“孟子见梁惠王,王立于沼上,顾鸿雁麋鹿”比较阅读答案及翻译
孟子见梁惠王孟子·梁惠王阅读答案翻译译文
孟子见梁惠王|孟子·梁惠王|阅读答案翻译译文孟子见梁惠王|孟子·梁惠王|阅读答案翻译译文孟子见梁惠王①。
王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。
王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣！万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。
万取千焉，千取百焉，不为不多矣。
苟为后义而先利，不夺不餍。
未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”梁惠王曰：“寡人愿安承教。
”孟子对曰：“杀人以梃②与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。
”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。
”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍。
此率兽而食人也。
兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其像人而用之也。
如之何其使斯民饥而死也？”梁惠王曰：“晋国③，天下莫强焉，叟之所知也。
及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。
寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。
王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。
”“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。
父母冻饿，兄弟妻子离散。
彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。
’王请勿疑！”孟子见齐宣王。
王曰：“文王之囿方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。
”曰：“若是其大乎？”答曰：“民犹以为小也。
”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”答曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。
民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。
臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
则是方四十里为阱于国中。
民以为大，不亦宜乎？”齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。
《孟子见梁惠王》阅读答案及原文注释翻译
《孟子见梁惠王》阅读答案及原文注释翻译孟子见梁惠王孟子见梁惠王①。
王曰：“叟②！不员千里而来，亦将有以利吾国乎”孟子对曰：“王！何必曰利亦③有仁义而已矣。
王曰，'何以利吾国'大夫曰，'何以利吾家'土庶人④曰，'何以利吾身'上下交征⑤利而国危矣。
万乘之国，弑⑥其君者，必千乘之家;千乘之国，弑其君者，必百乘之家⑦。
万取千焉，千取百焉，不为不多矣。
苟⑧为后义而先利，不夺不餍⑨。
未有仁而遗⑩其亲者也，未有义而后其君者也。
王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”【注释】①梁惠王：就是魏惠王(前400-前319)，惠是他的谥号。
公元前370年继他父亲魏武侯即位，即位后九年由旧都安邑(今山西夏县北)迁都大梁(今河南开封西北)，所以又叫梁惠王。
②叟：老人。
③亦：这里是”只”的意思。
④土庶人：土和庶人。
庶人即老百姓。
⑤交征：互相争夺。
征，取。
⑥弑：下杀上，卑杀尊，臣杀君叫弑。
⑦万乘，千乘，百乘：古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。
据刘向《战国策。
序》说，战国末期的万乘之国有韩，赵，魏(梁)，燕，齐，楚，秦七国，千乘之国有宋，卫，中山以及东周，西周。
至于千乘，百乘之家的”家”，则是指拥有封邑的公卿大夫，公卿封邑大，有兵车千乘;大夫封邑小，有兵车百乘。
⑧苟：如果。
⑨餍(yan)：满足。
遗：遗弃，抛弃。
【译文】孟子拜见梁惠王。
梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什麽对我的国家有利的高见吧。
”孟子回答说：“大王！何必说利呢只要说仁义就行了。
大王说'怎样使我的国家有利'大夫说，'怎样使我的家庭有利'一般人士和老百姓说，'怎样使我自己有利'结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫;在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。
孟子全文及注解
《孟子》全文及注解《孟子》梁惠王章句上·第一章孟子见梁惠王。
王曰「叟不远千里而来亦将有以利吾国乎」孟子对曰「王何必曰利亦有仁义而已矣。
」「王曰『何以利吾国』大夫曰『何以利吾家』士庶人曰『何以利吾身』上下交征利而国危矣万乘之国弑其君者必千乘之家千乘之国弑其君者必百乘之家。
万取千焉千取百焉不为不多矣□为后义而先利不夺不餍。
」「未有仁而遗其亲者也未有义而后其君者也。
」「王亦曰仁义而已矣何必曰利」梁惠王章句上·第二章孟子见梁惠王。
王立於沼上顾鸿□麋鹿曰「贤者亦乐此乎」孟子对曰「贤者而后乐此不贤者虽有此不乐也。
」「诗云『经始灵台经之营之庶民攻之不日成之经始勿亟庶民子来。
王在灵囿□鹿攸伏□鹿濯濯白鸟鹤鹤。
王在灵沼於□鱼跃。
』文王以民力为台为沼而民欢乐之谓其台曰灵台谓其沼曰灵沼乐其有麋鹿鱼U9F08。
古之人与民偕乐、故能乐也。
」「汤誓曰『时日害丧子及女偕亡』民欲与之偕亡虽有台池鸟兽岂能独乐哉」梁惠王章句上·第三章梁惠王曰「寡人之於国也尽心焉耳矣河内凶则移其民於河东移其粟於河内河东凶亦然。
察邻国之政无如寡人之用心者邻国之民不加少寡人之民不加多何也」孟子对曰「王好战请以战喻。
填然鼓之兵刃既接弃甲曳兵而走或百步而后止或五十步而后止以五十步笑百步则何如」曰「不可。
直不百步耳是亦走也」曰「王如知此则无望民之多於邻国也。
」「不违农时谷不可胜食也数罟不入□池鱼U9F08不可胜食也斧斤以时入山林材木不可胜用也谷与鱼U9F08不可胜食材木不可胜用是使民养生丧死无憾也养生丧死无憾王道之始也。
」「五亩之宅树之以桑五十者可以衣帛以鸡豚狗彘之畜无失其时七十者可以食肉矣百亩之田勿夺於时数口之家可以无□矣谨庠序之教申之以孝悌之义颁白者不负戴於道路矣七十者衣帛食肉黎民不□不寒然而不王者未之有也」「狗彘食人食而不知检涂有饿莩而不知发人死则曰『非我也岁也。
』是何异於刺人而杀之曰『非我也兵也』王无罪岁斯天下之民至焉。
《孟子见梁惠王》阅读答案
《孟子见梁惠王》阅读答案孟子见梁惠王【原文】孟子见梁襄王①。
出，语②人曰:“望之不似人君，就之而不见所畏焉。
卒③然问曰：‘天下恶④乎定’吾对曰:‘定于一。
’”“孰能一之‘对曰:’不嗜杀人者能一之.’”“孰能与之”对曰:“天下莫不与⑤也，王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣；天油然⑥作云，沛然⑦下雨，则苗浡然⑧兴之矣，其如是，孰能御之，今夫天下之人牧⑨未有不嗜杀人者也，如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领⑩而望之矣，诚如是也，民归之由⑾水之就下，沛然谁能御之。
’”【注释】(1)梁襄王：即魏襄王，名嗣(一说名赫)，魏惠王的儿子，前318一前296年在位，襄是他死后的谥号。
此处所说的事，当在襄王继位后不久。
(2)语(yù预)：告诉。
(3)卒:通“猝”，突然。
(4)恶(Wū乌)平:怎样，如何。
(5)与:此处为归顺，随从之意。
(6)油然:朱熹《集注》云:“云盛貌。
”(7)沛然:朱熹《集注》云:“雨盛貌。
”(8)浡(bó博)然:朱熹《集注》云:“兴起貌。
”(9)人牧:管理民众的人，即统治者。
(10)领:即脖子。
(11)由:通“犹”。
【参考译文】孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。
“突然问道：‘天下要怎样才能安定呢？’“我回答说：‘天下安定在于统一天下。
’“‘谁能统一天下呢？’“我对他说：‘不喜欢杀人的国君能统一天下。
’“‘谁会归附他呢？’“我又回答：‘天下没有不归附他的。
大王您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。
一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。
如果这样的话，谁能阻止它呢？而现在天下国君，没有一个不嗜好杀人。
如果有一个不喜欢杀人的，那么普天下的老百姓都会伸长脖子期待着他来解救。
如果像这样，老百姓就归附他，就像水往低处流一样，这哗啦啦的汹涌势头，谁又能够阻挡得了呢？”【阅读训练】1．解释语：告诉卒然：突然恶：怎样定：安定一：统一天下孰：谁嗜：喜欢与：归附2．翻译如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。
“孟子见梁惠王,王立于沼上,顾鸿雁麋鹿”比较阅读答案及翻译
“孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿雁麋鹿”比较阅读答案及翻译【甲】至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。
临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。
宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。
苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。
树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。
然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
太守谓谁？庐陵欧阳修也。
【乙】孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。
……文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。
古之人与民偕乐，故能乐也。
《汤誓》曰：‘时日害丧①？予及女偕亡。
’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”（选自《孟子·梁惠王上》【注释】①时日害（hé）丧：这太阳什么时候毁灭呢？7、解释下列句中加点的词语。
（4分）⑴杂然而前陈者⑵太守谓谁⑶顾鸿雁麋鹿⑷予及女偕亡8、下列句中加点字与“然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐”中加点的“而”字用法相同的一项是（）（2分）A.往来而不绝者B.溪深而鱼肥C.贤者而后乐此D.而民欢乐之9、根据语意，下列语句停顿正确的一项是（）（2分）A.颓然乎其/间者B.而不知/太守之乐/其乐也C.不贤者/虽有此D.文王以民/力为台/为沼10、将下列句子翻译成现代汉语。
（4分）⑴宴酣之乐，非丝非竹⑵贤者亦乐此乎？11、简答题。
（5分）⑴请找出【乙】文中能体现【甲】文“太守之乐”的真正原因的句子。
（２分）⑵【甲】文作者被贬滁州知州，自号“醉翁”。
你认为文中太守的生活态度是什么？联系自身生活实际，谈谈你的看法。
（3分）参考答案：7、（４分，每题1分）①摆开。
孟子梁惠王章句原文及翻译
孟子梁惠王章句原文及翻译语文课本中有很多经典的文学作品，在学习课文的过程中必须认真进行阅读，这样才能提高阅读水平，下面是小编收集整理的孟子梁惠王章句原文及翻译，欢迎阅读参考！【原文】孟子见梁惠王①。
王曰：“叟②！不员千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦③有仁义而已矣。
王曰，‘何以利吾国？’大夫曰，‘何以利吾家？’土庶人④曰，‘何以利吾身？’上下交征⑤利而国危矣。
万乘之国，弑⑥其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家⑦。
万取千焉，千取百焉，不为不多矣。
苟⑧为后义而先利，不夺不餍⑨。
未有仁而遗⑩其亲者也，未有义而后其君者也。
王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”【注释】①梁惠王：就是魏惠王（前400-前319），惠是他的谥号。
公元前370年继他父亲魏武侯即位，即位后九年由旧都安邑（今山西夏县北）迁都大梁（今河南开封西北），所以又叫梁惠王。
②叟：老人。
③亦：这里是“只”的意思。
④土庶人：土和庶人。
庶人即老百姓。
⑤交征：互相争夺。
征，取。
⑥弑：下杀上，卑杀尊，臣杀君叫弑。
⑦万乘、千乘、百乘：古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。
据刘向《战国策。
序》说，战国末期的万乘之国有韩、赵、魏（梁）、燕、齐、楚、秦七国，千乘之国有宋、卫、中山以及东周、西周。
至于千乘、百乘之家的“家”，则是指拥有封邑的公卿大夫，公卿封邑大，有兵车千乘；大夫封邑小，有兵车百乘。
⑧苟：如果。
⑨餍（yan）：满足。
遗：遗弃，抛弃。
【译文】孟子拜见梁惠王。
梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什麽对我的国家有利的高见吧？”孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。
大王说‘怎样使我的国家有利？大夫说，‘怎样使我的家庭有利？’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自己有利？’结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。
《孟子答梁惠王》阅读答案附翻译
《孟子答梁惠王》阅读答案附翻译《孟子答梁惠王》阅读答案附翻译无论在学习或是工作中，许多人都需要跟阅读答案打交道，阅读答案是由资深教育者参与拟订的、对有关阅读题所做的解答。
大家知道什么样的阅读答案才是好的吗？以下是小编帮大家整理的《孟子答梁惠王》阅读答案附翻译，欢迎大家分享。
孟子答梁惠王【原文】梁惠王曰：“寡人愿安承教。
”孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。
”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。
”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
兽相食，且人恶之，为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。
如之何其使斯民饥而死也？”（选自《孟子·梁惠王上》）【参考译文】梁惠王说：“我乐意听取您的指教。
”孟子回答道：“用木棍打死人跟用刀杀死人，（性质）有什么不同吗？”惠王说：“没有什么不同。
”（孟子又问道：）“用刀子杀死人跟用苛政害死人，有什么不同吗？”惠王说：“没有什么不同。
”孟子说：“厨房里有肥嫩的肉，马棚里有壮实的马，（可是）老百姓面带饥色，野外有饿死的尸体，这如同率领着野兽来吃人啊！野兽自相残食，人们见了尚且厌恶，而身为百姓的父母，施行政事，却不免于率领野兽来吃人，这又怎能算是百姓的父母呢？孔子说过：‘最初造出陪葬用的木俑土偶的人，该会断子绝孙吧！’这是因为木俑土偶像人的样子却用来殉葬。
（这样尚且不可，）那又怎么能让百姓们饥饿而死呢？”【训练】1．解释（1）承教：接受您的指教（2）刃：刀子（3）异：不同（4）且：尚且（5）恶：厌恶（6）恶：怎么（7）其：代词，指代“最初用土偶木偶陪葬的人”2．翻译（1）以刃与政，有以异乎？用刀子杀死人跟用苛政害死人，有什么不同吗？（2）如之何其使斯民饥而死也？那又怎么能让百姓们饥饿而死呢？3．上文中孟子引用孔子的话有什么表达作用？孟子引用孔子的“始作俑者”来隐喻梁惠王领导无方，孟子批评梁惠王王府里那么奢侈，而老百姓却面带饥色，竟然饿死。
文言文阅读《孟子与梁惠王》练习及答案译文
二、古代诗文阅读（一）文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。
”10. 对下列加点词在文中的意义理解不正确的一项是( )A. 寡人之于国也寡人：古代君主对自己的谦称B. 邻国之民不加少加少：更减少C. 王好战，请以战喻好战：喜欢打仗D. 养生丧死无憾丧死：死亡，安葬11. 下列句子中的“之”字意义和用法分类正确的一项是( )①邻国之．政②填然鼓之．③王道之．始也④树之．以桑⑤未之．有也⑥是何异于刺人而杀之．⑦则无望民之．多于邻国也A. ①⑦/②/③/④/⑤⑥B. ①③/②④/⑤⑥/⑦C. ①③/②/④⑥/⑤/⑦D. ①③/②④/⑤/⑥/⑦12. 下列说法错误的一项是( )A. 孟子用比喻的方式指出梁惠王所用的“爱民”临时措施，与邻国之政实际上是五十步与百步之比。
B. 孟子用“五十步笑百步”的比喻说明梁惠王的“移民移粟”的方式不是好方法，从而告诉他要实行仁政。
孟子的文章
【原文】孟子见梁惠王。
王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。
《诗云》⑴：‘经始灵台⑵，经之营之。
庶民攻⑶之，不日⑷成之。
经史勿亟⑸，庶民子来⑹。
王在灵囿⑺，幽鹿攸伏⑻。
幽鹿濯濯⑼，白鸟鹤鹤⑽。
王在灵沼⑾，於轫⑿鱼跃。
’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰：‘灵台’，谓其沼曰‘灵沼’，乐其有麋鹿鱼鳖。
古之人与民偕乐，故能乐也。
《汤誓》⒀曰：‘时日害丧⒁？予及女⒂偕亡！’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”【注释】⑴《诗》云：下面所引的是《诗经.大雅.灵台》，全诗共四章，文中引的是前两章。
⑵经始：开始规划营造；灵台，台名，故址在今陕西西安西北。
⑶攻：建造。
⑷不日：不几天。
⑸亟：急⑹庶民子来：老百姓像儿子似的来修建灵台。
⑺囿：古代帝王畜养禽兽的园林。
⑻幽鹿：母鹿；攸：同“所”。
⑼濯（zhuo）濯：肥胖而光滑的样子。
⑽鹤鹤：羽毛洁白的样子。
⑾灵沼：池名。
⑿於（wu）:赞叹词；轫（ren）,满。
⒀《汤誓》：《尚书》中的一篇，记载商汤王讨伐夏桀是的誓师词。
⒁时日害丧：这太阳什么时候毁灭呢？时，这；日，太阳；害，何，何时；丧，毁灭。
⒂予及女：我和你。
女同“汝”，你。
【译文】孟子拜见梁惠王。
梁惠王站在池塘边上，一面顾盼着鸿雁麋鹿，等飞禽走兽，一面说：“贤人也以次为乐吗？”孟子回答说：“正因为是贤人才能够以次为乐，不贤的人就算有这些东西，也不能够快乐的。
《诗经》说：‘开始规划造灵台，仔细营造巧安排。
天下百姓都来干，几天建成速度快。
建台本来不着急，百姓起劲自动来，国王游览灵园中，母鹿伏在深草丛。
母鹿肥大毛色润，白鸟洁净羽毛丰。
国王游览到灵沼，满池鱼儿欢跳跃。
’周文王虽然用了老百姓的劳力来修建高台深池,可是老百姓非常高兴,把那个台叫做‘灵台’，把那个池叫做‘灵沼’，以那里面有麋鹿鱼鳖等珍禽异兽为快乐。
古代的君王与民同乐，所以能真正快乐。
相反，《汤誓》说：‘你这太阳啊,什麽时候毁灭呢？我宁肯与你一起毁灭！’老百姓恨不得与你同归于尽，即使你有高太深池、珍禽异兽，难道能独自享受快乐吗？”【原文】梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
孟子 王立于沼上 拼音 注释 译文版
梁惠王上·王立于沼上孟mènɡ 子zǐ 见jiàn 梁liánɡ 惠huì 王wánɡ。
王wánɡ 立lì 于yú 沼zhǎo ［1］上shànɡ，顾ɡù［2］鸿hónɡ 雁yàn 麋mí 鹿lù，曰yuē：“贤xián 者zhě［3］亦yì 乐lè 此cǐ 乎hū？”孟mènɡ 子zǐ 对duì 曰yuē：“贤xián 者zhě 而ér 后hòu 乐lè 此cǐ，不bù 贤xián 者zhě 虽suī 有yǒu 此cǐ，不bù 乐lè 也yě。
《诗shī》［4］云yún：‘经jīnɡ 始shǐ 灵línɡ 台tái ［5］，经jīnɡ 之zhī 营yínɡ 之zhī。
庶shù 民mín 攻ɡōnɡ［6］之zhī，不bú 日rì 成ch én ɡ 之zh ī；经j īn ɡ 史sh ǐ 勿w ù 亟j í［7］，庶shù 民mín 子zǐ来lái 。
王wánɡ 在zài 灵línɡ 囿yòu [8]，麀yōu 鹿lù［9］攸yōu 伏fú，麀yōu 鹿lù 濯zhuó 濯zhuó［10］，白bái 鸟niǎo 鹤hè 鹤hè［11］。
王wánɡ 在zài 灵línɡ 沼zhǎo ，於yú 轫rèn［12］鱼yú 跃yuè。
《孟子·梁惠王下》原文翻译和阅读答案
《孟子·梁惠王下》原文翻译和阅读答案《孟子·梁惠王下》原文翻译和阅读答案原文孟子见齐宣王曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。
王无亲臣矣。
昔者所进，今日不知其亡也。
”王曰：“吾何以识其不才而舍之?”曰：“国君任贤，如不得人，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与?左右皆曰贤，未可也;诸大夫皆曰贤，未可也;国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。
左右皆曰不可，勿听;诸大夫皆曰不可，勿听;国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。
左右皆曰可杀，勿听;诸大夫皆曰可杀，勿听;国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。
故曰国人杀之也。
如此，然后可以为民父母。
”齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸?”孟子对曰：“于传有之。
” 曰：“臣弑其君可乎?” 曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。
闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。
”齐人伐燕，胜之。
宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。
以万乘之国，伐万乘之国，五旬而举之。
人力不至于此，不取，必有天殃。
取之，何如?”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。
古之人有行之者，武王是也。
取之而燕民不悦，则勿取。
古之人有行之者，文王是也。
以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉?避水火也。
”齐人将取燕，诸侯谋救之。
宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之?”孟子对曰：“臣闻以七十里为政于天下者，汤是也。
未闻以千里畏人者也。
书曰：‘汤一征，自葛①始。
’天下信之，东面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨。
曰：‘奚为后我?’民望之若大旱之望云霓也。
使市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。
书曰：‘后来其苏。
’今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。
若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也。
天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。
王速出令，反其旄倪②，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。
[孟子梁惠王上翻译]孟子梁惠王上
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[孟子梁惠王上翻译]孟子梁惠王上篇一:[孟子梁惠王上]孟子梁惠王章句原文及翻译孟子见梁惠王①。
王曰：“叟②！不员千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦③有仁义而已矣。
王曰，‘何以利吾国？’ 大夫曰，‘何以利吾家？’土庶人④曰，‘何以利吾身？’上下交征⑤利而国危矣。
万乘之国，弑⑥其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家⑦。
万取千焉，千取百焉，不为不多矣。
苟⑧为后义而先利，不夺不餍⑨。
未有仁而遗⑩其亲者也，未有义而后其君者也。
王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”①梁惠王：就是魏惠王（前400-前319），惠是他的谥号。
公元前370年继他父亲魏武侯即位，即位后九年由旧都安邑（今山西夏县北）迁都大梁（今河南开封西北），所以又叫梁惠王。
②叟：老人。
③亦：这里是“只”的意思。
④土庶人：土和庶人。
庶人即老百姓。
⑤交征：互相争夺。
征，取。
⑥弑：下杀上，卑杀尊，臣杀君叫弑。
⑦万乘、千乘、百乘：古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。
据刘向《战国策。
序》说，战国末期的万乘之国有韩、赵、魏（梁）、燕、齐、楚、秦七国，千乘之国有宋、卫、中山以及东周、西周。
至于千乘、百乘之家的“家”，则是指拥有封邑的公卿大夫，公卿封邑大，有兵车千乘；大夫封邑小，有兵车百乘。
⑧苟：如果。
⑨餍（yan）：满足。
遗：遗弃，抛弃。
孟子拜见梁惠王。
梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什麽对我的国家有利的高见吧？”孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。
大王说‘怎样使我的国家有利？大夫说，‘怎样使我的家庭有利？’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自己有利？’结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。
这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的拥有不算不多。
《孟子·梁惠王上·论仁者无敌五章》原文,注释,译文,赏析
《孟子·梁惠王上·论仁者无敌五章》原文,注释,译文,赏析作品：《孟子》简介见《四书五经名篇·孟子》。
梁惠王上·论仁者无敌五章(第一章)孟子见梁惠王。
王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎?”孟子对曰：“王何必曰利?亦有仁义而已矣。
王曰‘何以利吾国’，大夫曰‘何以利吾家’，士庶人曰‘何以利吾身’，上下交征利而国危矣。
万乘之国，弑其君者，必千乘之家。
千乘之国，弑其君者，必百乘之家。
万取千焉，千取百焉，不为不多矣。
苟为后义而先利，不夺不餍①。
未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
王亦曰仁义而已矣，何必曰利?”(第二章)孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎?”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也。
《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之②，不日成之。
经始勿亟，庶民子来。
王在灵囿，麀鹿攸伏③。
麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。
王在灵沼，于牣鱼跃④。
’文王以民力为台为沼，而民欢乐之。
谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其麋鹿鱼鳖。
古之人与民偕乐，故能乐也。
《汤誓》曰：‘时日害丧⑤，予及女偕亡。
’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉?”(第三章)梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少⑥，寡人之民不加多，何也?”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接⑦，弃甲曳兵而走⑧。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可，直不百步耳⑨，是亦走也。
”曰：“王知如此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也⑩。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。
2023年《孟子》选段阅读答案
2023年《孟子》选段阅读答案2023年《孟子》选段阅读答案1阅读下面《孟子》选段，完成后面题目。
庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。
”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。
”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。
”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。
”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。
”“臣请为王言乐。
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。
’今王畋猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。
’此无他，不与民同乐也。
“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。
今王与百姓同乐，则王矣！小题1:下列关于文段的理解，不正确的一项是（3分）A．作者并不是开门见山地把自己的论点摆出来，而是巧妙地运用对话的方式，在谈话中自然地转换话题，借题发挥，从齐王好乐切入，归结到与民同乐的主旨上。
B．__写国君是否与民同乐，人民的不同感受，造成的不同政治局面，运用的是对比方式。
两段话在内容上是对立的，但语言上既有相对之句。
C．__用平实的语言来论证自己的观点，从正反两面进行阐述，对齐宣王进行说教，用严密的论证使齐宣王接受自己的观点。
D．孟子抓住齐王的心理，因利势导，借题发挥，转换内容，把“好乐”与治国联系起来，引起齐王的兴趣，缓和了谈话的气氛。
小题2:翻译文中划线句子（6分）（1）（3分）他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”（2）（3分）独乐乐，与人乐乐，孰乐？小题3:（3分）孟子用了什么方法来论证“与百姓同乐，则王矣”的观点的？这体现了他什么思想？参考答案：小题1:C小题2:（1）几天后，孟子在觐见齐王时问道：“大王曾经和庄子谈论过爱好音乐，有这回事吗？”（“语”、“诸”各1分，句子通顺1分）（2）独自一人欣赏音乐快乐，与和他人一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？（“乐”、“乐”各1分，句子通顺1分）小题3:__就君王“独乐乐”还是“与人乐乐”的问题进行论证，假设百姓对齐宣王演奏音乐和打猎的态度，通过对比的方法，（说出“对比”得1分）描绘出“与民同乐”和“不与民同乐”两种截然不同的后果，阐明了要取得天下就必须得民心，（1分）“与民同乐”，这体现了孟子的民本思想。
中考散文阅读 孟子
以下是一篇中考散文阅读相关的孟子文章的示例（后面有阅读理解）：《梁惠王章句上》孟子见梁惠王。
王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。
《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。
经始勿亟（jí），庶民子来。
王在灵囿（yòu），麀（yōu）鹿攸伏，麀鹿濯濯（zhuó），白鸟鹤鹤（hè）。
王在灵沼，于牣（rèn）鱼跃。
’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。
古之人与民偕乐，故能乐也。
《汤誓》曰：‘时日害丧？予及女偕亡。
’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”【散文大意】这篇文章讲述了孟子与梁惠王的一段对话。
梁惠王站在池塘边，看着鸿雁和麋鹿，问孟子贤者是否也会喜欢这样的景色。
孟子回答说，只有贤者才能真正欣赏这样的美景，因为贤者能够与民同乐。
他引用了《诗经》中的诗句和《汤誓》中的话来说明这个道理。
【阅读理解】1. 孟子在这篇文章中提出了什么观点？他是如何论证这个观点的？答：孟子在这篇文章中提出了“贤者而后乐此”的观点，即只有贤者才能真正欣赏并享受美景。
他通过引用《诗经》中描述文王与民同乐的情景来论证这个观点，强调贤者与民同乐的重要性。
同时，他还用《汤誓》中的话来反衬，指出如果君主不能与民同乐，即使有再美的景色也无法真正享受。
2. 孟子认为贤者为什么能够真正欣赏美景？这与他的政治思想有什么联系？答：孟子认为贤者能够真正欣赏美景是因为他们具有高尚的品德和与民同乐的思想。
贤者不仅关注自身的感受，更关注百姓的福祉，因此他们能够在欣赏美景的同时感受到百姓的欢乐和满足。
这与孟子的政治思想密切相关，他强调君主应该以民为本，与民同乐，才能实现社会的和谐与稳定。
3. 文章中引用了《诗经》和《汤誓》的内容，这些引用对于孟子的论证有什么作用？答：文章中引用《诗经》和《汤誓》的内容对于孟子的论证起到了重要的支撑作用。
孟子梁惠王下文言文阅读题答案及译文
孟子梁惠王下文言文阅读题答案及译文孟子见齐宣王曰：“为巨室，则必使工师求大木。
工师得大木。
则王喜，以为能胜其任也。
①匠人斫而小之，则王怒，以为不胜其任矣。
夫人幼而学之，壮而欲行之。
王曰：‘姑舍女所学而从我。
’则何如？今有璞玉于此，虽万镒，必使玉人雕琢之。
至于治国家，则曰：‘姑舍女所学而从我。
’②则何以异于教玉人雕琢玉哉？”(1)翻译文言文中画横线的句子。
(2)本节举工匠和玉匠两个例子旨在说明什么主张？【答案】(1)①后来工匠们在砍削这木料时，把它砍削小了，那么大王您看到了，一定很生气，认为他们不能胜任这项工作。
②这为什么与叫玉匠雕琢璞玉不同呢？(2)旨在说明君主利用贤人治国应当发挥贤人所学的治国之道。
【参考译文】孟子拜见齐宣王，说：“比如要盖大的房子，必定先要派工头去寻找大的木料。
工头找到了大木料，那么大王您一定很高兴，认为他能够胜任这项工作。
后来工匠们在砍削这木料时，把它砍削小了，那么大王您看到了，一定很生气，认为他们不能胜任这项工作。
现在人家从小就学了那圣贤的道理，长大了想要实行这圣贤的治国之道。
大王您却说暂且放弃你所学的道理，按照我的意思去做。
你看这样如何？又比如现在有块尚未雕琢的.璞玉在这里，即使价值万镒，也一定要让玉匠雕琢它。
至于治理国家，却说暂且丢弃你所学的道理而听从我的。
这为什么与叫玉匠雕琢璞玉不同呢？”阅读下面的材料，完成23—24题。
（5分）邹与鲁拱①。
穆公②问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。
诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救．如之何则可也？”孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之对方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。
曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。
’夫民今而后得反之也。
君无尤焉！君行仁某某某，斯民亲其上，死其长矣。
”《孟子·梁惠王章句下》注释：①邹与鲁拱：邹国与鲁国交战。
②穆公：即邹穆公。
孟子是邹国人，所以穆公问他。
高考语文文言文阅读《孟子梁惠王上》《史记孟子荀卿列传》真题练习含答案
高考语文文言文阅读《孟子梁惠王上》《史记孟子荀卿列传》真题练习含答案[2024·南宁市普通高中毕业班第一次适应性测试]阅读下面的文言文，完成6～10题。
材料一孟子见梁惠王。
王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰‘利’？亦有‘仁义’而已矣。
王曰，‘何以利吾国？’大夫曰，‘何以利吾家？’士、庶人曰，‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。
万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。
万取千焉，千取百焉，不为不多矣。
苟为后义而先利，不夺不餍。
未有仁而遗．其亲者也；未有义而后其君者也。
王亦曰‘仁义’而已矣，何必曰‘利’？”梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。
及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。
寡人耻．之，愿比死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。
王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。
彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。
彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。
’王请勿疑！”(节选自《孟子·梁惠王上》第1、5章)材料二太史公曰：余读《孟子》书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。
曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。
故曰“放于利而行，多怨”。
自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！孟轲，邹人也。
受业子思之门人。
道既通，游事齐宣王，宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见以为迂远而阔于事情。
当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；连衡，以攻伐为贤，而齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。
天下方务于合从．．之德，是以所如者不合。
退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，孟轲乃述唐、虞、三代．．作《孟子》七篇。
(节选自《史记·孟子荀卿列传》，有删改)6．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑。
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【甲】至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。
临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。
宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。
苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。
树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。
然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
太守谓谁？庐陵欧阳修也。
【乙】孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。
……文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。
古之人与民偕乐，故能乐也。
《汤誓》曰：‘时日害丧①？予及女偕亡。
’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”（选自《孟子·梁惠王上》【注释】①时日害（hé）丧：这太阳什么时候毁灭呢？7、解释下列句中加点的词语。
（4分）⑴杂然而前陈者⑵太守谓谁⑶顾鸿雁麋鹿⑷予及女偕亡8、下列句中加点字与“然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐”中加点的“而”字用法相同的一项是（）（2分）A.往来而不绝者 B.溪深而鱼肥 C.贤者而后乐此 D.而民欢乐之9、根据语意，下列语句停顿正确的一项是（）（2分）A.颓然乎其/间者 B.而不知/太守之乐/其乐也 C.不贤者/虽有此 D.文王以民/力为台/为沼10、将下列句子翻译成现代汉语。
（4分）⑴宴酣之乐，非丝非竹⑵贤者亦乐此乎？
11、简答题。
（5分）⑴请找出【乙】文中能体现【甲】文“太守之乐”的真正原因的句子。
（２分）⑵【甲】文作者被贬滁州知州，自号“醉翁”。
你认为文中太守的生活态度是什么？联系自身生活实际，谈谈你的看法。
（3分）参考答案：7、（４分，每题1分）①摆开。
②为，是。
③回头看④同“汝”，你。
８、Ｄ（２分）９、Ｃ（2分）10、（４分，每句2分）①宴会喝酒的乐趣，不在于音乐。
②有品德修养的人也以此为乐吗？
11、①古之人与民偕乐，故能乐也。
（２分）②（3分）生活态度1分，联系实际谈看法2分。
示例：太守的生活态度是积极乐观的（随遇而安、醉心山水、宽容而闲适）。
在实际生活中，我每遇到一点困难就怨天尤人，不去寻找解决困难的办法，而作者在仕途受挫的情况下，没有抱怨，而是心系百姓，与民同乐。
我们要学习他这种乐观向上的精神和积极进取的人生态度，调整自己，积极应对。
参考译文：孟子拜见梁惠王。
梁惠王站在池塘边上，一面顾盼着鸿雁麋鹿等飞禽走兽，一面说：“贤人也以此为乐吗？”孟子回答说：“正因为是贤人才能够以此为乐，不贤的人就算有这些东西，也不能够快乐的。
……周文王虽然用了老百姓的劳力来修建高台深池,可是老百姓非常高兴,把那个台叫做‘灵台’，把那个池叫做‘灵沼’，以那里面有麋鹿鱼鳖等珍禽异兽为快乐。
古代的君王与民同乐，所以能真正快乐。
相反，《汤誓》说：‘你这太阳啊,什麽时候毁灭呢？我宁肯与你一起毁灭！’老百姓恨不得与你同归于尽，即使你有高太深池、珍禽异兽，难道能独自享受快乐吗？”。