“修言”以尽意——试论解决言意矛盾的语用策略

多 ， 大体 的流向还 是 比较 清楚 的 。所 以， 其 纵然 众 说纷
纭 ， 于言 与 意 的 关 系 主 要 呈 现 出 两 种 观 点 ： 是 言 不 关 一 尽 意 ， 是 言尽 意 。 一
（ ） 二 吉尽 意
“ 言尽意 ” 说作 为 与 “ 不尽 意 ” 不 同的 观点 ， 言 说 其
过一定的策略和技 巧来解 决亩与意之 间的矛 盾。
一
兴趣 ， 羚羊挂角 ， 无迹可求。故其 妙处 透彻玲珑 ， 不可 凑 泊， 如空 中之音 ， 相中之色 ， 中之月 ， 中之象也 ， 有 水 镜 言 尽而意无穷。 。意 味诗 的韵 昧 只可 意会不 可言 传。除 ”
此之外 ， 先秦 的庄 子 ， 以及后代 一些学者都 提到 了“ 言不
略。
（ 关键词］ 以言尽 意； 有效 沟通； 言语表达 ； 言语接 受 ； 语用策略 ［ 中图分类号】 ０ ０ Ｈ ３ （ 文献标 识码 】 Ａ ［ 文章编 号）０ ９ ４ ３ （ ０ １ Ｏ — ０ ７ ０ １０ — ７３ ２ １ ） １ ０ １－ ５ 理微者 ， 非物象 之所 举 也。今 久立 象 以尽 意 ， 非通 于 此 意外者 也 ： 系辞 焉 以尽 意 ， 此非 亩 乎 系表者 也。斯象外
第 ３ 卷 １
第 １ 期
湖北 师范学 院学 报（ 哲学社 会科 学版 ）
Ｊｕｎ ｌ ｆ ｂｉ ｏｍ ｌ ｎｖｒｔ Ｐ ｉ ｓｐ ｙａｄＳｃ ｌ ｃ ｎｅ ｏ ｒａ ｏ ｅ Ｎ ｒ ａ Ｕ ｉ ｓｙ（ ｈ ｏｏｈ ｎ ｏｉ ｉ ｃ ） Ｈｕ ｅｉ ｌ ａＳ ｅ
Ｖ０． ｌ １３ Ｎ ． ，０ １ ｏ １ ２ １
“ 言’ 修 ’ 以尽 意 试 论 解 决 言意 矛 盾 的语 用 策 略
宋艳秋 ， 陈笑兰
（ 湖北 师 范学 院 文 学院 ， 湖北 黄石 ４５０ ） ３０ ２
（ 摘
要］ 语 言是人类社会 用来传递信息 、 交流思想的工具。但是语 言 自身的 原 因和语 言使 用过程 中的
各种 外在 因素使得 “ 不能或难以尽“ 言” 意”， 或者言语 的意 思不被 正确地 解读 ， 以致 言语 表达 者和 言语接 受者有 时不能有效沟通。本文尝试从 交际双方共 同努 力的 角度 来探 讨 实现 以言尽 意 、 有效 沟通的话 用策
［ 稿 日期 ］ ２ １— ０ ５ 收 ００ ９
［ 作者简介】 宋艳秋 ， ， 女 山东临沂人 ， 湖北师范学院文学院 ２ ０ ０ ９级研究生 。主要从事汉语修 辞学研究 。
陈笑 兰， ， 女 辽宁营 口人 ， 湖北师范学院文学院 ２ ０ 级研究生 。主要从事汉语修辞研究 。 ０８
历史和“ 言不尽 意 ” 一样 悠 久。《 传 ・ 说 左 襄公 二十 五 年》 记载 ： 仲尼 日： 志有之 ， 以足志 ， “ ‘ 言 文以足言 ； 言， 不 知其谁志？ 青之无 文 ， 而不 远 ’ ” 行 。 意思是 说 言是 可 以
用来表达 内心的想 法和 志向的。关于“斋尽 感” ， 说 最著 名最典璎的代 表 就 足 魏 晋南 北 朝 的 欧 建 ， 曾经 著 他 《 言尽意论》， 并在此著作 中说到 ： 夫天下不 言而四时行 “ 焉， 圣人不 言而鉴识 存 焉 …… 而古今 务 于正名 ， 贤不 圣
“ 包括语 青和言语 。语 寿作为・ 种符 号系统 ， 青” 一 包 括形式和意义两个方 Ｉ ， ｝ 形式 是用 来表达 意义 的。相应 ｆ ｉ 『 地， 言语作为对语 言符 号 的具体 运用 也包 括形式 （ 如话 语、 ） 文本 和意义 两部分 ， 青语形 式 也是用 来表达 …定的 语用意义的。但 是 ， 在实际 交往 巾“ ” 吉 和它所要表 达的 “ 往往是不能完 全等值 的。所 以， 意” 实际的交往 中要通
能去言。其故何 也？诚 以理得 于心 ， 非言 不畅 ； 物定 于 彼， 非言不辩 ……名 随物 而迁 ， 因理 而变。此尤声 发 言
响应 ， 随 附 ， 得 相 与 为 二。苟 其 不二 ， 形影 不 则无 不 尽 矣。吾故以为尽矣 ” 。他认 为言与义的关系就像声音和
关系的讨论 ， 苟粲 又继续 提 出了“ 言不尽 意 ” 他 说 ： 盖 ， “
之言 ， 因蕴而不 出矣 。 。意思是说语言 只能表达表面 的 ”
意思 ， 于那些蕴 含 其 中的 “ 外 之意 ” 至 象 则很 难用 “ ” 言 表达出来。这种说 法影 响到 了宋代 的严 剁 ， 他在 《 浪 沧 诗话 ・ 诗辨》 中说 ： 诗 者 ， 咏性情 也 。盛 唐诸人唯 在 “ 吟
（一） 不尽 意 一 言 “ 言不尽 意” 的观点认为 ： 言不能充分地 阐明表达 语 者的思想意 图， 一些抽象的概念 和流动 的意识 是无法用 语 言表达 出来的。这种观点最早源 于《 周易》 周易 ・ 。《 系辞 Ｌ》 “于口： 书不 尽 占， 说： ‘ 苦 尽 义 ’ ” 。 意思 足说 语言在表达上具有一定局 限性 ， 言不 能充 分地 尽意 。虽 然这一说法从 当时的 历史背 景看 是作 为 一个 哲学命 题 提 出来的 。但是 ， 它在 一定 的程度上 渗透 了语 言学的思 想 。而后 ， 了魏 晋南 北朝 时期 ， 到 随着 思 想意 识 同存 在
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回响 、 和影一样是保 持一致 的 ， 以言是可 以尽意的 。 形 所
（ ） 者 的关 系 三 二 这 两 种 说 法 看 似 矛 盾 实 则 是 相 辅 相 成 的 。它 们 从
尽 意 ” 。
、
从 “ 意之 辨” 起 言 说
语言学界关于“ 意之 辨 ” 论争 由来 已 久。在历 言 的 史 的长河中 ， 关于 “ 与 “ ” 言” 意 的关 系 ， 各家 各持 己见 ，
观点 不 一 。 但 是 ， 像 河 流 一样 ， 管 其 支 流 多 么 的 繁 一 就 不