先秦诸子概述ppt课件
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高中语文-《先秦诸子选读概说》课件
法家
法家的代表人物是韩非子，他是荀子的学 生。韩非，战国末期唯物主义哲学家，法家思 想的集大成者。 1、法治，主张国君以法治国，而且必须严刑 峻法。 2、术治，国家根据人的能力授予官职按照官 职的名分责成臣下的功效。 3、势治，国君要树立和依靠至高无上的权势 来进行统。
先秦诸子
诸子百家（新士人）
先秦诸子选读
先秦诸子概说
春秋战国时代各学派的代表人物 或者他们的著作称为“先秦诸子”。
新士人：能文能武、博学多才有独立的人 格，按自己的意思著书立说或者发表言论，成 为不同阶级和阶层的思想代表。由此出现了 “百花齐放，百家争鸣”的繁荣局面。
儒家
儒家是由孔子开创。儒家思想是中 国封建统治的思想。儒家传统经典即六 经或六艺，即《易》《书》《诗》《礼》 《乐》《春秋》。
蕴含的智慧
主要学习： • 儒家：礼、仁、中庸 正名（君臣父子） • 道家：道，自然无为
• 做一个有情有义的人 （做人智慧） • 做一个与众不同的人 （处事智慧）
• 墨家：兼爱，非攻
• 做一个和谐博爱的人 （平衡智慧）
• 法家：法治、术治、 • 做一个称雄天下的人
势治
（领导智慧）
三、提源自文库仁政。（分田到户、普及教育、不忍人 之心）
儒家
荀子（前313~前230年），是先秦最后一位 儒学大师。
1、“人能够征服自然”（人的高贵之处，在于能依 据礼义，组成有序的社会群体）
《先秦诸子百家简介》课件 (27张PPT)
墨家（Mohism）：
墨子（Mozi），名翟，（前 468-376年），鲁国人，出身平 民，做过木匠，据说师从孔子， 因不满儒学而另立学派，曾前往 各国讲学，门徒很多，有严密组 织，并且能行侠仗义，赴汤蹈火。
墨子名言：兼相爱，交相利。 Love each other and benefit each other.
主要思想：
“兼爱” （1）思想观：提出
“非攻”“尚贤”“尚同”“节葬”“节
用”“非乐”“非命”“尊天”“明鬼”等十大主张。
（2）政治观：反对奴隶贵族的世袭制，具有阶级平等的意识。
（3）宇宙观：肯定“天志”和“鬼神”的存在，企图用其来威慑和警戒统治 者。
（4）教育观：人性素丝说，“染于苍则苍，染于黄则黄”；人的认识来源于 3个方面，提倡“亲知、闻知、说知”。
征及其主要代表人物的理论主张与后世应用的学习。
2.过程与方法目标:学会用比较法、讨论法学习有关问题，培养学生独立探究的能
力，将文本解读与理解运用相结合。
3.情感态度与价值观目标:通过对春秋战国时期思想活跃而繁荣的文化盛况的学
习，提升学生对于先秦哲学思想的认识，激发对祖国历史与文化的自豪感，增强学 生对中国传统文化的喜爱。
2.学Байду номын сангаас分析
班级人数：20 年级：G11 国际学校学生 学情：5%的学生（1人）能脱口而出诸子散文中的经典语句并说出自己的理解。
《先秦诸子选读》简介 PPT
• 第二阶段是战国中叶。
主要作品：《孟子》、《庄子》。
• 第三阶段是战国末年。
主要作品：《荀子》、《韩非子》。
教学内容
• 从语言来说，它们是古代汉语； • 从形式上说，它是古代特有的散文文体； • 从内容上说，它是传统文化的源头。
文 字
• 1．重要的实词（高考考纲120个实词）、文言 句式、文言虚词、源于诸子，流传至今的成语、 熟语、格言（尤其古今异义的成语）；
读书笔记基本体例：
• 解题 --- 勾勒论语各课的主题思想，了解 孔子的主要观点。 • 摘录---摘录阅读中感受最深的语段。
• 翻译---摘录重点语段，字字落实翻译。
• 评述 --- 用一句话概括所摘录语段的主旨。
• 用一句话发表自己的见解。
• 用一句话与现实生活相联系。
• 南怀瑾：《论语别裁》 • 鲍鹏山：《论语新读》 • 于 丹：《于丹论语心得》
• 2．有些语句的解释历来众说纷纭，不必过于讲 究字字落实、句句翻译； • 3．注意古今汉语的比较和沟通（关注文言练习 中富有探究性的题目）。
文 章
文 化
• 1．不追求系统和深度； • 2．还原诸子，尤其是孔子。 • 3．诸子散文对现实社会的作用；
关注现实 联系当下 • 4．诸子散文对个人精神品格的影响。
• 语言文字的理解是基础 • • • 阐发经典的现代意义是重点 文化内涵的探究是结果。 文化传承和提升思想是目的。
先秦诸子选读概述 -完整版PPT课件
三家文化的区别大概体现在7个方面，主要都是 跟我们平时的生活以及信仰有着必不可分的关系。
1、文化的主旨 孔圣人教导我们应该积极的面对生活和学习，而佛家讲究
的是无私奉献的文化，对待别人我们平时都应该做到无私的奉 献，道家的思想就是一手遵循自然的思想，平时生活中的自然 规律我们都不应该去破坏，而是人类应该遵循的规律。 2、做人的标准
4、价值观 价值观方面，儒家更注重的是自己的人生价值，能够在社会上的到体现，而道
家是以自身的修养促进社会的和谐，在佛家就是在为他人奉献的同时实现自己的价 值。
5、世界观 世界是展现才华的舞台这是儒家的思想，在道家
看来大自然比我们人类的更重要，十分重视的是自然 的发展，佛学上讲的是跟随者自己的心走，自己是自 由的想什么就去做什么的生活。
2、狭义的先秦文化 先秦诸子： （1）时间 （2）流派作家 主要作品
先秦诸子概说 二、先秦诸子产生的背景
为什么在春秋战国时期会出现百家争鸣的局面？ 答：1、这个时期，周王室政权衰落，社会处于动荡和 变革时代，富有学识的士人流落社会底层，并传播知 识，形成一个相对独立自由的士人阶层，为其提供人 才条件。
其代表人物、主要思想、主要著作及 著作的特点。
强化中央集权和君主权力。
韩非子是法家学 派的集大成者
先秦诸子概说 先秦诸子百家争鸣
各家在继承中发展，在借鉴中争鸣 1、孔子问礼于老子 2、墨子学孔子而终于反孔子 3、孟子“反”孔子二继承孔子 4、荀子法治思想是对德治的创新发展 5、韩非子学于荀子而重法轻礼
1、文化的主旨 孔圣人教导我们应该积极的面对生活和学习，而佛家讲究
的是无私奉献的文化，对待别人我们平时都应该做到无私的奉 献，道家的思想就是一手遵循自然的思想，平时生活中的自然 规律我们都不应该去破坏，而是人类应该遵循的规律。 2、做人的标准
4、价值观 价值观方面，儒家更注重的是自己的人生价值，能够在社会上的到体现，而道
家是以自身的修养促进社会的和谐，在佛家就是在为他人奉献的同时实现自己的价 值。
5、世界观 世界是展现才华的舞台这是儒家的思想，在道家
看来大自然比我们人类的更重要，十分重视的是自然 的发展，佛学上讲的是跟随者自己的心走，自己是自 由的想什么就去做什么的生活。
2、狭义的先秦文化 先秦诸子： （1）时间 （2）流派作家 主要作品
先秦诸子概说 二、先秦诸子产生的背景
为什么在春秋战国时期会出现百家争鸣的局面？ 答：1、这个时期，周王室政权衰落，社会处于动荡和 变革时代，富有学识的士人流落社会底层，并传播知 识，形成一个相对独立自由的士人阶层，为其提供人 才条件。
其代表人物、主要思想、主要著作及 著作的特点。
强化中央集权和君主权力。
韩非子是法家学 派的集大成者
先秦诸子概说 先秦诸子百家争鸣
各家在继承中发展，在借鉴中争鸣 1、孔子问礼于老子 2、墨子学孔子而终于反孔子 3、孟子“反”孔子二继承孔子 4、荀子法治思想是对德治的创新发展 5、韩非子学于荀子而重法轻礼
诸子百家(共26张PPT)
3、2008年，胡锦涛入选美国
《时代周刊》全球人物，《时代周
刊》评委会给出的上榜理由是 ：他提出“以德治国” ，“和谐 发展”的治国方略不仅使中国 经济取得巨大发展，综合国力 明显增强，社会关系更加和谐。
学会整理笔记，提高学习效率
学派 代表人物
言论和治国思想 “仁”“礼”，“德治”
“轻徭薄赋”“民贵君轻” 仁政”
遥 祭 孔 子
…… 沉沉浮浮，倏尔千年。伟哉中华， 千劫万艰。 百折不挠，国泰民安。 环顾全球，熙攘纷乱。 一如春秋， 冲突不断。弱肉强食，贪欲泛滥。 嗟我夫子，所述皆验。文明对话， 五洲共愿。 仁恕之道，日益播散。 促进和睦，中华奉献。 谨此上达， 慰我圣贤。伏惟上飨!
——2010年曲阜祭孔子文
孔子
儒 家
墨家
孟子
荀子 墨子 老子
“国君是舟，百姓是水”
“兼爱”“非攻，平民阶层
道 家 法家 兵家
“无为”，辩证法
庄子
韩非子 孙子
“顺其自然”
“法 治” “计 谋”
开卷有益
推荐文章: 《真实的孔子》 邮箱：pclishi@163.com 密码：123456 推荐书籍： 于丹《论语心得》或 易中天《先秦诸子百家争鸣》 推荐电影：孔子（周润华主演）
“法治国家”（秦国）
《韩非子 》
韩非子
战国时期 法家学派
兵家学派
《时代周刊》全球人物，《时代周
刊》评委会给出的上榜理由是 ：他提出“以德治国” ，“和谐 发展”的治国方略不仅使中国 经济取得巨大发展，综合国力 明显增强，社会关系更加和谐。
学会整理笔记，提高学习效率
学派 代表人物
言论和治国思想 “仁”“礼”，“德治”
“轻徭薄赋”“民贵君轻” 仁政”
遥 祭 孔 子
…… 沉沉浮浮，倏尔千年。伟哉中华， 千劫万艰。 百折不挠，国泰民安。 环顾全球，熙攘纷乱。 一如春秋， 冲突不断。弱肉强食，贪欲泛滥。 嗟我夫子，所述皆验。文明对话， 五洲共愿。 仁恕之道，日益播散。 促进和睦，中华奉献。 谨此上达， 慰我圣贤。伏惟上飨!
——2010年曲阜祭孔子文
孔子
儒 家
墨家
孟子
荀子 墨子 老子
“国君是舟，百姓是水”
“兼爱”“非攻，平民阶层
道 家 法家 兵家
“无为”，辩证法
庄子
韩非子 孙子
“顺其自然”
“法 治” “计 谋”
开卷有益
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“法治国家”（秦国）
《韩非子 》
韩非子
战国时期 法家学派
兵家学派
《先秦诸子导读》课件
法家思想
总结词
以法治国为核心，强调制度建设与法律权威，重在国 家治理与强兵富国。
详细描述
法家思想主张以法治国，强调法律制度的重要性，认 为法律是维护社会秩序、保障人民权利的重要工具。 法家反对保守的儒家思想，主张变革创新，通过改革 政治制度、加强法律监管等手段实现国家治理的目标 。法家思想还注重富国强兵，认为国家的强大必须建 立在强大的经济和军事实力基础之上。同时，法家也 提倡实用主义，认为理论应当与实践相结合，服务于 现实需要。
对现代政治的启示
倡导民主思想
先秦诸子中的一些思想家提倡民 主政治，对现代政治体制的完善
和发展具有启示意义。
强调法治精神
先秦诸子中的法家思想家强调法 律的重要性，有助于现代政治的
法治建设。
提倡国际和平
先秦诸子中的一些思想家主张和 平外交，对现代国际关系的发展
具有启示意义。
THANKS 感谢观看
倡导了终身学习的理念
先秦儒家认为学习是一个终身的过程，应该不断追求知识 、提高自己的修养，这种思想激励了中国古代学者不断求 知、追求卓越的精神。
04 先秦诸子的现代意义
对现代社会的启示
提倡和谐社会
先秦诸子强调人与人之间 的和谐相处，对于解决现 代社会中的冲突和矛盾具 有启示意义。
倡导道德修养
先秦诸子强调个人道德修 养的重要性，有助于提升 现代社会的道德水平。
《先秦诸子概说》课件
先秦诸子思想对个人成长 的指导意义
儒家思想：强调仁爱、忠 诚、礼仪等道德品质，对 个人成长具有积极影响。
道家思想：强调无为、自 然、顺应天道等理念，对 个人成长具有启示作用。
墨家思想：强调兼爱、非 攻、节俭等理念，对个人 成长具有指导意义。
法家思想：强调法治、赏 罚分明等理念，对个人成 长具有约束作用。
章第 一
章
节 标 题
的先 第 二
背秦 章 景诸
子
春秋战国时期的社会背景
政治：诸侯争霸，战乱频繁 经济：铁器广泛使用，农业发展迅速 思想：百家争鸣，各种思想流派兴起 科技：天文、历法、医学等科技发展迅速
诸子百家产生的历史条件
诸子百家的地域分布
儒家：以孔子为代表，主要分布在鲁国、齐国等地 道家：以老子、庄子为代表，主要分布在楚国、齐国等地 墨家：以墨子为代表，主要分布在宋国、鲁国等地 法家：以韩非子为代表，主要分布在韩国、秦国等地 兵家：以孙武、吴起为代表，主要分布在齐国、魏国等地 纵横家：以苏秦、张仪为代表，主要分布在秦国、楚国等地
名家：公孙龙，强调名实关系等逻辑思想，对现代逻辑学、哲学产生了 影响。
义的先
第 六
现秦 章
实诸
意子
先秦诸子思想对现代社会 的启示
添加项标题
儒家思想：强调仁爱、礼义、忠诚、诚信等价值观，对现代社 会的道德建设和社会和谐具有重要意义。
《先秦诸子百家简介》课件 (27张PPT)
小结： 学派 代表 所处时代
儒家 孔子 春秋晚期 孟子 战国时期
道家 老子 春秋晚期
主要主张
“仁爱”“有教无 类”“因材施教” “仁政”“民贵君 轻”“性善论”
“无为”
著作 《论语》 《孟子》 《道德经》
墨家 墨子 战国时期 “兼爱”“非攻” 《墨子》
法家 兵家
韩非 子
孙武
战国时期 “法治”“性恶论” 《韩非子》 春秋末期 “知己知彼，百战不殆”《孙子兵法》
征及其主要代表人物的理论主张与后世应用的学习。
2.过程与方法目标:学会用比较法、讨论法学习有关问题，培养学生独立探究的能
力，将文本解读与理解运用相结合。
3.情感态度与价值观目标:通过对春秋战国时期思想活跃而繁荣的文化盛况的学
习，提升学生对于先秦哲学思想的认识，激发对祖国历史与文化的自豪感，增强学 生对中国传统文化的喜爱。
2.从理论上看，这个问题的阐述也为学生深入理解“社会存在决定社会意识”这一哲 理做好铺垫。
5.教法与学法：
说教法:①情景教学，化死的知识为活知识，亲近历史文化。
②合作探究：化教师行动为学生行动，理解历史文化。
说学法:通过情景设置，激发学生兴趣，调动学生学习的主动性、积极性、参与性，
使学生养成良好的合作探究习惯。
墨家（Mohism）：
墨子（Mozi），名翟，（前 468-376年），鲁国人，出身平 民，做过木匠，据说师从孔子， 因不满儒学而另立学派，曾前往 各国讲学，门徒很多，有严密组 织，并且能行侠仗义，赴汤蹈火。
人教版高二语文选修《先秦诸子选读》课件：先秦诸子概说 先秦诸子概说
韩非（公元前280年——公元前233年），是战国 末期韩国公子，韩非是我国先秦时期法家思想的集大成 者。 据说他有口吃的毛病，与李斯同为荀况的学生。 当时韩国在战争中屡遭失败，丧师失地，在强大敌国西 秦的武力威胁下，面临亡国的危机。为了救亡图存，韩 非曾多次上书韩王，主张变法，但建议未被采纳，于是 退而作《孤愤》、《说难》、《五蠹》等十万余言。
就不会有别的关系，企图用道德来调节社会人际
关系是无济于事的，相反，讲仁爱，不仅不能止
乱，反而姑息养奸。
比如，他曾举“不才之子”来说明。他说
“不才之子”为恶，父母怒之而不改，乡亲讥 之而不为动，师长教之而不为变，只有官吏捕 头拿着刑具来了才因惧怕而变其节易其行。为
什么呢？其不改恶行，是因为作恶可以得利；
墨家“兼爱”与儒家“仁爱”之同与不同
同：都认为人应该爱人
不同：
墨家的“兼爱”是不分等差，不分亲疏，不分 先后，把人与人之间看成是相同族类中各分子之间 的完全平等的关系，从而认为人应彼此互爱。 儒家“仁爱”是分亲疏，分等差，分厚薄，由近
及远推己及人爱人之道。
2、非攻
墨子反对攻打别人的国家，因为战争亏 人最多、不义最甚。
听了此话，庄子对弟子说：“此树因不材而得以 终其天年，岂不是无用之用，无为而于己有为？”弟 子恍然大悟，点头不已。庄子又说：“树无用，不求 有为而免遭斤斧；残废之人，征兵不会征到他，故能 终其天年。树不成材，方可免祸；人不成才，亦可保 身也。” 人皆知有用之用，却不知无用之用也。”
就不会有别的关系，企图用道德来调节社会人际
关系是无济于事的，相反，讲仁爱，不仅不能止
乱，反而姑息养奸。
比如，他曾举“不才之子”来说明。他说
“不才之子”为恶，父母怒之而不改，乡亲讥 之而不为动，师长教之而不为变，只有官吏捕 头拿着刑具来了才因惧怕而变其节易其行。为
什么呢？其不改恶行，是因为作恶可以得利；
墨家“兼爱”与儒家“仁爱”之同与不同
同：都认为人应该爱人
不同：
墨家的“兼爱”是不分等差，不分亲疏，不分 先后，把人与人之间看成是相同族类中各分子之间 的完全平等的关系，从而认为人应彼此互爱。 儒家“仁爱”是分亲疏，分等差，分厚薄，由近
及远推己及人爱人之道。
2、非攻
墨子反对攻打别人的国家，因为战争亏 人最多、不义最甚。
听了此话，庄子对弟子说：“此树因不材而得以 终其天年，岂不是无用之用，无为而于己有为？”弟 子恍然大悟，点头不已。庄子又说：“树无用，不求 有为而免遭斤斧；残废之人，征兵不会征到他，故能 终其天年。树不成材，方可免祸；人不成才，亦可保 身也。” 人皆知有用之用，却不知无用之用也。”
先秦诸子概述ppt课件
深火热
.
12
信仰危机
• 权威的丧失：周天子得不
到尊重：烽火戏诸侯，周 郑交质，“出狩河阳”， 楚庄王问鼎
• 臣弑君，子弑父
.
13
春秋时期
• 重建信仰： • 孔子：恢复古圣王之道，以尧、舜、
禹、汤、 文、武为楷模；恢复“周 礼”
• 老子：对社会的黑暗、人生的痛苦、
人性的缺点深感失望，希望回归原 始无政府状态
.
26
道家
• 道三十七家，九百九十三篇
•《老子》《庄子》 •《列子》《文子》 •《关尹子》 《鶡冠子》 •《老莱子》
.
27
•唐玄宗时期
•《老子》—《道德真经》，
《庄子》—《南华真经》 《列子》—《冲虚真经》 《文子》—《文妙真经》
.
28
• 列子：时代比庄子早，
《庄子》中常常称引其 言。
• 今本《列子》为晋张湛
齐人。“谈天衍”
• 《邹奭》十二篇。齐人。
“雕龙奭”
.
34
• “天人感应”
.
35
灋
• 法十家，二百一十七篇。 • 《李子》。名悝。 • 《商君》。《申子》，名不害 。
《慎子》，名到。《韩子》五十 五篇。
• 《晁错》
.
36
•《说文解字》：灋，
刑也。平之如水，从
水； 所以触不直也， 去之，从去。
.
12
信仰危机
• 权威的丧失：周天子得不
到尊重：烽火戏诸侯，周 郑交质，“出狩河阳”， 楚庄王问鼎
• 臣弑君，子弑父
.
13
春秋时期
• 重建信仰： • 孔子：恢复古圣王之道，以尧、舜、
禹、汤、 文、武为楷模；恢复“周 礼”
• 老子：对社会的黑暗、人生的痛苦、
人性的缺点深感失望，希望回归原 始无政府状态
.
26
道家
• 道三十七家，九百九十三篇
•《老子》《庄子》 •《列子》《文子》 •《关尹子》 《鶡冠子》 •《老莱子》
.
27
•唐玄宗时期
•《老子》—《道德真经》，
《庄子》—《南华真经》 《列子》—《冲虚真经》 《文子》—《文妙真经》
.
28
• 列子：时代比庄子早，
《庄子》中常常称引其 言。
• 今本《列子》为晋张湛
齐人。“谈天衍”
• 《邹奭》十二篇。齐人。
“雕龙奭”
.
34
• “天人感应”
.
35
灋
• 法十家，二百一十七篇。 • 《李子》。名悝。 • 《商君》。《申子》，名不害 。
《慎子》，名到。《韩子》五十 五篇。
• 《晁错》
.
36
•《说文解字》：灋，
刑也。平之如水，从
水； 所以触不直也， 去之，从去。
先秦诸子概述 ppt课件
信仰危机
• 权威的丧失：周天子得不
到尊重：烽火戏诸侯，周 郑交质，“出狩河阳”， 楚庄王问鼎
• 臣弑君，子弑父
春秋时期
• 重建信仰： • 孔子：恢复古圣王之道，以尧、舜、
禹、汤、 文、武为楷模；恢复“周 礼”
• 老子：对社会的黑暗、人生的痛苦、
人性的缺点深感失望，希望回归原 始无政府状态
• 管仲、晏婴：称霸
道家
• 道三十七家，九百九十三篇
•《老子》《庄子》 •《列子》《文子》 •《关尹子》 《鶡冠子》 •《老莱子》
•唐玄宗时期
•《老子》—《道德真经》，
《庄子》—《南华真经》 《列子》—《冲虚真经》 《文子》—《文妙真经》
• 列子：时代比庄子早，
《庄子》中常常称引其 言。
• 今本《列子》为晋张湛
所传，乃伪作。
• 文子，据说是老子的弟
子，与孔子同时。
• 《文子》一书也可能出
于伪托
• 关尹子，名喜。为关吏，老
子过关，追随而去。
• 鶡（he）冠子，楚人。居于
深山，以鶡为冠。
• 老莱子，楚人，与孔子同时。
• 司马谈《论六家要旨》：道家使
人精神専一，動合無形，贍足萬 物。其為術也，因隂陽之大順， 采儒墨之善，撮名法之要，與時 遷移，應物變化，立俗施事，無 所不宜，指約而易操，事少而功 多。
先秦诸子散文概说课件
教育价值
先秦诸子散文在教育领域也有着广泛 的应用。通过学习先秦诸子散文，可 以帮助学生了解中国古代的文化背景 、思想观念和价值体系，提高学生的 文化素养和人文精神。
传承与发展
要点一
传统传承方式
先秦诸子散文的传承主要依靠传统的 纸质书籍和口传心授的方式。这种方 式虽然有一定的效果，但也存在传播 范围有限、传承效率低下等问题。
墨家
主张兼爱、非攻、尚贤，反对战争和贵族特权。 代表作品《墨子》。
道家
注重自然、无为、守柔，反对过度欲望和强制统 治。代表作品《老子》、《庄子》。
法家
强调法治、集权、奖励耕战，主张国家利益高于 一切。代表作品《韩非子》、《商君书》。
散文形式
语录体
以对话形式展开论述，如《论语》、《墨子 》。
专题论文
文化影响
先秦诸子散文的多元思想、文化碰撞与交融，促进了当时文化的繁荣，推动 了文化的觉醒和独立。
对后世的影响
思想影响
先秦诸子散文的思想观念、伦理道德、哲学理念等影响了后世的思想文化发展，成为中华民族文化精神的重要 组成部分。
文学影响
先秦诸子散文的独特文学风貌和创作技巧，对后世的文学创作产生了深远影响，成为了中国文学的重要源头。
THANKS
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《庄子》
道家经典之一，以寓言和论说为主要形式，反对过度欲 望和强制统治。
先秦诸子导读(课堂PPT)
14
•《晏子》八篇。名婴，谥平仲，
相齐景公，孔子称善与人交，有 《列传》。
•《子思》二十三篇。名伋，孔子
孙，为鲁缪公师。
•《曾子》十八篇。名参，孔子弟
子。
•《漆雕子》十三篇。孔子弟子漆
雕启。 15
•《宓子》十六篇。名不齐，
字子贱，孔子弟子。
•《景子》三篇。说宓子语，
似其弟子。
•《世子》二十一篇。名硕，
墨、道德、名、法、阴阳
• 西汉成帝时，刘向《别录》 • 西汉哀帝时，刘歆《七略》之《诸
子略》
• 东汉班固《汉书·艺文志》将先秦
诸子分为儒、墨、道、名、法、阴 阳、纵横、农、杂等九种流派，外 加“小说家”，合成“九流十家”。
4
二、诸子的形成
先秦文化发展三阶段
巫史文化 君子文化 士人文化
5
（一）学在官府
知识，讲习学问。如，墨子学 于史角。
•《吕氏春秋·当染》：“鲁惠公
使宰让请郊庙之礼于天子，桓 王使史角往。惠公止之，其后 在于鲁，墨子学焉。”
9
10
（四）道为天下裂
• 古之人其备乎！配神明，醇天地，育万物，
和天下，泽及百姓，明于本数，系于末度， 六通四辟，小大精粗，其运无乎不在。其 明而在数度者，旧法、世传之史，尚多有 之；其在于《诗》、《书》、《礼》、 《乐》者，邹鲁之士、搢绅先生，多能明 之。《诗》以道志，《书》以道事，《礼》 以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳， 《春秋》以道名分。其数散于天下而设于 中国者，百家之学时或称而道之。
•《晏子》八篇。名婴，谥平仲，
相齐景公，孔子称善与人交，有 《列传》。
•《子思》二十三篇。名伋，孔子
孙，为鲁缪公师。
•《曾子》十八篇。名参，孔子弟
子。
•《漆雕子》十三篇。孔子弟子漆
雕启。 15
•《宓子》十六篇。名不齐，
字子贱，孔子弟子。
•《景子》三篇。说宓子语，
似其弟子。
•《世子》二十一篇。名硕，
墨、道德、名、法、阴阳
• 西汉成帝时，刘向《别录》 • 西汉哀帝时，刘歆《七略》之《诸
子略》
• 东汉班固《汉书·艺文志》将先秦
诸子分为儒、墨、道、名、法、阴 阳、纵横、农、杂等九种流派，外 加“小说家”，合成“九流十家”。
4
二、诸子的形成
先秦文化发展三阶段
巫史文化 君子文化 士人文化
5
（一）学在官府
知识，讲习学问。如，墨子学 于史角。
•《吕氏春秋·当染》：“鲁惠公
使宰让请郊庙之礼于天子，桓 王使史角往。惠公止之，其后 在于鲁，墨子学焉。”
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（四）道为天下裂
• 古之人其备乎！配神明，醇天地，育万物，
和天下，泽及百姓，明于本数，系于末度， 六通四辟，小大精粗，其运无乎不在。其 明而在数度者，旧法、世传之史，尚多有 之；其在于《诗》、《书》、《礼》、 《乐》者，邹鲁之士、搢绅先生，多能明 之。《诗》以道志，《书》以道事，《礼》 以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳， 《春秋》以道名分。其数散于天下而设于 中国者，百家之学时或称而道之。
先秦诸子散文(共43张PPT)
即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻 与孔子并称“孔孟”。
❖ 过犹不及、温故知新、既往不咎、尽善尽美、
水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
它十天， 没有能够再生长的。 比喻做事一日勤, 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；
孟子学成后曾游事齐宣王、梁惠王，游历宋、薛、鲁、滕各国。
❖无欲速，无见小利。欲速则不达，见小 利则大事不成。——<论语·子路>
孔子说：“不要求快,不要贪求小利.求 快反而达不到目的,贪求小利就做不成 大事.”
❖吾十有五而志于学，三十而立，四十而 不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七 十而从心所欲，不逾距。——<论语·为 政>
我十五岁开始立志学习，三十岁能自立 于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂 得了什么是天命，六十岁能听得进不同 的意见，到七十岁才能达到随心所欲， 想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。
22
《孟子》
不以规矩，不成方圆。
❖ 【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出 方形和圆形。
人有不为也，而后可以有为。
❖ 世界上可学、可做的事情多么多，人不可能样 样都学，样样都做，什么都想学，什么都想做 的人，往往什么都学不好，做不好。所以我们 应该学会选择和放弃，人的时间和精力有限， 只有放弃学一些东西，放弃做一些事情，才能 专心致志地学好自己感兴趣的知识，做好自己 擅长的工作，这样才能有所作为，成就一番事 业。
❖ 过犹不及、温故知新、既往不咎、尽善尽美、
水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
它十天， 没有能够再生长的。 比喻做事一日勤, 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；
孟子学成后曾游事齐宣王、梁惠王，游历宋、薛、鲁、滕各国。
❖无欲速，无见小利。欲速则不达，见小 利则大事不成。——<论语·子路>
孔子说：“不要求快,不要贪求小利.求 快反而达不到目的,贪求小利就做不成 大事.”
❖吾十有五而志于学，三十而立，四十而 不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七 十而从心所欲，不逾距。——<论语·为 政>
我十五岁开始立志学习，三十岁能自立 于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂 得了什么是天命，六十岁能听得进不同 的意见，到七十岁才能达到随心所欲， 想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。
22
《孟子》
不以规矩，不成方圆。
❖ 【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出 方形和圆形。
人有不为也，而后可以有为。
❖ 世界上可学、可做的事情多么多，人不可能样 样都学，样样都做，什么都想学，什么都想做 的人，往往什么都学不好，做不好。所以我们 应该学会选择和放弃，人的时间和精力有限， 只有放弃学一些东西，放弃做一些事情，才能 专心致志地学好自己感兴趣的知识，做好自己 擅长的工作，这样才能有所作为，成就一番事 业。
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5
先秦诸子
•诸子百家
•百家争鸣，百花齐放
•汉武帝时期：董仲舒
“罢黜百家，独尊儒
术”
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6
•儒、道 、阴阳 、法 、
名 、墨 、纵横 、杂 、 农 、小说
•《汉书·艺文志》：凡诸
子百八十九家
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7
• 了解先秦学术的阅读书目： • 司马谈《论六家要旨》
（《史记·大史公自序》）
级来形容它。说它好，是最高级的；说它不 好，也是最高级的。 ——狄更斯《双城记》
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20
• 诸子百家，各种学说，
都是为了结束社会动荡， 减轻百姓的痛苦。
• 殊途同归
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21
儒家
•《论语》 •《孟子》 •《荀子》
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22
• 《汉志》：儒五十三家，八百三十六篇。 • 《晏子》 、《子思》、《曾子》、《宓
• 《庄子·天下篇》
• 《汉书·艺文志》
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8
•吕思勉《先秦学术概
论》
•陈柱《诸子概论》
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9
先秦诸子的时代背景
• 春秋：较少。《论语》
《老子》《管子》《晏 子春秋》
• 战国：人物与著作更多
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10
社会背景
• 西周中后期开始，周室
的衰落，诸侯国的强大 与兼并
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11
社会动荡
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26
道家
• 道三十七家，九百九十三篇
•《老子》《庄子》 •《列子》《文子》 •《关尹子》 《鶡冠子》 •《老莱子》
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27
•唐玄宗时期
•《老子》—《道德真经》，
《庄子》—《南华真经》 《列子》—《冲虚真经》 《文子》—《文妙真经》
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28
• 列子：时代比庄子早，
《庄子》中常常称引其 言。
• 《晁错》
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36
•《说文解字》：灋，
刑也。平之如水，从
水； 所以触不直也， 去之，从去。
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37
• 法，术，势
• 法：严刑苛法 • 建立以君主为核心的中
央集权专制国家
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38
•名七家，三十六篇。 •《邓析子》 •《惠子》《公孙龙子》
• 国与国相伐：诸侯国恃强
凌弱，互相攻伐
• 家与家相篡 • 百姓生活于痛苦之中，水
深火热
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12
信仰危机
• 权威的丧失：周天子得不
到尊重：烽火戏诸侯，周 郑交质，“出狩河阳”， 楚庄王问鼎
• 臣弑君，子弑父
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13
春秋时期
• 重建信仰： • 孔子：恢复古圣王之道，以尧、舜、
禹、汤、 文、武为楷Fra Baidu bibliotek；恢复“周 礼”
子》 、《漆雕子》 、《公孔尼子》
• 《贾谊》五十八篇 、桓宽《盐铁论》六
十篇 、刘向《新序》、《说苑》、扬雄 《太玄》 、 《法言》
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23
• 司马谈《论六家要旨》：
儒者博而寡要，勞而少功， 是以其事難盡從。然其序 君臣父子之禮，列夫婦長 幼之别，不可易也。
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24
•夫儒者以六艺为法。六艺经
先秦诸子概述
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1
什么是“子”
• 称谓 • 著作 • 学派
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2
•著作类型
•《汉书·艺文志》的
“诸子”
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3
•四部分类法——经、
史、子、集
•《隋书·经籍志》基本
确立
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4
• “子”是大杂烩 • 以《四库全书》为例 • 儒、兵、法 、农 、医 、天文
历法 、术算 、星算占卜 、书 画 、砚墨 、茶酒 、花谱 、杂 家 、笔记小说 、类书 、佛、 道
人精神専一，動合無形，贍足萬 物。其為術也，因隂陽之大順， 采儒墨之善，撮名法之要，與時 遷移，應物變化，立俗施事，無 所不宜，指約而易操，事少而功 多。
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32
• 《汉志》：道家者流，盖出于史官，
历记成败存亡祸福古今之道，然后 知秉要执本，清虚以自守，卑弱以 自持，此君人南面之术也。合于尧 之克攘，《易》之嗛嗛，一谦而四 益，此其所长也。及放者为之，则 欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清
传以千万数，累世不能通其
学，当年不能究其礼，故曰
“博而寡要，劳而少功”。
若夫列君臣父子之礼，序夫
妇长幼之别，虽百家弗能易
也。
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25
• 《汉志》：儒家者流，盖出于司徒之官，助人
君顺阳阳明教化者也。游文于六经之中，留意 于仁义之际，祖述尧、舜，宪章文、武，宗师 仲尼，以重其言，于道最为高。孔子曰：“如 有所誉，其有所试。”唐、虞之隆，殷、周之 盛，仲尼之业，已试之效者也。然惑者既失精 微，而辟者又随时抑扬，违离道本，苟以哗众 取宠。后进循之，是以《五经》乖析，儒学浸 衰，此辟儒之患。
• 老子：对社会的黑暗、人生的痛苦、
人性的缺点深感失望，希望回归原 始无政府状态
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14
• 管仲、晏婴：称霸
• 出于儒，又不完全等同于
儒
• 《管子》还含有法家、道
家的思想
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15
“士”的兴起
• 周室的思想文化掌握在王
官手里
• 王官：史，祝，乐师 • 春秋时期“士”的出现与
壮大
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• 今本《列子》为晋张湛
所传，乃伪作。
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29
• 文子，据说是老子的弟
子，与孔子同时。
• 《文子》一书也可能出
于伪托
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30
• 关尹子，名喜。为关吏，老
子过关，追随而去。
• 鶡（he）冠子，楚人。居于
深山，以鶡为冠。
• 老莱子，楚人，与孔子同时。
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31
• 司马谈《论六家要旨》：道家使
虚可以为治。
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33
• 阴阳二十一家，三百六十九
篇。
• 《邹子》四十九篇。名衍，
齐人。“谈天衍”
• 《邹奭》十二篇。齐人。
“雕龙奭”
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34
• “天人感应”
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35
灋
• 法十家，二百一十七篇。 • 《李子》。名悝。 • 《商君》。《申子》，名不害 。
《慎子》，名到。《韩子》五十 五篇。
家争鸣”。
• 形成了中国历史上第一个黄
金时期。
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19
• 那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是
智慧的年头，那是愚昧的年头；那是信仰 的 时期，那是怀疑的时期；那是光明的季节，那
是黑暗的季节；那是希望的春天，那是失望 的冬天；我们全都在直奔天堂，我们全都在直 奔相反的方向--简而言之，那时跟现在非常相 象，某些最喧嚣的权威坚持要用形容词的最高
16
进入战国
• 春秋、战国两个时代的特征
比较
• 战国比春秋更追求个性，更
开放。
• “士”发挥的作用更大
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17
• 没有统一的中央集权禁锢
• 各诸侯都力图消灭他国，
统一天下，需要各种学说 为其服务，客观上推动了 思想与学术的发展。
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18
• 政治上，战国更混乱，但却
突破了枷锁。
• 学术上，战国更自由。“百