痛定思痛的自我忏悔随想录

三、《随想录》的独特与深入 之处，是其对文革的反省从一 开始就与巴金向内心追问的 “忏悔意识”结合在一起。 A、这一反省是经历了一个逐渐 深入的过程的。1、最初是在 《一颗桃核的喜剧》中，巴金 这样责问自己：“我常常这样 想：我们不能单怪林彪，单怪 ‘四人帮’，我们也得责备自 己！我们自己‘吃’那一套封 建货色，林彪和‘四人帮’贩 卖它们才会生意兴隆。”
二、巴金写《随想录》的出发点：《随想录》中真实 地记录了文革给他和他的家人及朋友带来的身心摧残， 揭示出“文革”的恶性威力和影响并未随着它的结束 而消失，对“文化大革命”作出个人的反省，揭穿那 一场惊心动魄的大骗局，不让子孙后代再遭灾受难。 一部《随想录》也正可以看作是巴金用纸和笔建立的 一座个人的“文革”博物馆。
四、《随想录》的价值：这部 “遗嘱”一般沉重深刻的“忏 悔录”，为当代中国知识分子 找回了久已失落的社会良知， 也以个人的流血的灵魂诉说确 立了知识分子的当代精神统， 这就是自觉继承“五四”新文 化传统，自觉地成为现实社会 的清醒的批判者，用现代文化 来战胜社会上各种丑恶、落后 和黑暗的事物。
5、“觉新性格”：这原本是巴金站在“五四”崇尚独 立人格和自由精神的立场上加以鞭挞的内容，经过了一 场浩劫之后，发现在自己身上也有着可怕的“觉新性 格”，这是令他真正痛心疾首的事情。由此巴金艰难地 完成了漫长的由浅及深的自我发现与清算。巴金所揭示 的自己的心路历程，十分典型地反映出了现代中国知识 分子一般所经历过的文化心态。整整一代知识分子悲剧 的成因中，无疑是包含着他们逐步地在环境压力之下放 弃了对专制主义的批判和对“五四”精神传统的捍卫， 最终在一代人的精神世界里打上了“觉新性格”的可耻 黄 的烙印。 梅
第 二 节 《痛 随定 想思 录痛 》的 自 我 忏 悔
一、简介《随想录》：巴金自1978年底在香港《大 公报》开辟《随想录》专栏，从1978年12月1 日写下 第一篇《谈〈望乡〉》到1986年8 月20日写完最后一 篇即第一百五十篇《怀念胡风》，以每三十篇编为一 集，共出《随想录》、《探索集》、《真话集》、 《病中集》和《无题集》共5集 ，全长四十二万字。
2、小时候在父亲的衙门里看 到犯人挨了打还要向知县老爷 谢恩的情景，这个儿时印象最 早曾出现在他的第一部小说 《灭亡》中，此时再次成为贯 穿《随想录》全书的总体意象ห้องสมุดไป่ตู้ 巴金发现在文革初期他也曾像 奴隶似的心甘情愿地低头认罪， 主动改造思想。3、我就是 ‘奴在心者’，而且是死心塌 地的精神奴隶，我感觉到奴隶 哲学像铁链似地紧紧捆住我全 身。
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当巴金揭示出这一切潜隐在个人和民族灾难之下的深在 内容时，他完成了对自己和对整个知识分子群体背叛 “五四”精神的批判。而《随想录》重新提出了知识分 子应该坚守的良知和责任，重新倡导了对“五四”精神 的回归。
B、《随想录》的写作过程，也是巴金对于“五四”现 实战斗精神的逐步觉醒的过程，这种重新被点燃的勇气 使他对各种现实社会问题保持着警醒和批判的态度，对 存留在当代社会形态中的封建意识则加以毫不留情的揭 露，尽管在心理上经过了义无反顾和心有余悸的交替消 长，但最终他战胜了几十年不幸遭遇留在他心头的恐惧， 在最后的几篇随想中，火山爆发式的社会激情又重新从 他的笔端喷射出来，老人真正敞开了心胸，以尖锐的社 会性抨击完成了“五四”人格的再塑造。
4、巴金以巨大的勇气来重新认识自己所走过的人生 道路，发现自己在反胡风和反右运动中写的不负责 任的表态文章，就是下井投石。他详细剖析了自己 在反胡风运动中为了明哲保身而不惜任意上纲写表 态文章时的痛苦心情。所谓奴隶意识还是以相信自 己有罪为前提，把自救的希望寄托于救世主，本质 上是一种愚昧的表现。但他是为了保全自己而被迫 牺牲正义和朋友，这就在事实上为专制主义作了帮 凶，而在这行为的背后，他原是明白是非的，所以 他的良心也要为此而受到煎熬。