传播学史.读书笔记 苑辰docx
罗杰斯.《传播学史》笔记
第一章施拉姆第二次世界大战对传播学领域有着巨大的影响；它从欧洲为美国带来了欧洲流亡学者，吸引了美国学者，如 (009)第二次世界大战为传播学的建立创造了条件 (010)施拉姆的传播学观施拉姆的传播学思想最直接受到统计局和战士新闻局的20多名工作人员和顾问的影响 (013)大众传播研究1942年始于国会图书馆 (014)我们为什么不能在“传播中”探讨那些种类的问题？我非常非常想做那样的事 (014)第一个传播学博士课程设在一个新闻学院（衣阿华）的开设，直接导致了传播领域之被分为两个分支学科：大众传播和人际传播 (016)“老爸”布莱尔及其弟子们（新闻学的来源，弟子们领导各新闻学院）布莱尔、普利策、埃利奥特新闻学因此在威斯康星开创起来 (16)威斯康星在20世纪30年代是以社会科学为基础的新闻学教育的种子机构，而布莱尔是开拓性人物 (17)新闻记者不仅要求被培养的知道如何写新闻，而且能够理解他们所报道的那些话事件由以生成的社会 (18)布莱尔的学科体系包括“一个为新闻学准备的、结构完整的4年期学习课程，......，与此同时，历史、经济学、政府和政治学、社会学、心理学、科学和文学的选修课和必修课也被列入” (018)社会科学为新闻学提供基础，这个总概念......似乎事贯彻普利策和埃利奥特校长的提议 (019)衣阿华新闻学院盖洛普事民意测验研究领域的一个重要奠基人 (021)施拉姆事莫特组织的“防止对演讲者粗暴协会”的成员之一，这个协会为著名的演讲者——模特说服他们到衣阿华旅行——提供演讲后的放松，引以为荣的事：它能够把杰出的公众人物带到衣阿华城来 (021)（施拉姆）领导新闻学院莫特辞职，施拉姆出任，表示“我希望所看到的新闻学院……所早就的学生将是整个个大学中最适合于理解和谈论他们所处的那个世界的学生”。
它并不是一种职业型的新闻教学观，而是呼吁一种布莱尔式的课程，既包括少量的新闻学方面的课程，大量的社会科学和人文科学方面的课程 (022)施拉姆超出了布莱尔一大步：它建立了大众传播方面的博士课程（1943）；而不是像在威斯康星那样的新闻学方面的博士课程，涉及 (022)传播学奠基人所在地 (23)传播研究所（紧随博士课程建立之后创建）如果将研究机构设立在新闻学院内，其他社会科学家就很可能认为他与他们的研究兴趣没关联，社会学家和心理学家也不大会参与到传播学来 (024)研究所比起一个系更容易开创而且能促进学科间的合作 (024)莫勒1947年代替施拉姆成为衣阿华新闻学院院长 (25)施拉姆在传播学史中发挥着关键作用 (026)第一部分传播学的欧洲起源第二章达尔文进化论、精神分析理论和马克思主义这些欧洲的理论基础间接地影响了1900年后在美国崛起的传播学。
传播学史.读书笔记苑辰docx
传播学史.读书笔记苑辰docx《传播学史———一种传记式的方法》读书笔记传播2班 100200219-苑辰罗杰斯在《传播学史———一种传记式的方法》这部书里，从传播学的欧洲起源———达尔文，马克思和弗洛伊德的著作开始讲起，到20 世纪60 年代它作为美国大学最重要的新的研究领域的出现，讲述了构成人类传播学的整整一个世纪的事件。
这部书与以往的传播学理论书籍最大的区别在于其对传播学的发展过程概括得更加全面，传播学史上的重要人物及学派、理论基本都涉及到了，并且还花了近一半的篇幅来阐述传播学在欧洲的起源以及美国的芝加哥学派。
它的贡献就是让人们重新注意到那些以往被传播学理论界所忽视的，但却曾经为传播学做出过巨大贡献的几位学者，比如芝加哥学派的代表人物杜威、米德、库利、帕克等，并且让我们重新审视施拉姆传播学四大奠基人的说法。
有学者认为，施拉姆所总结的传播学理论框架，夸大了四位奠基人，造成窄化和压缩传播学为个人主义和短期效果为主的研究。
而杜威、米德、库利、帕克的传播学研究是把传播放在社会结构组成部分的高度加以研究的，视野开阔，他们也是传播学技术主义的先驱。
通过对《传播学史》这本书前半部分的反复阅读和思考，以及与之前阅读过的传播学理论相比较，可以发现中国绝大多数学者都沿袭了施拉姆的四大奠基人的观点，忽视了芝加哥学派在传播学史上的地位。
但其实，无论是拉斯韦尔，卢因，还是拉扎斯菲尔德或者霍夫兰，他们对传播问题的研究都侧重于某些对他们本学科有用的方面，“他们的终极目标，仍是在解答他们本学科的问题，而不是在建立传播理论。
”另一方面，也由于施拉姆的过分强调，以及他本人在传播学界的巨大影响力，将后来的传播学研究工作限制在了这四人的理论框架之下，这大概就是前面学者所提及的传播学窄化。
而与上述四位学者不同，芝加哥学派的研究者把传播问题放在了社会解释的中心位置，认为传播构成了人的社会化过程，社会学的中心问题是人与人的传播。
这些传播问题也占据了米德和库利思想的中心，他们的全部理论都与人类社会的信息传播密切相关，或者可以这样说，他们的哲学、社会学理论就建立在他们对人类社会消息传播思考的基础之上，由他们最初阐发，后经米德的学生赫伯特·布鲁默总结的“符号互动论”至今仍是传播学研究中最重要的理论之一。
传播学史读书笔记
传播学史读书笔记传播学读书笔记[传播学读书笔记]广告的目的是把各户的商品或服务光广而告知,传播是广告进行的一个重要媒介<大众传播学>主要介绍了有关传播的知识内容.什么是传播传播是人类的活动，是信息的交流，当然他也离不开符号和媒介并且他的目的在于发生相应的变化，传播学读书笔记。
简而言之，传播是人类通过符号和媒介交流信息以期发生相应变化的活动。
他具有社会性和阶级性，目的性和计划性，主动性和创造性，协同性和互动性，永恒性和历史性。
依据传播范围的大小，可以分为内向传播，人际传播，组织传播，大众传播，跨国传播。
内向传播有称人际内传播，是人们头脑里主我和客我之间的信息交流活动。
这种经常发生在我们脑海里的内在的自己和自己的精神对话：包括自言自语，自我推敲，自我反省，沉思默想，内心矛盾等等，他具有隐蔽性，内动性，短途性，思维性。
人际传播是指两个或两个以上的人之间借助语言和非语言等符号互通信息，交流思想感情的活动。
人际传播可以是面对面的信息传播，如交谈，约谈，讨论，对话等，也可以是借助传播媒介进行的传播，如写信，发传真，电子信件等。
组织传播也称团体传播，是指组织成员之间组织之间的信息交流行为。
组织是社会中相近或相似个体有目的的组合；传播是组织结构的轴心，是组织存在的基础，没有传播就没有组织。
大众传播是职业传播者和没传播机构通过大众传播媒介，比如报纸书刊，广播电视，电影等向大众提供信息，知识，观念，娱乐等的过程。
跨国传播指国家对外传播机构通过报纸，广播，电视，电影以及互联网等所进行的国外受众的传播活动。
传播学发展到现在这个程度经历了一次次的革命，如语言传播革命，文子传播革命，印刷传播革命，电子传播革命，网络传播革命。
从五次传播更名的后果看，每一次传播革命都将人类带进一个性的境界，新的时代，我们认为传播革命对社会进步具有巨大的推动作用。
就像所有东西都有自己的固定模式，大众传播也不例外，传播模式就是对传播活动的内在机制与外部联系进行的一种直观的简洁的描述，也是一种象征的拥有同时实现传播活动相同的结构属性的合乎逻辑的设想。
《传播学史》笔记整理
读《传播学史》心得在读书的过程中，自己会与某个思想有了偶然相遇的缘分，令人茅塞顿开，恍然大悟。
《传播学史》受到推崇可能就是这个原因吧。
《传播学史》从传播学在欧洲的起源讲起，经过在美国的发展，最后由集大成者施拉姆建立传播学领域。
基本上按照时间的线性线索介绍了奠定传播学领域的重大人物的研究活动、理论确立的过程以及部分创造性的实验。
其中对于具体的、总结性的理论阐述很少，对于具体的实验计划和实施步骤解释很少。
这也是本书的魅力。
《传播学史》提供了一条研究传播学领域的比较清晰的脉络，对传播学的整个发展历程都作了介绍，而且对重要的历史事件作了尽可能详尽的历史还原。
它是开放的，它将整个历史铺展开，清晰的显现在读者面前，引导读者自己去深入研究感兴趣的部分，进而完整的、系统的形成自己的理论观点。
我因此受益良多，书中有很多章节给了我很大的启发，尤其是认识到了传播学研究的多种思维方式和研究方法，令人兴奋。
这次读书心得，先把给了我很大启发的奠基者的主要理论贡献和一些具体实验进行总结，希望在以后的学习中能够更加深刻的理解，以便灵活运用。
第一部分传播学的欧洲起源1、查尔斯•达尔文和进化论●非语言传播：对于传播学学者来说，达尔文特别重要的著作之一是《人类和动物的表情》，这部著作创建了非语言传播的领域，尽管达尔文没有这么称呼。
●群体生态学理论：一般目的是解释一个系统内的各种单位的生存和灭绝的原因。
群体生态学理论使用诸如生态龛宽度、环境、对稀有资源的竞争和生存等等进化的概念，以便预测各种组织在时间过程中得生死存亡。
（不明白）2、西格蒙德•弗洛伊德和精神分析理论（心理学重要奠基人）佛洛伊德的的主要贡献是他对于无意识的认识，对于超出我们理性控制的精神力量的影响的认识，对于性欲在个体从婴儿时期起得精神发展中得作用的认识。
1）佛洛伊德将人的心灵分为三个自我意识的层次：●意识，对此，一个个体可以不怎么困难地予以理解和向他人描述；●前意识，一个个体可以召唤到意识中；●无意识，它在大部分情况下都不能进入一个个体的自觉意识，除非这个个体依靠精神分析家的帮助。
《传播学史—一种传记式的方法》读书笔记
《传播学史——一种传记式的方法》读书笔记“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替”，我们阅读传播和传播理论的书籍必定要追根溯源，读传播学史就成为更全面和深刻了解这门学科的前提。
罗杰斯的《传播学史——一种传记式的方法》以一种独特的传记式方法来阐述了整个传播学的发展历史，里面贯穿了个人传记、历史、理论三种形式，让我们对传播学的历史和创建有了系统、全面、客观的理解。
全书分为三个部分。
第一部分是讲“传播学的欧洲起源”，达尔文和进化论、弗洛伊德和精神分析理论、马克思和批判学派是对传播学发展产生重要影响的欧洲三大思想渊源。
达尔文和进化论对传播学的影响在四个方面：首先，进化论系统阐述辩证唯物主义直接影响了马克思，马克思采纳了一种严格的革命观点，一种进化的机制推动着马克思主义。
其次社会达尔文主义所表达的“变异”将库利和帕克那样的美国早期社会学家引向社会学领域。
再次达尔文有助于非语言传播的研究的开展，这是传播学的一个专业，他仍引起人们的广泛兴趣。
最后，进化论的许多重要概念和机制现在都被研究群体生态学的学者们所使用，这其中也包括传播学学者。
弗洛伊德和精神分析提出了“无意识”现象，并且自40年代，法兰克福学派将弗洛伊德分析理论同马克思主义结合起来，为我们提供了批判学派的传播理论。
马克思和批判学派是经验学者思想的一个来源。
三大思想本身也相互吸收、互相影响，所以他们对传播学的影响也是交叉的。
第二部分讲“传播学在美国的发展”，包括芝加哥学派、拉斯韦尔和宣传分析、拉扎斯菲尔德和大众传播效果、勒温和群体动力学、霍夫兰和说服研究、维纳和控制论以及香农和信息论。
传播学之所以在美国发展，很大原因是希特勒对犹太人的迫害，导致大量的知识分子流亡到美国，传播学研究中心也由欧洲转移到美国，这一时期有大量的传播理论诞生，并逐步形成三大学派。
传播学史读书笔记
《传播学史——一种传记式的方法》读书笔记《传播学史——一种传记式的方法》是E·M·罗杰斯以传记式记载的传播学直到1960年的历史。
这样一本历史教科书式的50万字的著作，按照时间的跨度，分本别类的记载了传播学的起源，在美国的发展及传播学的建立。
本书分三大部分，第一部分传播学在欧洲的起源。
把我们引入查尔斯·达尔文，西格蒙德·弗洛伊德和卡尔·马克思这些思想巨匠学术攀登的历程中。
从进化论到精神分析学说到马克思的共产主义批判学派，那时还没有传播学的概念，但是传播学的发端却是从生物学，心理学乃至马克思在审视工人阶级的异化而总结出的共产主义而来。
罗杰斯的这种传记式的描述风格，为我们开拓了一个新的视野，重新审视传播学。
传播学根植的萌芽是什么？从达尔文的进化论的角度来看，进化论中的许多概念和机制被引入到诸如群体生态学，城市生态学和社会学中，这些理论的发展促成了非语言传播研究的展开，而这正是传播学的一个专业，引起人们的广泛兴趣。
从弗洛伊德的精神分析学说来看，又将传播学引向个人的心理，情感以及态度。
弗洛伊德从主观主义出发，通过研究梦境形成精神分析的学说。
而这些理论成为传播学的根基（传播学中的理论在个体当中寻求行为变化的力量。
）并在随后实验心理学家库尔特·勒温对群体动力学的研究一并促成了传播学的发展。
勒温在心理学中的研究比如“场论”和“矢量”的概念既是基于弗洛伊德的理论（比如将主观主义重新植入其中，而这与弗洛伊德的精神分析方法向契合），又与传播学紧密相连（“认识既是传播的结果，又是传播的起源。
在你心中的东西业是获得的传播的结果，你告诉其他人的东西是来自同一心灵的内容——这些内容正经历变化，并相互发生作用”）。
场论中的认识论恰好切中人类传播过程中的相互效益。
而从马克思和批判学派来看，马克思有一种强烈的受迫害情结，他重视受压迫的人，他是一个建设性的设计者。
他及其近代的批判学派的理论团体被经验学者看做思想和概念的来源。
罗杰斯《传播学史》笔记(修改版)
第五章芝加哥学派（1915-1935）一，芝加哥学派对于传播理论与研究的影响1.它代表着社会科学在美国的第一次重大的繁荣，对重要的欧洲理论（特别是西美尔）起着思想登陆点的作用。
2.它使美国有关社会问题的社会科学研究有了强烈的经验主义方向。
芝加哥学派是改良的，进步的和实证的。
3.芝加哥学派的学者构成了一个以人类传播为中心的人格社会化的理论概念体系。
他们攻击对于人类行为的直觉解释，强调符号互动论。
4.构筑了后来的以媒体效果为重点的大众传播研究的模型。
二，乔治.西梅尔和芝加哥学派西梅尔：德国人，受达尔文和斯宾塞影响，围绕社会进化，城市社会生活，城市生态学等问题从事教学和写作。
西梅尔认为，社会学的中心问题是对社会化的理解，此观点由C.H.库利，G.H.米德和J.杜威推向前进，并将之系统地阐述为符号互动论。
西梅尔有关传播的理论观点：（1）社会由个体之间的传播所构成；（2）所有的人类传播代表着某种交流，具有交互的效果；（3）传播在彼此之间的社会距离不断改变的个体之间发生；（4）人类传播满足某些基本需要，诸如追求收入、教育或其他渴望达到的目标；（5）某些种类的传播随时间的发展成为稳定的或固定的，因而代表着文化和社会结构。
三，库利，杜威，米德和帕克1.共同的特征（1）改良派，通过更准确地理解社会问题而对抨击社会问题发生了兴趣；乐观主义者，主张为了美国民主制能在城市共同体中繁盛，社会进步是需要的。
（2）库利和米德创建了互动社会心理学，反对以直觉构成人类个性的基础，认为人际传播是个性构成的中心。
（3）强调人类传播的主观主义，即信息的接受者以某种为其所特有的方式解释信息的内容，而不是完全如同信源所意图的那样。
（4）早期芝加哥学派是经验的，到20世纪30年代才开始将统计的方法运用到量化资料的分析中。
2.库利（1）发展了两个主要的概念：“镜中我”，“初级群体”（2）三本主要著作：《人性和社会秩序》，《社会组织》，《社会过程》3.杜威和实证哲学（1）他认为个体只有在与其他人的联系中才能发现自我意识，因此对于民主制度来说，共同体乃是基本的。
传播学教程读书笔记(精选5篇)
传播学教程读书笔记(精选5篇)传播学教程读书笔记篇1《传播学教程》读书笔记《传播学教程》是一本由郭庆光所著的经典传播学教材，本书系统地介绍了传播学的相关知识，包括传播的定义、过程、功能、社会影响以及传播过程中各种要素之间的关系。
在阅读这本书的过程中，我深深地感受到了传播学对于我们日常生活和工作的重要性。
书中详细阐述了传播的定义、分类以及传播过程中各种要素之间的关系，这些内容对于我理解传播现象和解决传播问题具有很大的帮助。
本书的内容组织得非常清晰，语言简练易懂，而且有许多生动的案例，这使得我在阅读过程中可以更加深入地理解理论知识，同时也能够更好地应用到实际工作中。
例如，在阅读第二章关于大众传播的内容时，作者通过一系列案例分析的方式，帮助我们更好地理解了大众传播的特点和规律。
当然，书中的内容也不是完美的。
有些部分的理论知识过于抽象，对于没有学过相关背景知识的读者来说，理解起来可能会有一定的难度。
此外，书中的一些观点也存在着一定的局限性，需要我们在阅读过程中进行批判性地思考。
总体来说，《传播学教程》是一本非常值得阅读的书籍，它可以帮助我们系统地了解传播学的相关知识，为我们的学习和工作带来很大的帮助。
虽然书中的一些观点存在局限性，但是这并不影响它成为一本优秀的传播学教材。
在阅读这本书的过程中，我深刻地认识到了传播学对于我们日常生活和工作的重要性。
在未来的学习和工作中，我将继续关注传播学的最新研究成果，不断充实自己的知识储备，为更好地服务社会打下坚实的基础。
传播学教程读书笔记篇2《传播学教程》读书笔记书名：《传播学教程》作者：陈兵阅读时间：2023年2月-4月阅读地点：家中【背景介绍】《传播学教程》是一本介绍传播学基本理论的入门书籍，作者陈兵是国内传播学领域的专家。
本书以传播学的基本原理为主线，结合案例，系统地介绍了传播学的概念、历史和发展。
【内容分析】本书共分为10章，分别是传播学概述、人类传播的起源与发展、人际传播、大众传播、组织传播、国际传播、网络传播、跨文化传播、健康传播和公共传播。
罗杰斯《传播学史》笔记(DOC)
《传播学史》——罗杰斯罗杰斯是传播学的一个新兴的分支领域—发展传播学的重要开创者。
这门学科是二战之后首先在美国开展起来的，并成为传播学研究的一个新领域。
其中心课题是：如何运用传播拉促进国家的发展，对发展中国家和发达国家都具有启发意义，特别与第三世界国家的社会改革和发展道路有关，它集中探讨大众媒体在实现社会变革，或在发展中国家向现代化过渡过程中的作用问题。
罗杰斯是“议程设置”理论的杰出发展者和当代主要代表人之一，该理论认为：大众媒体之注意某些问题而忽略另一些问题的做法，本身可以影响公众舆论；人们将倾向于了解大众媒体注意的那些问题，并采用大众媒体为各种问题所确定的先后顺序来安排自己对于这些问题的关注程度。
《创新与扩散》是他的成名作，他赋予传播已非常重要的地位，认为传播是社会变革的基本要素，而社会变革的过程就是创新与发明的传播推广过程。
他提出议程设置研究中应该加以补充和重视的方面：开展发展中国家和发达国家的议程设置的对比研究；重视对传媒议程的分析，研究议程设置在大众传媒如何影响社会方面的重要性。
“洛克菲勒基金会对于传播学产生的影响如此巨大，以至于有这样一种说法——美国传播学‘是建立在石油提供的基础上的’”。
欧洲起源、三个学派、四个先驱者和作为集大成者的施拉姆，是《传播学史》的主线。
第一章施拉姆的口吃直接影响了他对传播学的关注，导致传播学的最终建立。
第二次世界大战为传播学的建立创造了条件。
战争努力要求一种跨学科的方法，它往往是以传播学问题为中心。
它从欧洲为美国带来了勒温、拉扎斯菲尔德、阿多诺、霍夫兰、拉斯韦尔等美国学者从事传播研究。
将那些将要开创传播学领域的学者连接成一个密集的网络拉斯韦尔（1948）的传播模式——“谁说什么，对谁说，通过什么渠道，产生什么效果？”—首次发表在洛克菲勒基金会传播研讨班的一份报告上（1940年11月1日），这个研讨班1939至1940年期间，每月在纽约举行。
备忘录成为正在出现的传播学领域的一个开创性文献。
传播学史读后感
传播学史读后感《传播学史》一书，通过对传播学发展历程的梳理和分析，深刻地揭示了传播学的发展脉络和重要理论观点，为我们理解传播学的本质和发展趋势提供了重要的参考。
在阅读这本书的过程中，我深深感受到了传播学的重要性和深远影响，也对传播学的未来发展有了更加清晰的认识。
首先，通过对传播学的历史发展进行梳理，我们可以看到传播学的发展历程是一个不断演进和完善的过程。
从传统的口头传播到现代的大众传播，传播学的研究对象和方法不断地发生变化，理论观点也在不断地丰富和深化。
这种历史发展的脉络让我们对传播学的发展有了更加清晰的认识，也让我们更加深刻地理解了传播学的重要性和现实意义。
其次，通过对传播学的重要理论观点进行分析，我们可以看到传播学在不同历史时期不同学者的不懈努力下，形成了许多重要的理论观点。
比如，信息传播理论、符号交流理论、媒介效应理论等，这些理论观点对我们理解传播现象和规律具有重要意义，也为我们解决现实问题提供了重要的思路和方法。
这些理论观点的提出和发展，为传播学的发展奠定了坚实的理论基础，也让我们对传播学的学科内涵有了更加深刻的认识。
最后，通过对传播学的未来发展进行展望，我们可以看到传播学在信息社会的背景下，将会面临更加广阔的发展空间和更加丰富的研究领域。
随着信息技术的不断发展和全球化的加速推进，传播学将会面临更加复杂和多样化的挑战，也将有更多的机遇和可能性。
在这样的背景下，传播学需要不断地创新和完善，也需要更加深入地融入现实社会，为社会发展和人类进步做出更大的贡献。
通过阅读《传播学史》，我对传播学的发展历程有了更加清晰的认识，也对传播学的重要理论观点有了更加深刻的理解。
同时，我也对传播学的未来发展充满了信心和期待。
我相信，在全体传播学者的共同努力下，传播学一定会迎来更加美好的明天，也一定会为人类社会的进步和发展做出更大的贡献。
传播学史读书笔记
《传播学史》读书笔记美国传播学者E.M.罗杰斯说：“任何涉入一条新河流的人都想知道这里的水来自何方，它为什么这样流淌。
”1今天传播学理论对于我来说就像一条崭新的河流，而罗杰斯的《传播学史》则如一叶扁舟，带我领略河流上游的奥秘。
《传播学史》此著作也不似寻常地叙述历史般冗长而乏味。
著作通过传记式的编年史工作，在人的基础上来理解传播史，给予了众多如我一般“传播学理论新学者”新奇而意味深长的旅途。
水滴石穿非一日之寒，传播学的形成也非凭借着几人的一日之功。
在人类历史的长河中，早就有了传播学的身影。
传播学成为一门独立而正规的学科是在20世纪初期的美国，但它的思想起源可以追溯到19世纪欧洲的三大理论，包括达尔文的进化论、佛洛伊德的精神分析理论和马克思的批判学派。
查尔斯••达尔文对传播研究的直接影响始于1873年出版的《人与动物的情感》。
这部著作创建了非语言传播的领域。
他的进化论在系统阐述辩证唯物主义方面，直接影响了马克思。
社会达尔文主义所表达的“变异”成为库利和帕克等美国早期社会学家的引路人。
与达尔文相同，对马克思传播研究的影响表现在对整个社会的理解和研究范式上。
卡尔•马克思与恩格斯合作出版了《共产党宣言》。
至1917年，列宁领导的俄国革命成功后才将《共产党宣言》推举为“工人阶级的《圣经》”。
批判学派是马克思主义和佛洛伊德理论的一种理智结合。
2批判理论是对马克思主义的理解。
达尔文的进化论和马克思的历史唯物论处于社会的宏观层次，而西格蒙德•佛洛伊德的思想是个体性的，是在个体范围内，特别是在个体的儿童经历之中寻求对于行为的解释。
3佛罗伊德的精神分析理论对间接地了拉斯韦尔的精神分析研究和霍夫兰的人格研究。
1【美】E.M.罗杰斯：《传播学史》，殷晓蓉译，上海译文出版社2005年版，引言第1页。
2【美】E.M.罗杰斯：《传播学史》，殷晓蓉译，上海译文出版社2005年版，第95页。
3【美】E.M.罗杰斯：《传播学史》，殷晓蓉译，上海译文出版社2005年版，第75页。
《传播学史》读后感
《传播学史》读后感——体育新闻教育：“绿眼罩人”与“卡方人”花了大概两个多星期的时间，粗略的读了罗杰斯的《传播学史》。
首先，吸引我的是本书用一个独特的传纪式的方法来阐述了整个传播学的发展历史，里面贯穿了个人传纪、历史、理论三种形式。
对于我一个体育新闻与传播学专业的学生来说，这是我了解传播学发展历史的最佳读物，它不仅提供了大量的新鲜的知识和观点，它更多地让我进一步了地了解了传播学产生、发展的历史背景，给了我一个很大的触动，让我懂得了一门学科的产生是需要很多历史条件和历史人物的推动，而且是需要跨学科的理论支持。
通过网上查资料，得知罗杰斯是当代美国最著名的传播学学者之一。
他是传播学的一个新兴分支领域——发展传播学——的重要开创者，提出了十分重要的“创新－扩散理论”，也是议程设置理论的杰出发展者和当代主要代表人之一。
罗杰斯通过《传播学史》把传播学的历史发展分为了三个阶段，第一阶段主要介绍了传播学的欧洲起源，罗杰斯从19世纪的三个欧洲大师——达尔文、弗洛伊德和马克思——入手，“19世纪的三大智者都是欧洲人，分别生于英国，奥地利和德国。
达尔文、弗洛伊德和马克思，他们每一个人都以其关于人类行为和人类社会的革命性思想改变了这个世界的精神。
”这为传播学的诞生发展提供了一个先决条件。
第二阶段主要阐述了传播学在美国的发展，罗杰斯认为传播学从1900年以后在美国的崛起，相当程度上受到进化论，精神分析理论和马克思主义这些欧洲理论的影响。
“1930年左右，由于希特勒的法西斯主义，大批的欧洲学者移居美国，学术思想开始跨越大西洋来到一片新鲜的土地上。
”这一部分介绍了传播学的四大奠基人以及香农、麦克卢汉等传播学学者对传播学做出的贡献。
第三阶段主要讲述了传播学的集大成者威尔伯·施拉姆和传播学领域的建立。
在对施拉姆生平的研究过程中，展现在我们面前的是传播学作为一门新兴学科在美国最终艰难建立的事实。
罗杰斯更伟大的贡献是提出了传播学今后发展的方向，他指出了美国主流传播学对于媒体效果研究的狭隘偏向，与此同时，提出了很多有价值的新课题。
《传播学史》读后感范文
《传播学史》读后感1949年，随着施拉姆《大众传播学》一书的出版，传播学宣告诞生，时至今日整整70年，并逐渐成为显学。
对于这样一个年轻的学科，学科历史的研究、学科史书的编撰和学科历史课程的教学，对学科的建制和发展有着不可忽视的作用。
然而，传播学从诞生之初就奠定了其学科史研究和史书编撰的难度。
对于传播学学科历史的研究书籍以罗杰斯《传播学史：一种传记式的方法》、阿芒·马特拉和米歇尔·马特拉的《传播学简史》以及埃里克·麦格雷的《传播理论史》等为主，还有一些从历史角度探讨具体学派和理论的文献。
但是，对于这个学科的一个统筹全局的、客观的历史框架却始终没有建立起来，而由宫承波、管璘主编的《传播学史》一书，可以说是对建立这个历史框架的一次大胆而突破性的尝试。
通读全文，笔者从传播学学科建制角度，对传播学史研究和书写的发展与未来产生了些许思考。
一、传播学史研究：困难而必要施拉姆在创立传播学时就表示：“总结像人类传播这样一个领域的困难在于：它没有只属于它自己的土地。
传播是基本的社会过程。
”①传播学本身的提炼与总结，便因为传播研究的极为明显的交叉性和边缘性而难度颇大。
而传播学史的研究与书写，本身很大一部分会成为对新闻学、社会学、政治学、心理学等诸多学科和理论关于传播内容的集合，这对于学科史的书写，具有相当大的特殊性，因此传播学史的研究也必定具有交叉、边缘所导致的复杂性。
传播学的诞生，既可以说是顺应时代发展的自然产物，某种意义上也可以说是以施拉姆为代表的学者所进行的学科建构的结果。
学科的诞生实质上是伴随着现代性发展的产物，马克思·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中谈到，资本主义的发展受到资本主义精神的重大影响，其中极为重要的一点便是理性：社会要求人们遵循理性的秩序，在社会分工中理性地承担并完成自己的天职。
以哲学为例，其最初并不是一个学科，也不是一个思想专业，但是在现代化背景下，“哲学被理性化的社会秩序规训为大学学院中的一个学科和专业”②。
传播学史读后感
传播学史读后感首先，《传播学史》详细介绍了传播学的起源和发展过程。
作者首先回顾了传播学的起源，从亚里士多德、伦勃朗到拉萨尔等古代学者的言论，到19世纪中叶出现的传媒学和社会学的研究成果，再到20世纪初传播学开始脱离哲学和社会学的影响，确立为一门独立的学科。
经过作者的讲解，我了解到传播学的发展脉络和重要里程碑，对于传播学的本质和研究对象有了更加清晰的认识。
其次，《传播学史》系统介绍了传播学的主要理论。
在传播学的发展过程中，出现了许多重要的理论，如信息传播模型、媒介效应理论、符号交互理论等。
通过详细的介绍和分析，我对这些理论有了更加深入的理解。
同时，作者还对传播学领域中的一些争论进行了梳理和总结，让我对于传播学的研究动态和前沿有了一定了解。
同时，我注意到，传播学的理论研究并非封闭于学院之中，而是紧密与实际问题相结合，关注社会变革和媒体技术的发展。
这使我深刻认识到，理论研究与实践相结合是传播学学科发展的关键。
另外，我在阅读《传播学史》时也思考了关于传播学研究意义的问题。
随着信息技术的发展和全球化的加深，传播变得越来越重要。
传播学的研究不仅关乎媒体的发展和社会的运行，更关于公众的知情权、民主的发展和社会的稳定。
通过阅读这本书，我认识到传播学研究对于社会问题的解决起到了非常重要的作用。
传播学可以帮助我们理解信息如何传播、媒体如何塑造公众观念，从而更好地理解和应对社会问题。
同时，传播学的研究也提供了一种理论和方法的工具箱，帮助我们更好地理解和分析媒体报道、广告和网络传播等现象。
通过阅读这本书，我深刻认识到传播学的研究不仅是一门学科，更是一种方法和思维方式，可以帮助我们更好地理解和解决现实问题。
最后，在阅读《传播学史》的过程中，我还对传播学的未来发展进行了一些思考。
随着科技的迅猛发展和全球化的加深，传播学将面临许多新的挑战和机遇。
传统媒体的衰落、移动互联网的兴起、社交网络的普及等，都对传播学提出了新的问题和要求。
传播学史读后感
传播学史读后感传播学史是一部关于传播学发展历程的巨著，它对传播学的发展轨迹、理论框架、研究方法等方面进行了系统的梳理和阐述。
通过阅读这部著作，我对传播学的发展历程有了更加清晰的认识，也对传播学的未来发展有了更深刻的思考。
首先，传播学史向我们展示了传播学作为一门学科的演进过程。
从古代的口头传播到现代的大众传媒，传播学在历史长河中经历了很多变迁。
在这个过程中，传播学不断从其他学科中汲取营养，逐渐形成了自己独特的理论体系和研究方法。
通过对传播学史的学习，我们可以更好地理解传播学的发展脉络，认识到传播学作为一门学科的独特魅力和重要性。
其次，传播学史对传播理论的演进进行了深入的解析。
从传统的传播模式到现代的媒介效应理论，再到当今的网络传播理论，传播学的理论体系日趋完善。
传播学史向我们展示了传播理论的发展轨迹，让我们对传播理论的内涵和实质有了更加深刻的认识。
通过对传播学史的学习，我们可以更好地把握传播理论的发展趋势，为传播学的未来发展指明方向。
最后，传播学史对传播研究方法的演进进行了全面的介绍。
从早期的问卷调查到现代的大数据分析，传播研究方法不断得到革新和完善。
通过对传播学史的学习，我们可以更好地了解传播研究方法的发展脉络，认识到传播研究方法的多样性和复杂性。
这不仅有助于我们更好地选择适合的研究方法，也有助于我们更好地理解传播现象的本质和规律。
总的来说，传播学史是一部不可多得的学习资料，它为我们提供了一个全面了解传播学发展历程的机会，让我们对传播学的发展轨迹、理论框架、研究方法等方面有了更加清晰的认识。
通过对传播学史的学习，我们可以更好地把握传播学的发展趋势，为传播学的未来发展指明方向。
希望我们能够认真学习传播学史，不断丰富自己的知识体系，为传播学的发展贡献自己的力量。
传播学读书笔记3篇
传播学读书笔记3篇读书笔记就是我们在阅读书籍或文章时，遇到文中精彩的部分或好词佳句和自己的心得、体会，随时随地把它写下来的一种文体。
下面给大家带来传播学读书笔记，欢迎大家阅读。
篇1：传播学读书笔记学术著作的使命是传播高深的理论知识，一般是晦涩难懂的。
作为传播学的奠基者，威尔伯·施拉姆在构建传播学理论时，并没有故弄玄虚，而是从人们接受和理解信息的规律出发，从人的认识规律出发写作，传播“传播”的真谛，使得这一理论容易被人们所接受。
他认为，大众传播与人际传播相结合是最好的传播方式。
上世纪八十年代来中国讲学时，他就对中国特色的“开会读报”现象大加赞赏。
他认为，大众传播与人际传播并不是排斥的，二者可以相互结合以实现优势互补：“大众传播媒介在迅速而有效地满足社会的一般需要上具有不可比拟的力量……另一方面，广播、电视、电影和报纸在满足不同的人们在不同时间的需要以及在一定时间仅为少数人感到的需要上则是效率甚低的渠道……但是，我们切不可认为个人之间的交流同通过媒介的传播是针锋相对、互相排斥的。
事实上，正如我们想力图指明的那样，两者之间的区别与界限是远没有那样清楚的。
大多数以说服、教育为目标的运动都力图把大众媒介同个人渠道结合起来，使其互相加强、互为补充。
”在具体的写作实践中，也可以将两种方式结合运用。
整部书一直在与读者对话，像一位乐于与人交流的健谈者在侃侃而谈，娓娓道来，不断有新的问题，时起时落，时深时浅。
这种效果主要是吸纳人际传播元素，通过营造“对话感”、“形象感”和采用“故事化”的写作方式取得的。
“对话感”：“以人为本”的学术著作学术著作为了体现客观性，一般要去掉“人”的语气（尤其是避讳以作者第一人称出面叙述，以示价值中立），以“事理”为主进行客观描述。
而施拉姆在这部著作中，以“人”为主语，用自然轻松的方式讲清楚“传播”的大道理。
可以说，是一本“以人为本”的学术著作。
该书开篇突破一般学术著作进行概念陈述的“常规”，在纸质媒体上，用第一人称与读者进行一次了特殊的对话：当我在写这几行字的时候，把视线从纸上移开，抬头就可以看见夏威夷那犬牙交错郁郁葱葱的群山。
传播学史笔记
传播学史读书笔记2009-10-13 11:34《传播学史——一种传记式的方法》<blockquote>任何想涉入一条新的河流的人都想知道这里的水来自何方，它为什么这样流淌？——E。
M。
罗杰斯</blockquote>众所周知——或者说我们的课本上众所周知，传播学正如其它的很多学科一样，有着传说中的‘N个奠基人’——通常的传播学史上，N＝4。
这四位奠基人级的大神的名字分别是：拉斯韦尔、勒温、拉扎斯菲尔德和霍夫兰。
但是，真的是如此吗？别的学者们说，“是的，就是他们。
”但是E。
M。
罗杰斯对他们说，“不，他们只是先驱者，威尔伯&S226;施拉姆才是奠基者。
”<blockquote>他们并未将自己看作传播学者，他们的学生也不这么看，他们也没有建立传播领域的学术机构，也没有放弃自己同政治学、社会心理学、社会学、心理学等的关联。
</blockquote>而将那些在一战和二战中，以隐秘的XX中心形式汇集学者进行研究并应用在军事上的现代传播学雏形于战后发扬光大的，实际上是那位提出‘四奠基人说’的威尔伯&S226;施拉姆自己。
曾几何时，B。
贝雷尔森这位符号说的代表人物因为拉斯韦尔、勒温、拉扎斯菲尔德和霍夫兰这四位大神正失去对于传播学研究的兴趣（我恶意的猜测实际上他们并不是失去兴趣，而是从一开始他们对于‘传播学’的研究，就带有军方强制色彩，所谓的失去兴趣，不过是他们‘想要回去’罢了），相继回到各自的原来的研究领域——于是传播学领域在尚处新兴阶段之时，便已走向衰微——当然，任何一个二十一世纪的现代人，在看到这位微须的美国人的这些感叹时，都会以一种未来人的口吻感叹这位著名的学者是多么的缺乏前瞻性——所谓的信息时代，传播学是多么重要啊。
（<u>关于这个，看看中国有多少高校赶着时髦去开这门课程乃至设这门专业就一目了然了</u>）。
于是，一切的荣光，在争夺赞助和科研经费的乱战以及常春藤高校的互相攀比之中，由亲爱的新墨西哥大学传播和新闻学系系主任（我不知道他现在还在不在这个职务上），在他的书中用了将近20%的篇幅为那位‘使得传播本身成为一个研究领域’的施拉姆装点——这位传播学集大成者二战期间在统计局和战时新闻局与众多学者共事（而且奇迹般的，在战后没有像他的很多同事那样完全放弃这个领域），战后又从依阿华大学转战伊利诺依，又战普林斯顿大学的一一创立传播学系、撰写传播学教材、培养传播学博士（<u>他居然每次都能申报博士点成功</u>！）、建立传播学研究所的传奇经历。
传播学史读后感
传播学史读后感《传播学史》是一本关于传播学发展历程的著作，通过对传播学的历史沿革、重要理论和学者的介绍，让读者对传播学的发展有了更加全面和深入的了解。
在阅读完这本书之后，我对传播学的历史和发展有了更深刻的认识，也对传播学的重要性有了更加清晰的认识。
首先，在阅读《传播学史》的过程中，我对传播学的起源和发展有了更加清晰的认识。
传播学作为一门学科，其起源可以追溯到古代的传播方式，比如口头传播和书面传播。
随着社会的发展和技术的进步，传播方式也发生了巨大的变化，从最初的口口相传，到印刷术的发明，再到电报、电话、广播、电视等传播媒介的出现，传播方式变得越来越多样化和复杂化。
通过对传播学的历史沿革的了解，我更加清晰地认识到传播学是一个与时代发展紧密相关的学科，它随着社会的变化而不断发展和完善。
其次，在阅读《传播学史》的过程中，我对传播学的重要理论和学者有了更加全面的了解。
传播学作为一门学科，有着丰富的理论体系，比如信息传播理论、符号交换理论、媒介效应理论等。
这些理论的提出和发展，为我们解释和理解传播现象提供了重要的理论依据。
同时，传播学也涌现出了许多杰出的学者，比如拉斯维尔、麦克卢汉、哈勃马斯、伯特兰·罗森布拉特等，他们的研究成果对传播学的发展产生了深远的影响。
通过对这些重要理论和学者的介绍，我对传播学的学术内涵有了更加全面和深入的了解，也对传播学的学术价值有了更加深刻的认识。
最后，在阅读《传播学史》的过程中，我对传播学的重要性有了更加清晰的认识。
传播学作为一门学科，研究的是人类社会中各种信息的传播和交流现象，它对于推动社会进步、促进文化交流、增进人类理解和和谐具有重要的意义。
通过对传播学的历史和发展的了解，我认识到传播学不仅是一门学科，更是一种社会科学的研究方法，它可以帮助我们更好地理解和应对当今世界面临的各种传播挑战，也可以为我们提供更多的思考和启示。
总之，通过阅读《传播学史》，我对传播学的历史和发展有了更深刻的认识，也对传播学的重要性有了更加清晰的认识。
传播学史读书笔记摘抄
传播学史读书笔记摘抄传播学作为一门研究人类传播行为及其社会影响的学科，其历史可以追溯到20世纪初。
在这段时间里，传播学经历了从初步形成到逐渐成熟的过程。
以下是一些关于传播学史的重要读书笔记摘抄：1. 传播学的起源：传播学的发展与人类社会的发展紧密相连。
早在古希腊时期，亚里士多德就对修辞学进行了研究，这可以看作是传播学早期的雏形。
到了20世纪初，随着大众媒体的兴起，学者们开始关注信息传播的过程和效果。
2. 早期传播学理论：20世纪初，传播学开始形成自己的理论体系。
例如，拉斯韦尔的“五W模式”为传播过程提供了一个基本框架，而霍夫兰的说服传播理论则探讨了信息如何影响人的态度和行为。
3. 传播学的重要学者：传播学的发展离不开众多学者的贡献。
例如，马歇尔·麦克卢汉提出了“媒介即讯息”的观点，强调了媒介本身对社会和文化的影响。
而诺曼·卡茨则通过他的“使用与满足”理论，探讨了人们使用媒介的动机和需求。
4. 传播学的主要研究领域：随着学科的发展，传播学逐渐形成了多个研究领域，包括大众传播、人际传播、组织传播、健康传播等。
这些领域不仅关注信息的传递过程，还关注信息对社会、文化和个人的影响。
5. 传播学的研究方法：传播学采用了多种研究方法，包括定量研究和定性研究。
定量研究通常使用统计方法来分析数据，而定性研究则侧重于深入理解传播现象的本质和意义。
6. 传播学在现代社会的应用：随着信息技术的飞速发展，传播学在现代社会中的应用越来越广泛。
从广告、公关到社交媒体，传播学的原理和方法被用来分析和优化信息传播的效果。
7. 传播学的未来趋势：随着新媒体的不断涌现，传播学面临着新的挑战和机遇。
未来的研究可能会更加关注数字媒体、全球化传播以及跨文化交流等领域。
通过这些读书笔记摘抄，我们可以看到传播学是一个不断发展和演变的学科，它不仅关注信息的传递，还关注信息对社会和个人的影响。
随着社会的不断进步，传播学的研究领域和方法也在不断扩展和深化。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《传播学史———一种传记式的方法》读书笔记
传播2班 100200219-苑辰
罗杰斯在《传播学史———一种传记式的方法》这部书里，从传播学的欧洲起源———达尔文，马克思和弗洛伊德的著作开始讲起，到20 世纪60 年代它作为美国大学最重要的新的研究领域的出现，讲述了构成人类传播学的整整一个世纪的事件。
这部书与以往的传播学理论书籍最大的区别在于其对传播学的发展过程概
括得更加全面，传播学史上的重要人物及学派、理论基本都涉及到了，并且还花了近一半的篇幅来阐述传播学在欧洲的起源以及美国的芝加哥学派。
它的贡献
就是让人们重新注意到那些以往被传播学理论界所忽视的，但却曾经为传播学做出过巨大贡献的几位学者，比如芝加哥学派的代表人物杜威、米德、库利、帕克等，并且让我们重新审视施拉姆传播学四大奠基人的说法。
有学者认为，施拉姆所总结的传播学理论框架，夸大了四位奠基人，造成窄化和压缩传播学为个人主义和短期效果为主的研究。
而杜威、米德、库利、帕克的传播学研究是把传播放在社会结构组成部分的高度加以研究的，视野开阔，他们也是传播学技术主义
的先驱。
通过对《传播学史》这本书前半部分的反复阅读和思考，以及与之前阅读过的传播学理论相比较，可以发现中国绝大多数学者都沿袭了施拉姆的四大奠基人的观点，忽视了芝加哥学派在传播学史上的地位。
但其实，无论是拉斯韦尔，卢因，还是拉扎斯菲尔德或者霍夫兰，他们对传播问题的研究都侧重于某些对他们本学科有用的方面，“他们的终极目标，仍是在解答他们本学科的问题，而不是在建立传播理论。
”另一方面，也由于施拉姆的过分强调，以及他本人在传
播学界的巨大影响力，将后来的传播学研究工作限制在了这四人的理论框架之下，这大概就是前面学者所提及的传播学窄化。
而与上述四位学者不同，芝加哥学派的研究者把传播问题放在了社会解释的中心位置，认为传播构成了人的社会
化过程，社会学的中心问题是人与人的传播。
这些传播问题也占据了米德和库利思想的中心，他们的全部理论都与人类社会的信息传播密切相关，或者可以这样说，他们的哲学、社会学理论就建立在他们对人类社会消息传播思考的基础之上，由他们最初阐发，后经米德的学生赫伯特·布鲁默总结的“符号互动论”至今仍是传播学研究中最重要的理论之一。
他们的许多思想对后世的传播研究有着直接或间接的影响。
有一种观点认为，传播学研究有五种取向：（1）心理学取向，认为传播是劝服，关键词是态度和行为；（2）社会学取向，认为传播是沟通，关键词是稳定和发展；（3）马克思主义取向，认为传播是斗争，关键词是
意识形态；（4）美学取向，认为传播是游戏，关键词是快感；（5）人类学取向，认为传播是互动，关键词是意义。
而符号学贯穿五个取向（而不是自成一个
取向），所以是传播研究的基础理论。
这五种取向的观点乍一看来泾渭分明，容易理解，但是读过《传播学史》的欧洲起源部分之后，应当对这种观点进行重新思考。
首先，查尔斯·达尔文和进化论对传播学的影响主要在四个方面：（1）
进化论系统阐述辩证唯物主义直接影响了卡尔·马克思，马克思采纳了一种严格的革命观点，一种进化的机制推动着马克思主义。
（2）由赫伯特·斯宾塞的社
会达尔文主义所表达的“变异”将库利和帕克那样的美国早期社会学家引向社会学领域，尽管他们后来都反对社会达尔文主义。
特别是帕克，他是大众传播的第
一个理论家，他关于城市生态学的著作直接受到达尔文的进化论的影响。
（3）达尔文有助于非语言传播的研究的开展，这是传播学的一个专业，他仍引起人们的广泛兴趣。
（4）进化论的许多重要概念和机制现在都被研究群体生态学的学者们所使用。
这其中也包括传播学学者。
其次，西格蒙德·弗洛伊德和精神分析理论对传播学影响。
精神分析理论假定，人类行为的解释存在于个体之中，
特别是存在于无意识之中。
今天所使用的许多重要的传播学理论都在个体当中寻求推动行为变化的力量，尽管这些理论不是精神分析理论。
例如，F.海德的平衡理论，L.费斯廷格的认识不和谐理论以及佩蒂和卡西奥普的态度变化的详尽可
能性模式。
这些理论都假定，个体失衡的、不一致或不和谐的状态，由于对于个体来说乃是不舒适的事，所以导致了这个个体的行为和变化。
人格研究的学术传统由C.I.霍夫兰所开创，这个传统是从C.赫尔的学习理论发展而来的，赫尔的学习理论反过来又受到弗洛伊德理论的影响。
弗洛伊德的理论也对H.D. 拉斯韦尔有关政治领袖的精神分析研究产生了影响，尽管它没有同样直接地影响拉斯韦尔的传播研究。
另外，施拉姆还用弗洛伊德的快乐原则和现实原则之对比的理解释这样的问题：个体为什么将大众媒体用于娱乐而不是新闻？另外，法兰克福学派在20 世纪30 年代和40 年代将弗洛伊德精神分析理论和马克思主义结合起来，从而为我们提供了今天的批判的传播理论。
批判学派对于偏见的颇有影响的
研究在阿多诺等人的《权威人格》中有记载，它代表了一种以量化心理学的方法来研究人格问题的精神分析理论。
最后，卡尔·马克思和批判学派对传播学的贡献。
马克思主义及其近代的批判学派的理论团体可被看做是经验学者
的思想和概念的一个来源。
批判学派注重大众媒体的所有权和控制问题，这些课题没引起像P.F.拉扎斯菲尔德那样的经验主义研究者的学术兴趣，后者沿着探讨传播效果的方向对待传播领域。
批判学派对于社会的贫困、劣势和微弱部分的
强调对于非批判学者能够产生提高意识的影响。
美国的批判的传播学学者和经验主义的传播学学者之间的紧张关系提出了一个富有成果的理智挑战；不过，这一冲突使得批判学者为传播研究提供的有趣线索未能得到从经验主义学派的
研究方法和策略入手的探讨。
综上，我们可以看出，实际上三大思想来源对于传播学的影响也并不是一条直线。
三者本身也是相互吸收、相互渗透、彼此影响，因此他们对传播学的影响也是交叉的。
传播学研究发展过程中，根据对大众传播在社会中的作用的看法的不同，形成了两个差异比较大的学派：批判学派和经验学派。
批判学者认为，大众传播被现存的制度用来控制社会，而经验主义学者认为媒体能够帮助改进社会中的社会问题，并能够引导渐进的社会变化。
批判学派的思想来源是马克思主义的“冲突和斗争———而不是和平的生长和增量的变化———是社会进步的主要引擎”。
但马克思受达尔文进化论的影响非常大。
他的有关变革的社会冲突理论是奠定在阶级斗争的基础上，即奠定在被剥削者和剥削者之间的不可调和的冲突的基础上，后者又以个体对于生产资料（一种稀有资源）的不同占有为基石。
与其说马克思是共产主义体系———他认为，这些体系将取代资本主义社会———的一个建设性的设计者，远不如说他是资本主义社会的一个优秀的批判者和分析者。
同时，以法兰克福学派和社会研究所著称的批判学派是马克思主义和弗洛伊德理论的一种理智结合。
批判理论是霍克海默对于马克思主义的理解。
而弗洛姆、马尔库塞、罗文塔尔对精神分析的实践经验和兴趣对于马克思主义思想与弗洛伊德思想在法兰克福学派的结合起到了很大的作用。
法兰克福学派在20 世纪30 年代和40 年代将弗洛伊德精神分析理论和马克思主义结合起来，从而为我们提供了今天的批判的传播理论。
批判学派对于偏见的颇有影
响的研究在阿多诺等人的《权威人格》中有记载，它代表了一种以量化心理学的方法来研究人格问题的精神分析理论。
同时，前面还提到过，经验学者的思想和概念的一个来源是马克思主义及其近代的批判学派的理论团体。
批判学派对于社会的贫困、劣势和微弱部分的强调对于非批判学者能够产生提高意识的影响。
所以，三大思想渊源彼此之间本来就有着千丝万缕的联系，对传播学的发展影响也不是孤立的。
如果仅仅简单把他们按照心理学、社会学、马克思主义、美学、类学取向这样来划分，是不是有一点过于条块分割？因此，我比较同意把传播学的研究划分成五个有差异的研究传统，分别是：美洲的芝加哥学派、主流学派、多伦多学派，欧洲的法兰克福学派和伯明翰学派。
美洲的学派和欧洲的学派在对待社会的态度上有重大差异。
美洲发展的传播学者对社会持改良态度，基本上认可其所处的社会体系，同时也承认社会中存在很多需要解决的问题，但是对于解决这些问题的态度是改良的，也就是说他们认为对现有的社会制度只需要进行具体制度上的调整，采用社会主义的一些做法来完善就可以了。
比如，芝加哥学派的发展本身受到社会学研究影响很大，是在移民问题突出的背景下产生，因而强调社会的整合。
而欧洲的传播学者对待社会的态度是革命的。
他们受马克思思想影响比较多，认为社会问题应当从社会整体来改变，应当从经济体制、政治体制来改变。
比较典型的是以法兰克福学派和社会研究所著称的批判学派，认为暴力革命是推动社会发展的动力。