论语选读之克己复礼ppt2 苏教版
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《〈论语〉选读》之《克己复礼》课件
如何将克己复礼的思想应用于现代生活
个人层面
在个人生活中,我们应该注重自 我约束和修养,遵循社会公德和 道德规范,尊重他人权利和感受。
家庭层面
在家庭教育中,家长应该以身作则, 培养孩子的道德观念和社会责任感, 营造和谐的家庭氛围。
社会层面
在社会实践中,我们应该积极参与 公益事业,关注弱势群体,推动社 会公平正义,同时遵守法律法规, 维护社会秩序。
克己复礼在生活中的实践
个人修养方面
01
自我约束
在日常生活中,我们应该学会自我约束,控制自己的情绪和行为,避免
做出过激的举动。通过克己复礼的修养,我们可以更好地管理自己,成
为一个更加成熟和理性的人。
02
谦虚低调
克己复礼强调谦虚低调的品质,不骄傲自大,不自以为是。在与人交往
中,我们应该保持谦逊的态度,虚心向他人学习,不断提高自己的修养
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《〈论语〉选读》之 《克己复礼》课件
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目 录
• 引言 • 《克己复礼》的原文与解释 • 克己复礼的含义与思想 • 克己复礼在生活中的实践 • 总结与思考
论语选读之克己复礼ppt2
曾子有疾,召门弟子曰:“启 予足,启予手。《诗》云: ‘战战兢兢,如临深渊,如履 薄冰。’而今而后,吾知免夫! 小子!”
身体发肤,受之父母,不敢毁伤, 孝之始也。 ——《孝经》
父母全而生子,子全而归之, 可谓孝矣。不亏其体,不辱其 身,可谓全矣。 ——《礼记》
——深入理解,就可以发现原儒思想的闪光点, 那就是,为了父母,请珍爱自己的生命,是为
孝者三:大孝尊亲,其次不辱, 其下能养。 ——曾子
孝子之至,莫大于尊亲。
——《孟子》
——是为敬(尊)亲。
如何体现对父母的孝敬?
子曰:“父母之年,不可不知也。 一则以喜,一则以忧。” 子曰:“三年无改于父之道,可谓 孝矣。” 子曰:“父母在,不远游。游必有 方。”
赶快为你的父母尽一份孝心。也许是一 处豪宅,也许是一片砖瓦。也许是大洋彼岸 的一只鸿雁,也许是近在咫尺的一个口信。 也许是一顶纯黑的博士帽,也许是作业簿上 的一个红五分。也许是一桌山珍海味,也许 是一只野果一朵小花。也许是花团锦簇的盛 世华衣,也许是一双洁净的旧鞋。也许是数 以万计的金钱,也许只是含着体温的一枚硬 币……但“孝”的天平上,它们等值。 只是,天下的儿女们,一定要抓紧啊! 趁你父母健在的光阴. ——毕淑敏《孝心无价》
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13、认识到我们的所见所闻都是假象,认识到此生都是虚幻,我们才能真正认识到佛法的真相。钱多了会压死你,你承受得了吗 ?带,带不走,放,放不下。时时刻刻发悲心,饶益众生为他人。 14、梦想总是跑在我的前面。努力追寻它们,为了那一瞬间的同步,这就是动人的生命奇迹。 15、懒惰不会让你一下子跌倒,但会在不知不觉中减少你的收获 ;勤奋也不会让你一夜成功,但会在不知不觉中积累你的成果。人生需要挑战,更需要坚持和勤奋! 16、人生在世:可以缺钱,但不能缺德 ;可以失言,但不能失信 ;可以倒下,但不能跪下;可以求名,但不能盗名;可以低落,但不能堕落 ;可以放松,但不能放纵;可以虚荣,但不能虚伪;可以平凡,但不能平庸 ;可以浪漫,但不能浪荡 ;可以生气,但不能生事。 17、人生没有笔直路,当你感到迷茫、失落时,找几部这种充满正能量的电影,坐下来静静欣赏,去发现生命中真正重要的东西。 18、在人生的舞台上,当有人愿意在台下陪你度过无数个没有未来的夜时,你就更想展现精彩绝伦的自己。但愿每个被努力支撑的灵魂能吸引更多的人同行。 19、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会,而消极的人则在每个机会中看到了某种忧患。莫找借口失败,只找理由成功。 20、每一个成就和长进,都蕴含着曾经受过的寂寞、洒过的汗水、流过的眼泪。许多时候不是看到希望才去坚持,而是坚持了才能看到希望。 1、机遇对于有准备的头脑有特别的亲和力。 2、不求与人相比,但求超越自己,要哭就哭出激动的泪水,要笑就笑出成长的性格! 3、在你内心深处,还有无穷的潜力,有一天当你回首看时,你就会知道这绝对是真的。 4、无论你觉得自己多么的了不起,也永远有人比你更强;无论你觉得自己多么的不幸,永远有人比你更加不幸。 5、不要浪费你的生命,在你一定会后悔的地方上。 6、放弃该放弃的是无奈,放弃不该放弃的是无能;不放弃该放弃的是无知,不放弃不该放弃的是执着。 7、不要轻易用过去来衡量生活的幸与不幸!每个人的生命都是可以绽放美丽的,只要你珍惜。 8、千万别迷恋网络游戏,要玩就玩好人生这场大游戏。 9、过错是暂时的遗憾,而错过则是永远的遗憾! 10、人生是个圆,有的人走了一辈子也没有走出命运画出的圆圈,其实,圆上的每一个点都有一条腾飞的切线。 11、没有压力的生活就会空虚;没有压力的青春就会枯萎;没有压力的生命就会黯淡。 12、我以为挫折、磨难是锻炼意志、增强能力的好机会。 ——邹韬奋 13、你不能左右天气,但可以改变心情。你不能改变容貌,但可以掌握自己。你不能预见明天,但可以珍惜今天。 14、我们总是对陌生人太客气,而对亲密的人太苛刻。 15、人之所以痛苦,在于追求错误的东西。 16、知道自己要干什么,夜深人静,问问自己,将来的打算,并朝着那个方向去实现。而不是无所事事和做一些无谓的事。 17、逆境是成长必经的过程,能勇于接受逆境的人,生命就会日渐的茁壮。 18、哪里有天才,我是把别人喝咖啡的功夫,都用在工作上的。 —— 鲁迅 19、所谓天才,那就是假话,勤奋的工作才是实在的。——爱迪生 20、做一个决定,并不难,难的是付诸行动,并且坚持到底。 21、不要因为自己还年轻,用健康去换去金钱,等到老了,才明白金钱却换不来健康。 22、如果你不给自己烦恼,别人也永远不可能给你烦恼,烦恼都是自己内心制造的。 23、命运负责每个人身上都有惰性和消极情绪,成功的人都是懂得管理自己的情绪和克服自己的惰性,并像太阳一样照亮身边的人,激励身边的人。 2、你心里最崇拜谁,不必变成那个人,而是用那个人的精神和方法,去变成你自己。 3、你今天必须做别人不愿做的事,好让你明天可以拥有别人不能拥有的东西。 4、不要觉得全心全意去做看起来微不足道的事,是一种浪费,小事做的得心应手了,大事自然水到渠成。 5、别着急要结果,先问自己够不够格,付出要配得上结果,工夫到位了,结果自然就出来了。 6、你没那么多观众,别那么累。做一个简单的人,踏实而务实。不沉溺幻想,更不庸人自扰。 7、别人对你好,你要争气,图日后有能力有所报答,别人对你不好,你更要争气望有朝一日,能够扬眉吐气。 8、奋斗的路上,时间总是过得很快,目前的困难和麻烦是很多,但是只要不忘初心,脚踏实地一步一步的朝着目标前进,最后的结局交给时间来定夺。 9、运气是努力的附属品。没有经过实力的原始积累,给你运气你也抓不住。上天给予每个人的都一样,但每个人的准备却不一样。不要羡慕那些总能撞大运的人,你必须很努力,才能遇上好运气。 10、你的假装努力,欺骗的只有你自己,永远不要用战术上的勤奋,来掩饰战略上的懒惰。 11、时间只是过客,自己才是主人,人生的路无需苛求,只要你迈步,路就在你的脚下延伸,只要你扬帆,便会有八面来风,启程了,人的生命才真正开始。 12、不管做什么都不要急于回报,因为播种和收获不在同一个季节,中间隔着的一段时间,我们叫它为坚持。洗牌,但是玩牌的是我们自己!
论语选读《克己复礼》2
《论语》选读
《克己复礼》
课程安排
第一课时:讨论“礼”的来源与作用,及周礼的特 点。包括(3.14)、(7.5)
第二课时:讨论当时的礼崩乐坏情况及孔子孔子提出 的复礼方案(正名与克己),包括(3.1)、
(6.25)、(16.2)、(13.3)、(12.11)、(12.1)
第三课时:讨论礼之本质,即礼与仁与孝的关 系,包含(17.11)、(3.3)、(1.2)、(2.8)、
Q1:不仅是社会等级制度的破坏,连生活上的 方方面面都受到了破坏,具体表现在哪一句话?
子曰:“觚不觚,觚哉!觚哉!”
Q1:孔子有必要对一个杯子大发感 慨 Nhomakorabea?言外之意是什么?
那么如何挽救天下?
子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?” 子曰:“必也正名乎!” 子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?” 子曰:野哉!由也!君子于其所不知,盖阙
孔子听到后说:“晏子能阐明他的愿望, 景公能实行他认识到的德政。”
史书记载他“好治宫室,聚狗马, 奢侈,厚赋重刑”(《史记•齐世 家》),《论语·季氏篇》记「齐景公 有马千驷,死之日,民无德而称焉」。 喜欢打猎,箭法却不高明,晏子劝谏 他,齐景公能纳谏,在位58年,国内 治安相对稳定,是齐国执政最长的一 位国君。
礼,所损益可知也;其或继周者,虽百世 可知也。”(2.23)
①世:古时称30年为一世。也有的把“世” 解释为朝代。
②因:因袭:沿用、继承。 ③损益:减少和增加,即优化、变动之义。
子曰:“甚矣 吾衰也!久
矣吾不复梦
见周公!”
周公旦,姓姬,名旦,亦称叔旦, 周代第一位周公。西周时期的政治家、 军事家、思想家、教育家,被尊为“元 圣”,儒学先驱。周文王的第四子,周 武王的同母弟。因采邑在周,称为周公。 武王死后,其子成王年幼,由他摄政当 国。
《克己复礼》
课程安排
第一课时:讨论“礼”的来源与作用,及周礼的特 点。包括(3.14)、(7.5)
第二课时:讨论当时的礼崩乐坏情况及孔子孔子提出 的复礼方案(正名与克己),包括(3.1)、
(6.25)、(16.2)、(13.3)、(12.11)、(12.1)
第三课时:讨论礼之本质,即礼与仁与孝的关 系,包含(17.11)、(3.3)、(1.2)、(2.8)、
Q1:不仅是社会等级制度的破坏,连生活上的 方方面面都受到了破坏,具体表现在哪一句话?
子曰:“觚不觚,觚哉!觚哉!”
Q1:孔子有必要对一个杯子大发感 慨 Nhomakorabea?言外之意是什么?
那么如何挽救天下?
子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?” 子曰:“必也正名乎!” 子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?” 子曰:野哉!由也!君子于其所不知,盖阙
孔子听到后说:“晏子能阐明他的愿望, 景公能实行他认识到的德政。”
史书记载他“好治宫室,聚狗马, 奢侈,厚赋重刑”(《史记•齐世 家》),《论语·季氏篇》记「齐景公 有马千驷,死之日,民无德而称焉」。 喜欢打猎,箭法却不高明,晏子劝谏 他,齐景公能纳谏,在位58年,国内 治安相对稳定,是齐国执政最长的一 位国君。
礼,所损益可知也;其或继周者,虽百世 可知也。”(2.23)
①世:古时称30年为一世。也有的把“世” 解释为朝代。
②因:因袭:沿用、继承。 ③损益:减少和增加,即优化、变动之义。
子曰:“甚矣 吾衰也!久
矣吾不复梦
见周公!”
周公旦,姓姬,名旦,亦称叔旦, 周代第一位周公。西周时期的政治家、 军事家、思想家、教育家,被尊为“元 圣”,儒学先驱。周文王的第四子,周 武王的同母弟。因采邑在周,称为周公。 武王死后,其子成王年幼,由他摄政当 国。
克己复礼(公开课用)PPT课件
(6)务本:务,专心、致力于。本,根本。
(7)道:道有多种含义。此处的道,指孔子提倡 的仁道,即以仁为核心的整个道德思想体系及其 在实际生活的体现。简单讲,就是治国做人的基 本原则。
(8)为仁之本:仁是孔子哲学思想的最高范畴, 又是伦理道德准则。为仁之本,即以孝悌作为仁 的根本。
19
评析: 有若认为,人们如果能够在家中对父母尽孝,对 兄长顺服,那么他在外就可以对国家尽忠,忠是 以孝弟为前提,孝弟以忠为目的。儒家认为,在 家中实行了孝弟,统治者内部就不会发生“犯上 作乱”的事情;再把孝弟推广到劳动民众中去, 民众也会绝对服从,而不会起来造反,这样就可 以维护国家和社会的安定。这里所提的孝悌是仁 的根本,对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、 伦理思想非常重要。 自春秋战国以后的历代封 建统治者和文人,都继承了孔子的孝悌说,主张 “以孝治天下”,汉代即是一个显例。
语段要义:要为父母守丧三年以报恩。
25
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40
41
42
明确“礼”和“仁”的 关系
43
子曰:“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐 云,钟鼓云乎哉?” (17•11)
子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁, 如乐何?” (3•3)
24
【评析】
这一段说的是孔子和他的弟子宰我之间,围 绕丧礼应服几年的问题展开的争论。孔子的 意见是孩子生下来以后,要经过三年才能离 开父母的怀抱,所以父母去世了,也应该为 父母守三年丧。这是必不可少的。所以,他 批评宰我“不仁”。其实在孔子之前,华夏 族就已经有为父母守丧三年的习惯,经过儒 家在这个问题上的道德制度化,一直沿袭到 今天。这是以“孝”的道德为思想基础的。
(7)道:道有多种含义。此处的道,指孔子提倡 的仁道,即以仁为核心的整个道德思想体系及其 在实际生活的体现。简单讲,就是治国做人的基 本原则。
(8)为仁之本:仁是孔子哲学思想的最高范畴, 又是伦理道德准则。为仁之本,即以孝悌作为仁 的根本。
19
评析: 有若认为,人们如果能够在家中对父母尽孝,对 兄长顺服,那么他在外就可以对国家尽忠,忠是 以孝弟为前提,孝弟以忠为目的。儒家认为,在 家中实行了孝弟,统治者内部就不会发生“犯上 作乱”的事情;再把孝弟推广到劳动民众中去, 民众也会绝对服从,而不会起来造反,这样就可 以维护国家和社会的安定。这里所提的孝悌是仁 的根本,对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、 伦理思想非常重要。 自春秋战国以后的历代封 建统治者和文人,都继承了孔子的孝悌说,主张 “以孝治天下”,汉代即是一个显例。
语段要义:要为父母守丧三年以报恩。
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明确“礼”和“仁”的 关系
43
子曰:“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐 云,钟鼓云乎哉?” (17•11)
子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁, 如乐何?” (3•3)
24
【评析】
这一段说的是孔子和他的弟子宰我之间,围 绕丧礼应服几年的问题展开的争论。孔子的 意见是孩子生下来以后,要经过三年才能离 开父母的怀抱,所以父母去世了,也应该为 父母守三年丧。这是必不可少的。所以,他 批评宰我“不仁”。其实在孔子之前,华夏 族就已经有为父母守丧三年的习惯,经过儒 家在这个问题上的道德制度化,一直沿袭到 今天。这是以“孝”的道德为思想基础的。
克己复礼(课堂PPT)
动荡中的悲剧者忧道者,于乱世中独行
55
我越来越感到我们的今天的无知、轻狂和野 蛮,孔孟开辟的文明源头被阻断了,人的精 神的栖居地正在逐渐消失。我们还没有足够 的沉痛、仁爱和悲怆来感应孔子这样的生命 。“这个世界还会好吗?”今儒梁漱溟如是 说。
孔子在“克己复礼”中蕴涵“立人” “达人”思想,应该会给我们一些精神 激扬,因为人好了,一切都会好起来。
28
我相信每一个赤诚忠厚的孩子,都曾在心底向父 母许下“孝”的宏愿,相信来日方长,相信水到渠成, 相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天,可以从容 尽孝。
可惜人们忘了,忘了时间的残酷,忘了人生的短 暂,忘了世上有永远无法报答的恩情,忘了生命本身 有不堪一击的脆弱。
父母走了,带着对我们深深的挂念。父母走了, 遗留给我们永无偿还的心情。你就永远无以言孝。
13
16.2
自:从 出:发出,发布 盖:大概,大约 执:执掌 命:政令 庶:平民
要义:主张政治有道。
14
13.3 正:纠正 名:名分 待:等待 奚:什么 迂:不切实际 野:粗鲁 阙:缺,空缺 中:适当 苟:马虎 已:罢了
要义:要“正名 ”(纠正与礼乐 制度相违背的各 种名分)。
15
综合思考
• 孔子认为他生活的时代是一个“人不人,鬼不鬼” (孔子的原话是“觚_不_觚__”)的时代,这“人不 人,鬼不鬼”的时代不是体现在战争不断、生灵涂 炭、民不聊生上,而是体现在天_下_无_道_ ,例如_ _诸_侯_舞八佾 、礼_乐_征_伐_自_诸_侯_出_。因此孔子渴 望梦见周公,这种渴望体现了孔子对_恢_复_周_礼_的 渴望。孔子热衷于恢复周礼,在他看来,周朝_监_ _、_郁__、_文_”,而要想恢复周礼,每个人都 应该“_克_己复_礼”,具体地说就是要“_非_礼_勿_视_ ,非_礼_勿_听__,非_礼_勿_言__,非_礼_勿_动__”。
55
我越来越感到我们的今天的无知、轻狂和野 蛮,孔孟开辟的文明源头被阻断了,人的精 神的栖居地正在逐渐消失。我们还没有足够 的沉痛、仁爱和悲怆来感应孔子这样的生命 。“这个世界还会好吗?”今儒梁漱溟如是 说。
孔子在“克己复礼”中蕴涵“立人” “达人”思想,应该会给我们一些精神 激扬,因为人好了,一切都会好起来。
28
我相信每一个赤诚忠厚的孩子,都曾在心底向父 母许下“孝”的宏愿,相信来日方长,相信水到渠成, 相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天,可以从容 尽孝。
可惜人们忘了,忘了时间的残酷,忘了人生的短 暂,忘了世上有永远无法报答的恩情,忘了生命本身 有不堪一击的脆弱。
父母走了,带着对我们深深的挂念。父母走了, 遗留给我们永无偿还的心情。你就永远无以言孝。
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16.2
自:从 出:发出,发布 盖:大概,大约 执:执掌 命:政令 庶:平民
要义:主张政治有道。
14
13.3 正:纠正 名:名分 待:等待 奚:什么 迂:不切实际 野:粗鲁 阙:缺,空缺 中:适当 苟:马虎 已:罢了
要义:要“正名 ”(纠正与礼乐 制度相违背的各 种名分)。
15
综合思考
• 孔子认为他生活的时代是一个“人不人,鬼不鬼” (孔子的原话是“觚_不_觚__”)的时代,这“人不 人,鬼不鬼”的时代不是体现在战争不断、生灵涂 炭、民不聊生上,而是体现在天_下_无_道_ ,例如_ _诸_侯_舞八佾 、礼_乐_征_伐_自_诸_侯_出_。因此孔子渴 望梦见周公,这种渴望体现了孔子对_恢_复_周_礼_的 渴望。孔子热衷于恢复周礼,在他看来,周朝_监_ _、_郁__、_文_”,而要想恢复周礼,每个人都 应该“_克_己复_礼”,具体地说就是要“_非_礼_勿_视_ ,非_礼_勿_听__,非_礼_勿_言__,非_礼_勿_动__”。
高中语文《论语选读之克己复礼》PPT2
例证 孔子闻之而怒,告门弟子曰:“参来,
勿内。”曾皙自以为无罪,使人请于孔子。 子曰:“汝不闻乎?昔瞽瞍有子曰舜,舜之 事瞽瞍,欲使之,未尝不在于侧,索而杀之, 未尝可得。小棰则待过,大杖则逃走。故瞽 瞍不犯不父之罪,而舜不失蒸蒸之孝。今参 事父,委身以待暴怒,殪而不避,既身死而 陷父于不义,其不孝孰大焉?汝非天子之民 也?杀天子之民,其罪奚若?”曾参闻之, 曰:“参罪大矣!”遂造孔子而谢过。
到“卧冰求鲤”,可就有性命之虞了。 我乡的天气是温和的,严冬中,水 面也只结一层薄冰,即使孩子的重 量怎样小,躺上去,也一定哗喇一 声,冰破落水,鲤鱼还不及游过来。 自然,必须不顾性命,这才孝感神 明,会有出乎意料之外的奇迹,但 那时我还小,实在不明白这些。
——鲁迅
对于“人肉疗疾”一说,李时 珍在《本草纲目》一书中没有附录 任何相应的药方,表示出他对此所 持的彻底的否定态度,李时珍写道: “始作方者,不仁甚矣,其无后 乎?” “身体发肤,受之父母,
贝多芬
86、一个人在科学探索的道路上,走过弯路,犯过错误,并不是坏事,更不是什么耻辱,要在实践中勇于承认和改正错误。 —— 爱因斯坦 87、人类学会走路,也得学会摔跤,而且只有经过摔跤他才能学会走路。 —— 马克思
88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰,但可以爬上半山腰,这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮,我们面前前 又有理想,那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德
5.君子成人之美,不成人之恶。小人反是。 ——《论语》 译:君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发,全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求,不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱,不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反,总是“成人之恶,不成人之美”。
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最新 文档
8
孝顺父母,“ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ”敬爱兄长 冒犯长官 少
『1.2』有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;
宾语前置 致力
不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立
形成
表推测,大概
而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”
最新 文档 【3.孝弟】
9
• 有人认为,人们如果能够在家中对 父母尽孝,对兄长顺服,那么他在
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3
二、孔子所处时期的社会秩序:
什么
『3.1』孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍,孰不可
忍也?”
状语后置
『6.25』子曰:“觚不觚,觚哉!觚哉!” 像个觚
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4
指政治清明 『16.2』孔子曰:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;
天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出,盖十世 希通“不稀失”矣,;少自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,
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『2.8』子夏问孝,子曰:“色难。有事,弟子服其劳;
尽自己的力量效劳
有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”
以是 宾语前置
最新 文档
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(5)“子夏问孝”一段文字,孔子认为, 仅仅是有了事情,儿女需要替父母去做, 有了酒饭,让父母吃,还不能说是孝,要 做到孝,最重要的是什么呢?
色。有事时子女为父母效劳,有酒食时让父母 吃食,这并不是真正的孝,真正的孝是能在父 母面前始终保持敬爱和悦的神色。
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行君道,动词
『12.11』齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君、臣
诚然,如果
臣、父父、子子。”公曰:“善哉!信如君不君,臣
即使 粮食 能
之乎
不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?”
选修《论语》选读课件:专题一 二 克己复礼
①一.日.克己复礼,天下归仁焉 古义:________________________________________________ 今义:一天之间(形容时间短);不确定的时间词,表示有一天 ②有酒食,先.生.馔 古义:________________________________________________ 今义:老师,对知识分子和有一定身份的成年男子的尊称 ③弟.子.服其劳 古义:________________________________________________ 今义:学生;徒弟
四、文言虚词
1.其
①君子于其.所不知(
)
②其.为仁之本与(
)
③予也有三年之爱于其.父母乎(
)
2.而
①人而.不仁,如礼何(
)
②而.好犯上者(
)
③本立而.道生(
)
答案 1.①代词,自己 ②语气词,表揣测,大概 ③代词,他 2.①连词,表假 设,如果 ②连词,表转折,却 ③连词,表承接,就
五、古今异义
答案 ①一旦 ②年长者 ③为人弟、为人子的年轻人
六、词类活用
①故君子名.之必可言也 _______________________________ ②君君.,臣臣.,父父.,子子. ___________________________ ③食夫稻,衣.夫锦 _______
语段二:孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?” 赏析 他对季氏的深恶痛绝之情都是溢于言表的:季氏真是不像话,居然在家庭舞会 上玩起了天子的排场,那他还有什么事不可以做得出来呢?换句话说,季氏的所作所 为,已经是“司马昭之心,路人皆知”,要造反夺权,取代国君的地位了。孔子一生 为维护周朝礼制而努力,面对这种礼崩乐坏的局面, 怎不令他痛心疾首,发出沉重的 感叹呢?
四、文言虚词
1.其
①君子于其.所不知(
)
②其.为仁之本与(
)
③予也有三年之爱于其.父母乎(
)
2.而
①人而.不仁,如礼何(
)
②而.好犯上者(
)
③本立而.道生(
)
答案 1.①代词,自己 ②语气词,表揣测,大概 ③代词,他 2.①连词,表假 设,如果 ②连词,表转折,却 ③连词,表承接,就
五、古今异义
答案 ①一旦 ②年长者 ③为人弟、为人子的年轻人
六、词类活用
①故君子名.之必可言也 _______________________________ ②君君.,臣臣.,父父.,子子. ___________________________ ③食夫稻,衣.夫锦 _______
语段二:孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?” 赏析 他对季氏的深恶痛绝之情都是溢于言表的:季氏真是不像话,居然在家庭舞会 上玩起了天子的排场,那他还有什么事不可以做得出来呢?换句话说,季氏的所作所 为,已经是“司马昭之心,路人皆知”,要造反夺权,取代国君的地位了。孔子一生 为维护周朝礼制而努力,面对这种礼崩乐坏的局面, 怎不令他痛心疾首,发出沉重的 感叹呢?
克己复礼ppt22 苏教版
13·3子路曰:“卫君待子为政,子将奚先?”子曰:“必也正 名乎!”子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?”子曰:“野哉, 由也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正,则言不顺;言不顺, 则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不 中,则民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子
❖ 曾几何时,我们认为“君君,臣臣,父父,子 子”的一套非 常陈腐,尤其是在70年代的“批 孔”运动中,简直觉得是一套维 护封建等级制 度的反动理论,应该批倒批臭再踏上一只脚, 叫它 永世不得翻身。现在看来其实不然,它里 面所包含的社会学、政 治学内容实在是很深刻、 很有道理的。所谓“甘做革命螺丝钉”的 精神, 不也就是做什么就要像什么的精神吗?
孝悌与社会的安定有直接关系。孔子看到了这一点, 所以他的全部思想主张都是由此出发的,他从为人孝悌就 不会发生犯上作乱之事这点上,说明孝悌即为仁的根本这 个道理。
❖ 这里所提的孝悌是仁的根本,对于读者理解孔 子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。在 春秋时代,周天子实行嫡长子继承制,其余庶 子则分封为诸侯,诸侯以下也是如此。整个社 会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构,其 基础是封建的宗法血缘关系,而孝、悌说正反 映了当时宗法制社会的道德要求。
❖ 例:我们要做到招之即来,来之能战, 战之能胜。
特殊句式
❖子将奚先
❖奚其正
宾语前置
❖野哉,由也
❖有是哉,子之迂也 主谓倒装
12·11齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君、臣臣、 父父、子子。”公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父 不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?”
本章内容是秩序。 【评析】
春秋时期的社会变动,使当时的等级名分受到破坏, 弑君父之事屡有发生,孔子认为这是国家动乱的主要原因。 所以他告诉齐景公,“君君、臣臣、父父、子子”,恢复 这样的等级秩序,国家就可以得到治理。
❖ 曾几何时,我们认为“君君,臣臣,父父,子 子”的一套非 常陈腐,尤其是在70年代的“批 孔”运动中,简直觉得是一套维 护封建等级制 度的反动理论,应该批倒批臭再踏上一只脚, 叫它 永世不得翻身。现在看来其实不然,它里 面所包含的社会学、政 治学内容实在是很深刻、 很有道理的。所谓“甘做革命螺丝钉”的 精神, 不也就是做什么就要像什么的精神吗?
孝悌与社会的安定有直接关系。孔子看到了这一点, 所以他的全部思想主张都是由此出发的,他从为人孝悌就 不会发生犯上作乱之事这点上,说明孝悌即为仁的根本这 个道理。
❖ 这里所提的孝悌是仁的根本,对于读者理解孔 子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。在 春秋时代,周天子实行嫡长子继承制,其余庶 子则分封为诸侯,诸侯以下也是如此。整个社 会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构,其 基础是封建的宗法血缘关系,而孝、悌说正反 映了当时宗法制社会的道德要求。
❖ 例:我们要做到招之即来,来之能战, 战之能胜。
特殊句式
❖子将奚先
❖奚其正
宾语前置
❖野哉,由也
❖有是哉,子之迂也 主谓倒装
12·11齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君、臣臣、 父父、子子。”公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父 不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?”
本章内容是秩序。 【评析】
春秋时期的社会变动,使当时的等级名分受到破坏, 弑君父之事屡有发生,孔子认为这是国家动乱的主要原因。 所以他告诉齐景公,“君君、臣臣、父父、子子”,恢复 这样的等级秩序,国家就可以得到治理。
克己复礼完整ppt课件
修炼内心,保持平和
学会控制情绪,保持内心的平静与安宁,培养宽 容、谦逊的品质。
3
自省与反思
定期审视自己的言行,反思自己的过失,不断改 进和提升。
言行举止规范与礼仪
01
02
03
遵守社交礼仪
尊重他人,遵守社交场合 的礼仪规范,如穿着得体 、言谈举止文雅等。
注意言辞和表达
使用恰当的语言和措辞, 避免冒犯和误解,展现良 好的沟通技巧。
倡导并实践传统礼仪的意义
01
02
03
04
提升个人修养
学习和实践传统礼仪,有助于 提高个人修养和品德,形成健 全的人格。
促进社会和谐
礼仪是社会和谐的润滑剂,通 过倡导和实践传统礼仪,可以 减少人际冲突,促进社会和谐 稳定。
传承中华文化
传统礼仪是中华文化的重要载 体,通过传承和实践,可以弘 扬中华文化,增强民族自豪感 和文化自信心。
现代社会中传统礼仪的缺失
家庭教育不足
许多家庭在现代教育中忽视了传 统礼仪教育,导致孩子们缺乏基
本的礼貌和尊重他人的意识。
社会风气影响
一些不良的社会风气,如个人主义 、功利主义等,对人们的价值观念 产生了负面影响,使得传统礼仪被 忽视。
西方文化的冲击
随着全球化的推进,西方文化对我 国产生了深远影响,一些人盲目追 求西方生活方式,忽视了本民族的 传统礼仪。
方面。
02
儒家经典中关于克己复礼的论述
通过解读《论语》、《大学》等儒家经典,学员们了解到克己复礼在儒
家思想体系中的地位和作用,以及其对个人品德和社会秩序的重要意义
。
03
克己复礼在现代社会的实践意义
课程结合现代社会实际,分析了克己复礼在人际交往、职场发展、家庭
学会控制情绪,保持内心的平静与安宁,培养宽 容、谦逊的品质。
3
自省与反思
定期审视自己的言行,反思自己的过失,不断改 进和提升。
言行举止规范与礼仪
01
02
03
遵守社交礼仪
尊重他人,遵守社交场合 的礼仪规范,如穿着得体 、言谈举止文雅等。
注意言辞和表达
使用恰当的语言和措辞, 避免冒犯和误解,展现良 好的沟通技巧。
倡导并实践传统礼仪的意义
01
02
03
04
提升个人修养
学习和实践传统礼仪,有助于 提高个人修养和品德,形成健 全的人格。
促进社会和谐
礼仪是社会和谐的润滑剂,通 过倡导和实践传统礼仪,可以 减少人际冲突,促进社会和谐 稳定。
传承中华文化
传统礼仪是中华文化的重要载 体,通过传承和实践,可以弘 扬中华文化,增强民族自豪感 和文化自信心。
现代社会中传统礼仪的缺失
家庭教育不足
许多家庭在现代教育中忽视了传 统礼仪教育,导致孩子们缺乏基
本的礼貌和尊重他人的意识。
社会风气影响
一些不良的社会风气,如个人主义 、功利主义等,对人们的价值观念 产生了负面影响,使得传统礼仪被 忽视。
西方文化的冲击
随着全球化的推进,西方文化对我 国产生了深远影响,一些人盲目追 求西方生活方式,忽视了本民族的 传统礼仪。
方面。
02
儒家经典中关于克己复礼的论述
通过解读《论语》、《大学》等儒家经典,学员们了解到克己复礼在儒
家思想体系中的地位和作用,以及其对个人品德和社会秩序的重要意义
。
03
克己复礼在现代社会的实践意义
课程结合现代社会实际,分析了克己复礼在人际交往、职场发展、家庭
【高中语文】论语选读之克己复礼ppt精品课件2
曾子曰:“敢问子从父之令, 可谓孝乎?” 子曰:“是何言与?是何言 与?……父有争子,则身不陷于 不义。故当不义,则子不可以不 争于父,臣不可以不争于君。故 当不义则争之。从父之令,又焉 得为孝乎?”
于礼有不孝者三事:阿意曲从, 陷亲不义,一不孝也;……
——《孟子》
子曰:“事父母几谏,见志不 从,又敬不违,劳而无怨。” ——《论语· 里仁》
女儿情深
分肝救母
田世国捐肾救母 当代孝子感动中国
我不喜欢一个苦孩求学的故事。家庭十分困难, 父亲逝去,弟妹嗷嗷待哺,可他大学毕业后,还 要坚持读研究生,母亲只有去卖血……我以为那 是一个自私的学子。求学的路很漫长,一生一世 的事业,何必太在意几年蹉跎?况且这时间的分 分秒秒都苦涩无比,需用母亲的鲜血灌溉!一个 连母亲都无法挚爱的人,还能指望他会爱谁?把 自己的利益放在至高无上位置的人,怎能成为为 人类献身的大师?我也不喜欢父母重病在床,断 然离去的游子,无论你有多少理由。地球离了谁 都照样转动,不必将个人的力量夸大到不可思议 的程度。在一位老人行将就木的时候,将他对人 世间最后的期冀斩断,以绝望之心在寂寞中远行, 那是对生命的大不敬。
曾子有疾,召门弟子曰:“启 予足,启予手。《诗》云: ‘战战兢兢,如临深渊,如履 薄冰。’而今而后,吾知免夫! 小子!”
身体发肤,受之父母,不敢毁伤, 孝之始也。 ——《孝经》
父母全而生子,子全而归之, 可谓孝矣。不亏其体,不辱其 身,可谓全矣。 ——《礼记》
——深入理解,就可以发现原儒思想的闪光点, 那就是,为了父母,请珍爱自己的生命,是为
——为人子女,孝顺父母,当为他们端茶 送水,亲身常侍左右。是为事亲。
子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能 养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别 乎?” ——《论语· 为政》
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《论语选读》-02克己复礼 PPT69张
11、战争满足了,或曾经满足过人的 好斗的 本能, 但它同 时还满 足了人 对掠夺 ,破坏 以及残 酷的纪 律和专 制力的 欲望。 ——查·埃利奥 特 12、不应把纪律仅仅看成教育的手段 。纪律 是教育 过程的 结果, 首先是 学生集 体表现 在一切 生活领 域—— 生产、 日常生 活、学 校、文 化等领 域中努 力的结 果。— —马卡 连柯(名 言网)
13、遵守纪律的风气的培养,只有领 导者本 身在这 方面以 身作则 才能收 到成效 。—— 马卡连 柯 14、劳动者的组织性、纪律性、坚毅 精神以 及同全 世界劳 动者的 团结一 致,是 取得最 后胜利 的保证 。—— 列宁 摘自名言网
15、机会是不守纪律的。——雨果
41、学问是异常珍贵的东西,从任何源泉吸 收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
42、只有在人群中间,才能认识自 己。——德国
43、重复别人所说的话,只需要教育; 而要挑战别人所说的话,则需要头脑。—— 玛丽·佩蒂博恩·普尔
44、卓越的人一大优点是:在不利与艰 难的遭遇里百折不饶。——贝多芬
45、自己的饭量自己知道
11、战争满足了,或曾经满足过人的 好斗的 本能, 但它同 时还满 足了人 对掠夺 ,破坏 以及残 酷的纪 律和专 制力的 欲望。 ——查·埃利奥 特 12、不应把纪律仅仅看成教育的手段 。纪律 是教育 过程的 结果, 首先是 学生集 体表现 在一切 生活领 域—— 生产、 日常生 活、学 校、文 化等领 域中努 力的结 果。— —马卡 连柯(名 言网)
13、遵守纪律的风气的培养,只有领 导者本 身在这 方面以 身作则 才能收 到成效 。—— 马卡连 柯 14、劳动者的组织性、纪律性、坚毅 精神以 及同全 世界劳 动者的 团结一 致,是 取得最 后胜利 的保证 。—— 列宁 摘自名言网
15、机会是不守纪律的。——雨果
41、学问是异常珍贵的东西,从任何源泉吸 收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
42、只有在人群中间,才能认识自 己。——德国
43、重复别人所说的话,只需要教育; 而要挑战别人所说的话,则需要头脑。—— 玛丽·佩蒂博恩·普尔
44、卓越的人一大优点是:在不利与艰 难的遭遇里百折不饶。——贝多芬
45、自己的饭量自己知道
克己复礼ppt25 苏教版
12.11
君君:按君主的要求去做。 臣臣:按臣子的要求去做。 父父:按父亲的要求去做。 子子:按子女的要求去做。 诸:之乎,语气助词,相当于“吗”。
要义:要各守本分。
孔丘认为,“礼”的一个重要作用是“正名”。 子 路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰:“必也 正名乎!”子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?” 子曰:“野哉,由也!君子于其所不知,盖阙如也。名 不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐 不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错 手足。故君子名之必可信也,言之必可行也。君子于其 言,无所苟而已矣。”(13.3)
整体感知
• 释题
• 克,约束,克制。 • 复,回归。 • 礼,用以区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应
的礼节仪式。(主要指周礼) • 克制自己,复归于礼,使自己一切视听言动都
符合礼制,从而产生人性的情感(仁)。
孔子要恢复的是周礼
周礼是周初确定的一整套的典章、制度、规矩、 仪节。其特征是将以祭神(祖先)为核心的原始礼仪, 加以改造制作,予以系统化、扩展化,成为一整套习 惯统治法规(“仪制”)。作为原始礼仪,它们的原 型本有其极为重要的社会功能和政治作用。远古氏族 正是通过这种原始礼仪活动,将其群体组织起来、团 结起来,按着一定的社会秩序和规范来进行生产和生 活,以维系整个社会的生存和活动。因之这套“礼仪” 对每个氏族成员便具有极大的强制性和约束力,它相 当于后世的法律。到了殷、周,这套作为习惯法的 “礼仪”就逐渐变为替氏族统治服务的专利品了。政 统与血统的密切结合的等级制度,是周代统治制度的 突出特点。
探究:在孔子看来,礼和仁是什么关 系?
仁是礼的内核(3.3);礼是仁的目的 与外在表现(12.1)。
礼是建立在仁的基础上的,不但讲制 度、讲规范,还要带着仁爱之心去执行 这些规范;仁是礼指导下的仁,是以等 级制度为前提和目的的爱,不是无差别 的兼爱、博爱。(1.2)(2.8)(17.21)
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——为人子女,孝—顺—父母《,论当为语他·为们端政茶》
送水,亲身常侍左右。是为事亲。
子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能 养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别 乎?”
——《论语·为政》
子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子 服其劳,有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”
——《论语·为政》
——常侍父母身侧,最难做到的是始终保持和颜悦 色。只有对父母真正从内心敬爱,才能做到这样。
孔子闻之而怒,告门弟子曰:“参来, 勿内。”曾皙自以为无罪,使人请于孔子。 子曰:“汝不闻乎?昔瞽瞍有子曰舜,舜之 事瞽瞍,欲使之,未尝不在于侧,索而杀之, 未尝可得。小棰则待过,大杖则逃走。故瞽 瞍不犯不父之罪,而舜不失蒸蒸之孝。今参 事父,委身以待暴怒,殪而不避,既身死而 陷父于不义,其不孝孰大焉?汝非天子之民 也?杀天子之民,其罪奚若?”曾参闻之, 曰:“参罪大矣!”遂造孔子而谢过。
到“卧冰求鲤”,可就有性命之虞了。 我乡的天气是温和的,严冬中,水 面也只结一层薄冰,即使孩子的重 量怎样小,躺上去,也一定哗喇一 声,冰破落水,鲤鱼还不及游过来。 自然,必须不顾性命,这才孝感神 明,会有出乎意料之外的奇迹,但 那时我还小,实在不明白这些。
——鲁迅
对于“人肉疗疾”一说,李时 珍在《本草纲目》一书中没有附录 任何相应的药方,表示出他对此所 持的彻底的否定态度,李时珍写道: “始作方者,不仁甚矣,其无后 乎?” “身体发肤,受之父母,
——《孟子》
子曰:“事父母几谏,见志不 从,又敬不违,劳而无怨。”
——《论语·里仁》
——孝敬父母,不等于无原则地服从父母,宋儒所提 倡的“父要子亡,子不敢不亡”是“愚孝”,并不是
孔子所倡导的。是为“诤亲”。
曾子耘瓜,误斩其根,曾皙怒, 建大杖以击其背,曾子仆地而不知人 久之。有顷,乃苏,欣然而起,进于 曾皙曰:“向也参得罪于大人,大人 用力教参,得无疾乎?”退而就房, 援琴而歌,欲令曾皙闻之,知其体康 也。
三年之丧,达乎天子。父母之 丧,无贵贱,一也。
——《中庸》
丧者哀戚,饱食于其侧, 是无恻隐之心。
——何晏《论语集解》
临丧哀,不能甘也。
——朱熹《论语集注》
——因此“子食于有丧者之侧,未尝饱也”,一个 人真正从内心孝敬父母,才会为了父母的离去而举
哀吧。是为“哀亲” 。
阅读下面一则语录,从中可见孔子的 “孝道”中具有怎样的思想精神?
只是,天下的儿女们,一定要抓紧啊! 趁你父母健在的光阴.
——毕淑敏《孝心无价》
曾子曰:“敢问子从父之令, 可谓孝乎?”
子曰:“是何言与?是何言 与?……父有争子,则身不陷于 不义。故当不义,则子不可以不 争于父,臣不可以不争于君。故 当不义则争之。从父之令,又焉 得为孝乎?”
于礼有不孝者三事:阿意曲从, 陷亲不义,一不孝也;……
1,生活不会惯着你,想要不被抛弃,必须自己争气2,所有的嫉妒都只是因为你没出息。3,敬往事一杯酒,自此不再回头4,人只能活一回,梦想却有无数个,唯有放手一搏,才能知道机会属不属于自己。5,只要肯努力,想要的都能自己得到。6,不 努力你要未来干什么。7,因为不能天生丽质,所以只能天生励志。8,没有什么才能比努力更重要。9,现在的你决定将来的你。10,路是走出来的,而不是空想出来的。11,拼搏到无能为力坚持到感动自己。没有野心的女人不漂亮。12,梦像是永远 不可凋零的花。13,你一事无成,还在那里傻乐。4,今天做的一切挣扎都是在为明天积蓄力量,所以别放弃。15,未来可能遥远,但不轻易放弃。16,历史只会记住有野心的人。17,我的青春不要留白,我敢异想就会天开。18,你还年轻,别凑合过。 19,这个世界没有重来二字,所以不如一切趁早20,要么努力向上爬,要么烂在社会最底层的泥淖里。既然选择了远方,便只顾风雨兼程。21,曾经输掉的东西,只要你想,就一定可以再一点一点赢回来22,如果这世界上真有奇迹,那只是努力的另一 个名字。23,时间告诉我们,无理取闹的年龄过了,该懂事了。24,你必须跳下悬崖,在坠落空中生出翅膀。25,坚持了才叫梦想,放弃了就只是妄想26,跌倒不算是失败,爬不起来才算是失败。27,你的人生除了你自己,谁也毁不掉28,你才十七八 岁,你可以成为任何你想成为的人。29,有梦想并为之努力的人都好可爱哦,我也要做可爱的人。30,因为生活就如此,弱小就该死。31,只有蓬勃野心,没有日月风情。32,勤奋是你生命的密码,能译出你一部壮丽的史诗。33,你要记住你不是为别 人而活,你是为自己而活。34,我怕我配不上自己所受的苦难。35,姑娘,好好的活下去,活给那些瞧不起你的人看着。36,成功的速度一定要超过父母老去的速度37,爱就努力,不爱就放弃,一生那么短,你有什么理由不勇敢。38,天赋比你好的人 都在努力。39,没有人会嘲笑竭尽全力的人。40,别人拥有的,你不必羡慕,只要努力,你也会拥有。41,别只顾着羡慕别人忘了给自己掌声。42,只要你不跪着这个世界没人比你高。1.靠谁不如靠自己,做谁都不如做自己,谁好都不如自己好。2.不 要拿我跟任何人比,我不是谁的影子,更不是谁的替代品,我不知道年少轻狂,我只懂得胜者为。3.我的个性取决于我是谁,我的态度要看看你是谁4.一个人至少拥有一个梦想,有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方,到哪里都是在流浪5.我不是天生 的王者,但我骨子里流着不服输的血液6.不是我不好,而是你不配7.生活不是等待风暴过去,而是学会在雨中翩翩起舞。8.做真实的自己,不要为了取悦别人或试图成为某个人。做你最原始的自己,比做任何人的复制品都来得好。9.生活总是让我们遍体 鳞伤,但到后来,那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。10.你必须去面对你不愿意面对的各种人,你的承受力会越来越好。生活就是你开始接受你不得不做的那些你不喜欢的事。但是,当你发现,所有你不愿意做的事情,都是为了那件你喜欢 的事而做准备,所有的忍耐和痛苦就都会觉得是值得的了。11.人生总是这样,在不经意间伤害到别人,又在不经意间被别人伤害。12.一个能从别人的观念来看事情,能了解别人心灵活动的人,永远不必为自己的前途担心。13.无论你昨晚经历了怎样的 泣不成声,早上醒来这个城市依旧车水马龙。14.好好过你的生活,不要老是忙着告诉别人你在干嘛,也许他们并不想知道。15.世界上最远的距离不是树与树的距离,而是同根生长的树枝,却无法在风中相依。16.做该做的事,按照自己的愿望,踏踏实 实地去学好本领。17.人生修的就是无常,请珍惜每一个当下,珍惜眼前人,失去了就回不来了。18.一个人能坏到什么程度,看他张狂的时候就清楚了;同样,一个人会好到什么程度,看他困厄的时候就知道了。得意的时候看他做什么,落魄的时候看他 不做什么,从放纵和坚守透露出的,往往是最真的品性。19.奋斗的火苗在冒发,碰触心的温度,简单的充实,简单的满足。一个人的道路,也不孤独。20.失败,并不是说明你差,而是提醒你该努力了。一、混就混出个名堂,学就学出个样子,要么出人 头地,要么人头落地。二、我们这么拼,这么努力赚钱,就是为了要用“老子有钱”四个字,去堵住所有人的嘴。三、做自己的决定。然后准备好承担后果。从一开始就提醒自己,世上没有后悔药吃。四、只有不断超越才有不断进步,在人生道路上, 最大的敌人莫过于自己,战胜自己的胆怯就坚强,任何浮躁心态,都会给成功带来巨大的祸害。五、用人情做出来的朋友只是暂时的,用人格吸引来的朋友才是长久的。要知道,丰富自己比取悦他人更有力量。六、尺有所短,寸有所长,永远抱一颗谦 卑的心,才能让自己更加完善。人生没有完美,只有完善;岁月没有十全十美,只有尽量。七、不要做廉价的自己,不要随意去付出,不要一厢情愿去迎合别人,圈子不同,不必强融。八、生活再不如人意,都要学会自我温暖和慰藉,给自己多一点欣 赏和鼓励。九、自己喜欢的东西,就不要问别人好不好看。喜欢胜过所有道理,原则抵不过我乐意。十、世界上最好的保鲜,就是不断进步,努力让自己成为更好的人,这比什么都重要。十一、千万别因为别人宠你包容你呵护你,就以为他们喜欢你的 所有,该改的还是要改,这样才能对得起别人毫无保留的偏袒和纵容十二、能管理好自己的情绪,你就是优雅的;能控制好自己的心态,你就是成功的。十三、当你觉得自己不如人时,不要自卑,记得你只是平凡人。当别人忽略你时,不要伤心,每个 人都有自己的生活,谁都不可能一直陪你。十四、你自以为的极限,只是别人的起点,在约定俗成的世界里,倔强地活成自己喜欢的样子,大胆尝试做不一样的自己。十五、我们都得经历一段努力闭嘴不抱怨的时光,才能熠熠生辉,才能去更酷的地方, 成为更酷的人。十六、不要放弃自己的内心,因为你自己的人生道路,最终只能自己走下去,如果违背了自己的本心,那便无法快乐。十七、年轻,那么短暂,那么迷茫。如果你不能给自己一张耀眼的文凭,一段荡气回肠的爱情,那么,你还可以给自 己一个九成九会遭到嘲笑的梦想。因为,总有一天,它会让你闪闪发光。十八、做你自己,说出你的感受,因为那些对你重要的人不会介意,而那些介意的人对你并不重要。十九、除了靠自己,靠谁都是不靠谱。这世上没有谁会心甘情愿一直被你依靠。 靠自己,才能把事情做到最好;靠自己,才能学到真本事,真正解决问题;靠自己,人生才不会输。二十、做一个特别简单的人,不期待突如其来的好运,经营好自己,珍惜眼前的时光。往事不回头,未来不将就,你若盛开,蝴蝶自来。二十一、不要 为别人委屈自己,改变自己。你是唯一的你,珍贵的你,骄傲的你,美丽的你。一定要好好爱自己。二十二、这个世界上已经有很多人和事让你失望了,而最不应该的,就是自己还令自己失望!二十三、过去的事不要想,因为你无法改变过去;将来的
孝者三:大孝尊亲,其次不辱, 其下能养。 ——曾子
孝子之至,莫大于尊亲。
——《孟子》 ——是为敬(尊)亲。
如何体现对父母的孝敬?
于父之道,可谓 孝矣。”
子曰:“父母在,不远游。游必有 方。”
赶快为你的父母尽一份孝心。也许是一 处豪宅,也许是一片砖瓦。也许是大洋彼岸 的一只鸿雁,也许是近在咫尺的一个口信。 也许是一顶纯黑的博士帽,也许是作业簿上 的一个红五分。也许是一桌山珍海味,也许 是一只野果一朵小花。也许是花团锦簇的盛 世华衣,也许是一双洁净的旧鞋。也许是数 以万计的金钱,也许只是含着体温的一枚硬 币……但“孝”的天平上,它们等值。
送水,亲身常侍左右。是为事亲。
子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能 养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别 乎?”
——《论语·为政》
子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子 服其劳,有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”
——《论语·为政》
——常侍父母身侧,最难做到的是始终保持和颜悦 色。只有对父母真正从内心敬爱,才能做到这样。
孔子闻之而怒,告门弟子曰:“参来, 勿内。”曾皙自以为无罪,使人请于孔子。 子曰:“汝不闻乎?昔瞽瞍有子曰舜,舜之 事瞽瞍,欲使之,未尝不在于侧,索而杀之, 未尝可得。小棰则待过,大杖则逃走。故瞽 瞍不犯不父之罪,而舜不失蒸蒸之孝。今参 事父,委身以待暴怒,殪而不避,既身死而 陷父于不义,其不孝孰大焉?汝非天子之民 也?杀天子之民,其罪奚若?”曾参闻之, 曰:“参罪大矣!”遂造孔子而谢过。
到“卧冰求鲤”,可就有性命之虞了。 我乡的天气是温和的,严冬中,水 面也只结一层薄冰,即使孩子的重 量怎样小,躺上去,也一定哗喇一 声,冰破落水,鲤鱼还不及游过来。 自然,必须不顾性命,这才孝感神 明,会有出乎意料之外的奇迹,但 那时我还小,实在不明白这些。
——鲁迅
对于“人肉疗疾”一说,李时 珍在《本草纲目》一书中没有附录 任何相应的药方,表示出他对此所 持的彻底的否定态度,李时珍写道: “始作方者,不仁甚矣,其无后 乎?” “身体发肤,受之父母,
——《孟子》
子曰:“事父母几谏,见志不 从,又敬不违,劳而无怨。”
——《论语·里仁》
——孝敬父母,不等于无原则地服从父母,宋儒所提 倡的“父要子亡,子不敢不亡”是“愚孝”,并不是
孔子所倡导的。是为“诤亲”。
曾子耘瓜,误斩其根,曾皙怒, 建大杖以击其背,曾子仆地而不知人 久之。有顷,乃苏,欣然而起,进于 曾皙曰:“向也参得罪于大人,大人 用力教参,得无疾乎?”退而就房, 援琴而歌,欲令曾皙闻之,知其体康 也。
三年之丧,达乎天子。父母之 丧,无贵贱,一也。
——《中庸》
丧者哀戚,饱食于其侧, 是无恻隐之心。
——何晏《论语集解》
临丧哀,不能甘也。
——朱熹《论语集注》
——因此“子食于有丧者之侧,未尝饱也”,一个 人真正从内心孝敬父母,才会为了父母的离去而举
哀吧。是为“哀亲” 。
阅读下面一则语录,从中可见孔子的 “孝道”中具有怎样的思想精神?
只是,天下的儿女们,一定要抓紧啊! 趁你父母健在的光阴.
——毕淑敏《孝心无价》
曾子曰:“敢问子从父之令, 可谓孝乎?”
子曰:“是何言与?是何言 与?……父有争子,则身不陷于 不义。故当不义,则子不可以不 争于父,臣不可以不争于君。故 当不义则争之。从父之令,又焉 得为孝乎?”
于礼有不孝者三事:阿意曲从, 陷亲不义,一不孝也;……
1,生活不会惯着你,想要不被抛弃,必须自己争气2,所有的嫉妒都只是因为你没出息。3,敬往事一杯酒,自此不再回头4,人只能活一回,梦想却有无数个,唯有放手一搏,才能知道机会属不属于自己。5,只要肯努力,想要的都能自己得到。6,不 努力你要未来干什么。7,因为不能天生丽质,所以只能天生励志。8,没有什么才能比努力更重要。9,现在的你决定将来的你。10,路是走出来的,而不是空想出来的。11,拼搏到无能为力坚持到感动自己。没有野心的女人不漂亮。12,梦像是永远 不可凋零的花。13,你一事无成,还在那里傻乐。4,今天做的一切挣扎都是在为明天积蓄力量,所以别放弃。15,未来可能遥远,但不轻易放弃。16,历史只会记住有野心的人。17,我的青春不要留白,我敢异想就会天开。18,你还年轻,别凑合过。 19,这个世界没有重来二字,所以不如一切趁早20,要么努力向上爬,要么烂在社会最底层的泥淖里。既然选择了远方,便只顾风雨兼程。21,曾经输掉的东西,只要你想,就一定可以再一点一点赢回来22,如果这世界上真有奇迹,那只是努力的另一 个名字。23,时间告诉我们,无理取闹的年龄过了,该懂事了。24,你必须跳下悬崖,在坠落空中生出翅膀。25,坚持了才叫梦想,放弃了就只是妄想26,跌倒不算是失败,爬不起来才算是失败。27,你的人生除了你自己,谁也毁不掉28,你才十七八 岁,你可以成为任何你想成为的人。29,有梦想并为之努力的人都好可爱哦,我也要做可爱的人。30,因为生活就如此,弱小就该死。31,只有蓬勃野心,没有日月风情。32,勤奋是你生命的密码,能译出你一部壮丽的史诗。33,你要记住你不是为别 人而活,你是为自己而活。34,我怕我配不上自己所受的苦难。35,姑娘,好好的活下去,活给那些瞧不起你的人看着。36,成功的速度一定要超过父母老去的速度37,爱就努力,不爱就放弃,一生那么短,你有什么理由不勇敢。38,天赋比你好的人 都在努力。39,没有人会嘲笑竭尽全力的人。40,别人拥有的,你不必羡慕,只要努力,你也会拥有。41,别只顾着羡慕别人忘了给自己掌声。42,只要你不跪着这个世界没人比你高。1.靠谁不如靠自己,做谁都不如做自己,谁好都不如自己好。2.不 要拿我跟任何人比,我不是谁的影子,更不是谁的替代品,我不知道年少轻狂,我只懂得胜者为。3.我的个性取决于我是谁,我的态度要看看你是谁4.一个人至少拥有一个梦想,有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方,到哪里都是在流浪5.我不是天生 的王者,但我骨子里流着不服输的血液6.不是我不好,而是你不配7.生活不是等待风暴过去,而是学会在雨中翩翩起舞。8.做真实的自己,不要为了取悦别人或试图成为某个人。做你最原始的自己,比做任何人的复制品都来得好。9.生活总是让我们遍体 鳞伤,但到后来,那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。10.你必须去面对你不愿意面对的各种人,你的承受力会越来越好。生活就是你开始接受你不得不做的那些你不喜欢的事。但是,当你发现,所有你不愿意做的事情,都是为了那件你喜欢 的事而做准备,所有的忍耐和痛苦就都会觉得是值得的了。11.人生总是这样,在不经意间伤害到别人,又在不经意间被别人伤害。12.一个能从别人的观念来看事情,能了解别人心灵活动的人,永远不必为自己的前途担心。13.无论你昨晚经历了怎样的 泣不成声,早上醒来这个城市依旧车水马龙。14.好好过你的生活,不要老是忙着告诉别人你在干嘛,也许他们并不想知道。15.世界上最远的距离不是树与树的距离,而是同根生长的树枝,却无法在风中相依。16.做该做的事,按照自己的愿望,踏踏实 实地去学好本领。17.人生修的就是无常,请珍惜每一个当下,珍惜眼前人,失去了就回不来了。18.一个人能坏到什么程度,看他张狂的时候就清楚了;同样,一个人会好到什么程度,看他困厄的时候就知道了。得意的时候看他做什么,落魄的时候看他 不做什么,从放纵和坚守透露出的,往往是最真的品性。19.奋斗的火苗在冒发,碰触心的温度,简单的充实,简单的满足。一个人的道路,也不孤独。20.失败,并不是说明你差,而是提醒你该努力了。一、混就混出个名堂,学就学出个样子,要么出人 头地,要么人头落地。二、我们这么拼,这么努力赚钱,就是为了要用“老子有钱”四个字,去堵住所有人的嘴。三、做自己的决定。然后准备好承担后果。从一开始就提醒自己,世上没有后悔药吃。四、只有不断超越才有不断进步,在人生道路上, 最大的敌人莫过于自己,战胜自己的胆怯就坚强,任何浮躁心态,都会给成功带来巨大的祸害。五、用人情做出来的朋友只是暂时的,用人格吸引来的朋友才是长久的。要知道,丰富自己比取悦他人更有力量。六、尺有所短,寸有所长,永远抱一颗谦 卑的心,才能让自己更加完善。人生没有完美,只有完善;岁月没有十全十美,只有尽量。七、不要做廉价的自己,不要随意去付出,不要一厢情愿去迎合别人,圈子不同,不必强融。八、生活再不如人意,都要学会自我温暖和慰藉,给自己多一点欣 赏和鼓励。九、自己喜欢的东西,就不要问别人好不好看。喜欢胜过所有道理,原则抵不过我乐意。十、世界上最好的保鲜,就是不断进步,努力让自己成为更好的人,这比什么都重要。十一、千万别因为别人宠你包容你呵护你,就以为他们喜欢你的 所有,该改的还是要改,这样才能对得起别人毫无保留的偏袒和纵容十二、能管理好自己的情绪,你就是优雅的;能控制好自己的心态,你就是成功的。十三、当你觉得自己不如人时,不要自卑,记得你只是平凡人。当别人忽略你时,不要伤心,每个 人都有自己的生活,谁都不可能一直陪你。十四、你自以为的极限,只是别人的起点,在约定俗成的世界里,倔强地活成自己喜欢的样子,大胆尝试做不一样的自己。十五、我们都得经历一段努力闭嘴不抱怨的时光,才能熠熠生辉,才能去更酷的地方, 成为更酷的人。十六、不要放弃自己的内心,因为你自己的人生道路,最终只能自己走下去,如果违背了自己的本心,那便无法快乐。十七、年轻,那么短暂,那么迷茫。如果你不能给自己一张耀眼的文凭,一段荡气回肠的爱情,那么,你还可以给自 己一个九成九会遭到嘲笑的梦想。因为,总有一天,它会让你闪闪发光。十八、做你自己,说出你的感受,因为那些对你重要的人不会介意,而那些介意的人对你并不重要。十九、除了靠自己,靠谁都是不靠谱。这世上没有谁会心甘情愿一直被你依靠。 靠自己,才能把事情做到最好;靠自己,才能学到真本事,真正解决问题;靠自己,人生才不会输。二十、做一个特别简单的人,不期待突如其来的好运,经营好自己,珍惜眼前的时光。往事不回头,未来不将就,你若盛开,蝴蝶自来。二十一、不要 为别人委屈自己,改变自己。你是唯一的你,珍贵的你,骄傲的你,美丽的你。一定要好好爱自己。二十二、这个世界上已经有很多人和事让你失望了,而最不应该的,就是自己还令自己失望!二十三、过去的事不要想,因为你无法改变过去;将来的
孝者三:大孝尊亲,其次不辱, 其下能养。 ——曾子
孝子之至,莫大于尊亲。
——《孟子》 ——是为敬(尊)亲。
如何体现对父母的孝敬?
于父之道,可谓 孝矣。”
子曰:“父母在,不远游。游必有 方。”
赶快为你的父母尽一份孝心。也许是一 处豪宅,也许是一片砖瓦。也许是大洋彼岸 的一只鸿雁,也许是近在咫尺的一个口信。 也许是一顶纯黑的博士帽,也许是作业簿上 的一个红五分。也许是一桌山珍海味,也许 是一只野果一朵小花。也许是花团锦簇的盛 世华衣,也许是一双洁净的旧鞋。也许是数 以万计的金钱,也许只是含着体温的一枚硬 币……但“孝”的天平上,它们等值。