王财贵：读经教育的基本原理

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台湾王财贵老师的儿童读经教育讲演

一场演讲百年震撼

——儿童经典诵读的理念

———2001 年王财贵老师北京师范大学讲演

今天我之所以来这里，就是要说明一件事情——请各位老师，这一辈子务必要记住——教育是非常简单的事；教育是非常轻松愉快的事；要培养人才，是不费吹灰之力的事。

所谓的老师要有“爱心、恒心、耐心”，这些“三心二意”是不需要这么强调的。我们只是不了解教育的本质——本来一个孩子，他就是那样的纯真纯洁，他的品德，我们只要不破坏他，就很好了；本来一个孩子生下来潜能无穷，我们只要不障碍他，就不错了。

有许多老师，有许多家长，一直在残害、在障碍我们的孩子。所以使我们国家没有人才，从今以后，不要再那么努力了。不要再努力去障碍我们的孩子，千万、千万！拜托、拜托！

要怎么样做到愉快轻松的跟小朋友一起成长？我请大家先看一段录影带，这是六年前的带子。

“前几个礼拜，我们播送了一代新儒学大师牟宗三专题，对牟先生一生为中国文化所作的贡献深感佩服。牟先生认为，对现在社会弊病的救治，中国传统文化该是一帖良方，但是如何落实呢？现在他的嫡传弟子王财贵，正在推动一项复兴传统文化的诵读经典活动。从根本上救起我们未来的主人翁。这个方法不但可以使小朋友学习成绩进步，还可以开发增进儿童的智慧，培养他们健全的人格。这是一种什么方法呢？请看记者胡春玉、肖瑞华的报道：“这里是台北市中正国小四年级二班的小朋友，他们每天的早自习，都是在读诵四书。而这里是复兴街的一个社区妈妈的家里，小朋友下课后聚在一起也是在读《老子》《庄子》《论语》这些一般人认为深奥难懂的中国经典。小朋友不但朗朗上口，有的甚至能背整本《老子》，半本《论语》了。全省目前初步估计，大概有五千个小朋友，正在接受读经训练。这些小朋友经过一年半到两年的读经教育，不但国语能长足进步，有的竟然也从经典中学到做人处事的道理，令许多家长及老师又惊又喜。”

读经教育学基本原理

1.以开发人性为目的

"一的"就是一个目的，教育只有一个目的，就是人性，教育要针对人性，要开发人性，使人性能够展露出来，就是使人成为一个人，这个所谓"唯天下至诚为能尽其性"，人并不一定能够尽其性，所以能尽其性然后能尽人之性，这个就是一种教育，尽自己的性，然后尽所有人的性，这就是教化。所以能尽己之性则能尽人之性，能尽人之性呢，则能尽物之性，能尽物之性则能赞天地的化育，赞天地化育则能与天地参矣，赞天地化育就是人通于天，人德通于天德，所以，能尽其性，用现代话来讲就是自己与自己沟通，自己与自己和谐，能尽人之性就是人与社会的和谐。能尽物之性就是人与自然的和谐，能够赞天地的化育就是人与宇宙的和谐，那么现代西方人讲这些和谐，我们叹为至理名言，为什么我们会赞叹它是至理名言呢？因为它确实是合乎人的内在心灵的追求，而合乎内在心灵的追求，我们可以说是本于人性而起的追求。

2.十字打开，兼顾教育的全面性和历程性

怎么了解人性？我们必须把它的内容说出来，然后再来看看我们是不是面对这些内容，假如我们面对这些内容，我们尽了这些内容，我们或许可以说我们尽了人性。

全面性：人性中有两个性质，两个性质就是可以从两个方面来分析，尤其是站在教育的立场上。第一个是我们很难了解人性，因为程子（程伊川）说：人生而静以上不容说。人生而静，感于物而动，于是人就有许许多多的活动产生，那么人生而静，就是"天命之谓性"，这个"性"是静的，你还没有感于物的时候，你的心是静的，这个叫做"喜怒哀乐之未发谓之中"，那个"中"以上不容说，意思也就说，那是形而上学的领域，所以人性是形而上学的领域，所以人性是不许你随便说的。

王财贵《经典教育》理念文字版

王财贵，博士，著名国学大师牟宗三的入室弟子。，台湾台中师范学院语教系副教授。台湾华山书院院长，台湾汉学教育协会理事长，全球”儿童读经教育”的首倡者、实践者和推广者，全球读经教育基金会会长。

1994 年，王财贵博士开始在台湾推广儿童读经诵经活动，后又行走于大陆以及新加坡、马来西亚、加拿大、美国等地，激情演讲千余场，得到了广泛的响应与支持，儿童读经诵经人数由起初的寥寥数人，发展到今天的100余万人。2001年12月，记者就看过王财贵博士于2001年7月15日在北京师范大学举行的国家级骨干教师培训班上的演讲VCD光盘，并为人们称作的"一场演讲,百年震撼”所震撼。记者也曾看过中央电视台、新华社等国内重要媒体对王财贵博士的精彩报道，也被这一”全球推广读经第一- 人”的精神所感召。

采访王财贵博士，就成了记者近年来的一一个心愿。

2005年10月中旬，王财贵博士专程来鲁讲学，在泉城济南，记者终于如愿以偿，对他进行了专访。.

时机:越早越好

孩子真正意义上的学习似乎早成定论，那就是从六七岁入学之日始。而作为教学内容的课本，也从小学一年级方才登堂入室。学前阶段文化知识的学习，还没有堂而皇之地走进幼儿园的课堂:游戏，才是其”教学的主体内容。“五四”以降，对于这- -”定律"鲜有质疑的声音。

王财贵博士则是这一-”定律”的挑战者:而同时，他还成了”学习时机越早越好”的建构者与倡导者。

人的生命随着时间的推移而发展，教育时机则是生命发展的一个关键问题。

孩子应该接受教育的时候而不开始，浪费的不仅是时间，更是生命的潜能，甚至是一生的发展。所以，孩子学习的关键期不容忽视。犹如宇宙有一定运转规律-一样，人的发展也有一一个大体的定数。违背这- -定数，或者逆道而行，近则失却学习大智大慧的机遇，远则失却终生发展的文化空间。

让“读经”回归教育范畴——从台湾高雄地区儿童读经活动谈起

摘要自20世纪90年代初王财贵在台推广儿童读经，

读经教育一直备受关注，且争议不断。该不该读经、怎么读经成为当代传统文化教育的热点问题。论文通过回顾台湾读经运动的发展历程，以高雄地区的“读经班”为例，探究读经教

育的利与弊，并倡导读经运动回归教育范畴。

关键词儿童读经台湾读经教育运动儿童教育传统文化分类号 G252.17

DOI 10.16810/ki.1672-514X.2018.04.003

冯展君

0 引言

近十几年来，“读经热”高涨不退，浸漫全国。高同纯与史萍认为“读经热”源于三方原因：一是民族文化自信心的增强，二是文化转型的内在精神需求，三是当今基础教育体制上存在的缺陷[1]。此外，笔者认为全球化的进程也让孩子诵读民族文化经典成为必须。实际上，《诗经》《论语》《唐诗三百首》《古文观止》，乃至《水浒传》《红楼梦》等经典著作的节选内容，作为教材课文无论是在古代私塾还是在现代学校都必不可少，学生的诵读声中总有“子曰……”“关关雎鸠……”。

既然如此，那为什么时下的教育还要宣称“返璞归真”，热烈地推崇“国学”，推广“读经”？正如郭英剑教授所言:“全球化……引发了各种文化的自醒意识”[2]。这种“有意”的宣传行为，折射出国人心中的本土文化危机感。在世界文化相互渗透的大环境下，国人对中华传统文化重新发掘、擦

Feng Zhanjun

Let “Classics-Reading ” Return to Education Category: Starting From Children ’s Classic-Reading of Kaohsiung City in Taiwan

台湾王财贵老师的儿童读经教育讲演

一场演讲百年震撼——儿童经典诵读的理念———2001 年王财贵老师北京师范大学讲演今天我之所以来这里，就是要说明一件事情——请各位老师，这一辈子务必要记住——教育是非常简单的事；教育是非常轻松愉快的事；要培养人才，是不费吹灰之力的事。所谓的老师要有“爱心、恒心、耐心”，这些“三心二意”是不需要这么强调的。我们只是不了解教育的本质——本来一个孩子，他就是那样的纯真纯洁，他的品德，我们只要不破坏他，就很好了；本来一个孩子生下来潜能无穷，我们只要不障碍他，就不错了。有许多老师，有许多家长，一直在残害、在障碍我们的孩子。所以使我们国家没有人才，从今以后，不要再那么努力了。不要再努力去障碍我们的孩子，千万、千万！拜托、拜托！要怎么样做到愉快轻松的跟小朋友一起成长？我请大家先看一段录影带，这是六年前的带子。“前几个礼拜，我们播送了一代新儒学大师牟宗三专题，对牟先生一生为中国文化所作的贡献深感佩服。牟先生认为，对现在社会弊病的救治，中国传统文化该是一帖良方，但是如何落实呢？现在他的嫡传弟子王财贵，正在推动一项复兴传统文化的诵读经典活动。从根本上救起我们未来的主人翁。这个方法不但可以使小朋友学习成绩进步，还可以开发增进儿童的智慧，培养他们健全的人格。这是一种什么方法呢？请看记者胡春玉、肖瑞华的报道：“这里是台北市中正国小四年级二班的小朋友，他们每天的早自习，都是在读诵四书。而这里是复兴街的一个社区妈妈的家里，小朋友下课后聚在一起也是在读《老子》《庄子》《论语》这些一般人认为深奥难懂的中国经典。小朋友不但朗朗上口，有的甚至能背整本《老子》，半本《论语》了。全省目前初步估计，大概有五千个小朋友，正在接受读经训练。这些小朋友经过一年半到两年的读经教育，不但国语能长足进步，有的竟然也从经典中学到做人处事的道理，令许多家长及老师又惊又喜。”第1页共29页

王财贵和他的儿童读经教育

———与经典同行，和圣人为伴一、缘起

二、王财贵简介

王财贵先生,字季谦,1949年4月10日出生,台湾省台南县人。毕业于台湾师范大学国文系，先后获硕士、博士学位。当代新儒家重要代表人物之一,曾师事隐者掌牧发先生、书法家王恺和先生，是牟宗三先生的入室弟子。历任小学、中学、大学教师，鹅湖月刊社主编、社长。国立台中大学副教授,博士生导师,全球读经教育基金会理事长。华山讲堂读经推广中心主任,台湾汉学教育协会会长。全球儿童读经教育的首倡者。

1994年, 王财贵教授在台湾发起“儿童诵读经典”的教育运动，开始致力于推广事业。15年来,在台湾、香港、东南亚、美国、欧洲、澳洲及大陆地区公益演讲千余场。2001年7月24日王财贵教授在北京师范大学“儿童经典导读讲座”，被誉为“一场演讲,百年震撼”，掀起全球华人地区儿童读经的风潮。据不完全统计,迄今为止,已有8000万儿童从中受益。

王财贵教授不仅是一位中国文化孜孜不倦的传播者，同时也是一位可亲可敬的师者。

三、读经教育

记得曾在报纸上看到学者引述半个多世纪前一位教育家叶圣陶的话说：「中国在科举制度的影响之下太过重视升学考试，以致于造成了『以智毁德、以智毁体、以试毁智』的结果。」过度注重升学考试而毁了德、智、体三育，乍听之下，或许是有点惊世骇俗、危言耸听，可仔细玩味之后却实在是一针见血的伟言谠论。

回顾我们这几十年来的教育，升学主义大行其道，文凭主义到处充斥，师长们竞相以考高分、中第一志愿期勉自己的子弟，莘莘学子们朝夕苦读为的也只是高中金榜、荣登名校。这样的教育，究其实不外追求「功名利禄」四个字而已。彷佛人生的价值，除功、名、利、禄外，其余皆是不切实际的空中楼阁。真、善、美等更高的价值，往往只是教科书中供人凭吊的远古遗训；理性、尊重、合作等美好的行为，往往也只是公民课本上聊备一格的道德教条。一旦走出了学校的象牙塔，投入真实又现实的社会，一切只能向「钱」看，拚了命只为把「权」抓，谁教我们所处的是一个「物竞天择，优胜劣败」的「侏罗纪公园」？在这样一个「失落的世界」里，生存的法则是「弱肉强食」。竞争才是目的，合作只是争取胜利的手段。上至谋国谋政的政治人物，下至谋身谋家的贩夫走卒，大家只能纷纷慨叹：「人在江湖，身不由己。」生命落在名利的争逐与权势的奔竞当中，彷佛庄子笔下泉涸之鱼：「相喣以湿，相濡以沫」。奄奄然无有生机矣！

一场演讲百年震撼－－王财贵博士北师大演讲

一场演讲百年震撼－－王财贵博士北师大演讲儿童读经教育

今天，我之所以来这里就是要说明一件事情，请各位老师这一辈子务必要记住一件事：

教育是非常简单的事教育是非常轻松愉快的事，要培养人才是不费吹灰之力的事。

所谓的老师要有爱心、恒心、耐心，这些三心两意是不需要这么强调的，我们只要了解教育的本质。本来一个孩子他就是那样的纯真纯洁，他的品德我们只要不破坏他就很好了。本来一个孩子生下来潜能无穷，我们只要不障碍他就不错了。所以，有许多老师；有许多家长一直在残害一直在障阻我们的孩子，所以使我们国家没有人才，从今以后不要再那么努力了。千万、千万；拜托、拜托。

要知道怎么样做到这样的愉快轻松，跟小朋友一起成长，我们今天有大概两个小时的讲座。在这两个小时之前我请大家先看一段录影带，这是六年前的带子。

（录像片）“前几个礼拜我们播送一代新儒学大师牟宗三专题，对牟先生一生为中国文化的贡献深感佩服，牟先生有感于中国文化对现在社会转向该是一贴良方，但是如何落实呢？现在他的嫡传弟子王财贵就正在推动一项文化运动，从根救起我们未来的主人翁，这个方法不但可以使小朋友成绩进步，还可以开发增进儿童折智慧培养他们健全的人格，这是一种什么方法呢？请看记者胡春玉和肖瑞华的报道。这里是台北市中正国小四年级二班的小朋友，他们每天在早自习也都是在读诵四书，而这里是复兴街的一个社区妈妈家里，小朋友下课后聚在一起也是在读老子、庄子、论语、唐诗，这些一般人认为深奥难懂的中国经典，小朋友不但朗朗上口，有的甚至能背整本老子半论语了，全省目前初步估计大概有五千个小朋友正在接受读经训练，这些小朋友经过一年半到两年的读经教育，不但国语能长期进步，有的竟然也从经典中学到做人处事的道理，令许多家长及老师又惊又喜……”

王财贵教授《读经教育教学手册》

王财贵教授《读经教育手册》

至于要读什么经，王财贵提供了一份书单：四书(论语、孟子、大学、中庸)当必读；老子、庄子、唐诗(三百首，尤其是七言古诗)；古文观止，能全读最好，否则挑重要(不是挑简短的)的背；楚辞、昭明文选等也一样。再有时间，宋词、元曲也都是文学中的经典之作，值得背。王财贵解释说，花一样时间去背书，且同样都不懂，应该选些孩子成长学习过程中可能不会读到的东西。如“春眠不觉晓”国文读本一定有，可不教；七言古诗就绝少人会主动去研读，因此必须趁现在就教他背下来。背文章也是一样，选千古有名的长篇。一旦长篇大论都会背，将来看到短文，读起来简直易如反掌。教孩子背书，得记住一个原则：不要跳章、不要跳节。尽管一路读下去，不要刻意去选容易或难的；也不要管文章合不合现代(王财贵说，都好几千年的文章，说合也不合，说不合却又合，因为时代不同但人性相同。挑三捡四的，孩子起了分别心，讨价还价，就难教了。

读经教育及其顺序

书南文化（王财贵）

儿童读经的顺序

儿童读经方法读经顺序第一级：《论语》《孟子》《大学》《中庸》第二级：《易经》《诗经》《老子》《庄子》第三级：唐诗、宋词、元曲第四级：《三字经》《千字经》《百家姓》

读经四要领 1、及早读，越早越好，最好是十三岁以前。

2、老师读，只是读。

3，大量读，基本标准：一天一百字，一字一百遍。

4，快乐读，前三个都做到了，就快乐了。从第一级开始读，越读越简单，越读越快乐。

读经教育的三个要点：

1，教育的时机，儿童期，十三岁以前。

2，教育的内容，人类最高的文化经典。

王财贵先生与读经教育

王財貴先生與“兒童讀經”

文/方哲萱

他說，教育是很簡單的，教育是非常輕松愉快的，要培養人才是不費吹灰之力的；他說，數學是不用教的，品德是不可以教的；他說，我們一百年來，教育都走錯了路。

一九九四年，現任臺中教育大學語教系副教授的王財貴先生，開始向海內外華人地區推廣他思索多年的一種教育方式，即利用十三歲之前的兒童時期，大量誦讀經典書籍，簡稱“兒童讀經教育”。十五年後，讀經的風氣已經遍及全球，可以說，有華人的地方，就有人在讀經。據不完全統計，僅中國大陸地區，就有超過五千萬的兒童從中受益。

隨著讀經教育越來越廣泛的為人們所接受，針對其而來的聲音也越來越多。有人說，這是一種壓抑兒童個性的教育，王財貴先生說恰恰相反，這正是符合兒童天性的教育；有人說，這是填鴨式的教育，他說不，孩子的胃口正大得不得了，應謂之填牛，該填的時候不填，他反而會餓死；有人說，你是在推廣國學，他說我不是為推廣國學而來，我是為了繼承全人類的智慧而來；有人說，你是教育專家，他說專家只是研究某方面的學問，而我照顧人性的全面，我是通家；有人說，你一定遇到不少困難，他說沒有，沒有任何困難，一帆風順、勢如破竹......

可是，他的理論又明明違反常識，他說，教育是很簡單的，教育是非常輕松愉快的，要培養人才是不費吹灰之力的，他說，數學是不用教的，品德是不可以教的，他說，我們一百年來，教育都走錯了路。

於是，有人說他顛覆現行教育體制，但是他說，我不顛覆任何體制，甚至不反對任何一種教育理論，有人說你是在做逆向思考，他說，我在做正向思考，我順著人性去思考，就是“該怎麼做就怎麼做”。

王财贵经典诵读理论摘1

王财贵经典诵读理论摘要（一）

1.读经的理念：

读圣贤书，立君子品，做有德人。

雅言传承文明，经典浸润人生。

2.读经的作用：

（一）能提高学习能力：

读经时间长的孩子，兴趣大，成绩高，学习能力强。

初一初二的有几个读经的孩子，能够在二十八天时间里，自学完四册书，考试成绩在八十分以上。为什么呢？是因为他们读经，开发了大脑。他们的学习能力增强了。有学习能力有学习兴趣的人，要学习学校的功课太简单了。如果他要是没兴趣，你就说是逼，学也学不完，别说掌握。

（二）读经能培养起睿智完善的人格：

让孩子读经典，培养起睿智完善的人格。读经没有把孩子读呆，女孩子太聪明了，专注能力很差，但通过读经解决了。读经把一个好动的孩子变成了一个动静自如的孩子，

只有满腹经纶的时候他才有智慧。智慧不分古今。读不读经是方向问题，读经中出现的问题是方法问题。

3.经典诵读的最佳时期：

教的时期，在人生学习的黄金时期教——儿童时期，13岁以下。

教育是对生命的开发，就应该从有生命的那一天开始。胎儿时孩子就能听。胎儿时可以让孩子听经典音乐，听经典诵读。出生后，继续进行音乐读经，美术读经，即把世界名乐名画让孩子反复听，反复看。

读经就是在儿童两三岁时就开始教读传统文化的经典著作，反复读，直到背下来，成为一生学问的基础。此外，没有别的方法。

4.读哪些经典。

经典诵读的层次：

最高层次：是《论语》《大学》《中庸》《孟子》四书；

第二层次：《易经》《诗经》《老子》《庄子》；

第三层次：古文，唐诗，宋词，元曲。

第四层次：三字经，百家姓，千字文等童蒙经典。以及其它民族的经典。

读经教育的基本原理

讀經教育的基本原理

------十六年來最重要讀經演講

王財貴教授講于2010年1月2日

地點：台中教育大學

第一次讀經宣導員培訓會

同學男（很大聲）：起立！（大家笑）敬禮！

同學們：老---師---好！請坐！（大家笑）

教授：這是特別禮遇。（笑，大家笑）

......有一個禪師說法，他的講臺上一定要擺一瓶花，後來呀，那個服侍他的小和尚，也聽法聽多了，有一次小和尚就故意不擺花，禪師一上臺說：今天怎麼沒有花？沒有花不說了！小和尚就得到機會了，說師傅不是告訴我們說要不執著嗎？師傅怎麼那麼執著一定要花？師傅就跟他說：你為什麼執著於不執著？所以，我一定要有花。（大家笑）。大家不要笑我執著，因為你不可以執著於不執著。

好，我很謝謝高教授，他讓出時間來讓我講一講，那我為什麼要謝謝他呢？因為我是很喜歡講的，（大家笑），所以，昨天大家要謝謝我，讓出四個小時讓大家做自我介紹，因為我知道大家都很喜歡講......（大家笑），太喜歡講了，以後你們就來一直講，乃至於可以講一輩子噢，推廣讀經就不遺餘力了，好，今天我講的題目叫做：讀經教育的基本原理。

原理就是基本的意思，所以，原理就是基本原理，那我講話常常囉裏囉嗦的，其實“原理”那個“原”呐，就是“推原其實”，推到那個源頭叫做“原”，（教授在板書），這樣子是一個峭壁，很高的地方，為什麼知道這裏是很高的地方呢？因為這裏站一個人，這裏又站一個人，怎麼樣？噢，所以，很高的地方是危險的，高高的地方是石頭啊，石頭裏邊有裂縫，從裂縫跑出水來，這個叫什麼？（大家說：原），中間這個叫什麼？（大家說：泉），所以，泉跟原是同一個意思，那後來這個字被引申為“原來”，什麼叫原來呢？因為是“最初”，水流的最初，叫“原來”，因為它很高，那高的地方比較有泉水，所以叫做高原，高的地方也有平地，叫平原，等等等等。

读经教育的秘诀--王财贵

读经教育的秘诀

主讲人：台中师大王财贵教授

时间：2010年6月3日

地点：广州明德堂

各位朋友，大家好！

今天很高兴来到明德堂，这是我第一次来明德堂，因为明德堂也刚刚成立不久，刚成立了半年多，我过来的时候。九月？七月？七月一号，七月一号。也刚成立不久，程云枫先生也是一个很奇特的人，就我所了解的，很奇特的人。因为他对读经的了解是从2003年开始的。他曾经跟我讲他的故事。从2003年开始，从那时候，自己开始读经，他成家以后，家庭开始读经。然后他的孩子是读经宝宝，然后他也一直在推动读经。

一直到去年，在庐山东林寺，我才鼓励他要出来办学堂。他也考虑再三，终于决定要办学堂。办学堂我跟他说很容易，所以他也就很勇敢。本来是夏至要开班，结果到那天没有人来。所以就延到7月1号开班，那天有人来了，来了一个，来了一个学生。那这个家长带着这个学生来了，说：“怎么只有我一个人啊？”他就想，还是不要念好了，这个孩子只有几岁，也还是很孤单。于是就想把他带走，刚带走的时候，还好又来了3个，于是就有四个学生了。于是就开始教，那时候还是号称叫暑期班，在暑假的时候教教，等到暑假过了以后，又走了两个，只剩下两个，然后他就跟我说，怎么这么难办呢？你不是说很好办吗，怎么这么难办呢？我说两个也是一个班啊，剩下一个也要教啊，他说：“对对，剩下一个也要教。”

只剩下一个也要教，这是我常讲的话，不过我最近要讲的不是剩下一个也要教，我说人一个都没有你也要教，他说一个人都没有，我教什么呢？那就教这些桌子椅子吗。我说这些桌子，你就教这些桌子。我说各位桌子椅子请跟我读经，假如一个人能够这样做，他就可以把读经班办起来。那么果然明德堂越办越好，甚至是我所知道的所有办私塾的，这个发展最好的，就是我们明德堂，我们应该给他鼓励鼓励。

王财贵先生读经教育学原理归纳总结

王财贵先生读经教育学原理归纳总结（方哲萱）

儿童读经——教育的智慧学

“什麼叫作教育的理想？就是依照道理而去思考教育的问题。假如知道了教育的理想，还能够按照这个理想而去实施，那麼，你就完成了一种理想的教育。”——摘自王财贵教授登丰演讲稿

一、读经教育学基本原理

1、以开发人性为目的

2、十字打开，兼顾教育的全面性和历程性

3、把握教育的三个基本原则：教育的时机、教育的内容、教育的方法

4、读经教育的四个标准：及早读经、老实读经、大量读经、快乐读经

5、读经教育的五个特质：理论的深刻性、内容的扩展性、操作的简易性、例证的广大性、教育的笼罩性

“吾人以为，如果单纯从枝节的、外在的、技术层面说问题，而没有一个改革教育的总的纲领，则无实益。如果有一个根本的总的改革教育的纲领，那麽在此纲领的笼罩下，那些以前成问题的枝节的、外在的、技术层面的问题，或许能有妥当的解决办法或一种新的解决方案，从而不再成为问题矣。但其总的纲领，吾人却当从人性之高度予以深思，以人性的标凖去善加衡量与抉择。当今中国，乃至於全世界，所面临的教育苦恼，乃是出於教育思想之偏离人性之本质而造成的，这是属於思想性的、哲学性的、典范性的失落。如果不从根本上作系统的转向，只在枝微末节上欲求修订，则不但无济於「长期发展」，且致治丝益棼，最终贻误民族与国家的文明与进步之大好契机。如果教育改革能从根本上着力、能触及问题背后的根源，则走出目前教育所面对之困局，则并非困难之事。一切枝微末节上的困难与问题，亦将随着根本问题之解决，而得迎刃而解也。因此，吾人当注目於根本理念之转变，从此处下力即可正本清源，即可令教育起死回生，人才从而可以得而辈出，造就堂正优雅足以作为世界典范的新中国。”——摘自《对公开征求意见的建言》

王财贵：读经教育的基本原理

读经教育的基本原理

一的、二性、三原则、四标准、五特质

一的：

就是一个目的，教育只有一个目的，就是人性，教育要针对人性，要开发人性，使人性能够展露出来，就是使人成为一个人。

二性：

一是人性的内涵的全面性：用人类文化的全面性来了解。

二是人性发展的历程性、全历程、整个历程。

三原则：

在最恰当的时机，用最恰当的方法，教最恰当的教材。

四标准（四法印）：

老实读经：第一是读真正的经，就是内容，第二是只管读，没有别的花样，花样越少越好，就是方法。

及早读经：第一是从胎儿开始，第二是越早越好，早到什么时候？就尽量的早，从你知道那一天开始。

大量读经：包括三个范围：第一个就字数大量，第二个反复遍数大量，第三个时间大量。快乐读经：假如没有太多的人为干扰，应该是快乐的。

五个特质：

第一个：读经理论的原理性或理论的深刻性。

第二个：读经理论内容的完整性、扩展性。

第三个：操作的简易性。

第四个：例证、验证的广大性。

第五个：读经教育的涵盖性。

许永贵整理

2012-11-13

论教育-台湾学者-王财贵

王财贵自从八年前，一开始推广读经风气，我即常常表示：“读经教育”，并不是刻板迂腐的冬烘顽固的观念；而是从人性出发的一种教育规划，以顺应人性的教法，给予开发理性的教材。只要人性所在，即是读经所在；只要理性所涵，都是读经教育之所必须开发的内容。所以，“读经”是一种多元活泼而可持续发展并多方应用的理念。近年来，已有不少儿童从音乐读经、美术读经，乃至中医读经等诸多方面受益。现在，这一“英文经典导读系列”的编作，提供“英文读经”的理论与教材，亦是其中的一项应用。希望透过吾人的建议，一举挽救数十年来惨败的英文教育，让我们的下一代轻易顺当地具备高度的英文能力。并且期待在高度英文能力训练的同时，普遍地让我们的国民接触到西方的深层文化思想，“全盘化西”“中西会通”的理想，早日具体实现。

一切语文之学习，只有两条路：第一，是强记，第二，是博览。所有的人生经验也告诉我们，凡是深刻的语文学会了，浅俗的语文也自然会了。儿童正是强记的大好时期，又是直觉力领悟力渗透力最强的时期，如果先记诵了一些深度文章，则不但根基深稳，而且阅读能力自然滋长，对浅俗读物，如学校课本或童话报章广播电视之类的“博览”，将会变成一种主动的乐趣。所以，语文教育的重点在“强记”，只要“强记”，自然可以“博览”。教一样，得两样，何乐不为？

本诵读系列教材，基本上是提供给初学英文的儿童用的。计划编为五册，编作的理念不是一般的“由浅到深，由易到难”，乃是“水涨船高，居高临下”。直接选用长篇的经典原作。不了解儿童学习天性的家长和老师，一定惊讶于其艰深难学，而不敢教。其实对儿童来说，语言无所谓

如何以读经培养大才

如何以读经培养大才——王财贵教授2010年重庆演讲

各位重庆的朋友，包括我们大朋友、小朋友，还有男朋友跟女朋友，大家晚上好！（掌声）

这好像是我第三次来到重庆。我为什么说好像呢？因为我到过很多地方，有些地方去过一次、两次、三次，有的地方去过十几次。因为去过的地方太多了，所以我就不记得到底几次了，所以好像是第三次。每一次来到我们重庆，来听讲的朋友都很多，而且一次比一次多。可见我们重庆的朋友对于我们今天的讲题是很有热情、很有兴趣的。由于大家的这种热情，也感动了我。今天好像是我演讲的第一千零一场（掌声），我已经讲过一千场了，今天第一千零一场。

今天的气氛很好，这么多人都很热切，有一些朋友很早就来排队了，甚至听说有一些人拿不到票，他不敢来。我们在中午吃饭的时候，同桌的主办单位接到电话，说有一个八十多岁的老先生，他想要来，但是拿不到票，问能不能来。他们在谈论的时候，我说：“请他来，请他来，就是站着也没关系。如果没地方站，就到讲台这里坐一坐也可以。”这么多朋友，这么热情，我一定要给予相应的回报，所以今天晚上我要很认真地讲，我要讲得很好，让大家听得很高兴。（掌声）

【教育是开发人性的工程】

其实我每次都讲得很好（掌声）。讲得很好不是因为我很会讲、我口才好，不是的。因为这个议题是大家所关切的。这是什么议题呢？这是一个教育的议题。对于教育，它是每个人所关心的事。不仅每个人自己要关心自己的教育，所谓自我的教育；一个人有了家庭之后，他有孩子，他也一定会关心他的家庭教育；一个民族一个国家，一定要把教育放在他施政非常重要的地位，所谓国家的百年大计；整个世界，每一个国家都很注重教育，世界上所有的家庭都很注重教育。不过，教育还是一直困扰着我们每个人、每个政府。所以教育是大家关心的，而教育又是不容易处理的问题。因此，假如有教育的议题，大家都很关心，有关教育的演讲，很多人都想参加。不过今天我们讲的这个教育问题可能跟其它人讲的不大一样，哪一点不一样呢？刚才说很多人都关心教育问题，国家也关心教育问题，但是教育问题一直层出不穷，一直没办法得到安顿。既然大家都很关心，一定很多人讨论，一定有很多的演讲会，但是，一直没有解决问题，因为大家都还在为教育烦恼。今天，也讲教育问题，不一样的地方就是从今以后大家不要再为教育问题烦恼了。（掌声）