社会科学方法论

2、文化科学认识兴趣的根本意义 “社会科学兴趣的出发点在于我们文化生活的现实的，即具 体的、个别形成的结构。” 文化概念是一种价值概念，为了使文化概念被理解，必须对 历史事实作因果性说明，归因问题。
四、社会科学和社会政策中的“客观性”
2、（2）理论考察方式与历史考察方式的关系 “价值观念会按照文化的性质和支配人的心灵的观 念而在历史上发生作用。” （3）“乌托邦”和“理想类型” （4）“客观性”的意义及价值理念的易变性 “一切经验知识的客观有效性，全都依赖于用范畴 整理给定的实在。”
三、“道德中立”在社会学和经济学中的含义
2、（1）纯逻辑的或经验的认识与评价性判断的原 则区分 对伪“道德中立”预言者的批判； 对根据要求把价值判断和事实区分开来 的观 点的批判； 对“政治家似的妥协”的批判； 应该抛弃认为要求在经验分析中排除价值判断 就意味着对各种评价是白费口舌的观点
三、“道德中立”在社会学和经济学中的含义
四、社会科学和社会政策中的“客观性”
1、（2）经验知识与价值判断的原则区分
提出价值判断的人是否应该坚持基本的价值标准，是个人事 情，涉及到个人的意志和良心，与经验知识无关。 判断价值的“有效性”是信仰问题。 反对“中间路线”。 对道德不关心的态度与科学的“客观性”，并没有什么联系。
四、社会科学和社会政策中的“客观性”
三、“道德中立”在社会学和经济学中的含义 2、（3）“与价值的关联”
韦伯指出：社会科学中的问题应该“不加评价地加 以解决，但是社会科学的问题是根据被讨论的现象 的价值关联而选择出来的（参见李凯尔特的著作）， “与价值的关联”仅仅是指对特殊学科兴趣的哲学 解释，这种兴趣决定了对特定课题和经验分析的问 题的选择。 所以价值解释是经验工作极为重要的准备；正确运 用价值讨论，就能够对经验的研究发挥极大的作用。
五、文化科学逻辑的批判研究
2、历史说明中的客观可能性和适合的因果关系 （1）现实的历史塑造 （2）“客观可能性”的理论 行为在具体的历史环境中是如何发生的？ 把给定的现实分成诸成分，在“可能性”之 间做出决定，这种选择是有原因的。
五、文化科学逻辑的批判研究 2、（3）适当的因果关系的范畴 经验 印象 目标 认识
四、社会科学和社会政策中的“客观性文化现象相关的学科中也存在一 般的‘客观有效真理’”？ 1、（1）理想和价值判断之科学批判的意义 “任何关于文化生活的的科学，最重要的任务之一，就是达 到对人们实际地或口头上说是在追求的这些‘观念’的合理 理解。” “这种批判只可能有一个辩证的本性，它仅仅是一种关于历 史给定的价值判断和观念的形式逻辑，是根据所期望的目标 的内在一致性这一假定多理想所作出的检验。”
关系
五、文化科学逻辑的批判研究
2、（4）“恰当的”因果关系和“偶然的”因果关 系 “我们通过把事件的‘原始资料’中那些‘条件’ 的一部分加以孤立并且把它们变成为可能性判断的 对象。” 为了获得经验基础上对个别成分因果意义的洞察。 “为了看透真实的因果相互关系，而建构非真实的 因果相互关系。”
三、“道德中立”在社会学和经济学中的含义
关于价值判断的讨论的作用： ⅰ“对基本的、内在的“一致的”价值公理作出详细 叙述和说明……这种价值判断过程的有效性和逻辑 的有效性完全相同。” ⅱ“‘蕴涵’的推论……这一推论一方面依靠逻辑，另 一方面依靠经验观察，来对这种经验情况作最可能 完整的决疑分析。” ⅲ“确定实际的效果”，对“目的”与“手段”的批 判。（？）
社会科学方法论
【德】马克斯·韦伯 朱红文等译 中国人民大学出版社 1992年12月第1版
马克斯·韦伯简介
马克斯·韦伯 马克斯 韦伯（Max Weber, 1864年4月21日—1920年6月14日）是德国 韦伯 的政治经济学家和社会学家，他被公认是现代社会学和公共行政学最重 要的创始人之一。韦伯最初在柏林大学开始教职生涯，并陆续于维也纳 大学、慕尼黑大学等大学任教。他对于当时德国的政界影响极大，曾前 往凡尔赛会议代表德国进行谈判，并且参与了魏玛共和国宪法的起草设 计。 主要著作主要围绕于社会学的宗教和政治研究领域上，但他也对经 济学领域作出极大的贡献。他的著作有《新教伦理与资本主义精神》是 他对宗教社会学最初的研究，韦伯在这本书中主张，宗教的影响是造成 东西方文化发展差距的主要原因，并且强调新教伦理在资本主义、官僚 制度和法律权威的发展上所扮演的重要角色。韦伯并将国家定义为一个 “拥有合法使用暴力的垄断地位”的实体，这个定义对于西方现代政治 学的发展影响极大。他在各种学术上的重要贡献通常被通称为“韦伯命 题”。
三、“道德中立”在社会学和经济学中的含义
2、（4）“趋向”----“适应”----“进步” “只有运用预先假定的最合适的方法，也只有当最概括的评 价已经给定时，才能从最明确的‘趋向’中推导出最清晰的 原则。” “每一种社会秩序毫无例外的都必须（如果人们想对其加以 评价的话）根据这种社会秩序利用各种主观和客观因素的作 用为某种类型的人提供使其达到某种优势地位的机会而受到 检验。” “在主观评价的领域内，‘进步演变’应当被认为同仅仅是 在自我意识增加和表达与交流能力增加的唯理智主义的意义 上的‘价值’的增长是一致的。”
三、“道德中立”在社会学和经济学中的含义
“道德中立”和“理性类型”在纯粹经济学中的运用 纯粹经济学是一种“不关心政治的”理论，它主张 “非道德的评价”，它只用于经验分析的一种便利 的理性类型。
三、“道德中立”在社会学和经济学中的含义
“道德中立”和“理想类型”在国家权力中的运用 “为了增强国家消除障碍的力量，国家的权利应当 增强，同时坚持国家本身不具有任何内在的价值， 国家是实现其他价值的一个纯粹的技术性工具，国 家唯有从这些其他价值中取得它自身的价值，而且 只有当国家不断追求超越它的这个仅仅是辅助性的 地位时，它才能够保留它的这种价值。”
三、“道德中立”在社会学和经济学中的含义
2、（6）“理想类型” “为了达到对各种经验事实进行因果性归属（causal imputation）的目的，我们需要理智的、经验技术的和逻辑 的构架，这些构造物能帮助我们回答诸如如果它拥有完全理 智的、经验的和逻辑的‘正确性’和‘一致性’，那么一种 行为模式或思维模式（例如一个哲学体系）会是什么样子的 问题。” “理想类型”这一术语称呼这种逻辑的构造物。 注意：标准的“正确性”并不能代表一切，“理想类型”的 作用是与经验实在比较，以便确定它的差异和同一性。
四、社会科学和社会政策中的“客观性” …… 新的冲动向我召唤， 我急忙追去，吸她永恒的光辉， 我的前面是白昼，背后是夜晚， 头上是太空，脚下是一片海波。 ———《浮士德》ຫໍສະໝຸດ 五、文化科学逻辑的批判研究
首次发表于《》（1905） 1、爱德华·梅耶方法论观点批判 爱德华·梅耶：最全面的方法论知识也不会使任何人 成为历史学家，而不正确的方法论观点也不必然导 致错误的科学实践。 （1）对于历史无意义的不属于科学说明的范围 （2）科学知识有特定的对象 （3）因果方法才能理解历史，历史是有规律的
2、（2）关于“价值判断” “根据道德的、文化的或其他观点，对社会事实合乎需要或 不合乎需要作出实际的评价。” 对施穆勒观点的反驳： ①人们可能“在科学上”满足于那些被广泛接受的价值判 断的习惯的“自明性”，科学的作用就是对于那些自明的管 理提出问题。 ②道德命令和文化价值是完全相同的，同时对康德的《实 践理性批判》冷漠注重事实这一原则的批判。
三者之间的关系（？）
三、“道德中立”在社会学和经济学中的含义
2、（5）“进步”、“理解”和“理性”在艺术中 的运用 在建筑美学中的运用； 在音乐史中的运用； 在绘画中的运用； “无论谁只要他想要对艺术史进行经验研究，他就 必须能对艺术作品加以‘理解’。如果不具备这种 评价艺术品的能力，就很难想象能够对艺术史进行 经验的研究。”
五、文化科学逻辑的批判研究 “自由意志”（free will）和“机遇” （chance） 韦伯：爱德华·梅耶把某种结果归因于给定“特征学”
的特征，归因于行动着的人的“动机”，而这种动 机又是需要特征学的特征和无数环境条件，由具体 的情况来解释的。
五、文化科学逻辑的批判研究
“历史学作为一门关于现实的科学的含义只能是它把 现实的特殊因素不仅看做是启发手段而且看作是知 识的对象，特殊的因果联系不是作为知识的前提， 而是作为现实的因果因素。”
“理想类型”
二、爱德华·A·希尔斯英译本前言
评价观点或规范判断与经验知识之间的关系问题 价值观在选择课题和问题以及在范畴的建构性应用 中的作用 人的尊严在于理性的自我决定的能力
三、“道德中立”在社会学和经济学中的含义
首次发表于《逻各斯》（1913） 1、（1）对学院教学的实际评价 （2）专业培训与课堂评价 “人们在教学中是否应当宣布他接受基于道德规范、文化意识 和哲学观点所推演出来的实际价值判断。” “人们是否应在教学中（即使以这种保留态度）一般地判定实 际的价值判断……” 不能把评价问题同有关价值判断与纯粹逻辑的讨论相 混淆
社会科学方法论框架结构
一、朱红文中译版前言 二、爱德华·A·希尔斯英译本前言 三、“道德中立”在社会学和经济学中的含义 四、社会科学和社会政策中的“客观性” 五、文化科学逻辑的批判研究
一、朱红文中译版前言
德国浪漫精神和人文精神 欧罗巴的科学精神和实证思潮
韦伯对客观与主观、经验与先验、个别与一般、事实与价值、 实证和理解、说明与解释等领域和范畴作新的统一和综合， 形成概念体系和研究技巧。