北京市高中语文君子是怎样炼成的论语十则析读学案新人教版选修中国文化经典研读

君子是怎样炼成的——《<论语>十则》析读一、《论语》影响深远的原因

■功利视角：科考教材

■深层原因：自身价值

二、本课主线：君子是怎样炼成的

三、（一）忧道不忧贫

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好

学也已。

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

——《论语•里仁》

衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？

——《论语•子罕》

贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也！——《论语•雍也》

饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如

浮云。

饱乎仁义也，所以不愿人之膏粱之味也；令闻广誉施于身，所以不愿人之

文绣也。

——《孟子•告子上》

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，

可谓好学也已。”

问题：体会上面几则如何体现了“忧道不忧贫”？

（二）胸怀像大海

子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

君子循理，故常舒泰；小人役于物，故多忧戚。

——程颐

（三）君子三戒

君子有三戒：

少之时，血气未定，戒之在色；

及其壮也，血气方刚，戒之在斗；

及其老也，血气既衰，戒之在得。

古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒（猝）然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

——苏轼《留侯论》读（苏）轼书不觉汗出，快哉，快哉！老夫当避路，放他出一头地也。可喜，可喜！——欧阳修

功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

——《老子》第二章问题：如何理解“君子三戒”？

（四）胸怀天下

颜渊、季路侍。

子曰：“盍各言尔志？”

子路曰：“愿车马衣（轻）裘与朋友共，敝

之而无憾。”

颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”

子路曰：“愿闻子之志！”

子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

子路问君子。

子曰：“修己以敬。”

曰：“如斯而已乎？”

曰：“修己以安人。”

曰：“如斯而已乎？”

曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其

犹病诸？”

——《论语·宪问》

四、老羊曰

宋朝宰相赵普曾说：“半部《论语》治天下。”这并非是故作惊人之语，而是《论语》本身就具备这样的潜质。

赵普的话看似很夸张，道理并不玄妙。《论语》最重视道德修养，希望把人塑造成君子。君子焉有不谦虚好学、崇礼讲信、多智守仁、急公好义、忠孝两全的道理？有如此君子从政，家焉能不齐，国焉能不治，天下

焉能不平？