罗尔斯顿的自然价值论
罗尔斯顿自然价值思想探究
意 的从 大 自然那里得 到 自己想要得 东西 ， 因为在人 类 的眼里 ， 自然是没有价值 的 ， 不 能得 到人类 的尊 重的 。然 而， 尔 大 是 罗
斯 顿 却 提 出 了不 同 的 观 点 即 自然 价 值 论 ， 认 为 对 人 类 而 言 ， 自然 已经 不再 是 “ 源”了 ， 是 “ 源 ” 主 张 人 类 应 该 遵 循 他 大 资 而 根 ， 大 自然 ， 取 达 到 人 与 自然 的 真 正 和 谐 。 争
现代商 贸工业
ＮＯ．２ ２０１ ４， １
Ｍｏ ｅｎＢ ｓ ｅｓ ｒｄ ｎ ｕｔ ｄ ｒ ｕｉ ｓ Ｔ ａｅＩｄ ｓ ｙ ｎ ｒ
２ １ 年第 ２ ０１ ４期
罗尔斯顿 自然价值思想探究
王 利 华
（ 东 建 筑 大 学 法 政 学 院 ， 东 济 南 ２０ ０ ） 山 山 ５ １ １ 摘 要 ： 人 与 大 自然 的 关 系上 ， 期 以 来 一 直认 为 ， 自然 是 神 秘 的 、 凉 的 和 残 忍 的 ， 人 类 的“ 源 ” 人 类 可 以任 在 长 大 荒 是 资 ，
他 没 令 人兴奋 的 事情 啊 ！但 事 实正 好 与 之相 反 ， 为什 么 呢？让 也 许 有 的人 不 同 意 这 种 观 点 ， 们 可 能 会 说 ， 那 么 严 重 吧 ， 于 发 展 经 济 而 牺 牲 一 点 环 境 是 在 所 难 免 的 。 对 于 这 由 我 们 回过 头 来 从 人 类 的 发 展 道 路 上 寻 找 答 案 ， 难 发 现 ， 不 在 笔 人 类 的 发 展 道 路 上 ， 然 经 济 获 得 了一 定 的 发 展 ， 们 的 物 种 观 点 ， 者 认 为 这 部 分 人 还 没 有 认 识 到 环 境 破 坏 的 严 重 虽 人 性， 建议 他们读读 卡逊的《 寂静 的春 天 》 书 ， 能会 有很 大 一 可 质 生活有 了明显 的提 高 ， 事实 是在 经济 发展 的 同时 ， 但 也破
罗尔斯顿环境伦理学的客观价值理论
ｂｌｎ ｓｔ ｎｔｒｌ ａｕ ．Ｎ ｔｒｌ ａｅｉｌｓｔｅｂｓ ｏ ｕ ｎｊｄ ｍ ｎ ｓｗ ｌ ａ ｎｏ ｊｃ ｖ ａｕ ｅ ａｓ ｎ ｅ ａ ｅ ｅｏ ｇ ａｕａ ｖｌｅ ａ ａ ｍ ｔ ａ ｉ ｈ ａｉ ｆｒ ｍａ ｇ ｅ ｔ ｅｌ ｓａ ｂｅｔ ｅｖｌｅｂｃｕ ｅｉｉ ｕ ｄ ￣ ｋ ｎ ｏ ｕ ｒ ｓ ｈ ｕ ａ ｉ ｔｓ
（ ｉ ｎ ｊ ｎ ｒｖｎｉｌ ｃｄ ｍ ｆ ｏ ｉ ｃ ｎ ｅ ，Ｈ ｒｉ ５ ０ １ ｈｎ ） Ｈｅ ｏ ｇ ａｇＰｏｉｃａ Ａ ａ ｅ ｙｏ ｃａ Ｓ ｉ ｃｓ ａｂｎ １０ ０ ，Ｃ ｉａ ｌ ｉ Ｓ ｌ ｅ
Ａｂ ｔ ａ ｔ Ｒｏ ｓ ｎ ｉ ｓｓｅ ｎ ｔ ｅ ｖ ｅ ｐ ｉ ｔ ｆｐ ｉ ｓ ｐ ｙ ｏ ｒ ａ ｉｍ ，ｗｈ ｃ ａ ｓｔ ａ ａ ｕ ｔ ｅｆｗａ ｏ ｍｅ ｙ ｃ ｒａ ｎ ｓ ｒ ｃ ： ｌｔ ｎ ｉｔ ｄ ｏ ｈ ｉ ｗ ｏ ｎ ｓｏ ｈ ｌ ｏ ｈ ｆｏ ｇ ｎ ｓ ｏ ｏ ｉｈ ｍｅ ｎ ｈ ｔ ｌ ｅ ｉ ｌ ｓｆ ｒ ｄ ｂ ｅ ｔ ｉ ｖ ｓ
ｂ ｈ ｃ ｓ ｓｅ ． ｙ ｔ ｅ ｅ ｏ ｙ ｔｍ
Ｋｅ ｒ ｓ ｏ ｔａ ｉｔ ｎ；ｅ ｈ ｃ ；ｅ ｖｒ ｎ ｎ ；ｖ ｌ ｅ ｙ ｗｏ ｄ ：ｃ ｎ ｒ ｄ ｃ ｉ ｏ ｔ ｉ ｓ ｎ ｉｏ ｍｅ ｔ ａ ｕ
在 罗尔 斯顿 的环 境 伦 理 学 中 ， 观 价值 是 一个 客 重要 的概 念 。从 某 种 意 义 上说 ， 观 价值 这 个 概 念 客 甚 至也是 一个 核 心性 的概念 。因为 当罗 尔斯 顿 强调
罗尔斯顿的自然价值理论及其启示
罗尔斯顿的自然价值理论及其启示
恩格斯曾经明确地告诫过人们不要沉醉在对于自然界征服后的喜悦之中，自然界对于每一次这样的胜利都会报复的。随着科学技术的突飞猛进，人类的物质文明达到了一种空前繁荣的状态，而与此同时，人类所赖以生存的生态系统却遭到越来越严重的破坏，环境危机日益加深。
环境伦理学在面向西方传统的伦理学时发生了碰撞，因为传统意义上的伦理学并不承认主体之外的事物具有内在价值，它在事实与价值之间筑起了一道高墙。而被誉为“环境伦理学之父”的美国著名环境伦理学家霍尔姆斯·罗尔斯顿Ⅲ认为，环境伦理学的宗旨应当是建立起一种全新的价值理念，一种以生命为中心的价值观，通过它来倡导对所有生命对象的尊重。
他提出的自然价值理论是其环境伦理思想的核心，自然价值论的核心是论证自然具有内在价值，即自然具有不依赖于人的、客观的价值。罗尔斯顿的自然价值理论为我们重新认识自然的价值和重新审视人与自然之间的关系提供了新的
视角，并能够从价值观和伦理信念的角度为我们确立一种正确的生态价值观。
本文以罗尔斯顿的自然价值理论为中心和重点，首先从社会背景、学术背景、价值论传统和哲学依据等角度，追溯了罗尔斯顿生态哲学思想是如何产生的，以及是如何形成的，通过系统地梳理罗尔斯顿的自然价值论观点，从总体上概括其理论的思想内涵，并对其自然价值论的学术价值和意义进行评价；揭示罗尔斯顿自然价值理论所取得的突破性成就——实现了自然价值论上的“哥白尼革命”。随着罗尔斯顿自然价值论的日益被学界和社会所接受，罗尔斯顿的理论贡献也将对人类推进生态文明、真正实现人与自然和谐相处起到重大作用。
自然价值论伦理学的生态-整体论原则
一
伦理学是以生态 一 整体论原则为其理论的基本建构
原则 。这一 恰 当选择 的根 本 原 因 就在 于 ， 态 一整 生
共生陛、 过程 一相 关． 有机 一联 系性和 整体 一有 １ 生、
体论内禀的强烈 的整体论意蕴 。 本质上 ， 生态 一 整体论 内在 蕴涵 的整体论特质 与传统有机整体论思想是 内在相关 的， 两者之间既 有 区别 ， 又有联 系 。这种 区别体 现在 ， 态 一 体论 生 整 采用生态学为 自身的理论范式 。生态学作为一门研 究自 然界有机体之间、 有机体 和环境之间关 系的 自
第２ ５卷 。 ６期 第 ２０ ０ ８年 １ ２月
科 学 技 术 与 辩 证 法
Ｓ ｉｎ ｅ Ｔ ｃ ｎ ｌｇ ｎ ａｅ ｔ ｓ ｃ ｅ ｃ ， ｅ ｈ ｏ ｏ ｙ ａ ｄ Ｄｉｌ ｃｉ ｃ
Ｖ０ ． ５ Ｎｏ ６ １２ ． Ｄｅ ｃ．， ００ ２ ８
自 然 价 值 论 伦 理 学 的 生 态
然 价值论 伦理 学 中 ， 一 问题 的解 决 完全 依 赖 于 对 这 理论 范式及 其 方法 论 原 则 的适 当 选 择 。 因此 ， 建 在
立 自然价值论伦理学的过程 中， 罗尔斯顿就采用生 态 一整体论 原则来 实 现这 一理 论 目标 。 自然 价值 论 伦理学正是运用 了这一方法论原则 ， 才体现 出 自身 理论的整体主义特征。 就其本质而言， 生态 一 整体论原则是整体 论思 想与生态学观念的有机结合 。其 中 ， 生态学思 想对 于 自然价 值论 起着 理 论 范 式 的作 用 ， 且关 涉 了新 并
大自然的价值——罗而斯顿生态伦理思想探析
大自然的价值——罗而斯顿生态伦理思想探析本文在对罗尔斯顿生态伦理思想产生的理论背景与现实背景考察的基础上,论述了作为其理论内核的自然价值论的主要内容与理论逻辑。罗尔斯顿认为,自然价值是自然的工具价值、内在价值和系统价值三者的统一,其中自然的内在价值是整个理论的关键,它是自然界不依赖人类主观评价体验而客观存在的创造性属性。
在个体层面上,自然界中有机体是自我维护、自我生长和自我再生的生命体,它极力维护自身的善,并不为他者的目的而存在;在整体层面上,自然的内在价值表现为它创生万物的创造属性,作为同被自然系统创生的万物,人与自然界的其他存在物具有平等的内在价值。文章最后分析了关于罗尔斯顿自然价值论的争论及其理论与现实意义,认为深刻理解其理论内涵有利于我们树立正确的生态价值观和解决当前的环境危机,有利于建立人与自然之间的和谐关系,更好地进行生态文明建设。
罗尔斯顿的理论对传统自然价值论的超越
不仅 丰富了 自然价值的 内涵，而且提供 了全新的思维方式，即让人类的思维方式从主客二 分式转 向了
整体 式 ，从 功 利 型 转 向 了互 利型 ． 他 的 自然价 值 理论 还 实现 了从 “ 人 为 尺 度 ” 到 “ 以 以物 为尺 度 ” 的 转 向 ，这 体 现 了伦 理 学 范式 的 转 型． 关键 词 ： 罗 尔斯 顿 ； 自然 价值 ； 内在 价 值 ； 思 维 方 式
的重 大突破 ．
１１对 自然界 的外 在价值 的 内容 注入 了新 内涵 ． 近代 以来 ，西 方 的伦理 学和 哲学 方面 的理论 一贯 把价 值划 归 为人类 活动领 域 ，“ 价值 是 以人 的主体性 （ 为 我 ’目的性 、需要 、能 力及其 发展等 ）为尺 度 的一种关 系 ．任 何 时候 说 到 价值 ’ ‘ ，
都是指对 于人 的意义 ． 而 罗尔斯顿 的 自然 价值理 论 ，则超越 了这种 传统伦 理学观 点 的狭 隘性和 ”
局 限性 ． 首先 ，罗尔斯顿 的 自然 价值 理论 ，对 “ 有用 性 ”的理 解更 为广泛 和深刻 ．罗尔 斯顿把伦 理学
收 稿 日期 ：２ ０ ２０ ０ ９１—８
作者简介：陈希坡 （ ７一 ，男，山东东营人，讲师 ，硕士 ，研究方向：环境伦理和行政伦理 １ １） ９
范 围 内 ，各 种植 物 、各 种 动物 、各 种 微 生物 与 自然 环境 编 成 目的一 手段 的立 体 交叉 网络 ，保持着 生物 圈的生态 平 衡 ．它们 具有 内在 目的性和 不 可替 代 的 内在 价值 ． ４８ ”［１ １９ 罗 尔斯 顿 的 自然 价值 理论 摈弃 了人类 中心 主义 的 自然价 值观 ，从根 本 上强 调 了 自然 的价值 以
自然辩证法-研究生课程论文
自然辩证法-研究生课程论文
生态中心主义
关键词：生态中心主义；人类中心主义；生态整体主义；自然价值
生态中心主义是作为人类中心主义的对立面而出现的。传统的人类中
心主义夸大了人的地位和对自然的作用，在本质上违背了人与自然的关系，为人类对自然肆意掠夺提供了思想支点。由此人类开始了改造自然、征服
自然的活动,在创造出高度的物质文明的同时，也带来了严重的生态环境
问题。正是由于对生态环境问题的反思，生态中心主义伦理观应运而生，
它的核心思想就是自然具有内在价值。通过对自然价值的确认，来实现生
态系统的和谐稳定、健康持续的进化，并以此为根本尺度去评价和安排整
个世界[1]。生态中心主义以生态学为学理根基，是一种用种际伦理取代
人际伦理，从而把伦理学视域扩展至大自然，把道德关怀域延伸至物种与
生态系统的新颖、富于挑战性、激进的“非人类中心主义环境伦理学”思
潮之一[2]。
生态中心主义以生态学为根基，是激进的、非人类中心主义环境伦理
学“范式之一”，它用种际伦理取代人际伦理，从而把伦理学视域扩展至
大自然，把道德关怀域延伸至物种和生态系统,具有新颖性，富于挑战性。美国学者利奥波德所倡导的“大地伦理”是生态伦理学发展史上较早自觉
而又系统阐发人与自然生态系统伦理关系的思想体系。美国学者罗尔斯顿
继承和发展了利奥波德的环境伦理思想，他提出的自然价值论是从传统价
值论伦理学出发确立生态系统内在价值，为建构完整的生态中心主义环境
伦理学体系提供哲学前提，但确立一种新的自然价值观并非是罗氏理论最
终归宿，他希冀能够从客观自然价值观中推导出遵循自然道德义务并把其
生态伦理中的自然价值问题思考
生态伦理中的自然价值问题思考
传统的价值概念只承认自然的工具价值，否认自然的内在价值，对世界生态危机负有不可推卸的责任。从当今生态实践的严峻性来看，自然的内在价值理论对于我们走出价值导向和实践上的迷误，重建人与自然和谐具有重要的理论和现实意义。
标签：生态伦理自然价值内在价值
自然价值是生态伦理学的理论支点之一，自然是否具有内在价值（intrinsic value）也是学界争论的焦点。按照传统的价值概念，价值是指客体以自身属性满足主体需要和主体需要被客体满足的效益关系。即是说，客体能满足主体需要，它就是有价值的；反之，则是无价值的。主客体之间的价值关系是以主体的需要为价值原点（出发点），以客体能否满足主体或满足的程度来确定其价值的。显然，建立在“满足主体需要”基点上的价值关系呈现一种射线状，一种单维性，即由主体指向客体。在这种理解意义上，价值关系必然是一种以人为中心的关系，那么，在宇宙万物中，人本身(具体地说，是人的需要)便成为价值的绝对尺度。换言之，宇宙万物只有相对于人才有了价值的属性，人是惟一具有内在价值的存在物，其他存在物只具有工具价值；大自然的价值只是人的情感投射的产物。这也是人类中心论者长期所持的关于自然价值的观点。
面对全球问题日渐突出的现实，很多人都把矛头指向了人类中心论，认为人类中心主义思想对当今世界生态危机负有不可推卸的责任。与此相反，一些学者提出了各种以生命、大地，乃至以泛生态为中心的非人类中心主义观点，认为人并不是价值的惟一主体，即并不是人才有主体性，自然同样具有主体性，也正是这样，自然和自然物才具有内在价值。“内在价值论”的首倡者是美国生态学家罗尔斯顿。按照罗尔斯顿的看法，所谓内在价值，是指“那些能在自身中发现价值而无须借助其他参照物的事物，即事物自在（initself）与自为(for itself)的价值”，自然有机体作为自维持系统，物种作为生命动力的形式，都具有内在价值；罗尔斯顿在《哲学走向荒野》中指出：“自然自身的强大创造性就是其内在价值的源泉”。自然作为（生态）系统，创造着所有生命，自然的这种创造性无须借助他物。自然生态系统的内在价值是客观的，不能还原为人的主观偏好；人负有保护和促进具有内在价值的存在物的義务，因而人类应该维护和促进具有内在价值的生态系统的完整和稳定。
自然价值的重估与诗意的栖居
自然价值的重估与诗意的栖居
霍尔姆斯·罗尔斯顿(Holmes RolstonⅢ，1933—)是当今著名的环境伦理学家，至今仍然活跃于学术舞台上。对于罗尔斯顿的思想，我国学术界并不陌生，从某种意义上说，罗尔斯顿的环境伦理思想对于我国环境伦理学的发展起到了重要的启迪作用。
世界范围内环境伦理学思潮的涌现迄今不过半个多世纪的时间，一般来说我们把20世纪60年代以前看成是西方环境伦理思想的萌芽时期，这期间，伴随着生态问题的愈益严重，思想界开始出现了主张以关爱自然、敬畏生命为核心的伦理观，但是在世界经济迅速发展，功利主义和实用主义仍然在现实生活中占据主导地位的时代背景下，环境伦理学并未获得社会的广泛认同，基本上处于一种“曲高和寡”的状态。20世纪60年代到80年代，这是西方环境伦理思潮蓬勃发展的时期，主要体现在：首先，环境问题已经得到了社会民众的广泛认知，保护环境具有了强大的社会舆论的支持：其次，由对环境问题的关注而催生出了庞大的学科集群，不同学科都聚焦于环境问题；再次，各种环境伦理思想流派纷纷出现，激进的环境主义观点处于主流状态。
20世纪90年代以后，环境伦理学喧嚣的势头似乎有所减弱，但是这并不意味着这种理论已经“穷途末路”，而是出现了明显的转向，这就是环境伦理的实践意义在得到强化的前提下，暴露出了激进的环境主义的局限性，社会问题与生态问题开始接榫，“环境伦理”的本土化特色得到空前的关注，生态正义成为环境伦理的核心问题。罗尔斯顿的环境伦理思想是在西方环境伦理思潮蓬勃发展时期而出现并走向成熟，或者说，他的环境伦理思想产生本身就成为西方环境伦理学蓬勃发展的一个标志，在学术阵营的划分上，有人把他归为生态整体主义，又
外国现代生态学家：霍尔姆斯·罗尔斯顿人物简介
• 在大学开设生态学和环境保护课程
• 培养了大量生态学家和环境保护主义者
生态教育观念
• 倡导人类与自然和谐共生
• 强调环境保护和可持续发展
生态教育实践
• 提倡环保生活方式和消费观念
• 倡导生态保护和社会责任
05
霍尔姆斯·罗尔斯顿对现代生态学的影响
霍尔姆斯·罗尔斯顿对生态学的理论贡献
生态文化研究观念
• 倡导人类与自然和谐共生
• 强调环境保护和可持续发展
生态文化研究实践
• 提倡环保生活方式和消费观念
• 倡导生态保护和社会责任
CREATE TOGETHER
谢谢观看
THANK YOU FOR WATCHING
DOCS
• 倡导生态保护和社会责任
环保行动
• 提倡环保生活方式和消费观念
• 倡导生态保护和社会责任
霍尔姆斯·罗尔斯顿的自然保护区创建与管理
自然保护区创建
自然保护区管理
• 参与创建了多个自然保护区
• 倡导生态系统的完整性和系统性
• 保护了生态环境和生物多样性
• 强调人类与自然和谐共生
霍尔姆斯·罗尔斯顿的生态教育贡献
生态学理论贡献
• 提出了生态伦理观、生态价值观和生态整体观等理论
• 对生态学和环境保护产生了深远的影响
生态学理论观念
论自然的系统价值--兼评霍尔姆斯·罗尔斯顿自然价值理论的方法论意义
王继创
（ 山西大学 哲学社会学学院，太原 030006）
摘 要： 合理证明自然的系统价值是实现生态道德扩展的价值论基础。霍尔姆斯·罗尔斯顿的自然价值 论环境伦理学，从对功利主义自然工具价值的批判到对自然内在价值的证成，再到自然系统价值的合理建构，蕴 涵着自然价值生成“人为”和“自然”的视界融合，从有机体个人主义到生态整体主义视域转换，以及环境伦理学 “伦理整体主义”价值原则客观性证明，蕴涵着环境伦理学思维范式转换。
关键词： 自然价值； 工具价值； 系统价值； 整体主义 中图分类号： B82-058 文献标识码： A 文章编号： 1001-5957（ 2019） 04-0052-05
国际环境伦理学会前主席、现代环境伦理学的 开拓者和奠基者、美国科罗拉多州立大学哲学系教 授 霍 尔 姆 斯 · 罗 尔 斯 顿 （ Holmes Rolston Ⅲ， 1933—） ，把人类价值和自然价值并举，使生态事实 和伦理价值有机结合，以整体主义原则建构全新的 自然价值论环境伦理学，提出生态整体主义的自然 价值思维图景和“伦理整体主义”价值原则，论证环 境伦理学理论的合理性与必然性，奠基现代整体主 义环境伦理思想的形成。
一、伦理关注指向自然生态系统
古希腊哲人苏格拉底曾说： “我喜欢学习，但乡 村和树木不能教给我任何东西，城里人却能告诉我 许多知识。”［1］他认为，哲学关注应从远离心智且枯 燥乏味的自然转向城邦社会人的政治生活。与之相 反，现代生态环境保护运动先驱约翰 · 缪尔 （ John Muir） 则认为，完整人生教育应离开城市，到乡村、荒 野和大自然 中 去 学 习，“一 个 人 只 有 获 得 某 种 关 于 自然的观念时，他的教育才算完成。”［2］192 霍尔姆斯 ·罗尔斯顿则认为，现代环境伦理学的必然诉求就 是“只有当他对动物、植物、土地和生态系统都予以
从自然价值理论看罗尔斯顿的生态观
生态系统创造出来的 ， 即内在价值创生论 ； 第二方面他认为生态系统的价值 具有不均匀和不平衡 的特性 ， 自然价值等级论 。 即
第三方 面他认为 自然价值具有 客观性 ， 人们对 自然价值的认识 只能通过体验和评 价 ， 未被评价和体 验的 自然价值仍然存在。 首先 ， 自然价值创生理论是罗尔斯顿运用生态整体论方 法对 自然价值 所作 的阐释。他指 出 自然价值是 自然物 的内在 属 性 ， 由自然系统 和 自然物质结构决定 的。他从有机个体 、 是 物种和生态 系统 三个层面分别作 了推论 。首先对有机个体 的内在
— —
６ ——
只有在它们是 自然创造性 的实现 的意义上 ， 才是价值 的 ， 凡是在 自发创 造的地方 ， 存在着 价值 。 就 ” 物， 更重要的是创造出了具有评价能力 的人 。
自然不 仅创造 了万
其次 ， 自然 价值 等级理论 是罗氏根据系统论的方法对 自然 系统 中存 在的价 值进行 的分类 。他认 为生 态系统是 一个 由内 在价值 、 工具价值 和系统 价值 相互连接构成的立体网络。所谓 内在价值是 指 ， 在 自身 中发 现价 值而无须 借助其 他参照物 的 “ 事物” Ｊ 罗 氏强调每个有机体都是价值 的中心 ， 。 （ 都有其 自身的 目的 ， 以这一 目的为尺度 去评价别 的事 物。这是罗 氏把 并
口哲 学 ・ 治 学 研 究 政
生态中心论中的伦理学思想及其发展体现
武汉理工大学
硕士学位论文
生态中心论中的伦理学思想及其发展体现
姓名：苏婕
申请学位级别：硕士
专业：科学技术哲学
指导教师：黄百成
20060401
生态中心论中的伦理学思想及其发展体现
作者：苏婕
学位授予单位：武汉理工大学
参考文献(54条)
1.贺来“生态困限”与现代社会的发展方式[期刊论文]-江海学刊 2002(1)
2.周安伯"新全球化时代"资本主义文明的矛盾与趋势[期刊论文]-复旦学报(社会科学版) 2002(6)
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6.雷毅生态伦理学 2000
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8.P 辛格动物解放 1999
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10.D米都斯增长的极限 1984
11.H 施韦兹敬畏生命 1995
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13.大卫·雷·格里芬后现代精神 1998
14.H罗尔斯顿哲学走向荒野 2000
15.巧汉斯·萨克塞生态哲学 1991
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23.A什科连科哲学·生态学·宇航学 1987
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25.徐篙龄环境伦理学进展:评论与阐释 1999
26.卢风人类的家园 1999
27.余谋昌生态伦理学--从理论走向实践 1999
28.刘湘溶生态文明论 1999
《寂静的春天》中自然内在价值论
析 了《 寂静 的春 天≯ 自然 的 内在 价 值 以及 所 蕴含 的 生 态伦理 思 想
关键 词 ： 雷切 尔卡 森 ； 自然 内在 价值 ： 寂静 的春 天 ： 态伦 理 生 中 图分 类 号 ：２ ４ １５ 文 献标 识 码 ： Ａ 文章 编 号 ：６ ３ ２１ １ ２ １ ） ９ ０ ０ — ２ ｌ７ — （０ ００ —０ ６ ０ １
了挑 战 ． 他认 为 自然 的 价 值 应 该 是我 们 发 现 的过 程 ． 不 仅仅 是 而
产 生 的严 重 污 染 和 对人 类 自身造 成 的伤 害进 行 了深 层 次 的 思 考 ． 否 定 了传 统 的 以人 类 为 中心 的价 值 观 ， 定 了 自然本 身 的 内在 价 肯 值 ， 而 引 导人 类 正确 的评 价 和 对 待 自然 ． 护 自然 生 态 系统 的 从 维
世 纪 最 具 影 响 力 的 ｝之 一 这 本 经 过 卡森 详 细 的调 查 研 究 ， 时 ５ 历
度， 白然 界对 人 和 其 他 生 命 的有 用 性 ． 自然 作 为 他 物 实 现某 一 即 一
目的 的 手段 或丁 具 的价 值 。其 基 ＿ 模 式 是 ： 的需 要 一 一 物 的 属 奉 人
感 受 、 面的 研 究 和雄 辩 的论 点 改 变 了历 史的 进 程 ” 扭 转 了人 类 全 ， 思 想 的方 向 ． 发 了 场１ 引 什界 范 围 内 的环 境 革命 美 同前 副 总统 戈 尔 住 他 为新 版 《 静 的 吞 天 》 的 序 言 里 ， 之 与 《 姆 叔 叔 的 寂 写 将 汤
论罗尔斯顿的自然价值论对中国环境伦理学的影响
欧美环境伦理观——自然价值论
02
生态系统的价值
自然价值的结构
外在价值
生命和自然界作为客体，以它物为尺度， 以他物的手段性定向的价值，即对他物的 生存和发展有意义，可以为他物服务，对 他物有利、有意义。
内在价值
生命和自然界作为生存的主体，以它的 生存目的性定向的价值，即它们资助的 生存和繁衍，自主的进化和发展。
系统价值
自然价值理论认为，由于生态系统具有系统价值 对个体和物种的义务， 就是对生态系统的成果和 发展趋势的义务
并不矛盾
我们应对
被创造出来作为生态 系统中的内在价值放 置点
生物
个体
生态
系统
设计和保护、再造和 改变着生物共同体中 所有成员
都负有义务
缺陷：没有证明价值和义务之间的必然的逻辑联系。
THANK YOU
此作使价值走向了荒野，承认了自然价值的存在。
苔藓在阿巴拉契山的南段生长得极为茂盛，因为似乎别人都不怎么关心他们。 但它们就在那里，不顾哲学家和神学家的话，也不给人带来什么好处，只是自 己繁茂地生长着。的确，整个自然界都是那样——森林和土壤、阳光和雨水、 河流和山峰、循环的四季、野生花草和野生动物 ——所有这些本来就存在的自 然事物，支撑着其他一切。人类傲慢地认为‘人是一切事物的尺度’，可这些自然 事物是在人类之前就已存在了。这个可贵的世界，这个人类能够评价的世界， 不是没有价值的；正相反，是它产生了价值 ——在我们所能想象到的事物中， 没有什么比它更接近终极存在。
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罗尔斯顿的自然价值论
从20世纪70年代以来，全世界人得目光被迫逐渐地聚焦在生态问题上。生态危机的出现引起了全球范围内人们的广泛关注，生态问题的恶化成为了世界性的重大话题。
人类在与自然的不和谐相处中不仅仅是尝到了苦果，更是接受了严重的教训。人与自然关系的不和谐归根结底是一个哲学问题，表现上即人类中心主义与非人类中心主义之间的斗争，而深入研究这两种主义背后的关节，不难发现环境问题本质上只是一个自然价值的问题。
自然的价值是什么？是否有内在价值？如果有内在价值，如何实现自然从传统价值论到内在价值论的一种转变？这个问题不仅关系到人类后续的生存，更关系到人类和世界的发展。要解决这个问题，首先要对传统意义上的自然价值论进行研究和分类，在传统意义上的自然价值论中，我们很容易能够找到人与自然关系恶化的根据，以人类为中心的价值论体系严重误导了人类的行为方式，并且毫无疑问地遮蔽了人类的双眼，使人类与自然处在一种单纯地无限制攫取的关系之中，将人类与自然敌对起来，人类以主宰的姿态恣意地攫取，破坏性地开发自然。
我们在传统自然价值论中看到了这一点，但是却无法从中找到一种合理的解决途径，甚至是无法找到一种折衷的调解方式。而这种解决途径的寻找不仅仅是一种在哲学意义上的追究，更是在实际意义上的一种解决问题的方法，通过合理的途径找到人与自然相处和谐的关键，是改善人与自然关系中迫在眉睫的一项任务。
霍尔姆斯·罗尔斯顿作为一位在环境伦理学中颇具影响力的学者，通过他的自然价值理论，确定了自然的内在价值，并且实现了一个从自然的工具价值到内
在价值的转换，这种转变机制是对非人类中心主义的环境伦理学家利奥波德的研究的继承。利奥波德就是致力于由自然的外在价值向内在价值的一种转变，认识到了自然有自为目的，有其内在价值。
在这种自然观的基础之上，罗尔斯顿提出了以自然内在价值作为核心的自然价值观，通过其自然价值理论，真正实现了从自然的工具价值到内在价值的转换。当然，罗尔斯顿的这种转换机制也存在一些缺陷，存在继续完善的空间。
罗尔斯顿的这种转换机制在其领域内也饱受质疑与攻击，但是无法掩盖这种转换机制的合理性与有效性。罗尔斯顿的这种转换机制，有效地解决了人与自然在观念上的不和谐，为自然的内在价值进行了证明，通过对价值概念的重新定义以及对于环境伦理学研究起点的转换，构建起一套完整的自然价值理论，不仅在学术上取得了突破性的进展，更是给处于环境困境中的人类一条合理的出路，在当今人与自然关系紧张的境况下有着鲜明的实际意义。
本文会重点恢复出罗尔斯顿的自然价值理论体系，并且着重解释这种从自然的工具价值到内在价值的转换机制，与传统的自然价值论进行比较，明确这种转换的意义和价值，以及对人类与自然的相处方式进行一个前瞻性的引导，力求使人与自然的关系趋于健康和稳定。