2021届安徽省宿州市十三所重点中学高二学期期中联考语文试卷(答案详解)
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【最新】安徽省宿州市十三所重点中学高二学期期中联考语
文试卷
学校:___________姓名:___________班级:___________考号:___________
一、选择题
1.下列划线字注音全都正确的一项是()(3分)
A.窥见(kuī)熨帖(yù)鲜为人知(xiǎn)果实累累(lěi)B.参与(yǔ)莞尔(wǎn)博闻强记(qiáng)稗官野史(bài)C.压轴(zhòu)劲旅(jìn)苦心孤诣(yì)文以载道(zài)D.龟裂(jūn)荷蓧(hè)恬(tián)不知耻矢志不移(shǐ)2.下列各句中,没有错别字一项是()(3分)
A.宿州市红十字会志愿服务者在东二铺小黄河岸边义务植树100余株,看到一颗颗树木挺立而起,他们绽放出了笑容。
B.《话说泗州》栏目播出的系列节目,给我们带来无限的回忆和瑕想,让人们对这片古老的虹乡大地浮想连翩,神往不已。
C.市领导要求,各施工单位在抢进度的同时,要切实保证工程质量及施工安全,精心打造沿岸特色景观,使新汴河涣发出新的活力。
D.23岁的林书豪在哈佛是学经济的,他完全可以为自己找一份报酬优厚的工作,但他却选择了打篮球,即便是陷入窘境也不改初衷。
3.下列各句中,划线的成语使用恰当的一句是()(3分)
A.既然大家都推选我当班长,那我就当仁不让,努力把班里的工作搞好。
B.为给那些在抗震救灾中表现突出、威武不屈的人员以实实在在的生活帮助,参加招聘会的用人单位纷纷开出了不错的薪酬待遇条件。
C.在急需各种人才的今天,我们必须善于团结人,要做好为渊驱鱼为丛驱雀的大事。
D.这所学校的一些学生的语文水平实在低劣,传扬出去,准会被人贻笑大方,影响学校的声誉。
4.下列各句中,没有语病的一句是()(3分)
A.淮水北调工程是宿州、淮北两市工业供水为主的跨区域调水工程,兼有生态环境改善和沿线农业灌溉补水功能。
B.温家宝总理在政府工作报告中指出,解决发展不平衡、不协调、不可持续的现象,关键在于加快转变经济发展方式,推进经济结构战略性调整。
C.3月11日凌晨,一名美军士兵在阿富汗坎大哈省枪杀了包括妇女、老人和儿童在内的16名阿富汗平民,这使得美阿关系再度趋于紧张。
D.我市民政工作会议强调指出:要牢牢把握民政工作的新要求,进一步强化“以民为本、为民服务”的核心理念,充分发挥“维护稳定、促进和谐”的核心作用。
二、现代文阅读
阅读下面文字,完成小题。
龚定庵在北京,对戴醇士说:“西山有时渺然隔云汉外,有时苍然堕几榻前,不关风雨晴晦也!”西山的忽远忽近,不是物理上的远近,乃是心中意境的远近。
方士庶在《天慵庵随笔》里说:“山川草木,造化自然,此实境也。
因心造境,以手运心,此虚境也。
虚而为实,是在笔墨有无间——故古人笔墨具此山苍树秀,水活石润,于天地之外,别构一种灵奇。
”中国绘画的整个精粹在这几句话里。
恽南田题唐洁庵的画说:“谛视斯境,一草一树,一丘一壑,皆洁庵灵想之所独辟,总非人间所有……时俗龌龊,又何能知洁庵游心之所在哉!”
什么是意境?人与世界接触,因关系的层次不同,可有五种境界:为满足生理的物质的需要,而有功利境界;因人群共存互爱的关系,而有伦理境界;因人群组合互制的关系,而有政治境界;因穷研物理,追求智慧,而有学术境界;因欲返本归真,冥合天人,而有宗教境界。
功利境界主于利,伦理境界主于爱,政治境界主于权,学术境界主于真,宗教境界主于神。
但介乎后二者的中间,以宇宙人生的具体为对象,赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐,借以窥见自我的最深心灵的反映;化实景而为虚境,创形象以为象征,使人类最高的心灵具体化、肉身化,这就是“艺术境界”。
艺术境界主于美。
所以一切美的光是来自心灵的源泉:没有心灵的映射,是无所谓美的。
瑞士思想家阿米尔说:“一片自然风景是一个心灵的境界。
”石涛说:“山川使予代山川而言也。
”艺术家以心灵映射万象,代山川而立言,他所表现的是主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗,成就一个鸢飞鱼跃,活泼玲珑,渊然而深的灵境;这灵境就是构成艺术之所以为艺术的“意境”。
意境是“情”与“景”(意象)的结晶石。
王安石有一首诗:“杨柳鸣蜩绿暗,荷花落日红酣。
三十六陂春水,白头相见江南。
”前三句全是写景,江南的艳丽的阳春,但看了末一句,全部景象遂笼罩上,也渗透进一层无边的哀感,回忆的愁思和重逢的欣慰,情景交织,成了一首绝美的“诗”。
在一个艺术表现里,情和景交融互渗,因而发掘出最深的情,一层比一层更深的情,同时也透入了最深的景,一层比一层更晶莹的景。
景中全是情,情具象而为景,因而涌现了一个独特的宇宙,崭新的意象,为人类增加了丰富的想象,替世界开辟了新境。
正如恽南田所说“皆灵想之所独辟,总非人间所有!”这是我的所谓“意境”。
“外师造化,中得心源”,唐代画家张璨这两句训示,是这意境创现的基本条件。
(选自宗白华《美学散步》,有删改)
5.下列对“意境”的理解不正确的一项是()
A.“意境”是区别于功利、伦理、政治、学术、宗教五种境界的一种“艺术境界”。
B.在艺术创作中,以心灵映射万象,代山川立言,这种“灵境”就是“意境”。
C.“意境”是“于天地之外,别构一种灵奇”,即在客观环境之外,能重新发现一种灵奇。
D.“情”与“景”(意象)的结晶石就是“意境”。
6.关于意境创现的基本条件,下列说法最切合文意的一项是()
A.一切美的光是来自心的源泉。
可见,“心灵”是意境创造的基本条件之一。
B.化实景为虚境,有实景才能使人类最高的心灵具体化、肉体化,由此可知,实景是意境创造的最首要条件。
C.一个独特的宇宙,崭新的意象,才能为人类增加了丰富的想象,替世界开辟了新境,因此,“独特的宇宙”“崭新的意象”是意境创造的基本条件。
D.“外师造化,中得心源”,情和景交融互渗,这是意境创造的基本条件。
7.下列对文章内容的分析和理解正确的一项是()
A.瑞士思想家阿米尔说:“一片自然风景是一个心灵的境界。
”这是说自然风景本身就包含着心灵的境界。
B.“鸢飞鱼跃”虽然是客观景象,但是渗透了主观生命情调,因此成就了一种活泼玲珑、渊然而深的灵境。
C.王安石诗歌前三句写江南的艳丽的阳春,全是写景,但最后一句,却渗透了无边的惆怅。
D.在一个艺术世界里,情景交融。
有最深的景,因而挖掘出最深的情,最深的情也透入最深的景,循环往复,层层深入。
阅读下面文字,完成小题
“丧家狗”——我读《论语》
李零
一
什么叫“丧家狗”?“丧家狗”是无家可归的狗,现在叫流浪狗。
无家可归的,不只是狗,也有人,英文叫homeless。
读《论语》,我的感受,两个字:孤独。
孔子很孤独。
现在,有人请他当心理医生,其实,他自己的心病都没人医。
我想告诉大家,孔子并不是圣人。
历代帝王褒封的孔子,不是真孔子,只是“人造孔子”。
真正的孔子,活着的孔子,既不是圣,也不是王,根本谈不上什么“内圣外王”。
“若圣与仁,则吾岂敢”,这是明明白白写在《论语》里面的。
子贡说,孔子是“天纵之将圣”,当即被孔子否认。
读我的书,你会明白,为什么孔子不接受这个荣誉,而他的学生一定要给他戴上这顶帽子。
我宁愿尊重孔子本人的想法。
孔子不是圣,只是人,一个出身卑贱,却以古代贵族(真君子)为立身标准的人;一个好古敏求,学而不厌、诲人不倦,传递古代文化,教人阅读经典的人;一个有道德学问,却无权无势,敢于批评当世权贵的人;一个四处游说,替统治者操心,拼命劝他们改邪归正的人;一个古道热肠,梦想恢复周公之治,安定天下百姓的人。
他很栖皇,也很无奈,唇焦口燥,颠沛流离,像条无家可归的流浪狗。
这才是真相。
当年,公元前四九二年,六十岁的孔子,颠颠簸簸,坐着马车,前往郑国,和他的学生走散。
他独自站在郭城的东门外等候。
有个郑人跟子贡说,东门外站着个人,脑门像尧,脖子像皋陶,肩膀像子产,腰以下比禹短了三寸,上半身倒有点圣人气象,但下半身却像丧家狗。
子贡把他的话一五一十告诉孔子,孔子不以为忤,反而平静地说,形象,并不重要,但说我像丧家狗,很对很对。
在这个故事里,他只承认自己是丧家狗。
孔子绝望于自己的祖国,徒兴浮海居夷之叹,但遍干诸侯,一无所获,最后还是回到了他的出生地。
他的晚年,年年伤心。
丧子,哀麟,回死由亡,让他哭干了眼泪。
他是死在自己的家中——然而,他却没有家。
在他身上,我看到了知识分子的宿命。
任何怀抱理想,在现实世界找不到精神家园的人,都是丧家狗。
二
其次,我想讲一下,为什么过去我不爱读《论语》,现在却卖劲儿读《论语》,而且是当做一部最重要的经典来读。
我先讲不爱读《论语》是怎么回事。
这本书,我中学就读,但不爱读。
当年读《论语》,我的感受是,此书杂乱无章,淡流寡水,看到后边,前边就忘了,还有很多地方,没头没尾,不知所云,除了道德教训,还是道德教训,论哲理,论文采,论幽默,论机智,都没什么过人之处。
这是第一。
第二,予生也晚。
我是生于旧社会,长于红旗下,崔健唱的,“红旗下的蛋”。
我不爱读《论语》,不是因为我只见过批孔,没见过尊孔。
近百年来,尊孔批孔,互为因果,互为表里,经常翻烙饼。
它与中国备受欺凌的挫折感和郁积心底的强国梦,有着不解之缘,跟意识形态有关,还有民族心理推波助澜,忽而自大,忽而自卑。
在我看来,这些都是
拿孔子说事儿。
谁要说,不读《论语》就无以为人,现在世道人心这么坏,都是因为不读《论语》,不敬孔子,那就过了。
三
过去,我不爱读《论语》,还有个原因,是我不爱听人说教。
人上点年纪,以为曾经沧海,就可以当道德老师,我以为是为老不尊。
我总觉得,不问世道好坏,上来就说好人多,既无标准,也无统计,这种说法,极不可靠;好人活着做好事,做了好人好事,注定有好报,也是陈词滥调。
事情哪有这么巧?我理解,道德和秩序,秩序更重要。
比如“文革”,不是因为没道德才没秩序,而是因为没秩序才没道德。
道德很脆弱,也很实际。
说好就好,说坏就坏。
比如,挤公共汽车,人太多,车太少,秩序大乱,谁排队,谁甭想上;汽车可以让座,火车就没人让,里面的道理很简单。
道德,甭管多好,社会一乱,说垮就垮,越是没道德,才越讲道德。
道德不是讲出来的。
历史上,国家一治一乱,道德时好时坏,太正常。
远了不说,明朝末年怎么样,清朝末年怎么样?野史笔记、旧小说还在,人和现在一般坏,甚至更坏。
您别忘了,那时道德归谁管?正是孔老夫子。
现在的“孔子热”,热的不是孔子,孔子只是符号。
社会失范,道德失灵,急需代用品。
就像戒烟的抽“如烟”,暂时过嘴瘾。
有人呼吁的乡约民规或宗教道德,也都是如烟。
代用品,只要能代就行,不定是哪种。
(注:本文有删节,作者李零为北京大学教授。
)
8.第一自然段在全文中有什么作用?
9.作者认为孔子不是圣人而是丧家狗,为什么?
10.请结合全文,谈谈你对“现在的‘孔子热’,热的不是孔子,孔子只是符号。
”
这句话的理解。
11.道德重要,还是秩序重要?你的观点是什么?谈谈理由。
三、文言文阅读
阅读下面的文言文,完成小题(19分)
秦康公筑台三年。
楚人起兵,将欲以兵攻齐。
任妄曰:“饥召兵,疾召兵,劳召兵,乱召兵。
君筑台三年,今楚人起兵将攻齐,臣恐其攻齐为声,而以袭秦为实也,不如备之。
”戍东边,楚人辍行。
齐攻宋,宋使臧孙子南求救于楚。
楚大说,许救之,甚欢。
臧孙子忧而反。
其御曰:“索救而得,今子有忧色,何也?”臧孙子曰:“宋小而齐大。
夫救小宋而恶于大齐,此人之所以忧也,而楚王说,必以坚我也。
我坚而齐敝,楚之所利也。
”臧孙子乃归。
齐人
拔五城于宋而楚救不至。
魏文侯借道于赵而攻中山,赵肃侯将不许。
赵刻曰:“君过矣。
魏攻中山而弗能取,则魏必罢。
罢,则魏轻,魏轻,则赵重。
魏拔中山,必不能越赵而有中山也。
是用兵者魏也,而得地者赵也。
君必许之。
许之而大欢,彼将知君利之也,必将辍行。
君不如借之道,示以不得已也。
”
温人之周①,周不纳客。
问之曰:“客耶?”对曰:“主人。
”问其巷人而不知也,吏因囚之。
君使人问之曰:“子非周人也,而自谓非客,何也?”对曰:“臣少也诵《诗》曰:‘普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。
’今君,天子,则我天子之臣也。
岂有为人之臣而又为之客哉?故曰:“主人也。
”君使出之。
(《韩非子·说林上》)
注:①周:地名。
这里是指东周时期周国的都城雒邑
12.对下列句子中划线的词的解释,不正确的一项是(3分)
A.戍东边,荆人辍行辍:停止。
B.赵刻曰:“君过矣……”过:经过,路过。
C.我坚而齐敝敝:疲惫,衰败。
D.温人之周,周不纳客纳:接纳。
13.下列各组虚词,意义和用法不同的一组是:(3分)
A.①以袭秦为实也②乐以天下,忧以天下
B.①臧孙子忧而反②弃甲曳兵而走
C.①岂有为人之臣而又为之客哉②斩木为兵,揭竿为旗
D.①吏因囚之②因势利导
14.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)
A.赵魏同为战国七雄之一,但赵刻这一招会导致“唇亡齿寒”后果,并不可取。
B.秦康公的故事表明一个道理:一个国家只要混乱、软弱,只要有隙可乘,有缝可钻,就会引来虎视眈眈的敌人。
C.臧孙子是个非常聪明的人,他从楚王高兴的脸色中就看出楚王根本就不会出兵救援,只是要削弱两国罢了,所以他才感到忧虑。
D.囚禁温人,不把温人当周朝的人,恰恰反映出周天子自己都不自信了。
温人讲《诗经》,对周天子是极大的讽刺。
15.把下列句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)夫救小宋而恶于大齐,此人之所以忧也,而楚王说,必以坚我也(5分)
(2)魏拔中山,必不能越赵而有中山也。
是用兵者魏也,而得地者赵也(5分)
四、古代诗歌阅读
阅读下面这首元曲,完成小题。
(10分)
【双调】沉醉东风·维扬怀古①
无名氏
锦帆落天涯那答②,玉箫寒、江上谁家?空楼月惨凄,古殿风萧飒。
梦儿中一度繁华,满耳涛声起暮笳,再不见看花驻马。
注:①维扬即扬州。
②化用前人诗句,意为游船已落到天涯那边,旧王朝已消亡。
那答即那边。
16.“维扬”的今昔有什么不同?抒发了作者怎样的情感?(5分)
17.“玉箫寒、江上谁家?”一句中,有一个字用得十分传神,请找出来,并说说这样写的好处。
(5分)
五、语言表达
18.把下列带序号的句子组合成语意连贯的一段话,填入横线处。
(只填序号,5分)大杨树有三条主根,,。
,。
树干也不知道自己死了,还像以前一样站着,它浑身都是开裂的耳朵,却没有一只眼睛。
它看不见。
①剩下朝西的一条根
②朝西的树根不知道外面的树干死了
③朝南的一条先死了
④那时候树干的一多半已经枯死
⑤朝北的一条跟着死了
⑥剩余的勉强活了两年也死了
19.请将下面的材料改写成一句话新闻(不超过15个字)(5分)
随着香港推行新学制,今年9月本地大学新生数目将增加约一倍,多所院校将按照比例调高内地生入学名额,预计内地新生在港人数将达1600人。
今年9月起,香港的大学学制由3年改为4年,届时来自新制和旧制的香港高中毕业生将同时入读大学,新生人数将较以往增加约一倍。
由于目前香港高校的非本地生人数上限为20%,因此在新学制下,内地生及其他地区学生人数可随之上调。
香港8所由特区政府资助的高校于2011/12年度共录取了逾1400名内地生,各校调整招生名额后,预
计下年度整体来港就读的内地新生人数将增至1600人。
六、材料作文
20.作文
阅读下面文字,按要求作文。
中华民族是最讲究“和”的民族。
中华民族的语汇中,“和平”“和乐”“和睦”“和美”“和谐”“和洽”“和气生财”“和衷共济”“家和万事兴”等,都显示出“和”是大家崇尚的目标。
孟子是我国古代最看重“人和”的思想家之一,他说,“天时不如地利,地利不如人和”;又说“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
”人人互敬互爱,不就达到人和的境界了吗?孟子“人和”的思想深刻影响了中华民族的文化精神,并不断被赋予新的内涵。
21世纪的今天,“和”又意味着什么?我们又该为此做些什么?
请联系上面相关材料,请任选角度,写一篇作文,谈谈你的看法。
题目自拟,立意自定,文体自选(除诗歌)。
不得套作,不得抄袭,不少于800字。
参考答案
1.D
【解析】A 累lěi-léi B与yǔ—yù C劲jìn—jìng
2.D
【解析】A“一颗颗”应为“一棵棵” B“瑕”应为“遐”“浮想连翩”应为“浮想联翩” C “涣发”应为“焕发”
3.A
【解析】当仁不让,面对应该做的事,就应该勇敢承担,决不推让。
符合语境。
B威武不屈,强暴的压力不能使之屈服,用来表示坚贞顽强。
不能用在面对自然灾害的语言环境中。
C为渊驱鱼为丛驱雀,比喻不能团结人,把可以依靠或联合的力量赶到敌对方面去。
D贻笑大方指被内行人笑话,从语境看与前面的“被人”语意重复了。
4.D
【解析】A缺少介词“以”,应为“以------为主”;B“解决”与“现象”不搭配,把“现象”改为“问题”; C概念混乱,妇女和老人不能并列
5.C
6.D
7.B
【解析】
5.“重新发现”表述不当
6.由最后一段中“情景交融互渗”、“外师造化,中得心源”,可推知意境创现的基本条件是“情景交融”
7.A项中“本身包含”表述不当;C项中“最后一句,却渗透了无边的惆怅”表述不当,前三句写景,但是有最后一句的点化,景中渗着情了,情和景不是油水分离的;D项中“最深的景”和“挖掘出最深的情”不构成因果关系,“交融互渗”也并非先后有序,“循环往复”
8.结构上:开篇点题,引起下文(2分)
内容上:解释丧家狗的含义;突出孔子在现实中找不到精神家园的悲剧命运(3分)。
9.(1)孔子四处游说,凄惶无奈,像条流浪狗。
历代帝王褒封的孔子,只是“人造孔子”。
(提示:从客观历史真相角度)
(2)孔子不接受“圣”这个荣誉有人说孔子像丧家狗,孔子很认同。
(提示:从主观即孔子本人角度)
(3)作者认为,任何怀抱理想,在现实世界找不到精神家园的人,都是丧家狗;孔子就是这样的人。
(每点2分)
10.现在,大家关注孔子,孔子及其思想很流行;但大家不是真正地解读孔子、尊崇孔子,而是炒作孔子;孔子是传统(或古代)文化的代名词,只是社会失范、道德失灵时规范、道德的代用品之一。
11.言之成理即可得分。
【分析】
8.答作用题,要从结构和情感入手考虑。
9.本题考查“评价思想内容和观点态度”考点,能力层次为C,侧重“分析综合”能力的考查。
10.本题考查“理解文中重要句子的含意”考点,能力层次为B,侧重“理解”能力的考查。
11.本题考查“对作品进行个性化阅读和有创意的解读”考点,能力层次为F,侧重“探究”能力的考查。
这是一道探究题。
答题之前,先对作品有充分的了解和准确的把握。
面对一篇陌生的文学作品,要善于抓住关键语句,理清全文脉络,明白作品所表达的主题,对全文有一个整体认识和把握。
具体答题时,还要切忌脱离文本,想当然地去套用鉴赏术语,避免空洞抽象的泛泛而谈或不着边际的任意罗列,更不能根据个人的主观喜好冠作隧意的褒贬。
本题可以从客观与主观两方面去思考。
12.B
13.D
14.A
15.(1)援救弱小的宋国而得罪强大的齐国,这是人忧虑的原因,但楚王却很高兴,他一定是用(答应救援)来坚定我们的信心。
(2)魏国攻占中山国,必然不能越过赵国去拥有中山国。
这样用兵的是魏国,而(实际)得到土地的是赵国。
【解析】
12.过:犯错误。
13.因此\根据 A均为介词“把”B均为连词,表修饰 C均为“作为”
14.这一计可以称为“顺水推舟”,既得了人情、面子,最后还可以分得一点好处。
正是因
为同为强国,魏国得中山就不容易了。
15.1)恶于大齐”“所以”“说”“坚”各1分,文意畅通1分(2)“拔”“越”“是”,判断句式各1分,文意畅通1分。
古文翻译:
秦康公让民众建造观赏游乐用的高台已历时三年。
楚国人发动军队,将要用兵攻打齐国。
任妄说:“荒年会召来敌兵,疾病瘟疫会召来敌兵,百姓劳苦会召来敌兵,政局混乱会召来敌兵。
君主建造高台已经三年,如今楚国人起兵将要攻打齐国,臣下我怕他们拿攻打齐国来虚张声势,而实际上是来袭击秦国,不如对他们加以防备。
”于是派兵防守东面边境,楚国人就停止了行动。
齐国攻打宋国,宋国派臧孙子到南面去向楚国求救。
楚王非常高兴,答应救援,十分起劲。
臧孙子十分忧虑地回到楚国。
他的车夫说:“来求救而获得成功,现在先生却脸带忧色,为什么呢?”臧孙子说:“宋国弱小而齐国强大。
援救弱小的宋国而得罪强大的齐国,这是使人忧虑的事情,但楚王却很高兴,他一定是用答应救援来坚定我们的信心。
我们坚定而齐国人就会疲惫,这对对楚国就有利了。
”臧孙子就回国了。
齐国人攻占了宋国的五个城镇而楚国的救兵也没有到。
魏文侯向赵国借用道路去攻打中山国,赵烈侯准备不答应。
赵刻说:“君主错了。
魏国攻打中山国而不能夺取,那么魏国必然就会疲惫。
魏国表现出疲惫,那么魏国就会被轻视;魏国被轻视,那么赵国就显得重要。
魏国攻占中山国,必然不能越过赵国去拥有中山国。
这样用兵的是魏国,而实际得到土地的是赵国。
君主必须答应他们。
但答应他们的时候如果太高兴,那么他将会知道你从他的进攻中可以得利,他必将停止行动。
君主不如借给他道路,又做出迫不得已的样子。
”
有个温邑人到东周国都城雒邑去,当时雒邑不准外客入境。
因而问他说:“你是外客吗?”他回答说:“我是主人。
”问他同巷居住的人他却不知道,守城官吏便囚禁了他。
周国君主派人来问他:“先生不是周国人,而又自称不是客,这是为什么呢?”他回答说:“我小时候常诵读《诗经》,那《诗经》上说:‘天下所有的土地,没有一处不归王;全天下的百姓没有谁不是王的臣民。
’现在的周君,是天子,那么我就是天子的臣民。
哪里有做了别人的臣民又成为他的外客的呢?所以我说‘我是主人’。
”周国君主便放了他。
16.昔日的维扬歌舞升平,兴盛繁华;今日的维扬一片破败景象,耳边充斥悲笳。
(3分)抒发了昔盛今衰的伤感。
(2分)
17.“寒”字十分传神。
(2分)运用通感的手法,以触觉写听觉,形象地写出了诗人听到箫声后的悲凉心情。
(3分)
【解析】
16.结合“维扬怀古”可以判定这是一首怀古诗,再体会情感。
17.结合情感,可知这个字是“寒”,再分析好处。
18.③⑤①④⑥②
【解析】按照空间顺序可排定顺序。
19.香港增加内地本科生名额
【解析】本题考查“压缩语段”考点,能力层次为E,侧重“表达应用”能力的考查。
解答本类题先通读全文,了解文章层次,在此基础上概括文意,注意字数限制。
20.略
【解析】这则材料主要是和谐为主题,可以立意为:
人类应该和谐相处
和谐社会需要以人为本
和谐要以公平正义为基础
和谐即是美
只有和谐才能促进可持续发展
和谐社会保障人的全面发展
和谐社会充满诚信友爱
和谐社会需要全体成员的共同努力
善待自然,创造人与自然的和谐
和谐要从身边之事做起。