元好问《论诗三十首》

解析元好问《论诗三十首》蕴含的诗歌理念解非第一首汉谣魏什久纷纭，正体无人与细论。

谁是诗中疏凿手？暂教泾渭各清浑。

赏析元好问认为汉乐府民歌与建安诗歌是对《诗经》的风雅传统"正体"继承与发扬，是值得借鉴与学习的，而宋金诗坛上"伪体"盛行，汉魏诗歌传统得不到弘扬，迫切需要有"诗中疏凿手"出世来正本清源，引领诗歌发展的正确方向。

这"诗中疏凿手"就是我们今天的"诗评家"。

且由诗评家来分开泾水、渭水这样一清一浊的诗歌之流。

这组诗：论诗的动机、目的和标准。

第二首曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄。

可惜并州刘越石，不教横槊建安中。

赏析元好问用形象的比喻来推崇曹植和刘桢为建安诗人的"两雄"，诗歌风格"啸虎生风"，具有骨气奇高，真骨凌霜之美。

这也是肯定了风骨刚健、风神飘逸的建安文学的风骨论。

而西晋诗人刘琨的"雅壮而多风"和"清拔之气"（《诗品》）可比建安风骨。

这组诗：论诗歌的艺术风格。

第三首邺下风流在晋多，壮怀犹见缺壶歌。

风云若恨张华少，温李新声奈若何。

赏析元好问认为建安文风西晋时期的诗人继承的很多，建安风骨的影响比较大，真的就是："壮怀犹见缺壶歌"。

但是，诗歌绮靡文风也已经潜滋暗长了，他以张华为例子，指出张华的诗歌："儿女情多，风云气少"。

（钟嵘评张华诗语）以至于到了晚唐的温庭筠、李商隐更是儿女情长，风格婉约。

而这样的绮靡婉艳，文字妍冶的诗歌是不利于诗歌的发展的，虽然诗人的名气高，也不过一时罢了，缺乏豪壮慷慨之气的诗歌无建安的风骨，而风骨才是元好问所肯定的诗品，所以"奈若何"句表明了元好问对绮靡文风的强烈不满之情绪。

这组诗：论诗人的品格。

第四首一语天然万古新，豪华落尽见真淳。

南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。

赏析这首诗是元好问评价陶渊明的，元好问崇尚陶渊明诗歌自然天成，无人工雕琢粉饰的痕迹，清新真淳而无矫揉造作诗风。

如陶渊明的："采菊东篱下，悠然见南山"。

诗句是那么的自然质朴，剥尽铅华，独见真率，具有真淳隽永、万古常新的诗艺魅力。

但是，在元好问心目中陶渊明虽然能高卧南窗向往古代，但是他并不超脱飘逸，他的诗歌还是运用了自然平淡的文笔反映了晋代的现实。

也就是说陶渊明并未超脱于现实之外，还算不上真正的隐者。

这组诗：论诗歌的境界。

第五首纵横诗笔见高情，何物能浇块垒平？老阮不狂谁会得？出门一笑大江横。

赏析这首诗是元好问评价阮籍的，他认为阮籍的诗歌文笔纵横，有如长江奔流一般的恣肆，且神韵幽远。

这正是阮籍高尚的情怀和愤慨之气的自然流溢，真情实感的自然抒发。

世人皆以为阮籍的"狂"与"痴"，岂不知阮籍所处时代正是司马氏大肆屠杀异己的恐怖的政治时代，阮籍本有济世之志，旷世之才却不得不以一个"酒痴"来逃避迫害，故而也做出了不少惊世骇俗的事情。

元好问可谓阮籍的隔代知己，他深知阮籍是"不狂"的，认识到阮籍心中的"块垒"是"高情"的隐约曲折，兴寄深远的诗品诗风之所在。

这组诗：论诗歌的诗品诗风。

第六首心画心声总失真，文章宁复见为人。

高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘！赏析这首诗是元好问评价西晋太康诗人潘岳的，他毫不留情地嘲讽潘岳做人做诗的二重性格，鄙视他的诗歌擅长于描绘自己淡于利禄，忘怀功名，情志高洁，可他的实际为人却是躁求荣利，趋炎附势，钻营利禄，谄媚权贵的无耻小人。

因此，元好问认为扬雄的学说"心画心声"来识人是不可靠的，也会失真的，即：言不真诚，言行不一。

所谓的"言为心声"、"文如其人"是不能绝对化的，有时也会出现假象。

其实，古今诗歌史上诗与人不统一的现象绝不是一个潘岳，元好问的针砭是深刻而发人警醒的。

这组诗：论诗人的"言为心声"与"文如其人"不能绝对化。

第七首慷慨悲歌绝不传，穹庐一曲本天然。

中洲万古英雄气，也到阴山敕勒川。

赏析在这首诗中元好问认为是中原的慷慨豪迈的气魄传给了阴山下少数民族，才形成了《敕勒歌》豪放刚健、粗犷雄浑这样的格调的艺术作品，强调了中原文化对北方少数民族地区文化的影响，同时他也肯定、推崇这首民歌慷慨壮阔深厚的气势，不假雕饰而浑然天成的本真。

但我认为元好问也存有中原文化好大喜功的劣根性，自我感觉过分良好，目光也过于狭窄与闭塞，而世界是博大的，比如《荷马史诗》等作品没有什么"中原文化"的陶冶也照样氤氲慷慨豪迈的气魄。

这组诗：论文化的相互影响和渗透。

第八首沈宋横驰翰墨场，风流初不废齐梁。

论功若准平吴例，合着黄金铸子昂。

赏析这首诗元好问评论了初唐诗人沈佺期、宋之问和陈子昂。

沈佺期和宋之问通过总结六朝以来声律的创作经验后确立了律诗的形式，对唐代近体诗的发展具有重要的意义。

而陈子昂可谓是开创唐诗一代新风的诗人，他的"兴寄"与"风骨"的理论成为后人反对形式主义柔靡诗风的重要理论武器。

初唐诗歌是南朝宫体诗的延续，文风绮靡纤弱，沈佺期、宋之问在诗歌创作上也仍然没有摆脱齐梁的诗风，从陈子昂始才迎来了以"风骨"、"气象"著称的盛唐诗歌创作高潮。

元好问认为陈子昂的历史功绩完全可以与范蠡的平吴事业相提并论，应为陈子昂铸像来表彰他的功绩。

这组诗：论唐诗的历史性转折，及其意义。

第九首斗靡夸多费览观，陆文犹恨冗于潘。

心声只要传心了，布谷澜翻可是难。

赏析这首诗是元好问批评陆机的，陆机和潘岳是西晋文坛齐名的代表人物。

元好问认为："陆文犹恨冗于潘"，诗歌绮靡、篇幅冗长不可取，读者读之也是浪费时间与情感，诗歌要注重真情实感，传声达意即可，反对形式主义的华而不实。

第十首排比铺张特一途，藩篱如此亦区区。

少陵自有连城璧，争奈微之识碔砆。

赏析这首诗是元好问针对元稹评论杜甫言论的再评论。

元稹在杜甫的墓志铭中推重他晚年的长篇排律诗，说杜甫"铺陈始终，排比声律"之高深连李白也望尘莫及。

杜甫的长篇排律的确精细，在诗歌语言艺术上也确实做到了他的："语不惊人誓不休"。

但是杜甫长篇排律固然功力深厚，但多为投赠之作，也非他诗歌的精粹部分，而且格律严谨，对仗工稳也产生过于雕琢和堆砌的副作用。

元稹侧重于杜甫诗歌炼字造句方面的形式技巧，忽略了杜甫诗歌中最有价值的东西，即丰富深刻的社会内容和忧国忧民的进步思想和深刻的现实主义精神，也忽略了杜诗多样化的风格和艺术上全面的成就。

因此，元好问对元稹的批评对于诗歌的继承与发展是非常有现实意义的。

这组诗：论诗歌的形式与内容的关系。

第十一首眼处心声句自神，暗中摸索总非真。

画图临出秦川景，亲到长安有几人？赏析这首诗中元好问清晰地划出了一条真、假诗人的分界线。

他举例说明只有象杜甫那样"亲到长安"，对客观现实的细微洞察才能激发内心诗意的感受，写出一些出神入画，苍凉隽永的诗句。

指出诗歌的创作源泉是客观现实，真情必然来自诗人的切实生活感受，作品是客观现实在诗人头脑中的映现后的结晶。

他深刻地批评了西昆体、江西诗派一味"暗中摸索"的临摹前人，这是诗歌"总非真"的不良现象。

这组诗：论真、假诗人及现实主义文风。

第十二首望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。

诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。

赏析这首诗是元好问评价李商隐的，元好问引用《锦瑟》中的诗句意在说明李商隐的诗歌词义隐晦，多种笺解。

而古往今来历届的诗人，诗评家都很难掌握李商隐诗歌潜在的意象。

在这首诗中元好问表达了对李商隐诗歌含情切切，深幽邈远的向往，也对难以索解表示遗憾，甚至讽刺性的批评。

可以说李商隐是朦胧诗的始祖，他的诗歌朦胧而多义，善于把心灵世界的感悟，用比兴、象征、用典、暗示等方式化为扑朔迷离的诗歌意象。

而这"意象"只有天知道。

这组诗：论诗歌的意象。

第十三首万古文章有坦途，纵横谁似玉川卢？真书不入今人眼，儿辈从教鬼画符。

赏析这首诗是元好问批评卢仝的，中唐时韩愈诗歌深险怪僻，形象奇特。

他善于捕捉变态的景物来构思怪幻诡谲，匪夷所思的形象，创造出雄奇险怪的意象，开了韩孟诗派追求险怪的一代诗风。

虽说韩愈在反对传统锐意创新方面做出了贡献，但也使诗歌流入一种险怪艰奥，拼凑堆砌，玩弄技巧的形式主义。

而卢仝受韩愈的影响，诗歌过于好奇逞怪。

元好问认为这种创作是"鬼画符"，是不可取的诗歌风格。

这组诗：论"鬼画符"的诗歌风格。

第十四首出处殊涂听所安，山林何得贱衣冠。

华歆一掷金随重，大是渠侬被眼谩。

赏析这首诗是元好问批评台阁仕宦诗的。

元好问借三国时华歆掷金的典故对台阁仕宦诗现象提出了质疑，他认为台阁仕宦都是些脑满肠肥、卖弄学理的欺世盗名之徒，这种虚情假意、道貌岸然、孤芳自赏、琢句雕章的诗风，对于诗歌也是百害而无一利的。

这组诗：论诗歌的诗品诗风。

第十五首笔底银河落九天，何曾憔悴饭山前。

世间东抹西涂手，枉着书生待鲁连。

赏析这首诗是元好问评价李白的，李白的诗歌是："笔底银河落九天"，这种想象丰富，气势恢宏，情感奔放，语言流畅，一气呵成的诗歌也正是元好问崇尚的雄浑恣肆，风神飘逸的诗歌风格，并以"总为从前作诗苦"而"憔悴"苦吟的杜甫来反衬李白的文才卓异，赞扬李白是和鲁仲连一样云游四海，关注现实，排忧解难，很有政治才能。

第十六首切切秋虫万古情，灯前山鬼泪纵横。

鉴湖春好无人赋，岸夹桃花锦浪生。

赏析这首诗是元好问批评中晚唐穷愁苦吟一派诗人的，"秋虫"、"山鬼"的意象在李贺、孟郊的诗歌中比比皆是，以悲情构造悲愁哀苦的境界。

孟郊、李贺都穷愁不遇，作诗好苦吟，形成了幽冷凄婉的诗歌风格。

元好问认为穷愁本身无可厚非，但应该"厄穷而不悯，遗佚而不怨"（《杨叔能小亨集引》）。

而孟郊、李贺显然没这样泰然的风度与气度，他们诗歌中寒乞之声不绝于耳。

他们的这种幽僻凄冷的诗歌境界与元好问崇尚"鉴湖春好无人赋，夹岸桃花锦浪生"明朗豁达、清新鲜活的诗歌境界之旨相违背，故而，元好问毫不留情地讥评之。

这组诗：论诗歌的境界。

第十七首切响浮声发巧深，研摩虽苦果何心？浪翁水乐无宫征，自是云山韶頀音。

赏析这首诗是元好问评论音律在诗歌中的运用的，他举例说明没有人配制音韵曲调的自然之声如天籁之音，诗歌也要崇尚自然天成的音乐美、节奏感。