高震东演讲读后感

篇一：读高震东演讲的感想

读高震东演讲的感想

天读了台湾忠信高级工商学校校长高震东老先生的演讲，首先感觉到的是对高震东校长的敬

意。所谓为人师表，诲人不倦，高校长可称其中典范。高震东校长于1930年出生，算来现在

已经是81岁的高龄了，但他却并不甘心于像同龄人一样抱子弄孙、颐养天年，而是依旧投身

于两岸的教育事业，兢兢业业，殚精竭智，实可称一位为伟大的教育家。

在这

篇演讲中，高震东校长谈到了很多方面，其中一些我十分赞同，还有一些对我很有启发，但也

有一些是我并不认同的。“天下兴亡，匹夫有责”，高校长把这句话稍作加工，改成了“天下

兴亡，我的责任”，他的意思是要告诉我们，每个人都要敢于承担责任并且要主动去担负更大

的责任。这句话是从个人的角度去看的，比方说有一个人，如果他信奉的是“天下兴亡，匹夫

有责”这句话，那么在他遇到问题的时候，可能会想这件事每个人都有责任做，未必一定要我

来做，一个人这么想，就拖延了一点问题解决的时间，如果所有人都这么想，那么问题就永远

都得不到解决了。这也就是高震东校长所说的“天下兴亡，皮肤有责”等于大家都无责。再比

方说又有一个人，他遵循的是“天下兴亡，我的责任”这句话，那这个人碰到了问题的时候，

就不会想到要推脱责任，一定会在第一时间把问题处理好。同样的如果所有人都这么认为，那

么就不存在解决不了的问题了。也就是高校长说的没有不兴盛的国家，没有不团结的团体。这

让

想起了经常在电视上看到的新闻，都很类似，某地出现了一些问题，始终得不到解决，只得求

助记者，然后记者出马，到相关部门询问，得到的答复通常都是这不归我们负责，你们去xxx

部门问问，应该是他们管，当记者拍马赶到该部门后，往往还是得到相同的答复，于是在不同

的部门之间奔波良久，还是无计可施。如果大家都能像高震东校长那样，想着“天下兴亡，我

的责任”，不把责任往外推，而是揽过来，那么问题早就得以解决了。

说到

这里，高校长又举出了几个例子说明: 我在台湾办学校就是这样，如果教室很脏，我问“怎么

回事？” 假如有个学生站起来说：“报告老师，今天是32号同学值日，他没打扫卫生”。那

样，这个学生是要挨揍的；校园不干净，你只指望几个工人做这个工作，说：“这是他们的

事。我是来读书的，不是扫地的。”──这是什么观念？你读书干什么？读书不是为国家服务

吗？眼前的务你都不服，你还能为未来服务？当前的责任你都不负，未来的责任你能负吗？水

龙头漏水，你不能堵住吗？有人会说：“那不是我的事，那是总务处的事。”这是错误的。看

到这里，我认为有些不妥之处。众所周知，分工是社会发展的必然，是经济发展的必然结果。

经济越发达，社会分工就越细。这个道理相信大多数人都认同，就算高震东校长也认同，因为

他最后也说到要用自己所长来服务他人的观点。对于地上有垃圾而学生是否该清理这件事，他

的观点似乎有些偏激。中国长期处于自给自足的小农经济，所以传统的思想总有个倾向，就是

大事小事，力所能及就要去做，这是一种务实的精神，也是一种整体来讲效率不高的思路。现

社会就应该是恪尽职守，自己做好自己的事，而不是大事小事什么都管。

这就

关系到责任的主要与次要之分，我认为人确实应该尽量承担更多的责任，但前提是先要把自己

必须做的事，也就是首要责任完成好，才能将精力投入到其他的也就是次要责任中。就拿高校

长说的学生清理校园这件事来说，倘若学生每天到学校来就是打扫地面，修理水龙头，那他还

上什么学呢？他到学校来的首要目的是读书，是学习知识，必须认清这一点，先把这个任务完

成好，才能考虑担负其他的责任。

接下来，高校长又讲了一个“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”观念。这实际上是一个细节的问题。他给我们举了两个例子，一个是福特，他到汽车公司去应聘，和他竞争的几个人学历都比他高，本来他已经认为自己没什么希望了，但最后他却从面试中脱颖而出得到了这个职位，进入公司后，福特把这个公司改为“福特公司”，也相应改变了整个美国国民经济状况，使美国汽车产业在世界占居鳌头。究其原因，是福特进办公室面试时，发现地面上有一张废纸，他便捡起来扔进了垃圾桶。就是这一个细节，使他赢得了面试官的好感，从而得到了这份工作。也正是因为福特是一个注重细节的人，才在日后获得了如此巨大的成功。还有一个是日本广岛亚运会结束的时候，六万人的会场一张废纸都没有。往地上抛一张废纸，是很小的细节，但日本人能注意到这个细节，而且是六万个日本人都注意到这个细节，的确很惊人，难怪外国媒体惊叹：

可敬，可怕的日本民族！”

这给了我很大的启发，老子曰：“天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。”大事是有一个个小的细节构成的，很多人往往会忽略掉细节，那么大事也就做不成了。所以说，细节决定成败。

高震东校长又谈到了爱国的问题，他认为中国人不应该盲目的崇拜外国，因为我们的国家只不过是机器、枪炮暂时比不过他们，但这并不代表我们的国家就不如外国。他也告诫大家要学好英文，而要学习英文的原因并不是因为它是世界通用语言，它也并非是世界上最美的语言，我们之所以学习它，是因为我们不能不学，因为别人超过了我们，别人的枪炮、科学压过了我们。今天我们必须学习他们的科学，然后才能打倒他们！超过他们！我们要以夷制夷！

对此我深表赞同，现在西方的科技、军事等技术确实比我们先进，但我们祖国悠久的历史文化又岂是这些冰冷的机器所能相比的。在我们的文化中，主导的一直是“以人为本”的思想，这些机器和技术，实际上只是细枝末节。但革命成功后，我们居然一度放弃了我们文化的精华部分，反而去追求这些细枝末节，这着实令人奇怪。我们的先秦诸子、儒家思想经过上千年的传承，沉淀流传至今，其中的内容可谓千锤百炼，精华中的精华。外国人都视之为至宝，我们坐拥宝库反而想要摒弃它。解放后不教四书五经，不重视古文经典的学习，其实是教育的一大失误。先是对汉字生疏，进而对传统文化的精髓的淡忘。不喜欢唐诗宋诗元曲明清小说，不理解老子孔子墨子等等先哲的中国

，还能叫做中国人吗？幸亏近些年国人已然醒悟，国学热的兴起，让人又看到了希望。

再一个，我们要进行吃中国饭、说中国话、过中国节和穿中国服装的振兴民族文化的道德教育。一个中国人连中国饭都不吃了，能叫中国人吗？吃中国饭的第一代表是使用筷子。筷子原是中国的文化，是文明的行为。

我去美国，偶尔吃他们的西餐，他们一上西餐我就说：“请给我拿筷子来。”他们问我：“吃西餐都用刀叉，你为什么用筷子？”我说筷子是文明的象征，而你们的刀叉是野蛮标志，所以我不用。筷子可切、可削、可夹、可戳，无所不能，而你们的刀叉笨重至极，象杀人的武器。学生要吃烧鸡，我说可以，如果他说要吃“肯德基”，我要揍他，他说吃面包夹豆腐乳，可以，他说吃“汉堡”却不可以。你可以吃碉堡，但不能吃“汉堡”。这就是中国的民族精神教育！

高震东校长随后所举的这个例子我却不甚认同。现代社会如何看待中华文明和西方文明。高校长认为学英语或者吃西餐等都要体现出中华文明的长处来，其实我觉得不用太刻意追求这种平等。