古典诗歌的现代传承阅读答案
“要讨论中华诗歌的传承与发展”阅读答案
“要讨论中华诗歌的传承与发展”阅读答案“要讨论中华诗歌的传承与发展”阅读答案阅读下面的文字，完成12～14题。
要讨论中华诗歌的传承与发展，就必须回答什么是中华诗歌的精神，然后还要回答，这种精神有没有拓展和变化的问题。
我们从现有标本看到的，是从《诗经》到汉魏时期的古风、乐府这样一些带有先民原初思维特质的歌咏；看到的是唐宋以来的诗体自觉及形式上的登峰造极。
后世的人们，在将早期汉语固有的声韵和节奏逐步书面化、文本化的同时，渐渐游离了天然的性情流露和生命哀叹，又被儒道之类的政治文化辖制，成为千年不变的教化工具，即便屡屡出现反抗栽道、逃离世俗、解放心灵的冲动，却终归是游戏性质的，在认识上，在精神层面则是宿命论的和停滞的。
古代中国的诗歌，粗朴纯真，感时伤事，但少有对人的意识的深层观照，少有对精神世界的持续探求。
近世白话文运动的副产品之一就是所谓新诗的诞生，但这个诞生的过程却至今都不能说已经结束。
就仿佛唐代以后的近体之变，相对于汉魏乐府及更早的诗歌，是又一次诗体的自觉。
“新诗”似乎是一种基于思想浪漫而催化出的文体的浪漫——胡适、徐志摩、郭沫若这样一些典型人物大肆铺陈，为情造文，因时事造文，假思想之名造文，自由体翼然展翅。
有人称此处发生了文化的断裂，其实非也。
白话文运动也就是汉语的现代化，其功也许可比近代社会历史运动中的戊戌变法、辛亥革命和社会主义建设，因为只有少数人掌握的书写、表意系统，被空前地大众化了，文化的神秘与特权色彩被抹去，民主的曙光已经初现。
但诗歌却很快停滞不前，原地踏步，再次脱离了读者大众。
原因在于，新诗对体制有解放而无建设，基于语言的音韵节奏等特质的形式生命，涣散为七零八落的长短句，没有了任何抑扬抗坠、顿挫起伏，所谓“内在节奏”的形成也并无章法，诗人们只是率性而为。
最重要的是，新文化运动起初的精神动因——与呼唤民主、科学、自由，反对封建专制主义，吁求健康国民性等“五四”精髓共生的思想锐气，在诗歌中不仅未见光大，反而屡被强强的战祸与社会的癫狂所压制干扰，及至消弭不见了。
“传统诗词给现代生活带来诗意”非连续性文本阅读训练及答案
阅读下面的文字，完成4～6题。
材料一：丁酉新春，旨在“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”的“中国诗词大会”风靡全国，“圈粉”无数。
人们关注“中国诗词大会”，是因为内心对于精神雨露的渴求，而传统文化正是精神雨露的源头活水。
诗词大都比较凝练，朗朗上口。
阅读诗词，人们享受着语言美感带来的欢愉，同时也能感知诗词作者所要表达的思想，这大大拓展了人们的生活视野。
阅读诗词，体悟诗词作者的心境，跟他们进行心灵对话，有助于提升人们对生活的感知能力，学习像诗词作者一样去感受和思考生活。
人们关注“中国诗词大会”，还因为如今人们的生活节奏较快，每天八小时上班，满负荷运转，单调乏味的生活让人感觉压抑，而读诗可以暂时疏解内心的阴郁。
“中国诗词大会”以引人入胜的形式吸引人们亲近诗词，从诗词之美中获取生活的诗意。
生活需要诗意，但诗意并不自然而然地存在，一个人只有徜徉于诗词、发现诗意，才能在与诗词相会的过程中提升文化素养，让心灵空间更饱满。
生活不只是柴米油盐，还有诗和远方。
(摘编自“中国新闻出版广电网”) 材料二：中青在线记者专访了诗词大会的主创团队。
央视科教频道总监阚兆江说：“诗词是情感的抒发，节目集中展现了中华诗词文化的魅力，引发了广大观众的文化认同和情感共鸣，也坚定了国人的文化自信。
‘百人团’成员最小的7岁，武亦妹16岁，陈更20多岁，看到他们那么年轻，就觉得中华文化后继有人。
”腹有诗书气自华，这是无数次被用来形容诗词大会选手的一句话。
“中国诗词大会”总导演颜芳回忆，第二季总冠军、上海复旦附中的学生武亦姝，无论是在地方选拔还是在现场比赛中，都特别淡定。
“她得冠军的那一刻，我们想把摄像机推上去给个表情特写，结果发现没必要，她脸上特别平静。
”也许，传统诗词已经离我们的日常生活有些遥远，而诗词大会正在拉近这个距离。
阚兆江透露，其实诗词大会的题库内容85％以上来自中小学课本，所以对观众而言有一种“熟悉的陌生感”。
“我们不是文人雅士的沙龙，得让人看得懂，从大家熟悉的诗词名篇切入，可以拉近和观众的距离。
江苏省南京市2024届高三9月抽查调研语文试卷【含答案】
2024届高三9月抽查调研卷一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一:唐诗宋词对于现代读者到底有什么价值我们先来看唐诗宋词到底写的是什么内容。
中国古典诗歌有一个最古老的纲领，就是"诗言志"。
到了西晋，陆机在《文赋》中又提出"诗缘情"。
有人认为二者是对立关系，但是初唐孔颖达在《春秋左传正义》中说得很清楚:"情志一也。
"情志就是指一个人的内心世界，包括对生活的感受和思考，也包括对万事万物的价值判断。
唐诗宋词的内容跟现代人没有距离，因为其中表达的那些内容都是普通人的基本情感、基本人生观和基本价值观。
比如喜怒哀乐，比如对真善美的追求，比如对祖国大好河山的热爱、对保家卫国英雄行为的赞美，唐宋人如此，现代人也如此。
所以唐诗宋词中典范作品所表达的内心情感、思考和价值判断可以传递到今天，启发我们更细致地品味人生意义和美感。
当然，对于现代人来说，唐诗宋词的最大意义是其中的典范作品可以提升我们的情操、气质和人格境界，有深远的教育作用。
且以李、杜、苏、辛为例。
李白热情讴歌现实世界中一切美好的事物，其诗中蕴含强大的精神力量。
杜甫诗中充满忧国忧民的忧患意识和热爱天地万物的仁爱精神，是儒家思想中积极因素的艺术表现，也是中华民族文化性格的形象体现。
苏轼在词史上首先打破晚唐以来词专写艳情的局限。
他大量写作抒情述志、咏史怀古等题材的作品，使词从音乐歌词向抒情诗转变，给以柔声曼调为主的传统词乐增添了高昂雄壮的因素。
到了南宋，以辛弃疾为首的爱国词人把爱国主义主题变成当时词坛的主旋律，他们继承苏轼词中始露端倪的豪放词风，并以慷慨激昂和沉郁悲凉两种倾向充实了豪放风格。
总的来说，李、杜、苏、辛的作品，不仅具有极高的审美价值，而且具有提升读者人格境界的作用。
阅读唐诗宋词中的典范作品，可以在审美享受中不知不觉受到诗人人格境界的感染，这个过程就像杜甫所描写的成都郊外的那场春雨一样，"随风潜入夜，润物细无声"。
《弘扬古典诗词的当代价值》阅读答案
论述类文本阅读（本题共3小题，9分）中华民族创造伟大历史的过程，同时也是跨越困境、不断前行的过程。
要想认识中华民族坚实厚重的历史，了解她的崇高与苦难，完全可以从了解古代文学特别是诗词入手。
诗歌是诗人对所处时代的描写和反映，堪称生动形象而又具体真实的历史记录。
一部《诗经》就是当时生活百科全书式的记录。
例如，其中的《豳风·七月》有对先民们四季繁忙劳作的生动叙述；《秦风·无衣》则体现出了士兵在战场上的同仇敌忾。
若想了解盛唐的富庶繁华，最直观的记载莫过于杜甫的诗句：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。
稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。
”究其根本，诗歌的产生总有它的社会根源和文化背景，不少诗作词作还有具体可考的“本事”。
中国诗史历来以中华历史作为它的基石，文史相通，密不可分。
诗词所提供的历史信息有其自身的优越性。
它包含着一种审美认识，使学习知识与审美活动融合统一，因而趣味性强，易为普通民众接受。
它又是当时人们心灵情感的自然流露，在历史细节上更富于真实性，更易于引起人们的共鸣和思考。
中华民族依托优秀传统文化，逐渐形成了积极进取、友爱和谐而又坚韧不拔、威武不屈的民族性格。
《周易》中的“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”，正是对这种民族性格的绝佳诠释。
诗歌是情感与思想的双重结晶，是文化思潮的自然产物。
古典诗词是中华民族传统文化精神具象化、个性化的显现方式。
中华文明以儒家思想为其骨干，又容纳吸收了道家、法家和佛家等各个思想流派，形成了完整统一的有机体。
这些在古典诗词中都有鲜明体现。
诗人杜甫、李白、王维分别被称作诗圣、诗仙、诗佛，正好大致对应了儒、道、释这三个思想流派。
杜甫的远祖杜预曾为《左传》作注，在经学上极有成就，他的祖父杜审言则是初唐“文章四友”之一。
儒学和诗歌是杜甫的家族传统，他用自己的毕生践行使二者达到完美融合的境地，以至于宋人有“老杜似孟子”的说法。
“致君尧舜上，再使风俗淳”，“穷年忧黎元，叹息肠内热”，杜诗中体现的正是儒家那种关爱苍生、兼济天下的胸怀。
新高考2022-2023学年高二下学期期末模拟检测语文试题及答案解析
新高考2022-2023学年高二下学期期末模拟检测语文试题及答案解析一、现代文阅读(36分)(一)现代文阅读I(本题共5 小题，19 分)阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：中国是诗的国度，中国的文化就是以诗歌传统为中心的文化。
我们今天如何借鉴这一传统呢？从艺术的角度说，我们能够借鉴的主要是诗的语言。
因为小说有人物、情节，戏剧还有舞台、表演等，而诗歌除了语言之外，什么都没有。
语言是人类非常宝贵的创造，有了语言，才有充分的思维，才有从感性认识到理性认识的飞跃，使人类从本能向无限发展。
可是，艺术需要鲜明的感性，而语言中的感性却是间接的。
音乐可以使用音响，绘画可以使用色彩、线条，它们都能直接诉诸听觉和视觉。
而语言却不能直接被感受，而是通过许多概念的间接认识。
所以，这是一个困难，诗歌的艺术就在于能充分地发挥语言的创造性来获得最新鲜、最丰富的感受。
杜甫的名句“落日照大旗，马鸣风萧萧”给我们何等深刻的印象！但诗人不过是使用了“落日”“大旗”“马”“风”这样一些意象。
这便是语言的艺术性，证明了诗歌创作的成功。
诗歌作为语言的艺术，既不能舍弃语言，又不应被概念和逻辑性所局限，这就要有特殊的处理办法，诗歌因此又是一种特殊的语言。
最起码的一点，在形式上，诗歌要分行。
古典诗歌过去是可以不必分行的，那是因为古典诗歌在形式上具有鲜明的节奏性，不分行也等于分了行。
分行也好，节奏也好，都是为了有利于摆脱散文与生俱来的逻辑性和连续性，使语言中感性的因素得以自由地浮现出来，这也就是诗歌语言的飞跃性。
富于跳跃感的节奏有利于诗歌语言的飞跃，从日常的语言中萌发出特殊的语言，捕捉到日常语言中难以捕捉到的新鲜感受。
唐诗在诗歌语言上的发展已经达到了这样的程度，那些为语法而存在的虚字都可以省略，因为这些虚字都没有什么实感，省略了就更有利于飞跃。
可是我们又不能失掉现实生活中的语言，因此，省略掉这些字要经历一个漫长的掌握过程。
我们新诗的这个过程还很短，就还不容易做到这一步。
古典诗歌的现代传承
古典诗歌的现代传承
古典诗歌是中国文化宝库中的重要组成部分，它以其深刻的思想哲理、优美的语言形式和多样的艺术表现方式，持续影响着现代的文学创作。
现代传承古典诗歌主要表现在以下几个方面：
1. 继承古典诗歌的艺术形式：现代诗歌创作仍然延续了古典诗歌的韵律和格律等艺术形式，如五言绝句、七言绝句、律诗等。
这些艺术形式在现代诗歌中得到了创新和发展，为现代诗歌创作提供了丰富的表达手段。
2. 引入古典诗歌的主题和意象：现代诗人在创作中常常引入古典诗歌中的主题和意象，如自然景观、人生哲理、爱情等，并通过现代的语言表达方式进行诠释和创造。
这种传承使得古典诗歌的思想精华得以在现代文学中延续。
3. 借鉴古典诗歌的修辞技巧和写作方法：现代诗人在写作中经常借鉴古人的修辞技巧和写作方法，如借景抒情、抒发情感、以物喻人等，以增强作品的表现力和感染力。
这种借鉴使得现代诗歌在形式和情感上与古代诗歌相互呼应。
4. 对古典诗歌的继承与创新：现代诗人在传承古典诗歌的基础上，不断进行创新和尝试，例如在诗歌创作中引入自由诗、白话诗等新的文学形式，以扩展古典诗歌的表现力和适应现代社会的语言需求。
总的来说，古典诗歌的现代传承体现了对传统文化的尊重与发展，使得古典诗歌的精神价值得以在现代文学中焕发出新的光彩。
专题四 古代诗歌阅读 2024届五年高考题分类训练(语文)
专题四古代诗歌阅读文体1 古诗题组一1. [2023新课标Ⅰ卷，9分]阅读下面这首唐诗，完成（1）—（2）题。
答友人论学林希逸逐字笺来学转难①，逢人个个说曾颜②。
那知剥落皮毛处，不在流传口耳间。
禅要自参求印可，仙须亲炼待丹还。
卖花担上看桃李，此语吾今忆鹤山③。
【注】①笺:注释。
这里指研读经典。
②曾颜:孔子的弟子曾参和颜回。
③鹤山:南宋学者魏了翁，号鹤山。
（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）( A )A. 诗的首联描述了当时人们不畏艰难、努力学习圣人之道的学术风气。
B. 诗人认为，“皮毛”之下精要思想的获得，不能简单依靠口耳相传。
C. 颈联中使用“自”“亲”二字，以强调要获得真正学识必须亲自钻研。
D. 诗人采用类比等方法阐明他的治学主张，使其浅近明白、通俗易懂。
[解析]“不畏艰难、努力学习圣人之道的学术风气”错，“学转难”表明用“逐字笺”的学习方法难以理解经典真谛，且“逢人个个说曾颜”也并非指努力学习圣人之道，而是讽刺当下人们对圣人之道的学习流于表面。
（2）诗的尾联提到魏了翁的名言:“不欲于卖花担上看桃李，须树头枝底方见活精神也。
”结合本诗主题，谈谈你对这句话的理解。
（6分）答：①卖花担上的桃李，虽然也缤纷绚烂，但活力已经不再。
②唯有回归本原，方能获得学问真谛，就如同在树头枝底欣赏桃李，方能体会到其活泼的精神。
【诗歌鉴赏】这是林希逸对友人关于治学论述的答复。
首联主要写诗人对治学方法的态度和认识。
首句中，“逐字笺”是研读经典的方法，“学转难”道出了诗人认为用“逐字笺”这种学习方法难以领悟经典真谛的观点。
次句写生活中的治学现象，即那些未掌握经典真谛的人，张口闭口都是曾参颜回，做学问流于表面。
这两句看似平铺叙事，实则流露出诗人的嘲讽之情。
颔联说的是“皮毛”之下的精要思想并不存在于人们口耳流传的话语中。
颈联以“参禅”“修仙”为例，以类比的方式阐述自己的治学观点。
诗人认为，求学需要“自参”“亲炼”，如此方可获得学问真谛。
2024届重庆市名校高三语文下学期第一次模拟联考试卷附答案解析
2024届重庆市名校高三语文下学期第一次模拟联考试卷试卷满分150分，考试时间150分钟一、现代文阅读（35分）（一）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：什么是新乐府？人们通常依据的是郭茂倩《乐府诗集·新乐府序》：“新乐府者，皆唐世之新歌也。
以其辞实乐府，而未常被于声，故曰新乐府也。
”其收录标准说得明白：一是唐世，二是新歌曲。
但由于郭茂倩依据了丰富的音乐文献，且依据的音乐文献大多失传，其界定的具体依据，今天我们是无从得知的，这就给后人造成了困扰，比如，哪些作品曾经是唐代的新歌曲？《乐府诗集》收录的新乐府并不完整，究竟应该如何界定、补辑，一直处在争论之中。
早在1995年葛晓音《新乐府的缘起和界定》一文，对新乐府应该如何界定做出了深入的探讨，她对“唐世之新歌”予以绝对的认可，据此进一步提出新乐府有广义和狭义之分，广义的新乐府指从旧题乐府中派生的新题，或在内容上和形式上取法汉魏古乐府，形成以“行”“怨”“词”“曲”为主的新题歌诗。
狭义的新乐府指广义的新乐府中符合“兴谕规刺”内容标准的部分歌诗。
但是这里有一个问题：歌辞性标题只能是代表了一部分的乐府，有些乐府并不具有典型的歌辞性标题，如白居易的新乐府中绝大部分就不是这类题目，所以若以此衡量恐怕会遗漏一批新乐府辞；有些诗题虽带有“歌”“行”“曲”等标志，但未必就是乐府诗，如刘禹锡的《城西行》就不在其乐府卷中。
因此，此标准仍然有待完善。
其后，人们纷纷尝试制订更为具体的判定标准。
人们之所以不断探讨新乐府判定标准，就是因为看到了新乐府蕴含的重要价值，尤其是其中反映时事、为民请命、总结一代之兴亡经验教训的乐府作品，体现了新乐府诗人的艺术成就和社会良知，具有珍贵的历史与文学价值。
采用新乐府的形式记录历史、反映现实民生、追求理想政治，也是中国古代士人艺术理想与政治理想的完美结合。
然而由于人们对《新乐府序》的解读不同，新乐府的界定标准产生了很大的争议，拟定的标准或过于宽泛，或过于狭窄，都不能完美诠释唐代新乐府，这里就给研究者留下进一步开拓的空间。
河南省南阳市2022-2023学年高二上学期期中语文试题含解析
D．“摒弃原来的新诗的形式，创造全新的诗歌体裁”说法错误，文中说的是“通过古典诗词、民歌和‘五四’以来自由诗的‘三结合’产生新体诗歌”。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生根据原文内容进行判断、推理的能力。
B.“就能使诗歌走向正确的方向”说法过于绝对，“诗歌编辑或者大学教授在诗歌发展的过程中发挥正确的引导作用”只是诗歌走向正确方向的因素之一。
B.我ห้องสมุดไป่ตู้的诗歌编辑或者大学教授在诗歌发展过程中发挥正确的引导作用，就能使诗歌走向正确的方向。
C.新诗已存在若干年，但是毛泽东认为中国新诗恐怕尚需几十年才能形成，需要继承优良传统，并学习民歌。
D.今天如果新诗沿着毛泽东、鲁迅指出的诗歌道路发展，我们就有可能创建出“中国特色新诗体”。
【答案】1. C 2. B 3. B
从这部《中国冬奥》中可以看出作家对“深入生活、扎根人民”理念的躬身实践。孙晶岩说：“报告文学是行走的艺术，一定要用脚板子跑出来，要讲究文学性，刻画主人公的精气神，弘扬真善美。”为创作这部作品，她在大雪纷飞的冬天，凌晨5点就起床赶往建设工地采访；在零下20摄氏度的夜间，与张家口赛区的建设者们一起感受壮观的雪场造雪；坐着绿皮火车，穿过漫长一夜去冰雪基地采访，见到艰苦简陋的训练环境，为教练员、运动员的精神感动落泪。她寒来暑往、起早贪黑、风里来雨里去，到北京、延庆、张家口三个赛区跟踪场馆建设进展，前往黑龙江、吉林等冰雪运动强省探寻中国冰雪运动的拼搏之路……目力所及，是与冬奥相关的每一个群体，每一个人。孙晶岩坚持一种“心心相印的采访”，在面对采访对象和写作时，她试图“进入心灵、走入审美”，相信“只有笔端常带感情，才能写出动人的文字”。也许正是这样的创作信念和行动，使她的作品扎实深刻、朴实动人。
非连续性文本方长安《中国诗教传统的现代转化及其当代传承》阅读练习及答案
一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：“诗教”是中国传统文化中一个核心概念，出自孔子，其核心是“温柔敦厚”。
历史地看，诗教是他为中华民族开创的一种诗歌教育传统，并深刻影响了中国诗歌的发展走向。
诗教由“诗”和“教”组合而成，其意是以“诗”为“教”。
在孔子看来，《诗经》所书写的内容、表达的情感和思想可以通过阐释而传播，以规范人们的思想与行为，通过人们的广泛参与实现对社会政治、伦理的建构。
“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
”《诗经》虽是情感表达的结晶，却具有“兴”“观”“群”“怨”等特点，能“事父”“事君”，具有维系人际秩序的政治功能。
不仅如此，在《论语·为政》里，孔子称《诗经》“思无邪”；在《论语·雍也》里，孔子认为“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子”，所以，“不学《诗》，无以言”。
这些是孔子的《诗经》观，也是其诗教观。
孔子之后的儒者，诸如孟子、荀子、郑玄、孔颖达、朱熹等，不断注疏、阐述并践行这些理念，在中国诗歌教育史、文化史上形成“诗教”这一源远流长的传统。
所谓诗教传统，简言之，就是孔子以降，以《诗经》为底本，以孔子的《诗经》思想为原则，延续两千多年的教诗、传诗以言志的文化传播、生产机制，是在中国古代社会以儒家思想为正统、维系社会结构稳定的文化传统，其内容包括诗教实施主体、诗教原则、诗教方式、诗教目的，以及诗教性质等。
诗教实施主体，由春秋战国以降两千多年里以儒者为主体的不同阶层成员构成，多数人默默无闻，也包括赫赫有名的经学大儒，诸如孔门弟子、孟子、荀子、孔安国、董仲舒、司马迁、毛苌、卫宏、郑玄、孔颖达、程颐、程灏、朱熹、王阳明、顾炎武、黄宗羲、王夫之、戴震、康有为，等等。
他们既是接受者，又是阐释者、传播者，其人生和思想构成了两千多年来诗教的重要内容。
将“温柔敦厚”定位为诗教核心，要求以“义理”教化民众，一定程度上规范了中国社会的人格建构和诗歌发展。
传承诗词文化 坚定文化自信(2023年山东滨州中考语文试卷议论文阅读题及答案)
17. 传承好诗词文化，对安顿个体心灵、涵养民族精神和增强文化自信，都具有重要的现实意义。（或者：传承诗词文化 ，坚定文化自信。）
18. 举例论证，以《中国诗词大会》等文化节目激发诗词文化热的例子，有力地证明了“大众媒介为传播诗词文化提供了有效助力”的观点。
19. 首先由中国是诗的国度引出论点“传承好诗词文化，对安顿个体心灵、涵养民族精神和增强文化自信，都具有重要的现实意义”，然后用“古典诗词生命力强，至今仍是温暖人、鼓舞人的文化力量”“古典诗词内涵丰富，承载着民族凝聚力与向心力”“古典诗词创新发展，能增强做中国人的志气、骨气、底气”三个分论点进行论证，最后进行总结，中华诗词文化能进一步增强做中国人的志气、骨气、底气，从而深化中心论点。
③古典诗词内涵丰富，承载着民族凝聚力与向心力。【乙】在中华文明发展进程中，诗言志的传统一以贯之，诗歌也由此得到升华，成为传达理想价值、展现中华文化的重要艺术载体。我们的先贤，那些伟大的灵魂，他们经历再多的坎坷与磨难，也能够凭借诗词将个人命运与民族命运紧紧相连，实现对生命价值的内在超越。现代人也可以借中华诗词，对薪火相传的价值与信仰做出坚定而有诗意的表达。民族危难时，抗日志士慨叹“国破尚如此，我何惜此头”；改革开放中，先行者“弄潮儿向涛头立”。抗疫过程中，不论是支援物资上大写的“山川异域，风月同天”，还是医护工作者一句“岂曰无衣？与子同袍”质十分必要。健康的文化生态会推动社会良性发展，精神层面的和谐共振也会增强人们的幸福感，进而不断涵养民族凝聚力与向心力，铸牢中华民族共同体意识也就有了更为坚实的思想文化基础。
20. 乙
材料写出了诗词内容包括四季、二十四节气、七十二物候及历史的更迭起伏，表现了诗词内涵的丰富，与乙所处段落的分论点“古典诗词内涵丰富，承载着民族凝聚力与向心力”相符，所以放乙处合适。
北京市西城区156中学2025届高考语文必刷试卷含解析
北京市西城区156中学2025届高考语文必刷试卷注意事项1．考生要认真填写考场号和座位序号。
2．试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。
第一部分必须用2B 铅笔作答；第二部分必须用黑色字迹的签字笔作答。
3．考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。
1、阅读下面的文字，完成各题。
材料一:输血是现代医学治病救人的重要手段。
1998年中国开始实施《中华人民共和国献血法》，从而确立起无偿献血制度。
中国无偿献血人次和采血量实现了连续20年持续增长。
来自国家卫健委的数据显示，1998年全国无偿献血人次的30万，2018年则有近1500万。
1998年全国采血总量不足500万单位，2018年则有2500余万单位,增长超过4倍。
我国建成了以血液中心、中心血站为主体,边远县级中心血库为补充，覆盖域乡、运行高效的血站服务体系。
世界卫生组织评价称，中国在无偿献血、血液质量安全和临床用血等方面位居金球前列。
尽管无偿献血人次数保持连续增长，但从参与无偿献血的人群结构来看，也出现了明显分布不均。
2016 年，公务员、高校学生、军人和医务人员每千人口献血率(每千人口中拥有献血人数)分别为69. 2、78、55.8和52.5,远高于全国水平。
2017 年度北京市团体无偿献血前100名中，高校超过一半，前10名中，高校占据9席。
而不少民众仍然对献血有诸多误解。
很多人表示，不去献血，是担心献血对身体产生副作用。
“献血伤元气”“献血上瘾”“献血发胖”“献血传染疾病……各类说法五花入门，“献血损害健康”的观念仍根植在不少人心中，这也使得很多人没有勇气参与到无偿献血者的队伍中。
(摘编自《中国无偿献血人次20年连增，为何仍有人存献血误区?》)材料二:2019年6月12日上午，北京市血液中心举行世界献血者日宣传活动。
记者了解到，今年1月到4月，北京市无偿献血人次数、采血量较去年同期分别增长20.1%和20.8%，千人口献血率17.3，位居全国第一。
诗歌的继承与创新阅读答案
诗歌的继承与创新阅读答案《诗歌的继承与创新》阅读材料①诗歌的继承与创新，这是中国诗歌史上一个老话题。
更早的不说，至晚在南朝梁代刘勰的《文心雕龙》中已经提出来了，他叫做“通变”或者“因革”。
“通”和“因”就是继承的意思;“变”和“革”就是创新的意思。
初唐的陈子昂在《修竹篇序》中反对齐梁诗风，高倡汉魏风骨。
高举以复古为革新的旗帜，为此后盛唐诗歌的繁荣发展开辟了道路。
盛唐李、杜、王、孟、高、岑等人，立足于现实生活，上追《诗》《骚》、汉魏，摒弃齐梁，取得了辉煌的成就。
这在杜甫的《戏为六绝句》中有明确的表示：“窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。
”到了宋代，面临唐代盛极难继的局面，于是宋人走出一条新变之路，“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”。
到了明代，“宗唐”成为主流，但毕竟因为缺少创新的力度，成就反而不如宋诗。
五四以来的新诗取得不少成绩，但是未能在人民群众中扎根。
其中的原因很多，我没能力分析，其中一个原因是新诗过分地学习西方的诗歌，甚至简单地移植形式，而几乎割断了中国诗歌几千年的传统。
②简单地回顾诗歌的这段历史，我们可以得出结论，就是诗歌要在继承中创新，继承和创新两者不可偏废。
不继承就没有源头，不创新就没有活力。
只有在继承中创新，才能为群众喜闻乐见，也才能体现时代特色，这是两个最基本的要求。
当前的诗歌创作，旧体也好，新体也好;文言也好，白话也好，只要朝着这个方向努力，都会实现其价值。
③中国传统诗歌的形式是建立在汉语特点之上的，是许多年来在人民群众传唱吟诵的基础上建立起来的。
汉语是单音节语，所以才能形成四、五、七言这样整齐的句式(诗行)，也才能形成对仗。
汉语有四声的区别，所以才能讲究平仄。
继承传统，就诗歌形式这一个方面而言，就要继承传统诗歌与汉语的特点密切结合这一优点。
至于创新，主要是运用传统的形式表现新生活、新意境、新的时代气息。
摒弃陈词滥调，贴近人民大众。
在这方面的许多诗人作了有益的尝试。
我相信，通过大家的努力，会找到一条道路，把诗歌提到一个新的高度。
全国新2022届高考Ⅰ卷语文试卷和答案解析
2022年全国新高考Ⅰ卷语文试卷解析（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。
这是我国的独特优势。
中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。
要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。
要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。
要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。
我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。
强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。
解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。
这是由特殊性到普遍性的发展规律。
（摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》）材料二：不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。
由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。
人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比，唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。
《古典诗歌的现代传承》阅读练习及答案
阅读下面的文字，完成各题。
古典诗歌的现代传承杨景龙综观20世纪中国新诗，从创作实践到理论批评，从语言形式、表现手法到观念题旨、艺术精神，继承了中国古典诗歌的诸多优良传统。
不过，这种继承不是亦步亦趋的墨守成规的仿效，而是在横向移植的外来参照之下的现代创造性转化。
胡适的《尝试集》作为白话新诗的发轫，其秉承古典诗歌的遗传基因至为明显，胡适自己就承认，他的新诗“实在不过是一些刷洗过的旧诗”。
胡适之后，白话诗人的创作或强或弱、或显或隐、或多或少，都无法完全逃离古典诗歌传统的一脉血缘。
古今诗歌意象、诗句之间，像戴望舒名篇《雨巷》的中心意象“丁香”，即来自李璟《浣溪沙》词句“丁香空结雨中愁”，卞之琳就说《雨巷》“ 读起来好像旧诗名句‘丁香空结雨中愁’的现代白话版”。
余光中《碧潭》有句“如果舴艋舟再舴艋些/我的忧伤就灭顶”，活用李清照《武陵春》词句“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”。
古今诗歌作品之间，郑愁予名篇《错误》的艺术构思，显然借鉴了苏轼《蝶恋花》下片中的无焦点冲突和戏剧化情境；舒婷名篇《船》表现的咫尺天涯的永恒阻隔，与《古诗十九首》中的《迢迢牵牛星》同一机杼。
古今诗人之间，像郭沫若诗歌的豪情气势与李白诗歌，艾青诗歌的深沉悲郁与杜甫诗歌，戴望舒、何其芳诗歌的辞色情调与晚唐温李诗词，卞之琳诗歌的炼字琢句与南宋姜吴雅词等：古今诗体之间，像胡适之体的浅白与元白体的浅俗，俞平伯、严阵、流沙河诗歌的语言节奏与古代词曲句式，郭小川的新辞赋体诗歌与古代辞赋歌行，白话小诗的体式与古代绝句小令等；古今诗歌流派之间，像新边塞诗的激昂豪迈、地域特色与盛唐边塞诗的激情悲壮、异域风光等：古今诗歌主题之间，像社会政治主题，爱国主题，爱情主题，时间生命主题，历史主题，自然主题，乡愁主题等；古今诗歌形式手法之间，像构句分节押韵，意象化，比兴象征，构思立意，意境营造与氛围渲染，叙事性和戏剧化，互文与用典等；其间均有着千丝万缕的内在联系。
开展扎实有效的古今诗歌传承研究工作，有利于古代诗歌研究者扩大视野，完善知识结构，形成关于中国诗歌史发展演变的整体观，理清20世纪新诗的诗学背景和诗艺渊源，从而对古典诗歌的现代价值和现代新诗的艺术成就，作出较为准确的评估：并以辉煌灿烂的古典诗艺为参照，剖析新诗艺术的利弊得失，提升新诗的艺术水准；促使古典诗艺的现代性转化：它还有望在中国诗学领域拓展出一片边缘交叉的新垦地，形成一个新的分支学科：而在广泛的意义上，它更有益于培养现代学人丰富的审美趣味、弘通的历史视野和对优秀的民族文化传统进行创造性转化的能力。
2021届重庆市兼善中学高三语文下学期期中考试试题及答案解析
2021届重庆市兼善中学高三语文下学期期中考试试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
诗人应该如何回应时代的呼唤，这是一个常说常新的问题。
社会的进步，技术的发展，让我们进入全新的信息时代。
新的传播手段，让诗歌这种曾是少数精英写作的“文学皇冠”艺术，变成了大众传情达意的工具，繁荣和杂芜共存，多样与无序同在，先锋与通俗携手。
诗歌这门艺术，其边界被各种突破和探索改变，在一些人那里，诗歌成了一种面貌模糊的快餐产品。
更有激进者和无知者进行无底线的尝试，以惊世骇俗的语言涂鸦从事所谓的诗歌写作。
因此，真正热爱诗歌并坚守诗歌精神的诗人们，在今天需要更加努力回应时代的呼唤，写出无愧时代的诗篇，这是诗人的天职与担当。
努力提升诗歌精神的时代高度，是中国诗人特别是百年新诗历史所证明的诗之大道。
百年中国新诗的合法性，就是真实地记录并表达了中华民族奋起反抗、争取自由解放的百年心路历程，成为中国人百年来振兴中华的情感史。
中国新诗在民族危亡和社会变革的每个历史时期，都产生了代表性的诗人和里程碑式的诗篇。
在“五四”时期，胡适、郭沫若、徐志摩、李金发、冰心、冯至等，都是开一代风气的大家。
抗战时期，艾青的《我爱这土地》、光未然的《黄河大合唱》、田汉的《义勇军进行曲》，还有田间、李季等一大批诗人的作品，记录了中华民族危亡时用血肉筑起长城的精神。
新中国成立之初，贺敬之的《放声歌唱》，以及郭小川、邵燕祥、闻捷、公刘等诗人的作品，记录了一个站起来的新中国所激起的浪漫情怀。
直到改革开放，重新歌唱的牛汉、绿原等老诗人，以及舒婷、顾城等青年诗人的作品，呈现改革开放和思想解放的中国重新焕发青春的气象……百年新诗历史中，对于与时代与民族紧密联系的诗人，可以列一个长长的单子，写一部厚厚的专著。
坚守中国新诗与时代同行的初心，不忘中国新诗与中华民族同呼吸、为中华民族伟大复兴鼓与呼的使命，中国诗歌一定能产生更多更好的无愧时代的伟大诗篇。
古典诗歌的现代传承
古典诗歌的现代传承古典诗歌是中华文化的瑰宝，是中国古代文学的重要组成部分。
它承载着古人的智慧和情感，代表了中华民族博大精深的文化底蕴。
尽管现代社会已经发生了巨大的变化，但是古典诗歌的美丽和价值仍然被人们所传承和推崇。
本文将从古典诗歌的意义、现代传承的形式以及传承中的挑战等方面进行探讨。
古典诗歌的价值和意义无法被高估。
它不仅仅是一种文学形式，更是一种文化符号，代表了中国古代文化的沉淀。
古典诗歌以其精炼、优美的语言表达方式，表达了古人对生活、自然和人性的思考和感悟，反映了古代社会的风貌和人们的情感世界。
古典诗歌承载了传统文化的智慧和经验，对后人具有重要的启迪作用。
通过研读古代诗歌，人们可以了解到古代社会的风俗习惯、人们的生活方式和价值取向，从而使人对中华传统文化更加了解和尊重。
现代传承古典诗歌的形式多种多样。
其中，最为重要的是研究和教学。
通过研究古典诗歌，可以深入理解其艺术特点和内涵，从中汲取灵感，指导现代诗歌创作的发展。
在教学中，将古典诗歌融入到语文课程中，可以激发学生对中华文化的兴趣，提高他们的文学素养和审美能力。
此外，古典诗歌的传承还可以通过诗歌音乐化、戏曲演绎等形式进行。
通过将古典诗歌与音乐相结合，可以使其更贴近现代人的审美需求，增强诗歌的感染力和传达力。
而通过戏曲表演，可以将古典诗歌活灵活现地呈现在观众面前，使观众能够亲身感受到古典诗歌的美丽和魅力。
然而，古典诗歌的现代传承也面临着一些挑战。
首先是语言的局限性。
古典诗歌采用的是古汉语，对于现代人来说，理解和欣赏古典诗歌的难度较大。
因此，在传承古典诗歌时需要进行适当地翻译和解释，以确保现代人能够真正理解和感受到其中的美。
其次是审美观念的转变。
随着社会的不断发展和进步，人们的审美需求也在发生变化。
古典诗歌虽然具有独特的魅力，但是在现代社会中可能被一些新兴文化形式所挤压。
因此，传承古典诗歌需要根据时代的需求进行创新，使其与现代社会相结合，赋予其新的内涵和意义。
江德斌《《经典咏流传》打开诗歌传承的蹊径》阅读练习及答案
阅读下边的文字，达成18-21 题。
（ 9 分）《经典咏流传》翻开诗歌传承的门路江德斌①“假如《国家宝藏》是让文物活起来，那么《经典咏流传》则是让传统的诗词与新时代流行元素相联合，再造当下贱行和将来经典。
节目开播到现在，我已经不知频频读了多少遍诗词，听了多少次歌曲”近期，观看了央视一套首播的文化类节目《经典咏流传》以后，重庆90 后邓可欣觉得耐人回味，不由在微信朋友圈盛赞这档节目。
春节时期，《经典咏流传》在央视播出并获得不俗收视成绩，让新春的电视荧屏充满了浓浓的“文化味” 。
②诗以言志 , 歌以咏情。
中国是一个诗歌的国家，从古到现在，无数文人墨客，创作出无数绚烂绚烂的诗篇，唐诗宋词更是古典文学的顶峰之冠，成为中华文化的象征，亦融入我们的血液里。
古典诗词多数有韵律节奏，既能吟诵，还可弹唱，好多经典诗词，在古代就是当时的流行歌曲。
《经典咏流传》将传统诗词与流行元素联合，从头谱曲歌唱，翻开了诗歌传承的门路，唤起人们对古典诗词的不朽记忆，让观众沉醉在诗歌的无量意蕴里，为中华文化的精髓喝采。
③孤单了 300 年的清朝大诗人袁枚的《苔》，被农村教师梁俊和来自贵州山里的孩子们用天籁之声动情演绎一夜爆红，在春节时期的朋友圈刷屏，“苔花如米小，也学牡丹开”，诗词对生命的礼赞令无数网友为之感人。
四国顶尖艺术家演绎的中英文版《登鹳雀楼》震惊网友， 97 岁大翻译家许渊冲作为英文版《登鹳雀楼》的翻译者也被歌声感人，他说中华文化走出去才能让世界文化更绚烂。
④ 诗歌自己就是一体，亦与其余艺术举一反三。
曹操舞槊“歌以咏志” ，李白观公孙大娘舞剑抒发激情志气。
古典诗词形式众多，好多经典诗歌都有独到的神韵，令人无穷神往。
有人评论，柳永词 , 只合十七八女郎 , 执红牙板 , 歌“杨柳岸 , 晨风残月” ；苏轼词, 须关西大汉, 铜琵琶、铁绰板, 唱“大江东去” 。
这些诗词经过从头谱曲，经过现代电视媒介展现出来，一场场美轮美奂的视听盛宴，亦将带给读者、观众别样的享受。
江苏省扬州市2024届高三第六次模拟考试语文试卷含解析
江苏省扬州市2024届高三第六次模拟考试语文试卷考生须知：1．全卷分选择题和非选择题两部分，全部在答题纸上作答。
选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题的答案必须用黑色字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上。
2．请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号。
3．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，在草稿纸、试题卷上答题无效。
1、阅读下面的文字,完成下面小题宋人的“意”如何呢？大概看来它几乎是晋人之韵的重现。
苏轼一生屡遭磨难而不改旷达之性，一直以佛老思想为其儒家思想之外的另一精神支柱。
对于书法，苏轼主张“书初无意佳乃佳尔”，黄庭坚不吝以“天然自工”来赞美。
以其作品《黄州寒食帖》来说，写得，一气呵成。
其中字体大小的变换、力度轻重的控制与节奏的缓急等，都是，毫无做作之态。
然而即使这件的作品，其韵味也与《兰亭集序》不大一样。
首先是强烈的个性。
全篇几乎都用外露的侧锋笔法，而字的大小、力度和行笔的节奏也起伏剧烈；如《前赤壁赋》,其字形多欹侧，笔法既继承王羲之等前人笔意，又自由不拘，（），尽显其书法个性，即“端庄杂流丽，刚健含婀娜”。
《兰亭集序》则多以中锋行笔，优雅从容，在笔法与结构等要素的和谐中透出淡淡的韵味。
其次是浓烈的情感抒发。
这不仅诗的内容中鲜明可感，而且在其笔法的变换、其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见；而《兰亭集序》则不仅全篇内容显得，只在篇末一点淡淡的忧伤，而且在书写的过程中，也以轻松的方式保持着字形和章法各方面的流畅，不令其产生突兀的阻滞。
因此，前者表现出较为浓郁的“意”，后者则显得“无为而治”。
概括来说，晋人的“韵”主要关注的是书法的客体汉字，而宋人的“意”，更多关注的是书法主体的审美情操与艺术功力。
1．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A．行云流水信手拈来浑然天成悠然自得B．行云流水信马由缰相得益彰悠然自得C．天衣无缝信手拈来相得益彰泰然自若D．天衣无缝信马由缰浑然天成泰然自若2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A．进而通篇作品既颇具跌宕摇曳之姿，又端整沉着B．进而通篇作品既端整沉着，又颇具跌宕摇曳之姿C．因此通篇作品既端整沉着，又颇具跌宕摇曳之姿D．因此通篇作品既颇具跌宕摇曳之姿，又端整沉着3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A．不仅诗的笔法的变换，而且在内容中鲜明可感，其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见B．这不仅在诗的笔法的变换，而且在内容中鲜明可感，其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见C．不仅诗的内容中鲜明可感，而且在其笔法的变换、其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见D．这不仅在诗的内容中鲜明可感，而且在其笔法的变换、其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见2、阅读下面的文字，完成下面小题。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
古典诗歌的现代传承阅读答案
古典诗歌的现代传承阅读答案
杨景龙
综观20世纪中国新诗，从创作实践到理论批评，从语言形式、表现手法到观念题旨、艺术精神，继承了中
国古典诗歌的诸多优良传统。
不过，这种继承不是亦步
亦趋的墨守成规的仿效，而是在横向移植的外参照之下
的现代创造性转化。
胡适的《尝试集》作为白话新诗的发轫，其秉承古典诗歌的遗传基因即至为明显，胡适自己就承认，他的新
诗“实在不过是一些刷洗过的旧诗”。
胡适之后，白话
诗人的创作或强或弱、或显或隐、或多或少，都无法完
全逃离古典诗歌传统的一脉血缘。
古今诗歌意象、诗句之间，像戴望舒名篇《雨巷》的中心意象“丁香”，即自李璟《浣溪沙》词句“丁香空结雨中愁”，卞之琳就说《雨巷》“读起好像旧诗名句‘丁香空结雨中愁’的现代白话版”。
余光中《碧潭》有句“如果舴艋舟再舴艋些/我的忧伤就灭顶”，活用李清照《武陵春》词句“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”。
古今诗歌作品之间，郑愁予名篇《错误》的艺术构思，显然借鉴了苏轼《蝶恋花》下片中的无焦点冲突和戏剧化情境；舒婷名篇《船》表现的咫尺天涯的永恒阻隔，与《古
诗十九首》中的《迢迢牵牛星》同一机杼。
古今诗人之间，像郭沫若诗歌的豪情气势与李白诗歌，艾青诗歌的深沉悲郁与杜甫诗歌，戴望舒、何其芳
诗歌的辞色情调与晚唐温李诗词，卞之琳诗歌的炼字琢
句与南宋姜吴雅词等；古今诗体之间，像胡适之体的浅
白与元白体的浅俗，俞平伯、严阵、流沙河诗歌的语言
节奏与古代词曲句式，郭小川的新辞赋体诗歌与古代辞
赋歌行，白话小诗的体式与古代绝句小令等；古今诗歌
流派之间，像新边塞诗的激昂豪迈、地域特色与盛唐边
塞诗的激情悲壮、异域风光等；古今诗歌主题之间，像
社会政治主题，爱国主题，爱情主题，时间生命主题，
历史主题，自然主题，乡愁主题等；古今诗歌形式手法
之间，像构句分节押韵，意象化，比兴象征，构思立意，意境营造与氛围渲染，叙事性和戏剧化，互文与用典等；其间均有着千丝万缕的内在联系。
开展扎实有效的古今诗歌传承研究工作，有利于古
代诗歌研究者扩大视野，完善知识结构，形成关于中国
诗歌史发展演变的整体观，理清20世纪新诗的诗学背景和诗艺渊，从而对古典诗歌的现代价值和现代新诗的艺
术成就，作出较为准确的评估；并以辉煌灿烂的古典诗
艺为参照，剖析新诗艺术的利弊得失，提升新诗的艺术
水准；促使古典诗艺的现代性转化；它还有望在中国诗
学领域拓展出一片边缘交叉的新垦地，形成一个新的分
支学科；而在广泛的意义上，它更有益于培养现代学人
丰富的审美趣味、弘通的历史视野和对优秀的民族文化
传统进行创造性转化的能力。
（选自《光明日报》，有删改）
7、根据文意，下列不能证明“古今诗歌意象、诗句之间”的关系的一项是
A．舒婷《春夜》中的名句“我愿是那顺帆的风/伴你浪迹四方”，与宋代张先《江南柳》词句“愿身能似月亭亭，千里伴君行”，可说是活脱相似。
B．李瑛的《谒托马斯·曼墓》中的“细雨刚停，细雨刚停/雨水打湿了墓地的钟声”，很容易让人想起杜甫《船下夔州郭宿》中的诗句“晨钟云外湿”。
C．洛夫做过将古诗句“加工改造”的实验，他曾把李贺的“石破天惊逗秋雨”一句改写为“石破/天惊/秋
雨吓得骤然凝在半空”。
D．台湾诗人席慕蓉在她的《悲喜剧》一诗中写“白苹洲”上的等待与相逢，其实是对温庭筠《梦江南》词意的翻新与主题的掘进。
8、下列对“古今诗歌传承研究工作”的意义的表述，符合原文意思的一项是
A．能够扩大古诗研究者的视野，完善知识结构，整
体把握中国诗歌史的发展演变。
B．能够较为准确地评估古典诗歌的现代价值和现代新诗的艺术成就。
C．能够拓展中国新诗的领域，进而形成边缘交叉的、新的分支学科。
D．能够丰富现代人的审美趣味和历史视野，同时对古典诗艺进行创造性转化。
9、下列分析与概括，不符合文意的一项是
A．中国新诗在继承古诗优良传统的同时，横向移植外作品，并对外作品进行现代创造性转化。
B．白话新诗从一开始出现，就秉承了古典诗歌的遗传基因。
《尝试集》的作者胡适对此给予了肯定。
C．古今诗歌无论是在作品之间还是诗歌体裁之间，以及在诗人之间，都有着千丝万缕的内在联系。
D．小到意象、诗句，大到诗人、流派、主题、手法，都可以寻找到古今之间施受传承的脉络和痕迹。
答案
7、D（分析：A、B、C三项说的都是“古今诗歌意象、诗句之间”的关系，D项说的是古今诗歌作品之间的关系。
）
8．B（分析：A项，原文说“形成关于中国诗歌史发展演变的整体观”；C项，原文说“有望在中国诗学领
域拓展出一片边缘交叉的新垦地，形成一个新的分支学科”；D项，原文说“有益于培养现代学人丰富的审美
趣味”以及“对优秀的民族文化传统进行创造性转化”） 9．A（分析：A项原文第1段说“这种继承……而是在横向移植的外参照之下的现代创造性转化”，而不是“对外作品进行现代创造性转化”；B项是对第2段第1句话的正确改写；C项是对第4、5段相关内容的正确转
述或概括；D项是对3～5段内容的正确概括。
）阅读答案：戏曲故事虽亦助人伦成教化，但戏曲首
先予人美感实用类文本阅读答案珠子灯文学类文本阅读
答案古之善赏者，费少而劝众；善罚者，刑省而奸禁；
善予者文言文阅读答案文质论现代文阅读答案熊庆像数
学一样一丝不苟文学类文本阅读答案选自《宋史·杨业传》文言文阅读答案杨业，并州太原人。
父信，为汉麟州刺
史中国诗歌自身的调节功能现代文阅读答案谈文人的
“素心”论述类文本阅读答案解析只想和你接近文学类
文本阅读答案解析故乡的沉沦散文阅读答案《劝学》和《师说》文言文阅读答案夜晚现代文阅读答案喜雨亭记文言文阅读答案大梦敦煌六十年实用类文本阅读答案选自《史记·孔子世家》文言文阅读答案孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。
楚救陈，军于城父对于一般人来说，能否欣赏一幅绘画
作品常常是能否“看懂”现代文阅读答案舒马赫:永远的
冒险家实用类文本阅读答案选自《南史·杜骥传》文言文阅读答案杜骥字度世，京兆杜陵人也选自《南风窗》现代文阅读答案在近代和当代作家里，我认为有两个女作家对生命科学最具洞察力孤独的灵魂文学类文本阅读答案小知不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也文言文阅读答案明代花鸟画现代文阅读答案春天的木棉花现代文阅读答案选自《后汉书·张堪传》文言文阅读答案张堪字君游，南阳宛人也，为郡族姓太尉始为泾州刺史时，汾阳王以副元帅居蒲，王子晞为尚书文言文阅读答案风流余韵话板桥现代文阅读答案陶潜字元亮，大司马侃之曾孙也。
祖茂，武昌太守文言文阅读答案虎啸震千山文学类文本阅读答案选自《宋史?赵概传》文言文阅读答案赵概，字叔平，南京虞城人。
少笃学自力历史上，国人曾有谣谶之信。
何谓谣谶现代文阅读答案大运河——流淌千年的乡愁文学类文本阅读答案选自《史记?淮南衡山列传》文言文阅读答案淮南厉王长者，高祖少子也，其母故赵王张敖美人马罗大叔（节选）阅读答案选自《宋史?慈圣光献曹皇后列传》文言文阅读答案慈圣光献曹皇后，真定人，枢密使周武惠王彬之孙也怎样读中国书阅读答案小书店的微温阅读答案“经济总统”的革新阅读答案奇遇文学类文本阅读答案选自《史记?刺客列传》专诸者，吴堂邑人也。
伍子胥之亡楚而如吴也文言文阅读答案选
自汪涌豪《经典阅读的当下意义》现代文阅读答案如果问人为什么不读书，回答常常是没时间、没精力修学储能
的师范生时代实用类文本阅读答案选自《史记·列传第三十五》文言文阅读答案颍阴侯灌婴者，睢阳贩缯者也。
高祖之为沛公，略地至雍丘下一个了不起的怪老头：辜鸿
铭实用类文本阅读答案选自《唐才子传》居易字乐天，太原下邽人文言文阅读答案儒释道互补与心态和合现代文
阅读答案江南雨巷阅读答案沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦文言文阅读答案《后汉书?李杜列传|杜乔传》阅读答案翻译译文试题解析理解（明）李诩《江阴邑令战死》阅读答案翻译译文试题解析理解。