这种对等关系是建立 联系所必需的。但是如果 A 和 B 对 X 产生了不同的认 识,A 会不顾 B-X,或者 B 会不顾 A-X,那么 A-X 和 BX 之间的影响就会不同,A-B-X 模型就会失去了对称和 平衡,则 A-B 之间的失衡关系更加速了 A 和 B 关于 X 的不一致观点。
第一节、人内传播
(4)内省式思考——人内传播的一种形式 含义:
短期的、以解决现实问题为目的的自我反思活动 。
内省式思考并不是在日常生活的每时每刻都发生的, 只有在一个人遇到困难、障碍等新的问题状况,既有的行 为方式是否适用难以做出判断之际,才会活跃起来。 内省式思考不仅是一个横向的社会过程,而且是一个 将过去和未来联系起来的、纵向发展和创造的过程。
传播学教程整理 第五章 人内传播和人际传播

第五章人内传播和人际传播人内传播定义:人内传播,也称内向传播、内在传播或自我传播,指的是个人接受外部信息并在人体内部进行信息处理的活动。
特点:1.过程不孤立,与外部环境(自然的和社会的)保持衔接关系;2.本质上是对社会实践活动的反映,具有鲜明的社会性和实践性;3.对外部世界积极能动的反映,不是消极反映;4.其他一切传播活动的基础。
主要环节(要素):感觉、知觉、表象、概念、判断、推理三个理论米德的“主我与客我”理论①自我是“主我”(I)与“客我”(Me)的统一。
主我是个人的主体意识,通过个人围绕对象事物从事的行为和反应具体体现;客我是从周围观察到的他人对自己的态度、评价和角色期待,是自我意识的社会关系的体现。
“主我”是形式,“客我”是内容,“客我”促使“主我”发生新变化,“主我”反过来改变“客我”,二者通过有意义的象征符在不断的互动中形成自我。
②自我的形成是个人的社会化过程,即个人适应社会的过程,但形成后的自我反过来也会积极地作用与社会。
因此,个人必须适应社会;同时自我又是社会创造的主体,体现了个人与社会的相互制约关系。
作为自我传播的人内传播具有社会性、双向性和互动性。
米德的内省式思考定义:短期的、以解决面临的现实问题为目的的自我反思活动。
内省的一种。
内省式思考的过程与周围的社会环境、他人密切联系。
在此过程中,人的头脑中会出现他人的形象,分析和推测他人如何考虑、采取何种态度,只有在与他人的联系上才能形成个人的态度轮廓,形成决策。
这是重新构筑自我与他人关系的过程,因此是个社会过程。
内省式思考是横向的社会过程,也是把过去和未来联系起来、纵向发展和创造的过程,即个人在处理问题过程中,会把有关的社会经验和知识积累调动起来,对它们的意义重新理解、解释、选择、修改和加工,在此基础上创造出与新状况相适应的新意义和行为。
内省式思考只有在一个人遇到困难、障碍等新的问题状况,对既有的行为方式是否适用难以作出判断时,才会活跃起来。
人内传播与人际传播

所谓具有独自的特点,即个人会在自己的立场上以自己的方式对他人期待的意义进行能动的理解、选择、修改、加工,并在此基础上予以重组。
互动话题: 1.“好孩子是表扬出来的”、“好学生是鼓励出来的。”——你对这两句话怎么理解? 2.你对这个故事怎么认为?(英国前教育大臣教育和就业大臣戴维·布伦基ntra-personal communication) 是指个人接受外部 信息并在人体内部 进行信息处理的活动。
4.人际传播是一种非制度化的传播; 5.传播以单个的面对面的传播形式为主; 6.适用于在较短的时间内改变接受者的态度和行为。
四、人际传播的基本功能 1.协调人际关系; 2.交流思想感情; 3.统一社会态度; 4.支配他人行动等。
三、人内传播的特点 1.人内传播信息处理过程不是孤立的,其两端都与外部过程保持衔接关系; 2.人内传播本质上是对社会实践活动的反映,有鲜明的社会性和实践性;
3.人内传播不是对外部世界的消极、被动的反映,而是积极能动的反映。 4.人内传播是其他一切传播活动的基础。
四、人际传播是真正意义上的“多媒体”传播 1.人际传播实质是个人之间相互交换精神内容的活动,精神内容的交换的质量如何,很大的程度上来说取决于他的媒体,在这里,媒体也可以理解为任何能够传递信息的手段和渠道,人际传播的是一种高质量的传播活动的理由就是他的传播的手段多、渠道广、方法灵活。
人内传播:感受刺激→神经传导→大脑活动→肌体反应
人体有: 信息接收装置——感官系统 信息传输装置——神经系统 记忆和处理装置——大脑 输出装置——发声等表达器官
第五章 人内传播与人际传播

第五章人内传播与人际传播教学目的与要求:通过讲授,让学生了解什么是人内传播,什么是人际传播,二者各有哪些特点,能够用本章所学过的“主我与自我、自我互动”等理论解决传播活动中的基本问题。
第一节人内传播一、人内传播(一)人内传播的定义人内传播也称内向传播、内在传播或自我传播,指的是个人接受外部信息并在人体内部进行信息处理的活动。
如果我们把个人看做是社会传播系统中的个体系统,那么人内传播便是个体系统内的传播。
社会是由作为意识和行为主体的个人组成的,从这个意义上,作为个体系统之活动的人内传播也是一切社会传播活动的基础。
(二)人内传播的环节及特点(唯物主义认为:人内传播是人的能动的意识和思维活动)1.人内传播的环节:感觉、知觉、表象、概念、判断、推理人内传播还伴随着人的感情和复杂的心理活动,它们在很多情况下对人内传播的过程和结果产生重要的影响。
2.人内传播的特点(1)人内传播虽然是人体内部的信息处理过程,但这个过程不是孤立的,它的两端都与外部过程保持着衔接关系。
(2) 人内传播虽然与人体内部的生理机制密切相关,但在本质上是对社会实践的反映,具有鲜明的社会性和实践性。
(3) 人内传播对外部世界是积极能动的反映。
这种能动性表现在人的意识和思维活动具有生产性和创造性。
(4) 人内传播是其他一切传播活动的基础,任何一种其他类型的传播都必然伴随着人内传播的环节,而人内传播的性质和结果,也必然会对其他类型的传播产生重要的影响。
二、人内传播的互动性:(从社会心理过程方面来讲,人内传播具有社会互动性和互动机制)(一)人内传播有双向互动性人内传播不但具有鲜明的社会性,而且具有明确的互动机制。
人内传播是个人体内的信息传播活动,因此,不少人也将之称为“自我”传播。
这说明,人内传播是自我意识主导下的传播活动。
人的自我并不是封闭的和孤立的,相反,它是在与他人的社会联系中形成的,自我具有鲜明的社会性和互动性,而自我的社会性和互动性也体现了人内传播的社会性和互动性。
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第5章人内传播与人际传播1.什么是人内传播?如何理解人内传播的性质和特点?答:(1)人内传播的含义人内传播,也称内向传播、内在传播或自我传播,指的是个人接受外部信息并在人体内部进行信息处理的活动。
人内传播是一切社会传播活动的基础。
(2)人内传播具有以下性质和特点:①人内传播与外部过程保持衔接关系。
人内传播虽然是人体内部的信息处理过程,但这个过程不是孤立的,它的两端都与外部过程保持着衔接关系;作为一个个体系统,它的输入源泉是外部环境,输出的对象也是外部环境。
这里的环境,既包括自然的,也包括社会的。
②人内传播本质上是对社会实践的反映。
人内传播虽然与人体内部的生理机制密切相关,但在本质上是对社会实践的反映,具有鲜明的社会性和实践性。
离开了人的社会实践,人内传播与其他动物的体内传播就没有本质区别。
③人内传播对社会实践的反映是积极能动的反映。
人内传播不是对外部世界的消极、被动的反应,而是积极能动的反映。
这种能动性表现在人的意识和思维活动具有生产性和创造性,它不是对已有的知识、观念、思想进行简单“复制”,而是通过积极的精神劳动,在已知的基础上不断发现未知,创造新知识、新观念和新思想的活动。
人内传播的过程由感觉、知觉、表象、概念、判断、推理等环节和要素构成,是能动的意识、思维和心理活动,具有生产性和创造性。
④人内传播是其他一切社会传播的基础。
作为个体系统之活动的人内传播是一切社会传播活动的基础,它与其他类型的传播相互衔接、相互影响、相互作用。
任何一种其他类型的传播,如人际传播、群体传播、大众传播等等,都必然伴随着人内传播的环节,而人内传播的性质和结果,也必然会对其他类型的传播产生重要的影响。
2.试述人内传播过程的主要环节或要素。
答:从辩证唯物主义观点来看,人内传播不外乎个人内部的意识、思维或心理活动,这个过程是由以下几个主要环节或要素构成的:(1)感觉——分为视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉等等。
感觉是人通过眼、耳、鼻、舌、身等感官对事物的个别信息属性如颜色、形状、声音、气味、软硬、凉热等作出的反映,是人内传播的出发点。
(2)知觉——即感觉的集合,或在感觉的基础上对事物的分散的个别信息属性进行的综合。
知觉的过程,就是对事物整体的感性信息进行综合把握的过程。
(3)表象——记忆中保存的感觉和知觉信息在头脑中的再现。
如我们过去接触过西瓜,头脑中留有关于西瓜的各种特性的记忆,以后提到西瓜时,我们头脑中也会出现西瓜的形象或映象。
(4)概念——对同类事物的共同的、一般属性的认识。
概念包括外延和内涵,前者是同类事物的范围或集合,后者是对同类事物特征和本质属性的认识。
概念是思维的细胞和工具,有了概念,人类才能进行抽象思维。
表象和概念在人内传播的过程中通常是作为有意义的形象符号和语言符号出现的,因此,人脑中的信息处理过程,同样是一个驾驭和操作符号的过程。
(5)判断——对事物之间的联系或关系进行定性的思维活动,它是在驾驭表象和概念进行分析的基础上产生的。
在传播学中,判断意味着对思考的对象事物有所断定和作出结论,这是人们行为决策的基础。
(6)推理——从已知的事物属性和关系中推导出未知的属性和关系的思维活动。
推理是在判断的基础上进行的,在若干个判断之间建立或发现合乎逻辑、合乎规律的关系,得出新的判断和结论,就是推理的过程。
因此,推理也是“从已知中发现未知”的创造性思维活动。
除此之外,人内传播还伴随着人的感情和复杂的心理活动,它们在很多情况下对人内传播的过程和结果产生重要的影响。
但是,感情和各种各样的心理定势也并不是生来就有的,而是在迄今为止的社会实践中,通过对事物的实际体验或社会学习而形成的。
3.简述米德的“主我与客我”理论。
答:米德的“主我”和“客我”理论是最早从传播的角度对人的自我意识及其形成过程进行研究的理论,由美国社会心理学家米德提出,该理论包含以下要点:(1)自我可以分解成相互联系、相互作用的两个方面:一方是作为意愿和行为主体的“主我”(I),它通过个人围绕对象事物从事的行为和反应具体体现出来;另一方是作为他人的社会评价和社会期待之代表的“客我”(Me),它是自我意识的社会关系性的体现。
(2)人的自我意识就是在这种“主我”和“客我”的辩证运动中形成、发展和变化的。
而互动的介质是信息,用米德的话来说即“有意义的象征符”。
人的思维、内省活动就是一个“主我”和“客我”之间双向互动的传播过程。
(3)这种由自我传播所形成的自我意识对人的行为决策有着重要的影响,同时也体现了人内传播的社会性、双向性和互动性。
这种理论说明人内传播不但具有鲜明的社会性,而且具有明确的互动机制。
4.简述布鲁默的“自我互动”理论。
答:“自我互动”理论是现代象征互动理论的集大成者布鲁默在1969年出版的《象征互动论》中提出的一个理论。
这个理论是对人内传播社会性和互动性的一个很好说明。
该理论的主要内容有:(1)人能够与自身进行互动,即自我互动(self interaction)。
人是拥有自我的存在,人在将外界事物和他人作为认识和行动的对象的同时,也把自己作为认识和行动的对象。
在这个过程中,人能够与自己进行沟通与传播,并能够对自己采取行动。
(2)布鲁默认为,“自我互动”在本质上是与他人的社会互动的内在化。
也就是与他人的社会联系或社会关系在个人头脑中的反映。
(3)“自我互动”并不是与他人的社会互动在头脑中的简单再现,而是一个能动的、创造性的过程,经过这个过程不断改变原来的自我,形成新的意志和行为主体。
布鲁默的这个观点说明,人内传播是现实社会传播关系的反映,通过自我互动或自我传播,人能够在与社会上他人的联系上认识自己、改造自己,不断实现自我的完善和发展。
5.为什么说“内省式思考”的过程也是一个社会过程?答:“内省式思考”(reflective thinking)是指短期的、以解决现实问题为目的的自我反思活动。
内省式思考并不是在日常生活的每时每刻都发生的。
只有在一个人遇到困难、障碍等新的问题状况(problematic situation),既有的行为方式是否适用难以作出判断之际,才会活跃起来,通过人内传播来作出如何解决新问题、适应新情况的决策。
内省式思考的过程并不是封闭的,而是一个社会过程,其原因在于。
(1)“内省式思考”与周围的社会环境、与周围的他人有着密切的联系在内省过程中,人的头脑中会出现他人的形象,个人会分析和推测别人是如何考虑的,别人对这个问题会采取什么态度等等,只有在与他人的联系上才能形成个人自己的态度轮廓,考虑自己应该怎么做。
这个过程,也是一个重新构筑自我与他人关系的过程,因此,内省式思考的过程也是一个社会过程。
(2)内省式思考是一个将过去和未来联系起来的、纵向发展和创造的过程在这种活动中,个人会把自己迄今为止有关该问题的社会经验和知识积累全部调动起来,对它们的意义重新进行解释、选择、修改和加工,在此基础上创造出与新的状况相适应的新的意义和行为。
由此而言,内省式思考也是超越既有意义开创新意义、超越既有行为方式开创新的行为方式、与人的未来发展密切相关的一种活动。
内省式思考的这些特点同时也是人内传播的特点。
它充分说明,人内传播并不是孤立、封闭和绝对的“主观精神”的活动,而是一个与人的社会实践相联系的活动,人内传播在本质上是人的社会关系和社会实践的反映;与此同时,这种反映又不是对社会关系或实践的消极、简单的“复制”,而是一种具有独自的特殊规律的能动的、创造性的活动,人内传播反过来会对现实的社会关系和社会实践产生巨大的影响。
因此,人内传播也是一种推动社会发展的强大动力。
6.什么是人际传播?它的特点是什么?答:(1)人际传播的含义人际传播是指作为行为主体的个人与个人之间的信息传播活动,它是由两个个体系统相互连接组成的新的信息传播系统。
(2)人际传播具有以下特点:①人际传播传递信息的渠道多,方法灵活传播者不仅可以使用语言,而且能够运用表情、眼神、动作等多种渠道或手段来传达信息;同样,受传者也可以通过多种渠道来接收信息。
②所传递信息的意义比其他形式的传播更为丰富和复杂这个特点和第一个特点密切相关,也就是说在面对面的情况下,多种渠道和多种手段的配合,会形成特殊的传播情境,这种特殊的情境会产生新的意义。
③人际传播双向性强,反馈及时,互动频度高双方的信息授受以一来一往的形式进行,传播者与受传者不断相互交换角色,每一方都可以随时根据对方的反应把握自己的传播效果,并相应地修改、补充传播内容或改变传播方法。
因此,人际传播是一种高质量的传播活动,尤其在说服和沟通感情方面,其效果要好于其他形式的传播。
④在传播关系上具有自发性、自主性和非强制性,是一种非制度化传播说人际传播是一种非制度化传播,并不是说它不受任何制度化因素的影响。
相反,人际传播也是社会关系的体现,参与的双方虽然都是拥有独立意志的主体,但他们都是由一定的社会关系相连接的;人际传播的内容,双方使用的言辞、语气、态度等等,无一不是这些关系的反映。
这里所说的非制度化,主要指传播关系的成立上具有自发性、自主性和非强制性,人际传播主要是建立在自愿和合意基础上的活动。
在人际传播中,双方都没有强制对方的权利,也没有接受强制的义务,这意味着人际传播是一种相对自由和平等的传播活动。
7.简述库利的“镜中我”理论。
答:“镜中我”理论是美国社会学家库利在1909年出版的《社会组织》一书中提的一个理论,这个理论从个人与社会的联系上说明了人际传播的重要性。
该理论的主要内容有:(1)人的行为在很大程度上取决于对自我的认识,而这种认识主要是通过与他人的社会互动形成的,他人对自己的评价、态度等等,是反映自我的一面“镜子”,个人透过这面“镜子”认识和把握自己,形成“镜中我”。
因此,人的自我是在与他人的联系中形成的。
(2)与他人的这种联系包括三个方面:①关于他人如何“认识”自己的想象;②关于他人如何“评价”自己的想象;③自己对他人的这些“认识”或“评价”的情感。
在这其中,前两项只有在与他人的接触中才能获得。
(3)库利认为,“镜中我”也是“社会我”,传播特别是初级群体中的人际传播,是形成“镜中我”的主要机制。
与他人的传播活动越活跃、越丰富,形成的“镜中我”也就越清晰,对自我的把握也就越客观、越准确。
8.为什么说人际传播是“真正意义上的多媒体传播”?答:人际传播是指作为行为主体的个人与个人之间的信息传播活动,是社会生活中最直观、最常见、最丰富的传播现象。
之所以说人际传播是“真正意义上的多媒体传播”,是因为以下方面的原因:(1)从人际传播的特点看,传播手段多、渠道广、方法灵活①人际传播传递和接收信息的渠道多,方法灵活。
传播者不仅可以使用语言,而且能够运用表情、眼神、动作等多种渠道或手段来传达信息。
②人际传播的信息的意义更为丰富和复杂。