2020届二轮：专题(三) “儒学为纲”的中国传统文化(专题卷)

专题跟踪检测（三）“儒学为纲”的中国传统文化

一、选择题(每小题4分，共48分)

1．(2019·福建福州二模)孔子对传统文化抱有深深的敬意，充分吸收夏、商、周三代的典章制度和思想成果，求助外在的传统礼仪，主张“克己复礼”。这表明孔子的思想() A．重视宣传三代成就B．具有浓厚传统色彩

C．注重借鉴外来成果D．形成完整系统体系

解析：选B通过题干中，孔子思想“充分吸收夏、商、周三代的典章制度和思想成果”，并且主张“克己复礼(约束自己的言行，使之符合周礼的要求)”，说明孔子思想有比较浓厚的传统色彩，故B项正确；孔子“对传统文化抱有深深的敬意”，这不等同于其主张在于宣传夏、商、周的成就，排除A项；夏、商、周三代的“典章制度和思想成果”属于中国传统文化的重要组成部分，不属于外来成果，排除C项；根据所学知识可知，在春秋战国时期，孔子的思想并没有形成完整的系统体系，排除D项。

2．春秋战国时期，分封宗法制度逐渐崩溃，“天”的权威也随之难以维持，“人”的地位日益突出。《孝经》说“天地之性人为贵”，《周易》也提到“天地之大德曰生”，《礼记》更明确提出“人”是“天地之心”。这反映春秋战国时期()

A．天人合一意识尚未形成B．儒家思想反对神权主义

C．王权与神权实现了分离D．已具有了人文主义精神

解析：选D由材料“天地之性人为贵”“‘人’是‘天地之心’”，可知春秋战国时期已具有了人文主义精神，故D项正确；由《礼记》中记载“‘人’是‘万物之心’”，可知春秋战国时期已将人纳入天地之中，说明天人合一意识已经产生，排除A项；孔子有“未能事人，焉能事鬼”，说明儒家思想肯定鬼神的存在，排除B项；春秋战国时期用神权来维护统治，王权与神权相结合是早期政治制度的重要特征，排除C项。

3．(2019·北京丰台区三模)汉武帝时期，官员审判案件时如果没有法律明文规定，可以将《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》等经义作为判案依据，史称“春秋决狱”。这说明() A．“六经”收录大量法律文献

B．儒家伦理成为治国的重要依据

C．汉武帝推崇依法治国的理念

D．汉代司法审判充满了人文色彩

解析：选B审判案件是治国的重要方面，与材料中汉武帝时期将儒家思想引入司法审判，“经义作为判案依据”相符，故B项正确；“六经”是儒家经典，法律文献与材料中“经义作为判案依据”不符，排除A项；汉武帝独尊儒术，而非推崇依法治国，排除C项；材料体现的是汉代司法审判受到儒家思想的影响，未涉及人文色彩，排除D项。

4．(2019·江苏南京、盐城二模)清华大学教授刘桂生指出，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，其用意只在于确立儒学在官学与朝廷政治中的地位，不许其他学派分沾。而诸子百家，

读书人若要研究，尽可自便，只是不能用来猎取功名富贵。他认为汉代() A．推行独尊一统的文化政策

B．中央的权威遭到严重挑战

C．包容诸子百家的学术思想

D．百家争鸣具有强大生命力

解析：选C“读书人若要研究，尽可自便，只是不能用来猎取功名富贵”表明汉朝在学术上对儒家思想以外的诸子百家思想采取包容的态度，故C项正确；“读书人若要研究，尽可自便”表明不是推行独尊一统的文化政策，排除A项；“其用意只在于确立儒学在官学与朝廷政治中的地位，不许其他学派分沾”表明中央的权威没有受到削弱，排除B项；“罢黜百家，独尊儒术”结束了百家争鸣的局面，排除D项。

5．魏晋至隋唐时期，修造了山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟和甘肃敦煌莫高窟等石窟。这反映出()

A．儒学正统地位削弱B．道教文化的广泛传播

C．佛教影响范围扩大D．北方经济影响力上升

解析：选C本题主要考查中国传统文化主流思想的演变——魏晋至隋唐时期佛教的传播。材料中石窟属于佛教建筑，反映出佛教影响范围扩大，故C项正确；材料反映出佛教的传播，没有体现出对儒学地位的影响，排除A项；材料反映出佛教的传播，与道教无关，排除B项；材料反映出佛教的传播，与北方经济影响力上升无关，排除D项。

6．(2019·河南郑州三模)北宋《孙明复小集》中记载：儒家学者批判汉唐经学时说“汉魏而下，诸儒纷然四出，争为注解，使我六经之旨益乱”。《二程集》认为“汉之经术安出？只是以章句训诂为事。”由此可知宋代儒学()

A．忽视了对先秦儒家经典的传承

B．实现了儒学在危机下的复兴

C．批判汉唐经学并重建人文信仰

D．重视知识系统远离生活实践

解析：选C宋代儒学批评汉唐经学使儒家学说纷乱，认为汉代经学浅显，只是对人们的教导训诫，没有体系化逻辑化，不能让人们建立人文信仰，故C项正确；材料批判汉唐经学而不是忽视对先秦儒家经典的传承，宋儒本身就是对儒学的继承发展，排除A项；材料只是批判汉唐经学，没涉及儒学复兴，排除B项；“远离生活实践”说法错误，排除D 项。

7．朱熹的著述中，童蒙读物占很大比重，如《论语训蒙口义》《易学启蒙》《小学》《四书集注》等；特别是《小学》《四书集注》，一直被元明清统治者作为正统教材。这反映出() A．宋代重视道德教化的通俗化普及化

B．朱熹认为只有儿童才能接受天理

C．道德教化应以书院教育为主要方式

D．宋代官方开始重视儿童启蒙教育

解析：选A根据材料“朱熹的著述中……”可知宋代重视道德教化的通俗化普及化，故A项正确；根据材料“朱熹的著述中……”可知朱熹注重儿童启蒙教育，排除B项；材料主旨为道德教化的通俗化普及化，未涉及教育方式的比较，排除C项；材料主旨为道德教化的通俗化普及化，未涉及宋代与其他朝代启蒙教育方式的比较，排除D项。

8．(2019·云南昆明三模)清代潘耒盛赞顾炎武：“综贯百家，上下千载，详考其得失之故，而断之于心，笔之于书。其术足以匡世，其言足以救世，是谓通儒之学。”潘耒认为顾炎武()

A．思想的社会影响广泛B．脱离了传统儒学的束缚

C．具有求实批判的精神D．传承了陆王心学的精髓

解析：选C据材料“其术足以匡世，其言足以救世”结合所学可知顾炎武批判明代读书人沉湎于诵读程朱注解、严重脱离社会现实的空疏学风，主张为学应求真务实，故C项正确；明清之际的民主思想对封建专制起了一定的冲击作用，但是当时没有形成一股思想解放潮流，占主流的仍是宋明理学，排除A项；据材料“是谓通儒之学”结合所学可知其未跳出传统儒学的范畴，排除B项；是批判了而不是传承陆王心学的精髓，排除D项。

9．(2019·福建福州二模)下表为我国古代主要农学著作统计简表。这反映出我国()

A．农业生产不断发展B．政府重视农业生产

C．农学研究最为突出D．农本思想日益完善

解析：选A通过表格中所列举的众多农学著作，再结合其所涉及的内容，反映出古代中国的农业生产不断发展，故选A项；《神农》《野老》不是由政府颁布推行，排除B项；题干没有涉及古代中国的其他方面的成就，不能推断出“农学研究最为突出”，排除C项；古代中国的历代统治者都比较重视农业的发展，但在表格中所列举的诸多农学著作都是记载了农业方面的技术，并非“农本思想”的体现，排除D项。

10．《东京梦华录》是北宋灭亡后，跟随大批臣民逃亡南方的孟元老撰写的一部追述北宋都城东京开封府城市风俗人情的著作。在书中，作者用了大量的开封方言来叙述。这() A．凸显了民族矛盾的尖锐B．反映了南北文化的差异

C．体现了商品经济的繁荣D．激发了读者的家国情怀