蒙古族传统文化里的生态特征形成的原因及其表现

蒙古族传统文化里的生态特征形成的原因及其表现

【摘要】本文从蒙古族传统文化的生态特征的含义，形成的原因及其表现来说明蒙古族传统文化的生态特征相关情况，试图在借鉴葛根高娃、鸟云巴图老师的著作下，更多的融入一些自己的见解。

【关键词】蒙古族传统文化生态特征形成的原因表现

一、蒙古族传统文化的相关介绍

从文化本身的属性来看，宗教、哲学、政治和文学要素以及价值观和认知体系对蒙古族传统文化的生成起到了最关键的作用。具体来说：

（一）宗教要素。主要包括萨满教和喇嘛教两部分内容，萨满教是一种原始自然宗教，相信万物有灵，主要崇拜自然、天神和祖先。

（二）哲学要素。蒙古族传统哲学从历史的纵向上可分为三个阶段，即以“长生天”为代表的天命论占主要影响阶段、汉族儒家思想影响阶段和喇嘛教哲学影响阶段。

（三）文学要素。蒙古文学是草原传统文化形象而具体的表现，使草原文化拥有了生动的韵律。在早期，蒙古族古典文学的主要领域是在民间，即表现为民间文学。民间文学的主要创作手法，无论是神话传说、民间故事，还是英雄史诗等，处处体现了一种激荡浪漫的风格。

（四）政治要素。蒙古族古代政治是其传统文化的重要组成部分，它与国家、社会、家庭、个人都有着十分密切的关系。蒙古族古代政治思想有两点是最主要的:第一，集权思想。第二，征战思想。

（五）价值观和认知体系。文化内涵反映着一个民族文化的心理结构和心理特征，是该民族的文化长期发展积淀的结果。蒙古族传统文化在人与自然的关系、人与人的关系以及人自身的权力和价值方面都是肯定人的价值的。

二、蒙古族传统文化的生态特征的含义

文化的生态特征是指那些遵循自然规律的，备生态优势的观念和行为方式。具体可以从以下三方面来理解：

（一）物质层面。以牧民、家畜和自然三要素构成的特殊的生业方式是文化生态特征的第一个主要内涵，也是文化质层面的基础。这种生态方式，对自然的适应程度来协调人与自然的关系。在过程中，人、畜和环境三者构成了由社会和自然组成的复合生态系统。

（二）精神层面。对生命的理解、对生命与环境关系的认识等是文化生态特征的第二个

主要内涵，具体表现为敬畏生命、尊重自然、和谐共存。敬畏生命，实际上就是人类道德关怀的一种扩展。这种关怀不仅限于人类，自然界的草木、山水、动物是有生命的，都是人类道德关怀的对象，即使是在人类为求生存而不得不去伤害这些生命时，也对其怀有虔诚的敬畏之心。

（三）制度层面。历经数千年形成的游牧人的生态观念已经被加以制度化并形成特定的价值取向，从而不仅在人们的日常生活中起着监督指导作用，同时还影响了整个社会的制度，这一切构成了文化生态特征的第三个主要内涵。

三、蒙古族传统文化的生态特征形成的原因

蒙古族游牧文化在历史发展过程中程度不同地容纳了狩猎文化和农耕文化，近现代又受到了工业文化和城市文化的影响，从而逐渐演变为具有民族和地域特色的综合型文化形态。

（一）有其独特的草原精神作为支撑，具体来说是以英雄精神、自由精神、务实精神、开拓精神和顽强精神。

1.英雄精神。蒙古人的英雄精神是由普遍流传于古代北方游牧民族中的英雄崇拜上升凝聚而来的。从萨满教的英雄化的保护神中，从民间文学中的对英雄的歌颂中，从对祖先和成吉思汗的虔诚热烈的崇拜中，都能看到并深深感受到英雄崇拜之盛行不衰及英雄精神之深人人心。

2.自由精神。一定程度上的自由是游牧民族经济、社会、文化生活的一个较显著的特征。游牧民的生存空间和活动余地是相当大的，这种空间上的自由行动为他们内在自由精神的形成奠定了客观的物质基础。相应地，群体小，人数少，社会生活的内容自然简单自由了。

3.务实精神。对于古代蒙古人来说，面对现实，直面人生是他们最基本的人生信条。严酷的自然环境、动荡的社会现实，使他们养成了反对玄想空谈而崇尚脚踏实地的精神，不论是在宗教信仰、民间文学中，还是在伦理道德、政治生活中，都显著而深刻地表现出了这一点。

4.开拓精神。对于古代蒙古人来说，这种精神主要体现在两个方面，即:从生存的角度来讲，主要体现在日常游牧生活中为寻找合适的牧场、水源、居住地等所进行的迁徙活动中。这种迁徙活动是其最基本的开拓行为，也是开拓精神由以形成的最初的行为基础。

5.顽强精神。蒙古文化的性格是很顽强的。草原尽管有宜人的季节，如诗如画的美景，牧人也不乏悠闲，但蒙古高原的平均青草期只有140天左右，而长达220多天的枯草期以及相继出现的旱、白灾害构成了严酷的生活现实，就像蒙古谚语中所说的那样，“美好的秋天不会长久”，牧人生活更多的时候是要面对暴风、骤雨、燥热和寒雪。因此，坚韧不拔、百

折不挠是真正草原牧人必须具备的心理素质。

（二）内蒙古高原独特的自然环境所造就的。

内蒙古高原位于中华人民共和国的北部边疆，由东北向西南斜伸，呈狭长形。地域辽阔，地貌以蒙古高原为主体，具有复杂多样的形态。地域广袤，所处纬度较高，高原面积大，距离海洋较远，边沿有山脉阻隔，气候以温带大陆性季风气候为主。有降水量少而不匀，风大，寒暑变化剧烈的特点。

四、蒙古族传统文化的生态特征表现

蒙古族传统文化的生态特征表现为适应性、简约性、实用性、合理性和稳定性。

（一）适应性，是游牧民族在这一环境中生存下来的前提与基础，也是其与自然相处的首选。不论是生产方式、生活方式，还是知识体系都是为了生存的需要而创造出来的，充满了与自然和谐统一的生存智慧。正是由于游牧文化的杰出适应性特征及游牧民族非凡的适应能力，才使得这片土地上的这一古老优秀的文明得以保留和发展至今。当全球性生态危机日益加剧，人们不得不开始反思盲目改造自然所带来的恶果的时候，古老的草原文明愈加显示出了她的可贵与难得，适应性特征也愈加显示出其科学与合理之处。在游牧生业方式中，牧民通过家畜这个中间环节与自然发生关系，畜群就是牧民生存的需要，所以游牧中的迁徙活动是一种适应行为。如果只从人类自身的短期利益，尤其是从生活的安乐舒适来看，游牧的生活方式的确不合时宜。但是，从生态平衡以及从人类生存的长远意义着想，以迁徙来适应的生业方式有其积极和科学的依据。游牧民的周期性迁徙活动，一方面满足了畜群觅食的多样性和足够的食物量；另一方面也保存了地表植被的覆盖率。从亚洲干早草原相对脆弱的生态状况来看，不是游牧民自愿选择了“迁徙—适应”行为，而是环境促使游牧民做出了“迁徙—适应”举动。这种生业方式、这种文明在历史上对中国北方生态系统的维持所起的积极作用是不容置疑的。

（二）简约性，就是简化节约的意思。游牧民在一年四季里逐水草而移动，经常处于游动状态中，这种生活方式不利于大量积累固定资产。若把棚圈、牲畜当做固定资产看待，那也同现代经济学所指的工厂化固定资产有所不同。因为游牧民的棚圈、畜群处于一种不断变化的状态之中，而且就游牧经济而言，生产资料和生产工具的划分也是相对困难的。例如，牲畜一方面是生产资料，与此同时，畜牧也是牧民生产出来的产品。因此，游牧文化中的资产都具备综合特征。这种特征在物质生产方面蕴涵了它的简约功能。一定资产的功能的多样化和材料的简约化是辩证的。就一种产品而言，只有具备多种实用功能才能简约生产材料，才能做到物尽其用。游牧民以自己简约性的物质文化创造，不仅为自己谋得了生存发展的机