2021届安徽省宿州市十三所重点中学高二学期期中联考语文试卷(答案详解)

【最新】安徽省宿州市十三所重点中学高二学期期中联考语
文试卷
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、选择题
1．下列划线字注音全都正确的一项是（）（3分）
A．窥见（kuī）熨帖（yù）鲜为人知（xiǎn）果实累累（lěi）B．参与（yǔ）莞尔（wǎn）博闻强记（qiáng）稗官野史（bài）C．压轴（zhòu）劲旅（jìn）苦心孤诣（yì）文以载道（zài）D．龟裂（jūn）荷蓧（hè）恬（tián）不知耻矢志不移（shǐ）2．下列各句中，没有错别字一项是（）（3分）
A．宿州市红十字会志愿服务者在东二铺小黄河岸边义务植树100余株，看到一颗颗树木挺立而起，他们绽放出了笑容。

B．《话说泗州》栏目播出的系列节目，给我们带来无限的回忆和瑕想，让人们对这片古老的虹乡大地浮想连翩，神往不已。

C．市领导要求，各施工单位在抢进度的同时，要切实保证工程质量及施工安全，精心打造沿岸特色景观，使新汴河涣发出新的活力。

D．23岁的林书豪在哈佛是学经济的，他完全可以为自己找一份报酬优厚的工作，但他却选择了打篮球，即便是陷入窘境也不改初衷。

3．下列各句中，划线的成语使用恰当的一句是（）（3分）
A．既然大家都推选我当班长，那我就当仁不让，努力把班里的工作搞好。

B．为给那些在抗震救灾中表现突出、威武不屈的人员以实实在在的生活帮助，参加招聘会的用人单位纷纷开出了不错的薪酬待遇条件。

C．在急需各种人才的今天，我们必须善于团结人，要做好为渊驱鱼为丛驱雀的大事。

D．这所学校的一些学生的语文水平实在低劣，传扬出去，准会被人贻笑大方，影响学校的声誉。

4．下列各句中，没有语病的一句是（）（3分）
A．淮水北调工程是宿州、淮北两市工业供水为主的跨区域调水工程，兼有生态环境改善和沿线农业灌溉补水功能。

B．温家宝总理在政府工作报告中指出，解决发展不平衡、不协调、不可持续的现象，关键在于加快转变经济发展方式，推进经济结构战略性调整。

C．3月11日凌晨，一名美军士兵在阿富汗坎大哈省枪杀了包括妇女、老人和儿童在内的16名阿富汗平民，这使得美阿关系再度趋于紧张。

D．我市民政工作会议强调指出：要牢牢把握民政工作的新要求，进一步强化“以民为本、为民服务”的核心理念，充分发挥“维护稳定、促进和谐”的核心作用。

二、现代文阅读
阅读下面文字，完成小题。

龚定庵在北京，对戴醇士说：“西山有时渺然隔云汉外，有时苍然堕几榻前，不关风雨晴晦也！”西山的忽远忽近，不是物理上的远近，乃是心中意境的远近。

方士庶在《天慵庵随笔》里说：“山川草木，造化自然，此实境也。

因心造境，以手运心，此虚境也。

虚而为实，是在笔墨有无间——故古人笔墨具此山苍树秀，水活石润，于天地之外，别构一种灵奇。

”中国绘画的整个精粹在这几句话里。

恽南田题唐洁庵的画说：“谛视斯境，一草一树，一丘一壑，皆洁庵灵想之所独辟，总非人间所有……时俗龌龊，又何能知洁庵游心之所在哉！”
什么是意境？人与世界接触，因关系的层次不同，可有五种境界：为满足生理的物质的需要，而有功利境界；因人群共存互爱的关系，而有伦理境界；因人群组合互制的关系，而有政治境界；因穷研物理，追求智慧，而有学术境界；因欲返本归真，冥合天人，而有宗教境界。

功利境界主于利，伦理境界主于爱，政治境界主于权，学术境界主于真，宗教境界主于神。

但介乎后二者的中间，以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深心灵的反映；化实景而为虚境，创形象以为象征，使人类最高的心灵具体化、肉身化，这就是“艺术境界”。

艺术境界主于美。

所以一切美的光是来自心灵的源泉：没有心灵的映射，是无所谓美的。

瑞士思想家阿米尔说：“一片自然风景是一个心灵的境界。

”石涛说：“山川使予代山川而言也。

”艺术家以心灵映射万象，代山川而立言，他所表现的是主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃，活泼玲珑，渊然而深的灵境；这灵境就是构成艺术之所以为艺术的“意境”。

意境是“情”与“景”（意象）的结晶石。

王安石有一首诗：“杨柳鸣蜩绿暗，荷花落日红酣。

三十六陂春水，白头相见江南。

”前三句全是写景，江南的艳丽的阳春，但看了末一句，全部景象遂笼罩上，也渗透进一层无边的哀感，回忆的愁思和重逢的欣慰，情景交织，成了一首绝美的“诗”。

在一个艺术表现里，情和景交融互渗，因而发掘出最深的情，一层比一层更深的情，同时也透入了最深的景，一层比一层更晶莹的景。

景中全是情，情具象而为景，因而涌现了一个独特的宇宙，崭新的意象，为人类增加了丰富的想象，替世界开辟了新境。

正如恽南田所说“皆灵想之所独辟，总非人间所有！”这是我的所谓“意境”。

“外师造化，中得心源”，唐代画家张璨这两句训示，是这意境创现的基本条件。

（选自宗白华《美学散步》，有删改）
5．下列对“意境”的理解不正确的一项是（）
A．“意境”是区别于功利、伦理、政治、学术、宗教五种境界的一种“艺术境界”。

B．在艺术创作中，以心灵映射万象，代山川立言，这种“灵境”就是“意境”。

C．“意境”是“于天地之外，别构一种灵奇”，即在客观环境之外，能重新发现一种灵奇。

D．“情”与“景”（意象）的结晶石就是“意境”。

6．关于意境创现的基本条件，下列说法最切合文意的一项是（）
A．一切美的光是来自心的源泉。

可见，“心灵”是意境创造的基本条件之一。

B．化实景为虚境，有实景才能使人类最高的心灵具体化、肉体化，由此可知，实景是意境创造的最首要条件。

C．一个独特的宇宙，崭新的意象，才能为人类增加了丰富的想象，替世界开辟了新境，因此，“独特的宇宙”“崭新的意象”是意境创造的基本条件。

D．“外师造化，中得心源”，情和景交融互渗，这是意境创造的基本条件。

7．下列对文章内容的分析和理解正确的一项是（）
A．瑞士思想家阿米尔说：“一片自然风景是一个心灵的境界。

”这是说自然风景本身就包含着心灵的境界。

B．“鸢飞鱼跃”虽然是客观景象，但是渗透了主观生命情调，因此成就了一种活泼玲珑、渊然而深的灵境。

C．王安石诗歌前三句写江南的艳丽的阳春，全是写景，但最后一句，却渗透了无边的惆怅。

D．在一个艺术世界里，情景交融。

有最深的景，因而挖掘出最深的情，最深的情也透入最深的景，循环往复，层层深入。

阅读下面文字，完成小题
“丧家狗”——我读《论语》
李零
一
什么叫“丧家狗”？“丧家狗”是无家可归的狗，现在叫流浪狗。

无家可归的，不只是狗，也有人，英文叫homeless。

读《论语》，我的感受，两个字：孤独。

孔子很孤独。

现在，有人请他当心理医生，其实，他自己的心病都没人医。

我想告诉大家，孔子并不是圣人。

历代帝王褒封的孔子，不是真孔子，只是“人造孔子”。

真正的孔子，活着的孔子，既不是圣，也不是王，根本谈不上什么“内圣外王”。

“若圣与仁，则吾岂敢”，这是明明白白写在《论语》里面的。

子贡说，孔子是“天纵之将圣”，当即被孔子否认。

读我的书，你会明白，为什么孔子不接受这个荣誉，而他的学生一定要给他戴上这顶帽子。

我宁愿尊重孔子本人的想法。

孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族(真君子)为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。

他很栖皇，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。

这才是真相。

当年，公元前四九二年，六十岁的孔子，颠颠簸簸，坐着马车，前往郑国，和他的学生走散。

他独自站在郭城的东门外等候。

有个郑人跟子贡说，东门外站着个人，脑门像尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，腰以下比禹短了三寸，上半身倒有点圣人气象，但下半身却像丧家狗。

子贡把他的话一五一十告诉孔子，孔子不以为忤，反而平静地说，形象，并不重要，但说我像丧家狗，很对很对。

在这个故事里，他只承认自己是丧家狗。

孔子绝望于自己的祖国，徒兴浮海居夷之叹，但遍干诸侯，一无所获，最后还是回到了他的出生地。

他的晚年，年年伤心。

丧子，哀麟，回死由亡，让他哭干了眼泪。

他是死在自己的家中——然而，他却没有家。

在他身上，我看到了知识分子的宿命。

任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。

二
其次，我想讲一下，为什么过去我不爱读《论语》，现在却卖劲儿读《论语》，而且是当做一部最重要的经典来读。

我先讲不爱读《论语》是怎么回事。

这本书，我中学就读，但不爱读。

当年读《论语》，我的感受是，此书杂乱无章，淡流寡水，看到后边，前边就忘了，还有很多地方，没头没尾，不知所云，除了道德教训，还是道德教训，论哲理，论文采，论幽默，论机智，都没什么过人之处。

这是第一。

第二，予生也晚。

我是生于旧社会，长于红旗下，崔健唱的，“红旗下的蛋”。

我不爱读《论语》，不是因为我只见过批孔，没见过尊孔。

近百年来，尊孔批孔，互为因果，互为表里，经常翻烙饼。

它与中国备受欺凌的挫折感和郁积心底的强国梦，有着不解之缘，跟意识形态有关，还有民族心理推波助澜，忽而自大，忽而自卑。

在我看来，这些都是
拿孔子说事儿。

谁要说，不读《论语》就无以为人，现在世道人心这么坏，都是因为不读《论语》，不敬孔子，那就过了。

三
过去，我不爱读《论语》，还有个原因，是我不爱听人说教。

人上点年纪，以为曾经沧海，就可以当道德老师，我以为是为老不尊。

我总觉得，不问世道好坏，上来就说好人多，既无标准，也无统计，这种说法，极不可靠；好人活着做好事，做了好人好事，注定有好报，也是陈词滥调。

事情哪有这么巧？我理解，道德和秩序，秩序更重要。

比如“文革”，不是因为没道德才没秩序，而是因为没秩序才没道德。

道德很脆弱，也很实际。

说好就好，说坏就坏。

比如，挤公共汽车，人太多，车太少，秩序大乱，谁排队，谁甭想上；汽车可以让座，火车就没人让，里面的道理很简单。

道德，甭管多好，社会一乱，说垮就垮，越是没道德，才越讲道德。

道德不是讲出来的。

历史上，国家一治一乱，道德时好时坏，太正常。

远了不说，明朝末年怎么样，清朝末年怎么样？野史笔记、旧小说还在，人和现在一般坏，甚至更坏。

您别忘了，那时道德归谁管？正是孔老夫子。

现在的“孔子热”，热的不是孔子，孔子只是符号。

社会失范，道德失灵，急需代用品。

就像戒烟的抽“如烟”，暂时过嘴瘾。

有人呼吁的乡约民规或宗教道德，也都是如烟。

代用品，只要能代就行，不定是哪种。

（注：本文有删节，作者李零为北京大学教授。

）
8．第一自然段在全文中有什么作用？
9．作者认为孔子不是圣人而是丧家狗，为什么？
10．请结合全文，谈谈你对“现在的‘孔子热’，热的不是孔子，孔子只是符号。

”
这句话的理解。

11．道德重要，还是秩序重要？你的观点是什么？谈谈理由。

三、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题（19分）
秦康公筑台三年。

楚人起兵，将欲以兵攻齐。

任妄曰：“饥召兵，疾召兵，劳召兵，乱召兵。

君筑台三年，今楚人起兵将攻齐，臣恐其攻齐为声，而以袭秦为实也，不如备之。

”戍东边，楚人辍行。

齐攻宋，宋使臧孙子南求救于楚。

楚大说，许救之，甚欢。

臧孙子忧而反。

其御曰：“索救而得，今子有忧色，何也？”臧孙子曰：“宋小而齐大。

夫救小宋而恶于大齐，此人之所以忧也，而楚王说，必以坚我也。

我坚而齐敝，楚之所利也。

”臧孙子乃归。

齐人
拔五城于宋而楚救不至。

魏文侯借道于赵而攻中山，赵肃侯将不许。

赵刻曰：“君过矣。

魏攻中山而弗能取，则魏必罢。

罢，则魏轻，魏轻，则赵重。

魏拔中山，必不能越赵而有中山也。

是用兵者魏也，而得地者赵也。

君必许之。

许之而大欢，彼将知君利之也，必将辍行。

君不如借之道，示以不得已也。

”
温人之周①，周不纳客。

问之曰：“客耶？”对曰：“主人。

”问其巷人而不知也，吏因囚之。

君使人问之曰：“子非周人也，而自谓非客，何也？”对曰：“臣少也诵《诗》曰：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。

’今君，天子，则我天子之臣也。

岂有为人之臣而又为之客哉？故曰：“主人也。

”君使出之。

（《韩非子·说林上》）
注：①周：地名。

这里是指东周时期周国的都城雒邑
12．对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是（3分）
A．戍东边，荆人辍行辍：停止。

B．赵刻曰：“君过矣……”过：经过，路过。

C．我坚而齐敝敝：疲惫，衰败。

D．温人之周，周不纳客纳：接纳。

13．下列各组虚词，意义和用法不同的一组是：（3分）
A．①以袭秦为实也②乐以天下，忧以天下
B．①臧孙子忧而反②弃甲曳兵而走
C．①岂有为人之臣而又为之客哉②斩木为兵，揭竿为旗
D．①吏因囚之②因势利导
14．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．赵魏同为战国七雄之一，但赵刻这一招会导致“唇亡齿寒”后果，并不可取。

B．秦康公的故事表明一个道理：一个国家只要混乱、软弱，只要有隙可乘，有缝可钻，就会引来虎视眈眈的敌人。

C．臧孙子是个非常聪明的人，他从楚王高兴的脸色中就看出楚王根本就不会出兵救援，只是要削弱两国罢了，所以他才感到忧虑。

D．囚禁温人，不把温人当周朝的人，恰恰反映出周天子自己都不自信了。

温人讲《诗经》，对周天子是极大的讽刺。

15．把下列句子翻译成现代汉语。

（10分）
（1）夫救小宋而恶于大齐，此人之所以忧也，而楚王说，必以坚我也（5分）
（2）魏拔中山，必不能越赵而有中山也。

是用兵者魏也，而得地者赵也（5分）
四、古代诗歌阅读
阅读下面这首元曲，完成小题。

（10分）
【双调】沉醉东风·维扬怀古①
无名氏
锦帆落天涯那答②，玉箫寒、江上谁家？空楼月惨凄，古殿风萧飒。

梦儿中一度繁华，满耳涛声起暮笳，再不见看花驻马。

注：①维扬即扬州。

②化用前人诗句，意为游船已落到天涯那边，旧王朝已消亡。

那答即那边。

16．“维扬”的今昔有什么不同？抒发了作者怎样的情感？（5分）
17．“玉箫寒、江上谁家？”一句中，有一个字用得十分传神，请找出来，并说说这样写的好处。

（5分）
五、语言表达
18．把下列带序号的句子组合成语意连贯的一段话，填入横线处。

（只填序号，5分）大杨树有三条主根，，。

，。

树干也不知道自己死了，还像以前一样站着，它浑身都是开裂的耳朵，却没有一只眼睛。

它看不见。

①剩下朝西的一条根
②朝西的树根不知道外面的树干死了
③朝南的一条先死了
④那时候树干的一多半已经枯死
⑤朝北的一条跟着死了
⑥剩余的勉强活了两年也死了
19．请将下面的材料改写成一句话新闻（不超过15个字）（5分）
随着香港推行新学制，今年9月本地大学新生数目将增加约一倍，多所院校将按照比例调高内地生入学名额，预计内地新生在港人数将达1600人。

今年9月起，香港的大学学制由3年改为4年，届时来自新制和旧制的香港高中毕业生将同时入读大学，新生人数将较以往增加约一倍。

由于目前香港高校的非本地生人数上限为20%，因此在新学制下，内地生及其他地区学生人数可随之上调。

香港8所由特区政府资助的高校于2011/12年度共录取了逾1400名内地生，各校调整招生名额后，预
计下年度整体来港就读的内地新生人数将增至1600人。

六、材料作文
20．作文
阅读下面文字，按要求作文。

中华民族是最讲究“和”的民族。

中华民族的语汇中，“和平”“和乐”“和睦”“和美”“和谐”“和洽”“和气生财”“和衷共济”“家和万事兴”等，都显示出“和”是大家崇尚的目标。

孟子是我国古代最看重“人和”的思想家之一，他说，“天时不如地利，地利不如人和”；又说“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

”人人互敬互爱，不就达到人和的境界了吗？孟子“人和”的思想深刻影响了中华民族的文化精神，并不断被赋予新的内涵。

21世纪的今天，“和”又意味着什么？我们又该为此做些什么？
请联系上面相关材料，请任选角度，写一篇作文，谈谈你的看法。

题目自拟，立意自定，文体自选（除诗歌）。

不得套作，不得抄袭，不少于800字。

参考答案
1．D
【解析】A 累lěi-léi B与yǔ—yù C劲jìn—jìng
2．D
【解析】A“一颗颗”应为“一棵棵” B“瑕”应为“遐”“浮想连翩”应为“浮想联翩” C “涣发”应为“焕发”
3．A
【解析】当仁不让，面对应该做的事，就应该勇敢承担，决不推让。

符合语境。

B威武不屈，强暴的压力不能使之屈服，用来表示坚贞顽强。

不能用在面对自然灾害的语言环境中。

C为渊驱鱼为丛驱雀，比喻不能团结人，把可以依靠或联合的力量赶到敌对方面去。

D贻笑大方指被内行人笑话，从语境看与前面的“被人”语意重复了。

4．D
【解析】A缺少介词“以”，应为“以------为主”；B“解决”与“现象”不搭配，把“现象”改为“问题”； C概念混乱，妇女和老人不能并列
5．C
6．D
7．B
【解析】
5．“重新发现”表述不当
6．由最后一段中“情景交融互渗”、“外师造化，中得心源”，可推知意境创现的基本条件是“情景交融”
7．A项中“本身包含”表述不当；C项中“最后一句，却渗透了无边的惆怅”表述不当，前三句写景，但是有最后一句的点化，景中渗着情了，情和景不是油水分离的；D项中“最深的景”和“挖掘出最深的情”不构成因果关系，“交融互渗”也并非先后有序，“循环往复”
8．结构上：开篇点题，引起下文（2分）
内容上：解释丧家狗的含义；突出孔子在现实中找不到精神家园的悲剧命运（3分）。

9．（1）孔子四处游说，凄惶无奈，像条流浪狗。

历代帝王褒封的孔子，只是“人造孔子”。

（提示：从客观历史真相角度）
（2）孔子不接受“圣”这个荣誉有人说孔子像丧家狗，孔子很认同。

（提示：从主观即孔子本人角度）
（3）作者认为，任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗；孔子就是这样的人。

（每点2分）
10．现在，大家关注孔子，孔子及其思想很流行；但大家不是真正地解读孔子、尊崇孔子，而是炒作孔子；孔子是传统（或古代）文化的代名词，只是社会失范、道德失灵时规范、道德的代用品之一。

11．言之成理即可得分。

【分析】
8．答作用题，要从结构和情感入手考虑。

9．本题考查“评价思想内容和观点态度”考点，能力层次为C，侧重“分析综合”能力的考查。

10．本题考查“理解文中重要句子的含意”考点，能力层次为B，侧重“理解”能力的考查。

11．本题考查“对作品进行个性化阅读和有创意的解读”考点，能力层次为F，侧重“探究”能力的考查。

这是一道探究题。

答题之前，先对作品有充分的了解和准确的把握。

面对一篇陌生的文学作品，要善于抓住关键语句，理清全文脉络，明白作品所表达的主题，对全文有一个整体认识和把握。

具体答题时，还要切忌脱离文本，想当然地去套用鉴赏术语，避免空洞抽象的泛泛而谈或不着边际的任意罗列，更不能根据个人的主观喜好冠作隧意的褒贬。

本题可以从客观与主观两方面去思考。

12．B
13．D
14．A
15．（1）援救弱小的宋国而得罪强大的齐国，这是人忧虑的原因，但楚王却很高兴，他一定是用（答应救援）来坚定我们的信心。

（2）魏国攻占中山国，必然不能越过赵国去拥有中山国。

这样用兵的是魏国，而（实际）得到土地的是赵国。

【解析】
12．过：犯错误。

13．因此\根据 A均为介词“把”B均为连词，表修饰 C均为“作为”
14．这一计可以称为“顺水推舟”，既得了人情、面子，最后还可以分得一点好处。

正是因
为同为强国，魏国得中山就不容易了。

15．1）恶于大齐”“所以”“说”“坚”各1分，文意畅通1分（2）“拔”“越”“是”，判断句式各1分，文意畅通1分。

古文翻译：
秦康公让民众建造观赏游乐用的高台已历时三年。

楚国人发动军队，将要用兵攻打齐国。

任妄说：“荒年会召来敌兵，疾病瘟疫会召来敌兵，百姓劳苦会召来敌兵，政局混乱会召来敌兵。

君主建造高台已经三年，如今楚国人起兵将要攻打齐国，臣下我怕他们拿攻打齐国来虚张声势，而实际上是来袭击秦国，不如对他们加以防备。

”于是派兵防守东面边境，楚国人就停止了行动。

齐国攻打宋国，宋国派臧孙子到南面去向楚国求救。

楚王非常高兴，答应救援，十分起劲。

臧孙子十分忧虑地回到楚国。

他的车夫说：“来求救而获得成功，现在先生却脸带忧色，为什么呢？”臧孙子说：“宋国弱小而齐国强大。

援救弱小的宋国而得罪强大的齐国，这是使人忧虑的事情，但楚王却很高兴，他一定是用答应救援来坚定我们的信心。

我们坚定而齐国人就会疲惫，这对对楚国就有利了。

”臧孙子就回国了。

齐国人攻占了宋国的五个城镇而楚国的救兵也没有到。

魏文侯向赵国借用道路去攻打中山国，赵烈侯准备不答应。

赵刻说：“君主错了。

魏国攻打中山国而不能夺取，那么魏国必然就会疲惫。

魏国表现出疲惫，那么魏国就会被轻视；魏国被轻视，那么赵国就显得重要。

魏国攻占中山国，必然不能越过赵国去拥有中山国。

这样用兵的是魏国，而实际得到土地的是赵国。

君主必须答应他们。

但答应他们的时候如果太高兴，那么他将会知道你从他的进攻中可以得利，他必将停止行动。

君主不如借给他道路，又做出迫不得已的样子。

”
有个温邑人到东周国都城雒邑去，当时雒邑不准外客入境。

因而问他说：“你是外客吗？”他回答说：“我是主人。

”问他同巷居住的人他却不知道，守城官吏便囚禁了他。

周国君主派人来问他：“先生不是周国人，而又自称不是客，这是为什么呢？”他回答说：“我小时候常诵读《诗经》，那《诗经》上说：‘天下所有的土地，没有一处不归王；全天下的百姓没有谁不是王的臣民。

’现在的周君，是天子，那么我就是天子的臣民。

哪里有做了别人的臣民又成为他的外客的呢？所以我说‘我是主人’。

”周国君主便放了他。

16．昔日的维扬歌舞升平，兴盛繁华；今日的维扬一片破败景象，耳边充斥悲笳。

（3分）抒发了昔盛今衰的伤感。

（2分）
17．“寒”字十分传神。

（2分）运用通感的手法，以触觉写听觉，形象地写出了诗人听到箫声后的悲凉心情。

（3分）
【解析】
16．结合“维扬怀古”可以判定这是一首怀古诗，再体会情感。

17．结合情感，可知这个字是“寒”，再分析好处。

18．③⑤①④⑥②
【解析】按照空间顺序可排定顺序。

19．香港增加内地本科生名额
【解析】本题考查“压缩语段”考点，能力层次为E，侧重“表达应用”能力的考查。

解答本类题先通读全文，了解文章层次，在此基础上概括文意，注意字数限制。

20．略
【解析】这则材料主要是和谐为主题，可以立意为：
人类应该和谐相处
和谐社会需要以人为本
和谐要以公平正义为基础
和谐即是美
只有和谐才能促进可持续发展
和谐社会保障人的全面发展
和谐社会充满诚信友爱
和谐社会需要全体成员的共同努力
善待自然，创造人与自然的和谐
和谐要从身边之事做起。