历史悠久的布依族丧葬文化

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贵州省册亨县板万村布依族下葬仪式调查

贵州省册亨县板万村布依族下葬仪式调查

贵州省册亨县板万村布依族下葬仪式调查
近日,贵州省册亨县板万村布依族下葬仪式调查被移进心中。

去年,下葬仪式被认为是板万村布依族立足社会融入中国民族传统文化的重要载体,是布依族宗教信仰和过去繁荣的象征。

下葬仪式在贵州册亨县发挥了重要作用。

尽管政府一直在关注、尊重和保护各民族的传统文化,但板万村布依族一直没有受到足够的重视。

因此,贵州省政府风投公司指派专家评估板万村布依族下葬仪式,开展调查活动。

经过一段时间的调研,专家们发现,板万村布依族下葬仪式完整保存了祭祖供养仪式、行丧仪式、安葬仪式等颇具特色的宗教仪式,民族文化迭代下来的传统习俗仍在不断传承,历史文化遗产大量保存在当地,并被以爱和真诚传承给后代。

此外,由于当地海拔高、社会保障匮乏、生态环境差,政府鼓励布依族居民参与劳动,扩大就业机会,提升收入水平,使他们拥有崭新的生活。

勤劳的布依族居民用实际行动回馈了社会,逐步融入周边社会,渗透着布依族独特的文化气质。

经过一番艰辛努力,贵州省政府把调查和评估贯彻到底,开展了民族文化复兴运动,进一步了解和保护当地的历史文化,促进民族和谐文化共荣,开启了布依族文化复兴的新篇章。

历史·宗教·礼俗·道德——罗平布依族丧葬歌解读

历史·宗教·礼俗·道德——罗平布依族丧葬歌解读

基金项 目t 云南省教 育厅科研基金项 目“ 罗平布依族社 区化 的当代进程 ”oz 8 E (3 73 )
作者简介 t 翟应增 , 曲靖 师范学院初 等教 育 系讲师 , 文学硕 士 , 主要从 事民俗 学研 究。 ① 《 哭诉调 》《 、献羊调》 《 、入棺调》 《 、 开荤调》 开路 歌》 口述 者刘德 山是布依族摩公 ; 和《 的 翻译 者李荣春是布依 族 , 笔
历史 ・ 宗教 ・ 礼俗 ・ 道德
罗平 布 依 族 丧 葬 歌解 读
翟 应 增 。 黄 玮2 ,
(. 1 曲靖师范学院 初 等教 育 系, 云南 曲靖

65 1 ;. 50 12 麒辟 A* a 4 'kt术学校 , : 罗平 布依族丧葬歌谣具有特定 的文化价值。丧 葬歌谣 中的祖先起源 故事反 映的是原始群 居 时
代布依族先 民的生活情形 , 丧葬歌也反映 出布依族的 民族发展史和 与汉民族 的交往 情形; 丧葬敢反 映出布依
族 的宗教观 : 凶兆 、 禁忌意识和魂灵观 ; 葬歌记录 了布依族 的丧 葬礼仪和 习俗 ; 丧 丧葬歌还体现 了布依族 尊老 爱 幼、 礼让 团结 、 兄弟姐妹 要和睦相处 的道德观念 。 关键词 : 布依族 ; 丧葬歌 ; 历史; 宗教 ; 礼俗 ; 道德 中图分 类号 : 5 19 0 文献标 识码 : A 文章编号 :09 89 20 )4 X 3 4 10 —87 (060 —12 —0 l
罗平县是布依族 在云南省 的主要聚 居地之 生 长繁 衍于 此 的布依 族人 民 , 自己的勤 劳创 以 造 了本 民 族 的灿 烂 文 化 。 布依 族 是 个 善 歌 的 民 族 , 丧 嫁 娶 、 房 盖屋 、 日庆 典 ……几 乎 日常 婚 起 节

浅谈黔西南册亨布依族独特的拜生习俗

浅谈黔西南册亨布依族独特的拜生习俗

浅谈黔西南册亨布依族独特的拜生习俗浅谈黔西南册亨布依族独特的拜生习俗各民族都有自己独特的丧葬习俗,布依族也不例外。

册亨县布依族的“拜生”还鲜为人知,尤以者楼河流域和秧坝、弼佑一带的“拜生”最为突出,很有特点。

下面跟店铺一起去了解一下吧!黔西南册亨布依族独特“拜生”习俗“拜生”就是“哭死者拜生者”的意思,就是在奠祭死者的同时对健在的长辈们的慰问与安抚。

不同地域的“拜生”方法不尽相同,而者楼河流域一带和秧坝、弼佑一带的“拜生”方式最具有代表性。

册亨县布依族,很注重丧葬礼仪,至亲过世了,奠祭的排场非常壮观,抬猪挑鸡的,吹吹打打的,花花绿绿的,一拨唢呐几十人,浩浩荡荡,“拜生”仪式就是奠祭的一个重要内容之一。

者楼河流域一带的“拜生”,女婿必须准备一荤一素两桌,荤的一桌一般是鸡鸭鱼肉,素的一桌是糖果糕饼之类,两桌都用红毯或红布垫着盘子。

举行仪式的时候,邀请所有亲属与死者同辈的长辈们,不论男女,一律就坐,多的多请,少的少请,甚至一两个也要摆荤素两桌,而非亲属的即便是死者的至亲也不能在此之列,长辈们就坐后,女婿女儿就跪在桌前,由一个能说会道的长者一边给长辈们斟酒夹菜一边说一些女婿女儿报答不了长辈的恩情,仅仅是聊表寸心而已之类的话,长辈们也说一些答谢女婿生养死孝的话,这时的唢呐手为了保证人们听见主客对答的话语,暂时不吹唢呐,改吹笛子用特有的调子恭请长辈们慢慢品尝并祝贺长辈们健康长寿,整个仪式要持续一个多小时。

长辈们一般是哭哭啼啼的吃不下,仪式结束后就把荤的素的按人头平均包起来,分别送到各家各户。

秧坝、弼佑一带的“拜生”又是另一种方式。

没有荤菜,只准备糖果糕饼。

事先就数好应拜的人头,包括死者同族的长辈和同辈等,多的几十个,少的也有十几个。

“拜生”时,用红毯或红布铺在桌子上,碗碟装着糖果,一般一桌不低于八个碗碟,由两个年轻人抬着桌子跟在女婿女儿的`后面,唢呐乐队也跟着边走边吹,从长者开始,满寨子转一家一户地拜。

每到一家,长辈坐上首(比死者年龄小的一般不坐,只站在桌前),女婿女儿面朝长辈而跪,的也和者楼河流域的风俗一样。

望谟地区布依族摩教丧葬仪式诵经音乐研究

望谟地区布依族摩教丧葬仪式诵经音乐研究

小 不 等 的坝 地 . 东 西 部 岩溶 地 貌 发 育 较典 型 , 以石 灰 岩 峰 丛 山地 为主 , 西 南 为非 岩 溶 地 貌 , 呈 立体 状 展 布 。望 谟 县 属亚 热 带 温 湿
季风气候 , 具 有 明显 的春 早 、 夏长 、 秋晚 、 冬 短 的 特 点 。 这里 山大
微波式和下降式为主 , 整 段 吟 唱 以小 字 组 音 区为 主 。 ( 见谱例 )
( 2 ) 节奏节拍特征 : 在 超 度 的仪 式 过 程 中 , 节 拍 以 明 显 强 弱
韵律 的 2 / 4拍 为 主 . 用 到 的节 奏 型 乐 器 主 要 有 大 镲 、 大锣 、 钵 钵
林深 , 地 形 险要 。 山峦 叠 嶂 , 层层相阻 , 深 山 老林 至 今 尚保 存 着 许
望 谟 县 位 于红 水 河 畔 ,与广 西 壮 族 自治 区 隔河 相 望 。1 9 6 5 年设 立望 谟 布 依族 苗 族 自治 县 ,现 在 是 黔西 南 布 依 族 苗 族 自治
( 1 ) 旋律特征 : 在 仪 式 过 程 中并 没 有 用 到旋 律 性 乐 器 , 只 是
州的一个县。居住着布依族、 苗族 、 瑶族 、 壮族 、 汉族等 l 9个 民
者。
关键词 : 布依族 ; 望谟 ; 丧葬仪式 ; 诵 经 音 乐
早 在石 器 时 代 布依 族 就 在 南北 盘 江 流 域 劳 动 生产 ,其 民族 与古 代的“ 僚” 、 “ 百越 ” 、 “ 百 濮” 有 渊源关 系 , 后期 随着“ 调 北 征 南” 等 国 家 政令 的 影 响 , 大 批 外 来 人 口迁 入 , 在宗 教信 仰 方 面 佛 教、 道教 、 天 主教 等 多种 信 仰 对 布 依 族 人 均 有 不 同程 度 的 影 响 。

布依族民俗礼仪

布依族民俗礼仪

布依族民俗礼仪
布依族是中国特色的少数民族之一,其民俗礼仪深厚,颇具特色。

以下是关于布依族民俗礼仪的介绍,按照列表划分详细阐述。

一、布依族的婚俗
1. 婚姻的选择
布依族的婚姻自由,存在包括自由恋爱、亲密性亲婚等多种方式。

2. 纳彩礼
布依族男方家庭需要向女方家庭支付纳彩礼,礼品包括猪肉、蜜糖、米酒等物品。

3. 结婚仪式
布依族的结婚仪式通常在早上举行,全村男女老少搬出门,到新人家中庆贺。

二、布依族的祭祀活动
1. 布依族祖祭
每年的农历二月或者三月,布依族会进行为祖先所举行的祭祀活动,
还会进行占卜仪式等。

2. 水神节
水神节是布依族传统的重要祭祀活动,多在每年的五月或者六月进行,以祈求丰收和平安。

三、布依族的葬礼习俗
1. 布依族的出殡仪式
布依族的出殡仪式表现了对死者的哀思和敬重,会有乐队前行,女性
会哭泣搭桥等。

2. 做坟堆
在布依族的葬礼上,家属和父老村民会共同建造坟堆,坟堆上会摆放牛、羊等动物的牙或者骨头。

四、布依族的节日习俗
1. 龙船节
龙船节是布依族的重要节日,多在每年的农历五月或者六月进行,以
表达对水源的敬畏之情。

2. 芦笙节
芦笙节是布依族的传统节日,多在每年的农历十月份举行,是为了感谢丰收和传承民族文化。

以上是关于布依族民俗礼仪的介绍,布依族人民始终保持着淳朴的民间传统,为中华民族文化的繁荣做出了不可磨灭的贡献。

布依族民俗 布依族的丧葬有什么风俗特点

布依族民俗 布依族的丧葬有什么风俗特点

如对您有帮助,可购买打赏,谢谢布依族民俗布依族的丧葬有什么风俗特点导语:布依族文化是在特殊的生活环境下形成并发展的,因此布依族文化中融入了很多布依族人民对自然以及神的崇拜。

布依族丧葬,更是极具特色,深刻布依族文化是在特殊的生活环境下形成并发展的,因此布依族文化中融入了很多布依族人民对自然以及神的崇拜。

布依族丧葬,更是极具特色,深刻地体现出人与自然的和谐统一。

那么,就让小编带大家看看历史悠久的布依族丧葬文化吧。

当布依族老人逝世后,丧家即向至亲好友报丧,并请本民族“濮摩”先生择吉日举办丧事。

如果死者为女性,则必须待舅家人员到现场亲自检视入棺,才能安葬。

丧事办得繁简与否要视家庭经济状况而定。

清贫之家只请“濮摩”开路,一切从简。

富有之家讲排场,除了开路、堂祭之外,还要举行“古夜王”仪式,砍牛做斋。

古代凡遇丧事都要砍杀数头牛羊祭供,大办酒席宴请宾客,丧期长达三、五天。

停柩期间,丧事之家一律素食。

出丧之后才能开荤。

下葬前二天,寨邻亲友送礼凭吊。

视其亲疏送幡文、酒、鸡、钱及小猪。

女婿和舅家要送香亭、纸马、祭幡。

孝子着长幡孝帕,穿草鞋,系麻丝。

当外家舅爷到来时,孝子们拄孝棒于柩前跪迎,来者将其扶起。

是夜,敲铜鼓,吹唢呐,打竹筒,举行治丧仪式。

届时,村寨男女集于丧家门外,各持尺余长竹筒刷把。

两人一组交叉对阵,一人执木棒敲粑糟为拍,有单打、双打、三打、五打至十二打不等,声调铿锵,整齐和谐,有条不紊。

又于灵柩前悬挂数面铜鼓,有节奏地敲击,同时用竹竿敲楼板相应,曰“打铜鼓”。

唢呐队是女婿所请,有一至数对,整个村寨笼罩在悲声之中。

生活常识分享。

布依族典籍《古谢经》的文化解读

布依族典籍《古谢经》的文化解读
[ 1 ] 吴秀美 . 高 中生人 际焦虑现状及其 团体辅导研究 【 D 】 . 内蒙古 :内蒙
【 3 】 桑伟林 . 大学生人 际交 往能力培养研究 一 以山东大学为例 【 D ] . 山 东 :山东大学 , 2 0 1 0 [ 4 ] 王思斌 . 社 会工 作概 论 [ M ] . 北 京 :高等 教育 出版社 ,2 0 0 6 :1 2 1 —
断交融 ,逐渐形 成有布依族特色的 自然宗教观念古籍 。布依族
摩经文化是 布依 族民间信仰文化 的一种表现 ,有布依族 “ 百科 全书 ”之称 。摩 经典 籍卷帙浩繁 ,大致可分为两类 ,一类是殡
区与黔西南 布依 族苗族 自治 区。布依族 由古 代獠人演变而来 , 唐代称之为 “ 西南 蛮” ,宋元 以后汉文典籍 中称之为 “ 蕃 ”、 “ 仲家蛮 ,明、清称 “ 仲蛮 ”,民国称 为 “ 仲家 ”、 “ 水户 、 “ 夷 族” 、 “ 土边” 、 “ 本地” 、 “ 绕家”等 。1 9 5 3年 ,经过贵州 省各地布依族代 表协 商 ,根据本 民族 的意愿 ,正式统一用本 民
春工业 大学 ,2 0 1 5 .
活动之前 做好 预案 , 预想一切可能发生的突发情况 ,以便应对 ; 三是 小组活动某些环节 的内容 比较单调 ,可 以设计得 更丰富一 些 ,另外在环节之 间的衔 接上 有待加强 ;四是在分享 环节注意
把握 与引导组 员分 享的方向。 【 参 考文献 】
1 2 7
【 5 】 张科青 . 大学生人际交往能力 的社会工作介入 [ D 】 . 武汉 :华 中农业 大学 目]贵州 省教育厅高校人 文社会科学研究 项 目: “ 人类学视域 中的布依族典籍 《 古谢经 》” ( 课题号 1 2 Z C 1 4 2 ) ; 黔南 民族师范学院地方特色研究专项项 目: 布依族典籍摩 经的精 神文化研究 ( 课题 号 q n s y 2 0 1 2 T 0 3 ) [ 作者简介 ] 刘 自学 ( 1 9 6 7 一 ),男 ,湖南新邵人 ,哲学博士 ,黔南 民族师范学 院民族研究所研究员 ,凯里学院马克思主义学院副教授。刘婷 ( 1 9 9 1 一 ),女 ,湖 南新邵人 ,贵州大学历史 与民族文化学 院在读研 究生。

布依族有什么禁忌风俗

布依族有什么禁忌风俗

布依族有什么禁忌风俗布依族有什么禁忌风俗布依族文化从遥远的古代发展至今也流传下来许许多多的民族禁忌。

那么,布依族有什么禁忌风俗呢?下面是店铺为你搜集到的布依族有什么禁忌风俗相关内容,希望可以帮助到你。

布依族的禁忌习俗,日常生活禁忌青年人不许在老人面前翘脚;红事忌穿白衣、包白帕;新婚媳妇忌在公公和伯伯面前洗脚;忌在家里煮蛇肉吃;小孩忌吃鸡爪、鸡胃,以免写字手发抖、脑子愚笨;出门做生意,出门前忌打破碗和眼皮跳,出门后忌见妇女梳头,忌遇妇女挑空桶,认为这些都是失利的先兆,若遇挑柴人或听见喜鹊叫,则认为是吉利的兆头;忌母猪一窝生两仔,狗丁胎生独仔;忌酉时鸡叫、戍时牛啤,认为这些会给人或家畜带来灾难或损失;吃饭忌吹热饭,认为这样家中粮食会自己飞走。

随着社会的发展,这些禁忌己日渐淡漠。

对鬼神的崇拜布依族崇拜多神,源于远古,不乏史载。

古代布依人认为有一种强大的威力在支配一切(包括祸福生死),把这种威力称之为神。

认为:石有石神,树有树神,水有水神,家有家神,门有门神……总之,万物皆有神在支配。

为保平安,求得幸福,就向神供祭,祈求于神。

布依人还认为人死灵魂不灭,就成了“鬼”。

于是,家鬼、野鬼、凶鬼、大鬼、小鬼…诸多鬼怪潜入人们意识之中。

相信鬼神能给人以“预兆”,认为喜鹊报喜,乌鸦报忧,猫头鹰、黄鹿叫,都是不祥之兆。

相信生辰八字龙脉风水。

故布依族村寨,寨寨立山神、土地庙,寨子内外,有诸多神树、神石、神仙洞。

户户立家神、门神、祭灶神。

一年四季逢节、疾病、受灾,都要敬神、驱鬼。

对鬼神崇拜;至今还存在。

敬神祭鬼方式布依人信“摩”,敬神驱鬼一般请“摩师”举行。

其方式主要有推算查鬼神,叫魂、抹米看蛋、打挂、打保福、看鸡挂、送神、送鬼、找保爷、搭花桥、立指路碑、扫火眼、丢草结等等。

布依族地区送神、送鬼名目秀多,耗资巨大,长期束缚着社会文化、经济的发展。

解放后,人民思想觉悟、文化科学知识不断提高,上述活动逐步减少。

布依族的禁忌习俗——农事禁忌撤秧时节忌放风笨,伯秧子长白苗枯死;立秋前用茅草打结插于田地中,可免庄稼受秋风;秋收季节,忌坐门砍,以免阻碍纸马驮谷进屋;开春第一次春雷,吃“挡雷粑”,可免雷击。

打易镇长田村布依族民族风俗简介

打易镇长田村布依族民族风俗简介

打易镇长田村布依族民族风俗简介布依族,中国少数民族之一。

主要聚居在黔南和黔西南两个布依族苗族自治州,以及贵州的都匀、独山、平塘、镇宁等10个县(市)。

而高山布依民族是其中的一个分支,这支特有的民族主要聚居在深山老林之中,将其特有的民族文化传承至今,如今改革开放,这支民族走出了大山,走向了世界。

高山布依民族有着和其他民族不一样的民族风俗,下边就从几个方面来简单的介绍这支民族的风俗特点:一、民族建筑布依族居住的显著特点是依山傍水聚族而居。

布依族建造房屋有很多讲究。

首先要请阴阳先生看“风水”,选择依山傍水处作宅基,不仅要背靠青山,而且要面朝碧峰。

靠山最好是“卧狮拱卫”、“青龙环护”、“贵人座骑”等山势;向山要选“二龙抢宝”、“双龙戏珠”、“万马归槽”、“寿星高照”等形态。

起房造屋要选吉日,吉日前一个月请木匠破料做房架。

竖房架的吉日要供祭鲁班师傅。

房架竖好,岳父家送来大梁,大梁上拴有红绸扎的大花朵,并有乐队和舞狮队鸣鞭炮伴送。

上梁时又要举行歌舞祭礼和宴饮。

最后是接祖宗牌位和灶神(炭火)到新居。

二、民族婚俗布依族的婚姻是一夫一妻制。

同宗或同姓严禁通婚。

也保有“姑舅表婚”和兄终弟及的转房制习俗。

男女青年婚前恋爱自由,各地未婚的男女青年都喜欢借助年庆节俗、赶集和集体聚会的时机,以三、五人到七、八人自由组合的方式,通过谈天说笑和唱歌对调,倾诉或表达彼此的感情。

订婚时,由男方父母托媒去女家,并带去5斤酒、2块红糖和水果等礼品。

如对方同意,第二次媒人则要带去10斤酒、4块红糖、一只大公鸡和水果等礼品,同时告知女方父母,男方父母何时来认亲,认亲过后则可择定结婚日期。

结婚时,新郎不迎亲,只请四个媒人和几个相好的男女青年代为相迎,新娘一般都是撑伞步行至男家,结婚当天新婚夫妇一般不同房,次日或第三日即返娘家。

三、民族丧葬人死后立即通知儿女靠拢,必须在死者断气后一个时辰内入棺。

死者入棺后第一时间派人告知死者的娘家,以便娘家人做好准备在清棺是来见死者最后一面。

分析平塘县布依族丧葬仪式变迁

分析平塘县布依族丧葬仪式变迁
二、超度
超度是布依族的重头戏。超度以规模大小分为“破狱”“投表”“三七”“开路”四种,规模越大、时间越长,程序越复杂。选择哪一等级的超度种类,除了看家庭的经济情况,还看死亡的形式,如果是非正常死亡,或是还没成家,就不能做“破狱”和“投表”,“开路”主要是超度非正常死亡。
这里以“开路”为例,丧家将死者入殓之后,即请摩公举行“开路”仪式。(摩公又分为主摩公和子弟摩公,主摩公有超度用的各种道具;如鼓、笛、钹、木鱼等) 布依族的人认为人死后是要进入冥界,所以为了能够顺利到达冥界, 就要请摩公为死者诵经超度,超度过程中主摩公要随孝子孝孙们吃斋,子弟摩公在丧家吃斋,回到自己的家中则可以吃荤。将死者送至极乐世界或 祖先那里,此谓之“开路”,将由摩公带领众弟子面棺 而坐,用布依语念或唱“开路书”。
摘要;布依族是云南的土著居民,在漫长的历史中所形成的丧葬仪式不仅仅代表了如今布依族的文化结构,信仰结构和社会结构等,更是体现了在具有浓厚乡土情节的中国,对自己根源和先祖的追寻;同时,布依族丧葬仪式的变迁代表了民族的变迁,是一种重要的文化行为和社会活动,其中所蕴含丰富的文化内涵,反映了布依族远近的生活情况,宗教观,道德观和禁忌意识。一套完整的丧葬仪式不仅仅是文化信息的载体,同时也是布依族内部社会关系的体现。
布依族的历史和文化发展的情况在丧葬仪式中都有体现,是社会分类结 果的间接体现,承载着社会文化和民族历史的象征意义,折射出布依族社会象征结构体系,同时也间接印证了社会结构的有序存在。
二、 布依族丧葬仪式过程简述
由于时间地理的复杂性和多变性,不同地区的布依族丧葬仪式都会有不同,下面是我们所了解的一个特定区域内关于布依族丧葬仪式的过程。
布依族对于死亡的态度,表现在丧葬仪式的象征意义和对“死”的说法上。“死”在布依族有一种说法叫做“拜呐”,意思是往前走,这里可以翻译成“到它界去”。在布依族,一个人的死亡往往说成是“活成仙,活成神,活去跟祖宗”,这是灵魂不灭,灵魂上天的信仰内心观念的自然流露。正是因为有了这样灵魂成仙的信念,布依族才有了许许多多的神秘仪式,并形成了一套完整的程序。

布依族民俗文化(布依族民俗文化的主要特色)

布依族民俗文化(布依族民俗文化的主要特色)

布依族民俗文化(布依族民俗文化的主要特色)本篇文章给大家谈谈布依族民俗文化,以及布依族民俗文化的主要特色对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏文库喔。

本文目录:1、布依族的风俗2、布依族的习俗什么3、布依族的风俗习惯4、布依族的传统节日和风俗布依族的风俗布依族自古以聚族、聚姓而居,即一个村寨几十户、上百户几乎都是一族一姓,同宗。

布依族家庭实行父系家长制,家长有支配家中经济和指挥成员的权力。

在布依族,婚姻习俗不尽相同,有父母包办的婚姻,也有完全自主的婚姻。

布依族丧葬在清代以前布依族的习俗什么布依族的风俗习惯布依族人好客、热情、大方、真诚,凡来到山寨的,亲朋故旧、素不相识的,一律会以酒相待。

布依人很讲礼,不欢迎满嘴脏话、举止粗鲁的客人。

布依族家庭都是分居另住的。

但尽管兄弟分居,在分配财产时,要留给父母养老田,由兄弟轮流耕种。

父母去世后,养老田转为上坟田,供清明时节扫墓之用。

使子孙后代永远铭记长辈们的谆谆嘱托和养育之恩。

年节食俗有的节日与汉族相类似,有些则为本民族所专有,如"了年"(正月最后一天)、三月三(地蚕会节)、四月八(牛王节)、六月六(祭盘古)、吃新节等。

其中,正月初九"煮生食",正月三十吃"芝麻油团耙",三月三吃"苞谷花",四月八吃"四色糯米饭",六月六吃"煮鸡"等,大都与民族传说和乡风教育有关。

宴客食俗布依族重礼好客,贵宾到来,必有"进门酒"、"交杯酒"、"格当酒"、"转转酒"、"千杯酒"和"送客酒"等六道酒礼。

若是敬献猪肉,是祝客人来年养大猪,收成好;若是敬献鸡肉,鸡头奉给首客,象征吉祥如意,鸡翅奉给次客,表示腾飞,鸡腿奉给三客,意为脚踏实地。

布依族文化概述

布依族文化概述

布依族文化概述布依族民俗文化,从居住、服饰、婚姻、节令、丧葬、宗教信仰等方面观察,有许多“土著”(原住民)的痕迹。

千百年来,已逐渐演变,且受外来文化影响,现在很难确认其历史原貌了。

但是,仍可以从中窥见一些布依族民族文化的特点。

即使与其他民族习俗文化交往融合,布依族仍牢固地保存着本民族的许多习俗文化。

布依族民住自古以来,布依族居住地,多选择在溪流两岸田坝旁边。

同姓聚族而居,房屋多建于坡脚。

寨子后面是树木茂密的山林,前面和左右普遍栽有竹林,种有芭蕉。

各家各户也有竹树围绕,自成院落。

一眼望去,整个村寨翠绿浓郁,风景秀丽。

布依寨一般几十户上百户,少有单家独户的。

其他杂居的民族也不多。

布依族先民的住房,历来盛行“干栏”建筑。

赫章可乐西汉墓出土“干栏”建筑模型(模型),其结构、形式、与宋代、明代甚至以后的“干栏”建筑,基本上一致,仅细部有变化而已。

《北史·南僚传》载,僚人(布依族先民)“依树积木,以居其上,名曰干栏”。

又称“干栏大小,随其家口之数”。

这种古代楼房,简便狭小,底层空敞,人住楼上。

唐代仍如此,《旧唐书·南蛮传》说是“人楼居,梯而上”。

宋代大概已经把底层围起来养猪养鸡,周去非《岭南代答》云:“上以自处,下居鸡豚。

”明代更是普遍利用于饲养家禽家畜,邝露《赤雅》云:“人栖其上,牛羊犬豕畜其下。

”明清以后,汉族迁居布依族地区的渐多,其平房建筑形式为布依族吸收。

但是主要还是保存干栏建筑,只是多改为木石结构,即石料砌墙壁,木料装楼,做檩、椽、门窗。

如果建平房,则在一侧另建偏厦(小房)饲养牲畜和堆放农具。

正房居中,前为堂屋,其后壁设神龛,供奉祖先神位。

神龛前置一方桌,平时作餐桌,节日作祭祀用。

堂屋后半间及两头的开间,分别为卧室、厨房、火炕等。

安顺、镇宁、关岭、普定、六枝一带,用当地盛产的石料建房,从房屋基础到墙壁,全用石块垒砌,屋顶也用薄石板当瓦盖,俗称“石板房”。

房屋有独立的三五长间,有带天井的三合小院。

贵州少数民族的丧葬习俗(一)

贵州少数民族的丧葬习俗(一)

贵州少数民族的丧葬习俗(一)生、老、死、葬,是每一个人必经的阶段。

“葬”,是一个人最后的终结,受到人们的特别重视,丧葬活动便成为人们社会生活中的重要内容。

随着人类社会生产力的发展和对客观世界认识的提高,丧葬活动的内容,逐渐增多,形式也固定下来,便形成为一种社会习俗。

贵州自古以来就是一个多民族聚居的地区。

今天生活在贵州地区的民族,有的是土著民族,有的是历史上从外地陆续迁徙而来。

除回族信仰伊斯兰教,举行宗教丧葬仪式外,其余民族的丧葬习俗大体相似,他们虽然分别使用岩葬和土葬,却多少不程度地保留了人类早期丧葬习俗的内容。

早期的丧葬活动由人们对生、死认识的灵魂观念以及祖先崇拜所决定,后期则受到宗教的影响。

在丧葬活动过程中的对尸体的处理,祭祀,悼念仪式,埋葬死者使用的棺木,墓葬的型式和生者需要遵守的禁忌等,是丧葬习俗中的主要内容。

丧葬习俗反映一个民族文化上的特点和社会发展的状况。

贵州少数民族丧葬习俗的主要特点是表现了人类原始的祖先崇拜:认为人的死亡,是灵魂和身体的分离,灵魂要回到老家去,同祖先一道生活。

人们为死者举行的丧葬活动,主要的内容都是围绕如何把死者送到祖先那里,并为死者安排好死后的生活。

他们在丧葬活动中,都严格遵守一个相同的规则:把一个人的死亡按死亡原因划分为“正常死亡”与“非正常死亡”。

只有“正常死亡”者,才能回到老家去同祖先一道生活。

“非正常死亡”者带有血腥和污秽,不能同祖宗生活在一起,也会给家庭和家族带来灾难。

所以,“非正常死亡”者的丧葬活动与“正常死亡”者的丧葬活动,其内容和形式,都完全不同。

贵州少数民族社会中的“公共墓地”,反映了人死以后,要同祖先生活在一起的原始祖先崇拜的观念。

贵州各个少数民族都有自己的“公共墓地”。

“公共墓地”一般以家族为单位,人死以后,必须埋入本家族的“公共墓地”,其他家族的人,不能埋入;已出嫁的姑娘,是婆家的人,也不能埋入。

贵州少数民族的丧葬习俗,虽然大体相似,但是,丧葬活动的内容:从人死亡以后,到埋葬入土的过程,各个民族都是根据自己民族的社会状况决定,因此,表现了各个民族不同的文化面貌。

布依族葬礼中“唱孝”与“闲白”的民族文化意涵

布依族葬礼中“唱孝”与“闲白”的民族文化意涵

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布依族通过对葬礼中唱孝与闲白的审美文化挖掘将传统与现代巧妙地结合起来使本民族文化的社会功432011用得以进一步延伸这既是对多元文化的一种反馈也是对少数民族文化阵地的坚守虽然有时候这种坚守已显得力不从心但相较于其他少数民族文化的迅速衰落来说还是起到了一定的延缓作用具有积极的社会价值
2 1 年 4月 01
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浅谈布依族丧葬仪式

浅谈布依族丧葬仪式

浅谈布依族丧葬仪式作者:伍青青来源:《中国科技博览》2017年第29期[摘要]镇宁布依族丧葬仪式分为正常死亡丧葬仪式和非正常死亡丧葬仪式,其中正常死亡丧葬仪式顺序分别为初死、绕棺、守丧、送棺和下葬,而非正常死亡丧葬仪式较为简洁。

从布依族的丧葬仪式中可以看出布依族人的生死观及独特的风俗习惯。

[关键词]镇宁布依族;丧葬仪式中图分类号:R117 文献标识码:A 文章编号:1009-914X(2017)29-0390-01一、仪式理论人类学的仪式研究通常将仪式分为两大类,即生命过度仪式和强化仪式。

生命过度仪式一般是个体生命不同阶段的过度仪式。

出生于德国的人类学家阿劳德·凡盖纳普将所有仪式概括为“个人生命转折仪式”,“历年再现仪式”。

“个人生命转折仪式”指伴随出生、成年、结婚和死亡等生命过程的仪式。

盖纳普认为,在任何社会中,一个人的生命总有从一个年龄到另一个年龄的过度阶段。

在多数人类群体中,主要的转变——出生、青春期、婚姻和死亡都是各种精心安排的仪式的主题。

二、布依族历史布依族自古生活在南北盘江及红河水流域及其以北地区,为古越人后裔。

布依族与古代的“僚”、“百越”、“百濮”有渊源关系。

唐代史称“西南蛮”,宋元以后称“蕃”、“仲家蛮”,明、清称“仲蛮”,新中国成立后,1953年根据本民族意愿,以本民族共同自称的音译来做为汉语族名。

三、镇宁县地区简介镇宁布依族苗族自治县地处贵州西南部安顺市境内,东接安顺市、紫云苗族布依族自治县,南濒黔西南布依族自治州的贞丰县、望谟县,西邻关岭布依族苗族自治县,北连六枝特区、普定县,是布依族比较集中的地区。

2015年户籍人口400149人,常住人口28.45万人,其中布依族和苗族人口占60%以上。

`四、丧葬过程1.正常死亡1.1 初死老人断气后要放鞭炮,会请阴阳先生(布依话发音为报鞑)来看八字,阴阳先生算出适宜的下葬时间,由三天到七天不等。

孝子、孝媳、孝女、孝婿会赶回家来披麻戴孝,一般要穿草鞋或者是直接不穿鞋,穿皮鞋是万万不可的,会视为对老人的大不敬。

布依族的礼仪文化都有哪些

布依族的礼仪文化都有哪些

布依族的礼仪文化都有哪些布依族是中国的一个少数民族,主要分布在贵州省和云南省。

布依族的礼仪文化是他们世代相传的文化遗产,是布依族人民传承了几千年的生活智慧和文化积淀。

以下将详细介绍布依族的礼仪文化。

布依族的婚礼文化是其重要的礼仪文化之一、在婚礼前,布依族人家要派人去提亲,男方要送一些贵重的礼物表示诚意,女方要用布依族传统的各种织物来覆盖婚车和婚床,以示接受男方的求亲。

在婚礼当天,男方要带上植物表示他们的决心和坚贞不渝。

在结婚仪式中,男方要扛着女方进入新房,然后女方要拔男方身上的云南细布,象征两人决心永不分离。

婚礼结束后,新婚夫妇要回到女方的家中,由女方的父亲亲自接受新娘,还要进行盖糕仪式。

布依族的生日文化也非常重要。

布依族人认为生日是一个人一年一度的庆典,因此对生日的庆祝非常重视。

在布依族的传统生日庆祝仪式中,家人和朋友会聚集在一起,共同祝贺寿星。

在庆祝过程中,人们会为寿星表演传统舞蹈,唱布依族歌曲,还有祝语、赞歌等等。

同时,还会准备丰盛的宴席,以示尊重和祝福。

除了婚礼和生日,布依族的葬礼文化也非常重要。

布依族人对死者的葬礼非常庄重,认为只有进行得很好的葬礼,才能使死者的灵魂安息。

在布依族的葬礼仪式中,家人和朋友会齐聚一堂,传承由古至今的葬礼仪式。

葬礼当天,亲朋好友会为逝者送行,并为逝者祈福。

随后,家人会养活一头牛,然后在一年后再把牛杀掉,以示对逝者的追念和纪念。

此外,布依族的节日文化也是他们礼仪文化的重要组成部分。

布依族有许多传统节日,如“长花节”、“龙船节”、“慰僧会”等。

在节日期间,布依族人会进行盛大的庆祝活动。

比如在“长花节”上,人们会在田地里举行传统的唱歌、跳舞、击鼓等表演,以及品尝布依族传统的美食。

而在“龙船节”上,人们会举行龙船竞赛和龙舞表演,以此来祈求风调雨顺和丰收。

布依族的礼仪文化是其丰富多样的文化遗产,代表了这个少数民族的智慧、情感和信仰。

通过研究和传承布依族的礼仪文化,可以更好地了解和尊重这个民族的传统价值观和生活方式,同时也有助于促进多元文化的交流与共融。

布依族老人过世礼节

布依族老人过世礼节

布依族老人过世礼节布依族是中国少数民族之一,他们有着独特的文化和传统。

在布依族社区中,当一位老人去世时,社区成员会遵循一系列的礼节来表达对逝者的敬意并安慰他们的家人。

以下是布依族老人过世礼节的一些指导,以帮助理解这个过程。

一、通知亲朋好友当布依族老人去世时,家人通常会立即通知亲朋好友。

他们会亲自走访每个家庭,告知他们这个不幸的消息。

同时,他们也会让大家知道丧事预备的安排。

在现代社会中,电话和社交媒体也经常用来传达这一消息。

二、吊唁和参观在布依族社区中,亲朋好友会前来吊唁并参观逝者家庭。

他们通常会带上一些祭祀物品,如米、豆、油、酒等。

这些物品代表着对逝者的敬意和对家庭的关心。

此外,他们还会送上慰问金或其他实物来帮助家人安抚情绪和应对后续的事务。

三、告别仪式布依族有着一套独特的告别仪式。

在仪式中,家人和亲朋好友会聚集在一起,表达对逝者的哀悼之情。

他们会祭拜逝者,重复念诵祈祷文和诗歌。

在仪式过程中,人们常常会流泪、哭喊,来表达对逝者的思念和痛苦。

四、后事安排在布依族文化中,丧事的后事安排非常重要。

家人会设立一个地方来供奉逝者的遗像和遗物。

他们会请一位族内尊长或有经验的长者来主持这个仪式。

在持续数天或数周的时间里,居民会提供食物和供品,祈祷逝者的安息和家人的安慰。

五、丧葬仪式布依族的丧葬仪式通常是一个庄重而隆重的场合。

家人会为逝者准备一些礼品,如香烛、纸钱以及其他特别的供品。

在葬礼中,社区的成员会穿着传统的服装,庄重而庄严地送别逝者。

葬礼结束后,他们还会举行一些传统的活动,以表达对逝者的敬意。

布依族老人过世礼节揭示出了这个民族对长辈和家族关系的重视。

在这个特殊的时刻,社区成员团结一致,给予逝者家人支持和关爱。

这些传统仪式不仅表达了对逝者的敬意,也帮助家人和社区成员共同渡过悲痛的时刻。

它们是布依族独特文化的重要组成部分,也是人们对逝者怀念和纪念的方式。

布依族的风俗习惯

布依族的风俗习惯

布依族的风俗习惯布依族的风俗习惯布依族人好客、热情、大方、真诚,凡来到山寨的,亲朋故旧、素不相识的,一律会以酒相待。

布依人很讲礼,不欢迎满嘴脏话、举止粗鲁的客人。

以下是店铺整理的布依族的风俗习惯,希望大家喜欢。

布依族的风俗习惯1、建筑风俗布依族民居有楼房、半楼房和平房数种。

半楼房通常采取后半部是平房,前半部是楼房,或左(右)半部是平房,右(左)半部是楼房的建筑格局。

楼房和半楼房建筑是布依族传统建筑形式。

2、饮食风俗布依族人民以大米为主食,兼食玉米、小麦、红稗、荞麦等。

尤喜糯食,并有多种制作方法,如制成糍粑、圆糖粑、耳块粑、枕头粽和三角粽等。

逢年过节,必食糯米饭,并以糯米粑赠送亲友。

3、服饰风俗布依族服饰多为青、蓝、白等色。

男子在20世纪70年代以前包头巾、穿对襟短衣或大襟长衫及长裤。

老人多着长衫。

20世纪70年代后男子服饰与汉装无异。

妇女服饰式样颇多,镇宁、关岭、普定、六盘水一带仍保存布依族较古老的服饰。

4、家庭地位风俗布依族家庭实行父系家长制。

家长有支配家中经济和指挥成员的权力。

男性长辈皆受尊敬,为人正直者更有威望。

族中纠纷,自行调解,无须上诉官府。

妇女的地位低于男子,寡妇可以继承财产,如再嫁则不能继承。

一些地方有“兄终弟及”(俗称“填房”)的婚制。

5、丧葬风俗布依族丧葬在清代以前,行火葬,不垒坟。

清代中叶后才逐渐垒坟、立碑。

当老人逝世后,丧家即向舅家和至亲好友报丧,并请本民族的“布摩”(祭师)择定吉日,举办丧事。

丧葬仪式繁简程度视家庭经济情况而定。

6、婚姻习俗在布依族,婚姻习俗不尽相同,有父母包办的婚姻,也有完全自主的婚姻。

拓展:布依族的分布地区布依族主要分布在贵州、云南、四川等省,其中以贵州省的布依族人口最多,占全国布依族人口的97%。

主要聚居在黔南和黔西南两个布依族苗族自治州,以及安顺市、贵阳市、六盘水市,其余各市、州、地均有散居,一小部分居住在越南。

根据《中国统计年鉴-2021》,中国境内布依族的人口数为3576752人。

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历史悠久的布依族丧葬文化
布依族文化是在特殊的生活环境下形成并发展的,因此布依族文化中融入了很多布依族人民对自然以及神的崇拜。

布依族丧葬,更是极具特色,深刻地体现出人与自然的和谐统一。

那么,就让小编带大家看看历史悠久的布依族丧葬文化吧。

当布依族老人逝世后,丧家即向至亲好友报丧,并请本民族“濮摩”先生择吉日举办丧事。

如果死者为女性,则必须待舅家人员到现场亲自检视入棺,才能安葬。

丧事办得繁简与否要视家庭经济状况而定。

清贫之家只请“濮摩”开路,一切从简。

富有之家讲排场,除了开路、堂祭之外,还要举行“古夜王”仪式,砍牛做斋。

古代凡遇丧事都要砍杀数头牛羊祭供,大办酒席宴请宾客,丧期长达三、五天。

停柩期间,丧事之家一律素食。

出丧之后才能开荤。

下葬前二天,寨邻亲友送礼凭吊。

视其亲疏送幡文、酒、鸡、钱及小猪。

女婿和舅家要送香亭、纸马、祭幡。

孝子着长幡孝帕,穿草鞋,系麻丝。

当外家舅爷到来时,孝子们拄孝棒于柩前跪迎,来者将其扶起。

是夜,敲铜鼓,吹唢呐,打竹筒,举行治丧仪式。

届时,村寨男女集于丧家门外,各持尺余长竹筒刷把。

两人一组交叉对阵,一人执木棒敲粑糟为拍,有单打、双打、三打、五打至十二打不等,声调铿锵,整齐和谐,有条不紊。

又于灵柩前悬挂数面铜鼓,有节奏地敲击,同时用竹竿敲楼板相应,曰“打铜鼓”。

唢呐队是女婿所请,有一至数对,整个村寨笼罩在悲声之中。

下葬前一夜举行堂祭。

堂祭分家祭、宾祭两种。

家祭是儿子女婿等凭吊;宾祭是一般亲友的祭吊。

堂祭宣读祭文,缅怀死者生平,寄托哀思。

用素菜九道供奉。

过去孝家要做素、荤两莱,现在是孝家做素菜,女婿做荤菜。

堂祭之后,将灵柩移于门外长凳上停放。

吉日出殡,孝子跪拜于前,铜鼓、唢呐、铁炮、鞭炮、恸哭声交汇一片,灵柩在众人簇拥下缓缓而行。

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