马克思主义发展哲学与可持续发展思想
马克思主义哲学的动向与发展
马克思主义哲学的动向与发展在现代社会中，马克思主义哲学是一种具有广泛影响力的思想体系，它具有非常深入的历史渊源和理论基础。
随着社会变革和哲学观念的不断变化，马克思主义哲学也在不断地变化和发展。
本文将探讨马克思主义哲学的动向与发展。
一、马克思主义哲学的起源马克思主义哲学的起源可以追溯到十九世纪的欧洲，当时欧洲社会的变化使许多哲学家开始反思资本主义社会的根本问题。
马克思和恩格斯是两位最为著名的马克思主义哲学家，他们提出了无产阶级革命、社会主义和共产主义等基本原则，为马克思主义哲学的创立奠定了基础。
马克思主义哲学是一种唯物主义的哲学，强调物质是客观存在的，精神意识是物质的反映。
马克思主义哲学鼓吹了阶级斗争，认为人类社会的发展是由阶级斗争不断推动的。
马克思主义哲学还提出了生产力、生产关系等概念，探讨了物质和社会规律的关系。
这些理论不仅具有当时的重大意义，而且对于现代社会和哲学的发展也具有深刻启示。
二、马克思主义哲学的发展随着社会的发展和哲学观念的变化，马克思主义哲学也在不断地发展。
在发展过程中，马克思主义哲学逐渐形成和发展了一些新的理论体系，充实和丰富了马克思主义哲学。
1. 马克思主义唯物史观马克思主义哲学中最为经典的理论之一是唯物史观。
唯物史观认为社会历史发展是客观存在的，历史发展是由生产力和生产关系的变化推动的。
唯物史观还认为社会发展具有阶段性，每一个历史时期都有其特定的社会制度和社会意识形态。
唯物史观深刻揭示了历史发展的规律，对于指导社会实践和把握历史趋势具有重大影响。
2. 马克思主义人类学马克思主义人类学是在马克思主义唯物史观和人类学的交叉点上形成的一种新的学科。
马克思主义人类学探讨人类社会的历史和发展，研究人类社会的文化、价值观和社会意识形态的演变。
马克思主义人类学使得马克思主义哲学更加全面和深刻，丰富了马克思主义哲学的理论内容。
3. 马克思主义的新自由主义马克思主义的新自由主义是近年来马克思主义哲学中的一种新的理论趋势。
马克思主义哲学研究的新方向及发展趋势研究
马克思主义哲学研究的新方向及发展趋势研究一、引言马克思主义哲学作为一种重要的思想理论体系，已经在中国发展了近百年。
在这个过程中，其理论不断地得以创新和发展，一些全新的研究方向也逐渐出现。
本篇文章将系统地介绍马克思主义哲学研究的新方向，并探讨其未来的发展趋势。
二、重构马克思主义哲学的学科体系在过去的几十年中，马克思主义哲学研究主要集中在政治哲学、科学哲学、价值观念等方面。
然而，对于现实的理论和实践问题的反思以及全球化带来的哲学新问题，促使马克思主义哲学的学科体系出现重构。
这一重构包括面向未来的创新和批判性传统，并将新的课题和概念纳入研究范围，如生态学、全球化、民族问题、文化多元性、认知科学等。
三、生态学与马克思主义哲学的结合生态学是近年发展最快的跨学科领域之一，其方法和理论通常被马克思主义哲学所采纳和奉为圭臬。
马克思主义哲学研究注重实践与理论、人类与自然、正义与公平等，而生态学是具有时代性的新领域。
两者的结合为对抗环境危机、改善生态条件，以及建立可持续的经济社会体系提供了有力的理论支持。
四、全球化与马克思主义哲学的对话随着全球化的不断加速，国家间互动与文化多元性、跨国公司、国际金融体系沟通的深入，带来了新的哲学挑战。
马克思主义哲学的基本假设是世界历史的客观性和阶级斗争。
在全球化时代，马克思主义哲学需要重新审视其中的历史唯物主义理论和政治经济学方面，并且提出了一些需要探索的新问题。
五、文化多元性与马克思主义哲学的互动马克思主义哲学研究中，文化始终是其中一项重点研究。
在21世纪，全球不同文化的交融与碰撞加剧，文化多元性成为国际社会的共识。
如何将文化多元性纳入到马克思主义哲学的研究中，并通过哲学思考加以应对，是当前的研究课题之一。
六、认知科学与马克思主义哲学的对接认知科学是建立在神经科学、心理学、计算机科学等众多领域之上的一种新兴学科，从认知和知识的角度，探讨人类在思维和知觉上的能力和效率。
这一研究领域与马克思主义哲学研究也存在着共性，例如对人的理解、解释大量人类实践和如何改变环境等。
马克思主义基本原理概论复习马克思主义与哲学的关系与发展趋势的辩证关系
马克思主义基本原理概论复习马克思主义与哲学的关系与发展趋势的辩证关系在马克思主义理论体系中，哲学是其中基础性的学科，与马克思主义是密切相关的。
它们之间存在着辩证的关系，同时也相互影响和促进。
本文将从概念、历史、现实等多个角度分析马克思主义与哲学的关系，并对其发展趋势进行探讨，以期对马克思主义从哲学角度进行复习有所帮助。
一、马克思主义与哲学的关系1. 马克思主义的哲学基础马克思主义作为一种科学社会主义理论，其形成离不开坚实的哲学基础。
马克思主义所奠定的哲学基础主要有唯物论和辩证法。
唯物论认为物质是世界的本质，强调人的社会实践作为认识的基础。
辩证法则是马克思主义的思维方法和认识方式，强调矛盾的普遍存在和对抗统一规律。
2. 哲学对马克思主义的启示哲学作为一门学科，为马克思主义提供了理论观念和方法。
哲学研究的范畴如认识论、历史唯物主义等，为马克思主义理论提供了科学的思考路径。
同时，哲学也对马克思主义的理论发展提供了许多新观点和思想启示，推动了马克思主义的不断发展。
3. 马克思主义对哲学的批判与改造马克思主义的出现与发展是对旧哲学体系的一次重大革命。
马克思主义批判了诸如庸俗唯心主义、形而上学等错误观念，为哲学的进步提供了新思路。
马克思主义还对哲学进行了创造性的改造，提出了一系列新的理论和观念，如历史唯物主义、阶级斗争等，使马克思主义哲学更加深入人心。
二、马克思主义与哲学的发展趋势的辩证关系1. 马克思主义对哲学的发展趋势的影响马克思主义对哲学的发展趋势有着积极影响。
马克思主义的出现及其对传统哲学的批判，推动了哲学的革新与发展。
尤其是马克思主义的实践观念，使哲学理论更加接地气，注重人的社会实践和改造。
同时，马克思主义的历史唯物主义观念，也对哲学的历史观提出了新的挑战，引导了哲学的新发展。
2. 哲学对马克思主义的发展趋势的反作用哲学的发展也反过来对马克思主义的发展趋势产生着重要作用。
随着哲学学科的不断发展，新的哲学理论和观点不断涌现，推动了马克思主义的理论丰富和完善。
马克思基本原理论述科学发展观
用马克思基本原理论述科学发展观能源学院 10021051100200518 陈哲豪马克思主义的基本观点与视角,对时空、发展、以人为本、全面协调可持续、统筹兼顾诸范畴进行了解释与辨析,揭示了科学发展的时空规律和基本方法。
科学发展观的基本要领分为1.以人为本 2.全面 3.协调 4.可持续从科学发展观的这几方面在马克思基本主义的理论之上，我们可以对科学发展观进行较为全面的讨论分析。
那么如何用马克思的相关基本原理论述可续发展观，下文中将用马克思主义的唯物论辩证法认识论历史观政治经济学科学社会主义这几个基本原理来浅谈下科学发展观。
关于“以人为本”的马克思主义1、以人为本的唯物史观依据唯物史观关于社会历史主体的理论是科学发展观“以人为本”的理论依据。
唯物史观揭开了宗教神学和唯心史观披在人类社会历史上的神秘的、唯心主义的面纱，认为社会生活在本质上是实践的，人类社会是在人们的实践活动中形成和发展的。
马克思恩格斯指出:“以一定的方式进行生产活动的一定的个人，发生一定的社会关系和政治关系。
经验的观察在任何情况下都应当根据经验来揭示社会结构和政治结构同生产的联系，而不应当带有任何神秘和思辨的色彩。
社会结构和国家经常是从一定个人的生活过程中产生的。
”历史是什么?马克思恩格斯认为，历史什么事情也没有做，创造这一切、拥有这一切并为这一切而斗争的，不是“历史”，而正是人，现实的、活生生的人，历史不过是追求着自己目的的人的活动而己.因此，马克思恩格斯主张，通过对人类所从事的实践活动、劳动去分析揭示人类社会发展的历史奥秘。
物史观主张以人为本，但并不认为人在自己的实践活动中可以肆意妄为、随心所欲。
马克思就指出过，“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。
”因为人们在实践活动中还面对着一个按照自身规律运行着的客观对象、客观实际、客观条件。
马克思主义发展观的基本观点
马克思主义发展观的基本观点主要包括:一、科学发展观的理论基础1、科学发展观是对马克思主义发展观的继承与创新马克思主义哲学是科学发展观的哲学依据。
马克思主义哲学是由辨证唯物主义和历史唯物主义构成的，它是观察问题的科学的世界观和方法论。
辨证唯物主义揭示了自然界、社会和人类思维的本质和一般规律，把辨证唯物主义运用到社会历史领域，就是历史唯物主义，即马克思主义的唯物史观，它是科学发展观的直接理论基础。
马克思主义关于发展问题的基本观点概括起来主要有以下几个方面：第一、社会是处在不断变化和发展中的有机整体和复杂系统。
马克思主义认为，社会是一个相互联系、相互作用的有机整体。
马克思在定义“社会”时曾指出：“生产关系总和起来就构成所谓社会关系，构成所谓社会”。
他反对把社会看作是单个人的简单相加，主张把社会看作是个人相互联系的总和，是由个人组成的有机整体。
马克思还认为，社会有机体处在不断发展变化之中，他指出：“社会不是坚实的结晶体，而是一个能够变化并且经常处于变化过程中的有机体。
”由此可见，马克思把社会看作是一个有相互联系的诸要素组成的整体系统，并遵循一定的规律而发展。
第一、社会发展的最高目标是人的全面和自由发展;马克思在《德意志意识形态》中，认为共产主义是“个人的独创的和自由的发展不再是一句空话的唯一的社会”。
1在《共产党宣言》中，做出“各个人的自由发展为一切人自由发展的条件”的理论概括。
2在《1857-1858年经济学手稿》中，强调“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性。
”3在《资本论》中，更明确地把共产主义表述为“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。
4在《共产党宣言》中，马克思、恩格斯明确把人的自由全面发展作为人类社会发展的目的:“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
”③人的全面发展，实际上就是符合人的本质和需要的发展，就是让每个人的创造能力和价值得到充分的体现。
马克思主义与科学发展观
马克思主义哲学与科学发展观党的十六届三中全会上，提出了科学发展观。
以人为本，全面、协调、可持续的科学发展观，是建立在马克思主义哲学基础之上，包含着令人折服的深刻哲理。
以科学发展观为核心的理论创新实质上是马克思唯物史观在当代中国的理论诠释。
全面理解和正确把握科学发展观的哲学基础，对于统一思想，提高认识，自觉地用以指导各项工作，实现全面建设小康社会的宏伟目标，具有十分重大的意义。
科学发展观的科学性在于，它以马克思主义普遍原理为指导，进一步深化了对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，反映了中国共产党人对客观规律的尊重。
第一，科学发展观的提出及其内容集中体现了辩证唯物论、唯物辩证法和辩证唯物主义认识论中的丰富思想。
其提出体现了一切从实际出发、实事求是、主观符合客观等辩证唯物论思想。
全面协调可持续发展、把发展作为首要任务等内容体现了联系和发展的观点。
它充分体现了对立统一规律。
它是重要的方法论，是对矛盾分析法的具体运用，是对现代科学思维方法中的结构功能方法和系统方法的具体运用。
它作为科学理论，其提出反映了认识和实践、认识世界和改造世界的辩证统一，其提出和贯彻体现了真理与价值、真理尺度与价值尺度、科学精神与人文精神的辩证统一。
辩证唯物主义关于用全面的、联系的、发展的观点及两点论与重点论观察问题的基本观点，在科学发展观中得到了充分体现。
全面、协调、可持续三者是互相联系、相辅相成的。
全面发展为可持续发展创造了条件，可持续发展为全面发展奠定了基础，协调发展体现在全面发展和可持续发展之中。
第二，科学发展观是用全面而不是片面的观点看问题。
坚持全面发展，必须坚持以经济建设为中心，逐渐实现工业、农业、国防和科学技术的现代化，推动物质文明、政治文明和精神文明协调发展，不断提高生产力水平和人民群众的物质文化生活水平，增强综合国力，把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义国家。
实现全面发展目标，还要正确处理全局发展与局部发展的关系。
马克思主义发展观的基本观点
马克思主义发展观的基本观点主要包括:一、科学发展观的理论基础1、科学发展观是对马克思主义发展观的继承与创新马克思主义哲学是科学发展观的哲学依据。
马克思主义哲学是由辨证唯物主义和历史唯物主义构成的，它是观察问题的科学的世界观和方法论。
辨证唯物主义揭示了自然界、社会和人类思维的本质和一般规律，把辨证唯物主义运用到社会历史领域，就是历史唯物主义，即马克思主义的唯物史观，它是科学发展观的直接理论基础。
马克思主义关于发展问题的基本观点概括起来主要有以下几个方面：第一、社会是处在不断变化和发展中的有机整体和复杂系统。
马克思主义认为，社会是一个相互联系、相互作用的有机整体。
马克思在定义“社会”时曾指出：“生产关系总和起来就构成所谓社会关系，构成所谓社会”。
他反对把社会看作是单个人的简单相加，主张把社会看作是个人相互联系的总和，是由个人组成的有机整体。
马克思还认为，社会有机体处在不断发展变化之中，他指出：“社会不是坚实的结晶体，而是一个能够变化并且经常处于变化过程中的有机体。
”由此可见，马克思把社会看作是一个有相互联系的诸要素组成的整体系统，并遵循一定的规律而发展。
第一、社会发展的最高目标是人的全面和自由发展;马克思在《德意志意识形态》中，认为共产主义是“个人的独创的和自由的发展不再是一句空话的唯一的社会”。
1在《共产党宣言》中，做出“各个人的自由发展为一切人自由发展的条件”的理论概括。
2在《1857-1858年经济学手稿》中，强调“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性。
”3在《资本论》中，更明确地把共产主义表述为“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。
4在《共产党宣言》中，马克思、恩格斯明确把人的自由全面发展作为人类社会发展的目的:“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
”③人的全面发展，实际上就是符合人的本质和需要的发展，就是让每个人的创造能力和价值得到充分的体现。
马克思主义哲学视域下“新发展理念”的“真善美”意蕴
马克思主义哲学视域下“新发展理念”的“真善美”意蕴马克思主义哲学是一种追求真理、关注社会进步、强调实践的哲学体系。
在马克思主义哲学视域下，新发展理念的“真善美”意蕴是指追求真实、促进社会公共利益和追求美好社会的价值追求。
本文将从马克思主义哲学的角度探讨新发展理念中“真善美”的内涵，并分析其在实践中的意义和价值。
一、“真善美”的内涵1. “真”“真”是指追求真理、探求实实在在的现实。
在马克思主义哲学中，真理是客观存在的规律和事物的本质属性，是人类认识的客观依据和指导行为的准绳。
新发展理念中的“真”意味着必须准确把握经济社会发展的客观规律，科学分析和把握各种矛盾和问题，力求找到符合实际情况的解决方案。
2. “善”“善”是指推动社会公共利益的追求，关注社会的公正和公平。
在马克思主义哲学中，善是以人类整体利益为出发点，追求社会的普遍利益。
新发展理念中的“善”意味着必须坚持以人民为中心的发展思想，促进经济社会发展的均衡与协调，推动社会的公共利益和共同繁荣。
二、马克思主义哲学视域下1. “真善美”与社会主义核心价值观马克思主义哲学倡导追求真理和解放生产力、提高生产力、实现共产主义社会。
而新发展理念中的“真善美”正是对社会主义核心价值观的具体实现。
“真”是指坚定不移地走中国特色社会主义道路；“善”是指坚持社会主义核心价值观，提倡诚实守信、团结友爱、敬业奉献、为人民服务的道德观念；“美”是指建设社会主义文化强国，推动社会文明进步和繁荣发展。
2. “真善美”与社会主义市场经济马克思主义哲学强调人类追求自由和平等，倡导生产资料公有制和社会主义制度。
新发展理念中的“真善美”也要求不断探索社会主义市场经济的规律和特点，促进市场环境持续稳定、公平有序，保障人民的利益不受损失，营造和谐的社会发展环境。
3. “真善美”与可持续发展马克思主义哲学提倡人类的自我解放和全面发展，追求社会的可持续进步。
新发展理念中的“真善美”秉承了这一思想，提出了绿色发展、循环发展、低碳发展等理念，以实现经济社会的全面发展，保障人类的永续发展。
马克思主 义的哲学与社 会发展
马克思主义的哲学与社会发展马克思主义哲学，这一伟大的思想体系，自诞生以来，对社会的发展产生了深远且持久的影响。
它不仅为我们理解世界提供了独特的视角，更为社会的进步指明了方向。
马克思主义哲学的核心观点之一是辩证唯物主义。
它告诉我们，世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的。
这一观点对于我们认识社会现象至关重要。
社会如同一个巨大的物质实体，其内部的各种要素相互作用、不断变化。
例如，经济基础决定上层建筑，而上层建筑又反作用于经济基础。
经济的发展会推动政治制度、法律体系、文化观念等上层建筑的变革，而这些变革又会进一步促进经济的发展。
这种辩证的关系使得我们能够更全面、更深入地理解社会的发展动态。
在社会发展的过程中，生产力与生产关系的矛盾运动是推动社会前进的根本动力。
当生产关系适应生产力的发展时，社会就会进步；反之，当生产关系阻碍生产力的发展时，社会变革就会成为必然。
回顾历史，从封建社会到资本主义社会，再到社会主义社会的演进，无不是生产力与生产关系矛盾运动的结果。
在封建社会，自给自足的小农经济和封建土地所有制限制了生产力的发展。
随着工业革命的兴起，资本主义的生产方式逐渐取代了封建主义，极大地解放了生产力。
然而，资本主义社会内在的矛盾，如生产社会化与生产资料私人占有之间的矛盾，又导致了经济危机的频繁爆发和社会的不平等。
马克思主义认为，社会主义公有制的建立能够更好地适应生产力的发展，实现社会资源的合理分配和共同富裕。
马克思主义哲学还强调了人民群众是历史的创造者。
社会的发展不是由少数英雄人物或统治阶级单方面决定的，而是广大人民群众共同努力的结果。
人民群众是物质财富和精神财富的创造者，是社会变革的决定性力量。
在社会发展的进程中，每一次重大的进步都离不开人民群众的参与和推动。
例如，工人阶级在争取自身权益的斗争中，推动了劳动法律法规的完善和社会福利制度的建立；广大农民在土地改革中发挥了重要作用，促进了农村经济的发展和社会的稳定。
马克思主义哲学对当代社会发展的指导意义
马克思主义哲学对当代社会发展的指导意义马克思主义哲学作为一种科学理论体系，对社会的发展具有深远的指导意义。
它不仅是指导中国共产党的思想理论基础，也是世界各个国家社会主义和共产主义运动的思想武器。
在当代社会发展中，马克思主义哲学以其理性性和实践性为基础，对我们把握应对当代社会问题、实现现代化建设提供了重要的框架和思想指导。
1. 历史唯物主义指导社会发展观马克思主义哲学的历史唯物主义理论，以经济基础决定上层建筑的观点，指导我们认识和分析社会历史发展的规律。
在当代社会中，经济全球化和科技进步加速了社会变革的速度，马克思主义哲学提供了从历史唯物主义的角度来观察、思考并解决当代社会问题的方法。
我们能够清楚认识到，经济基础是社会发展的动力源泉，政治、文化等上层建筑是经济基础的表现和反映。
通过对历史唯物主义的运用，我们能够更好地把握和解决当代社会的各种矛盾和问题。
2. 阶级斗争观指导社会转型马克思主义哲学强调阶级斗争的普遍性，并提出了无产阶级解放和劳动人民全体解放的思想。
在当代社会，阶级矛盾和社会矛盾有新的表现形式，但阶级斗争依然存在和发展。
通过对阶级斗争观的运用，我们能够认识到，解决社会矛盾和阶级矛盾是实现社会和谐发展的关键。
只有通过对社会矛盾的正确认识和解决，才能推动社会向更高阶段的发展。
马克思主义哲学的阶级斗争观为我们在当代社会的各个领域中解决矛盾和问题提供了思想的支持。
3. 实践观指导社会变革马克思主义哲学强调实践是认识的来源和检验的标准，并提出了实践观的重要性。
在当代社会，实践已经成为推动社会发展和改革的关键要素。
马克思主义哲学的实践观为我们认识和抓住当代社会发展的实际问题提供了依据。
只有将马克思主义哲学的实践观与当代社会实际相结合，才能更好地推动社会的进步和改革。
4. 科学唯物主义指导科技创新马克思主义哲学的科学唯物主义观点，强调科学是客观存在的正确反映，并提出了科学唯物主义的认识论和方法论。
在当代社会，科技创新成为推动社会发展的关键力量。
浅析马克思主义人的全面发展理论
浅析马克思主义人的全面发展理论【摘要】马克思主义人的全面发展理论是马克思主义思想的一个重要组成部分，强调人的全面发展是实现个人和社会发展的根本目标。
全面发展包括身体、智力、道德、审美等各个方面的平衡发展，要求人们在物质和精神上都得到充分发展。
实现全面发展的途径包括科学技术进步、教育培训、社会制度优化等。
全面发展理论对于个人和社会都具有重要意义，可以引导人们追求更高质量的生活，推动社会全面进步。
全面发展理论也具有启示作用，提醒人们要重视整体发展而不是片面追求，以及顺应时代潮流，做好自身发展。
整体来看，马克思主义人的全面发展理论对个人和社会都有重要意义，并具有深远的时代意义。
【关键词】马克思主义人的全面发展理论、理论内容、全面发展、内涵、要求、实现途径、现实意义、个人、社会、启示、引导作用、时代意义1. 引言1.1 马克思主义人的全面发展理论的重要性马克思主义人的全面发展理论是马克思主义哲学的重要组成部分，是马克思主义关于人的全面发展的理论思想。
全面发展理论认为，人的全面发展是人的根本要求和价值所在，是实现人的自由和幸福的前提和基础。
马克思主义人的全面发展理论的重要性主要表现在以下几个方面：全面发展理论是马克思主义对人的全面发展提出的具体要求和具体路径。
全面发展理论要求人在思想、文化、道德、政治、经济、社会等各个方面都能够得到充分的发展和实现，实现个体的综合素质的提高和全面发展。
全面发展理论是马克思主义的理论优势和现实意义之一。
全面发展理论可以为当代社会和国家的建设和发展提供理论支持和指导，为实现社会主义现代化和共产主义的目标服务。
全面发展理论具有重要的理论和实践意义，是马克思主义的重要内容之一。
1.2 本文旨在深入探讨马克思主义人的全面发展理论本文旨在深入探讨马克思主义人的全面发展理论。
马克思主义人的全面发展理论是指人应当在物质、精神和社会等多个层面进行全面、全方位的发展，实现个体的整体性发展，即身心灵的完全发展。
马克思主义的科学精神与科学发展观
马克思主义的科学精神与科学发展观马克思主义被誉为人类思想史上最伟大的思潮之一，其核心理论不仅深刻地揭示了社会历史的规律，而且对科学发展观提出了重要的指导思想。
马克思主义的科学精神和科学发展观相辅相成，共同为人类社会的进步和发展提供了坚实的理论基础。
一、马克思主义的科学精神科学精神是指在认识和改造世界的过程中所体现的一种精神状态和方法论。
马克思主义的科学精神具有以下几个显著特点：1. 实事求是：马克思主义强调实践是认识的源泉，只有通过对客观事物的准确观察和深入研究，才能得出真实可靠的结论。
2. 辩证唯物主义：辩证唯物主义是马克思主义的哲学基础，它认为世界的发展是矛盾运动的结果，强调研究事物的整体性和变化规律，反对片面性和机械性的观点。
3. 实证主义：马克思主义强调科学的性质和方法，主张以实证为基础，追求客观、可验证的真理。
只有经过实践验证和科学论证的理论才能成为有效的指导。
4. 无产阶级立场：马克思主义的科学精神坚持以无产阶级的根本利益为出发点和归宿，旨在推动人类社会的进步和共同富裕。
二、科学发展观的内涵科学发展观是中国共产党在马克思主义指导下对现代化建设的发展规律和发展道路的科学认识，强调中国特色社会主义事业的全面发展和可持续发展。
科学发展观的主要内容包括：1. 全面发展：科学发展观强调经济、政治、文化、社会、生态等各个方面的全面发展，追求协调、统一和平衡发展，实现人的全面自由和全面发展。
2. 以人为本：科学发展观宣扬人的全面发展，重视人的主体地位和价值，建设和谐社会，保障人的基本权利和利益。
3. 可持续发展：科学发展观强调实现经济发展、社会进步和生态环境的协调统一，推动可持续发展，维护人与自然的和谐共生。
4. 科学发展：科学发展观强调科学的决策和管理，提倡科学技术进步，充分利用和发展人类的创造力，推动社会生产力的不断提高。
三、马克思主义的科学精神与科学发展观的关系马克思主义的科学精神是科学发展观的深厚哲学基础和理论支持。
马哲与科学发展观
科学发展观与马哲马克思主义本身就是发现，揭示和指导人类社会科学发展的理论。
所以从哲学思想的概念上，可以理解为“科学发展观”即是马克思主义正确的世界观，人生观，价值观，发展观。
科学发展观是辩证的发展观，可以说科学发展观是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是与时俱进的科学理论，处处渗透着马克思主义立场、观点和方法。
马克思主义本身就是发现，揭示和指导人类社会科学发展的理论。
所以从哲学思想的概念上，可以理解为“科学发展观”即是马克思主义正确的世界观，人生观，价值观，发展观。
“科学发展观”所说的“发展”，无疑是说人类社会的“发展”，而人类社会的发展，基本内涵就是社会生产力促进社会生产关系的发展，就是社会形态按照客观既定的规律由低级到高级，从原始共产主义社会经过阶级社会的过渡阶段向人类社会发展的最高目标—共产主义的社会发展。
当然，人类社会的发展，生产力的发展，必然联系到，影响到，作用到自然界本身的发展和变化。
科学发展观则是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是同马克思主义及作为马克思主义中国化的理论成果的毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系既一脉相承又与时俱进的科学理论，处处渗透着马克思主义立场、观点和方法。
由此可见，科学发展观的创立和发展，主要是基于中国化的马克思主义，面对的现实是中国革命与社会主义建设的实践。
从这个意义上讲，生态马克思主义与科学发展观对于马克思主义关注的点不同，偏好的理论也不一样，面对的现实情况也有明显的差异。
然而，不可否认的是，二者都是以马克思主义作为理论的来源和基础，都在一定意义上体现了马克思主义的科学性、革命性和开放性，掌握了马克思主义活的灵魂。
科学发展观是辩证的发展观。
辩证唯物主义是马克思主义的世界观方法论，一定要从唯物辩证的思维方式出发解决好对发展问题的科学认识。
什么叫发展？唯物辩证法认为，发展是事物的一种运动状态，但又不是事物的一般的运动状态，而是特指事物向前，向上，由低级向高级进步的前进运动；是由小到大，由旧到新，由落后到先进，不断地推陈出新的创新运动。
马克思的生态观思想
马克思的生态观思想
马克思主义生态观是马克思主义哲学的重要组成部分。
马克思主义生态观强调了人与自然的关系，并倡导人与自然和谐相处，追求可持续发展的目标。
马克思主义生态观在马克思和恩格斯的著作中有着深刻的理论基础。
马克思主义生态观认识到人类社会与自然之间的相互依赖关系。
马克思指出，人类社会的发展离不开自然的资源和条件。
人类作为自然界的一部分，应该树立起与自然和谐相处的意识，保护自然，而不是对自然进行掠夺和破坏。
恩格斯则强调了人和自然之间的相互作用，认为人类的生产和消费活动必然会对自然环境产生影响，并带来相应的后果。
马克思主义生态观强调了人与自然之间的共生关系，提倡人类与自然和谐共生，实现可持续发展。
马克思主义生态观强调了人类社会的可持续发展。
马克思主义认为，只有在共产主义社会条件下，人与自然才能真正实现和谐共生。
资本主义制度下的生产方式和盲目追求经济利益的行为，使得环境破坏日益严重。
马克思主义生态观主张摒弃资本主义的环境破坏模式，追求人类社会和自然的可持续发展。
马克思主义认为，只有在共产主义社会中，人们才能真正根据自己的需要生产和消费，实现社会的可持续发展。
共产主义社会将摒弃盲目的经济增长，将人与自然的和谐发展放在首位，实现真正的可持续发展。
马克思主义生态观强调了人与自然的相互依赖关系，追求人与自然的和谐共生，实现社会的可持续发展。
马克思主义生态观认为，生态问题是社会问题的一部分，需要根本解决社会的经济制度和生产方式。
只通过共产主义社会的建立，才能真正实现人类与自然的和谐发展。
马克思主义生态观对于当代环境问题的解决具有重要的指导意义。
马克思主义与科学发展观
论马克思主义与科学发展观众所周知，马克思主义是博大精深的理论体系，马克思主义是工人阶级的世界观，是工人阶级认识世界和改造世界的思想武器，是工人阶级争取阶级解放和人类解放的科学理论，。
简单来说，马克思主义是关于无产阶级和人类解放的学说，即人的解放学。
是无产阶级及其政党得十分严整而彻底的世界观，是无产阶级解放运动的理论，是无产阶级根本利益的科学表现。
在资本主义生产方式已经形成、无产阶级和资产阶级的斗争日益尖锐化的时期，无产阶级政党的指导思想的理论基础，而马克思主义的主要指导思想是历史唯物主义，辨证唯物主义，马克思主义是实践的产物，也是时间的产物，马克思主义经历了无数风雨的洗礼，最终登上了历史舞台并且在全世界范围内产生了及其深远的影响，对世界各民族的进步发展作出了不可估量的贡献。
毋庸置疑，中国是马克思主义的一大受益国。
回首中国过去的发展历程，科学发展观起到了至关重要的作用，科学发展观强调发展，如何科学的发展，发展观是人们关于发展的本质、目的、内涵和要求的总的看法和根本观点。
有什么样的发展观，就会有什么样的发展道路、发展模式和发展战略就会对发展实践产生根本性、全局性、长期性的重大影响。
马克思主义与科学发展观有着千丝万缕的联系。
首先，科学发展观是正确指导中国发展的马克思主义世界观和方法论的集中体现，是马克思主义在中国发展的具体体现。
胡锦涛同志指出：“要抓住发展机遇，破解发展难题，把全面建设小康社会和社会主义现代化事业推向前进，关键是要坚持以科学发展观统领经济社会发展全局”。
学习贯彻五中全会精神，最重要的是紧紧抓住科学发展观这个灵魂，吃透科学发展观的精神实质，提高全面落实科学发展观的自觉性和坚定性。
发展观既是人们对发展问题的总的看法，又是解决发展问题的总的方法，是关于发展问题的世界观和方法论的具体体现。
一定的发展观受一定的世界观和方法论的指导。
科学的发展观是建立在马克思主义世界观方法论基础上的，是我们党创造性地运用马克思主义世界观方法论，说明和解决中国发展问题的最新思想成果。
考研知识点归纳马克思主义哲学的历史地位和时代要求
考研知识点归纳马克思主义哲学的历史地位和时代要求马克思主义哲学是马克思主义理论体系的重要组成部分，其历史地位和时代要求对于深入理解和运用马克思主义思想具有重要意义。
本文将从历史地位和时代要求两个方面对马克思主义哲学进行归纳总结。
一、历史地位马克思主义哲学是基于唯物史观和历史唯物主义的一门哲学，它深刻揭示了人类社会发展的一般规律，并提出了无产阶级革命和社会主义建设的理论基础。
马克思主义哲学在思想史上具有重要的历史地位，主要体现在以下几个方面。
首先，马克思主义哲学是无产阶级革命理论的思想基础。
它揭示了资本主义社会内在的矛盾和不可避免的崩溃趋势，为无产阶级解放提供了精神武器和行动指南。
马克思主义哲学强调实践和革命实践的重要性，指导了无产阶级革命的成功实现。
其次，马克思主义哲学是科学社会主义的理论基础。
它从唯物主义和辩证法的角度，深刻分析了资本主义社会的本质和社会主义建设的必然性，提出了无产阶级专政和社会主义过渡时期的理论。
马克思主义哲学为社会主义的理论系统奠定了基础，并指导了世界范围内的社会主义事业。
再次，马克思主义哲学是现代自然科学的理论指导。
马克思主义哲学强调人与自然的辩证关系，提出了人类与自然和谐发展的思想。
马克思主义哲学的辩证法思维方式，对于当代自然科学的发展和创新有着重要的影响。
最后，马克思主义哲学是人类文明进步的理论支撑。
马克思主义哲学强调人的自由全面发展，反对剥削和压迫，提出了共产主义社会追求的理想境界。
马克思主义哲学提供了人类社会进步的理论基础和指导思想，对推动人类文明的进步具有重大的历史贡献。
二、时代要求马克思主义哲学的时代要求主要表现在适应时代发展和解决时代问题两个方面。
首先，马克思主义哲学要适应时代的发展变化。
随着社会主义现代化建设的推进和全球化时代的深入发展，马克思主义哲学要与时俱进，不断为时代提供新的思想理论支持。
它要贴近现实，关注当代社会变革中的新问题，积极回应人民群众的关切，为中国特色社会主义事业注入新的理论力量。
马克思主义哲学思想在现代科技发展中的应用
马克思主义哲学思想在现代科技发展中的应用马克思主义哲学是一种关于社会现象和社会规律的科学理论体系，它对于现代科技的发展具有深远的影响和应用。
本文将就马克思主义哲学思想在现代科技发展中的几个方面进行论述，指出其对于推动科技创新、促进社会进步的重要意义。
一、科技创新与马克思主义的辩证唯物主义联系马克思主义的辩证唯物主义思想提出了“实践是认识的来源”和“量变引起质变”的观点。
在科技创新过程中，这两个观点体现得淋漓尽致。
首先，实践是科技创新的基础，只有在实践中不断摸索和实践，才能积累经验，不断总结和完善技术方案。
其次，科技创新往往是由量变引起质变的过程，即通过一系列的小步前进，最终达到技术的革命性突破。
马克思主义哲学思想的这些观点对于现代科技的发展具有重要意义。
科技创新需要持续的实践和积累，只有不断地践行，才能不断完善技术，并为质的突破奠定基础。
正如马克思所说：“实践是人类认识客观世界的唯一真理标准。
”二、马克思主义唯物史观与科技进步马克思主义的唯物史观认为，人类社会发展是一个不断推动人类进步的过程，而科技进步是社会发展中的重要力量。
科技进步带来的生产力的提高，改变了人们的工作方式和生活方式，推动了社会的进步和发展。
在现代科技发展中，马克思主义的唯物史观仍然具有重要指导意义。
科技的进步改变了人们的生产方式和生活方式，提高了生产效率，创造了更多的财富。
同时，科技的发展也带来了社会结构的变革，推动了社会发展的进程。
正如马克思所说：“社会存在决定社会意识”，科技进步改变了人们的社会存在，也对人们的社会意识产生了深远影响。
三、马克思主义的人的全面发展思想与科技发展马克思主义哲学思想强调人的全面发展，提倡追求人的自由、平等和幸福。
在现代科技发展中，马克思主义的这一思想具有重要的指导意义。
科技的进步可以为人们创造更加自由、平等和幸福的生活条件。
科技发展使得信息传播更加便捷，促进人们的知识获取和交流。
科技的进步也提供了更多的机会和平台，使人们能够更好地实现自身的发展潜力。
马克思主义哲学在新时代的价值与意义
马克思主义哲学在新时代的价值与意义在新时代，马克思主义哲学仍然具有重要的价值与意义。
马克思主义哲学是马克思主义的理论基础，是指导党和国家工作的指南，也是现代中国社会主义建设的理论武器。
本文将从马克思主义哲学对于新时代中国的现实问题的揭示，对于中国共产党的领导作用的强调，以及对于人类社会进步的贡献等方面展开论述。
一、马克思主义哲学对新时代中国的现实问题的揭示马克思主义哲学通过对社会现象的研究和分析，揭示了新时代中国面临的现实问题，并提出了解决问题的方法和路径。
首先，马克思主义哲学揭示了资本主义的内在矛盾和不可持续性。
在当前全球化的背景下，资本主义的矛盾与危机日益凸显，贫富分化、环境污染等问题不断加剧。
马克思主义哲学提出了无产阶级革命和社会主义建设的理论思想，为中国走中国特色社会主义道路提供了理论指导。
其次，马克思主义哲学揭示了中国社会主义事业的历史必然性。
正是基于对社会历史发展规律的深刻认识，中国共产党在马克思主义哲学的指导下，坚持走中国特色社会主义道路，正确应对了各种风险挑战，取得了经济、政治、文化等多方面的重大成就。
第三，马克思主义哲学揭示了新时代中国人民的根本利益。
马克思主义哲学强调人民是历史的创造者，是推动社会进步的力量。
在新时代，马克思主义哲学为中国共产党提供了领导的思想基础，坚持人民立场，关注最广大人民群众的根本利益，不断推动社会的公平、正义和发展。
二、马克思主义哲学对中国共产党的领导作用的强调马克思主义哲学对中国共产党的领导作用具有重要意义。
马克思主义哲学是中国共产党的指导思想和行动准则，也是中国共产党区别于其他政党的鲜明特征。
首先，马克思主义哲学是中国共产党建设马克思主义政党、实现党的使命的理论基础。
马克思主义哲学作为马克思主义的创新发展，为中国共产党提供了马克思主义的理论方法和原则，指导党的建设和党的工作。
其次，马克思主义哲学强调实践的重要性，强调党的领导必须以人民为中心。
马克思主义哲学的实践观对中国共产党的领导起到了重要的指导作用，促使党员干部始终保持与人民群众的密切联系，始终站在人民的立场思考和解决问题。
对马克思主义哲学的认识与心得 (2)
对马克思主义哲学的认识与心得 (2)作为一门哲学理论，马克思主义哲学已经在中国人民中深入人心，作为一个马克思主义哲学的学习者，我也有了自己的一些认识与心得。
首先，马克思主义哲学是一种根据历史的发展规律而形成的理论。
它是在哲学史上一种新的流派，它是在人类社会发展的历史进程中，根据历史规律而逐渐形成的历史的产物。
因此，它所包含的思想内容，始终与历史发展的实践相联系。
其次，马克思主义哲学是一种唯物主义的理论体系。
唯物主义的思想是一种以物质世界为基础、以物质的存在和运动为基本特征、以认识和意识为物质运动的反映和表征的哲学思想。
这种思想在马克思主义哲学中被进一步加以发展和完善，并成为其核心理论之一。
从唯物主义的角度看，人类的思维、意识都是与生产劳动紧密联系在一起的，而人类社会的发展也是在生产劳动的基础上展开的。
因此，唯物主义认为人类的认识和意识需要始终围绕着生产劳动展开，这是唯物主义思想的基本观点。
此外，在马克思主义哲学中有一个重要的概念：历史唯物主义。
历史唯物主义认为，人类社会是不断发展变化的，社会的变化是由生产力和生产关系之间的矛盾而产生的。
因此，马克思主义认为，必须深入研究社会的生产关系和生产力的发展规律，才能把握社会变化的趋势，从而找到推动社会变革的力量。
历史唯物主义的思想给了我们一个全新的思考角度，让我们深刻认识到，社会变革是不可避免的，而历史唯物主义的思想就成为我们认识历史发展规律的有力工具。
最后，马克思主义哲学还强调了人类社会和自然的关系。
在马克思主义哲学中，人类社会和自然是统一的整体，人类社会对自然的改造和利用必须遵循自然的规律，不能超越生态系统的承受能力。
面对当今严重的生态问题，我们需要认真总结马克思主义哲学中的环保思想，坚持可持续发展，建设一个生态文明的社会。
总之，马克思主义哲学是一种理论，同时也是一种实践，它承载了人类社会发展的历程和思想的激荡。
学习马克思主义哲学，理解它的理论体系，对于我们在历史的进程中更好地把握社会发展规律，推动社会变革进程具有重要的现实意义。
马克思主义基本原理概论复习马克思主义哲学与自然科学的关系
马克思主义基本原理概论复习马克思主义哲学与自然科学的关系马克思主义深刻地理解了自然和社会的辩证关系，提出了关于自然科学和社会发展的重要观点。
本文旨在复习马克思主义哲学与自然科学的关系，探讨其在现代社会中的重要性和应用。
一、马克思主义哲学与自然科学的关系概述在马克思主义哲学中，自然科学被视为研究自然界本质规律的重要方法之一。
马克思主义哲学认为，自然界是人类社会的物质基础，自然科学的研究对于揭示和改造世界具有重要意义。
自然科学的发展与社会发展密切相关，而马克思主义哲学作为一种辩证唯物主义的思想体系，可以为自然科学的发展提供基本指导和方法论。
马克思主义哲学强调实践是检验真理的唯一标准，这一观点对于自然科学的发展起到了促进作用。
科学实践与社会实践相互依存，科学理论需要在实践中检验和验证。
马克思主义哲学为科学实践提供了理论基础，使得自然科学能够更好地应对实际问题，推动社会进步。
二、马克思主义哲学对自然科学的启示1. 物质决定意识马克思主义哲学认为，物质是存在的根本基础，意识是物质的产物。
这一观点对于解释自然界的现象和规律具有指导意义。
自然科学研究要运用辩证唯物主义的观点，深入探索物质规律和本质，而不是片面追求表面现象。
2. 辩证法的应用马克思主义哲学中的辩证法方法可以帮助自然科学家更好地认识和分析自然界的复杂问题。
辩证法的“对立统一”原理、矛盾的普遍性原理等思想，为自然科学提供了思考问题和解决问题的方法。
3. 实证主义的反思马克思主义哲学对实证主义的批判，提醒了自然科学家不能仅仅依赖于观察和实验的结果，而应当将科学研究与社会实践相结合，考虑科学发展的历史和现实条件。
三、马克思主义哲学在自然科学中的应用案例1. 社会生态学的发展社会生态学作为一门交叉学科，主要研究人类与自然环境相互作用的规律。
马克思主义的唯物史观和辩证唯物主义为社会生态学的研究提供了基本框架。
马克思主义关注社会发展与自然资源的关系，促进了社会生态学的发展和进步。
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自1987年世界环境与发展委员会在《我们共同的未来》的专题报告中，明确地界说了“可持续发展”以后，可持续发展思想便引起各国的广泛关注。
特别是1992年在巴西召开的联合国环境与发展大会，通过了《二十一世纪议程》，可持续发展战略便成为世界性的热门话题。
近几年来，我国理论界和政府决策部门也相继对“可持续发展”问题展开了卓有成效的探讨。
我国政府于1994年便率先发布了《中国二十一世纪议程》，提出了“建立可持续发展的经济体系、社会体系和保持与之相适应的可持续利用的资源和环境基础”的战略目标。
但不可否认，无论是作为《我们共同的未来》专题报告给“可持续发展”界定的经典定义，还是我们对“可持续发展”的指导思想、本质、内容、规律和特点等方面的认识均存在不足。
有的学者认为，当今可持续发展战略的指导思想就是我国古代道家提出的“天人合一”思想，可持续发展问题是“人类久远以来就一再深入思考着的问题”，“道家、道教的思维方式为我们讨论可持续发展奠定了基础”。
（《学术研究1998年第3期“道家、道教思维方式与可持续发展”）有人提出可持续发展思想的实质就是要强调“超越人类中心”的“自然界的价值主体地位”，认为自然界、生态环境是独立的价值主体，人的行为要符合自然界的利益，尊重自然界的权利，要“以自然为中心”。
还有些学者将“可持续发展”等同于生态发展。
我们认为，陷入这些认识误区的根本原因在于未能从马克思主义发展哲学的高度来把握“可持续发展”，未能以马克思主义发展哲学为指引，从思维方式、方法论、本质和内容等方面厘清“可持续发展”与以往发展思想的区别。
一“可持续发展”是基于对以往发展思想与实践的反思而问世的。
可持续发展思想与以往发展思想的根本区别是什么？这是需要首先明晰的问题。
任何发展观都是某种世界观的体现，而世界观实质上就是哲学思维方式。
哲学思维方式的不同决定着社会发展思想的不同，以往的发展思想依赖于形而上学的思维方式，“可持续发展”则以马克思恩格斯开创的实践的思维方式为指导。
在古代社会，由于物质生产力极其低下，人们无力掌握自己的命运，不得不依赖自然性的关系靠天去生存。
这决定了人们的思维能力也是低下的，人们认为，外在的神秘的客观力量掌握着自己的命运。
这便产生了以追求绝对真理、永恒本质为目标的前定论的思维方式，即形而上学的思维方式。
这种思维方式未能正确处理主体（现实的人）与客体（自然环境与社会关系环境）的辩证关系。
客体成为主客体的关系的绝对重心，主体则是客体的奴仆。
人们热衷于探寻事物的先在本质，从先在本质出发去演绎、推论事物的现在和未来。
建立在这种思维方式基础上的社会发展观实质上只能是一种生存现，表现为人们对自然界的盲目崇拜与屈从。
中国古代道家的思维方式即是如此。
他们提出的“天人合一”是指人与大自然的和一、统一或和谐，但这并不是凭借科学知识去认识自然得出来的结论。
道家的“天人合一”就是追求无为的境界，他们认为自然的一切都是合理的，不应改变；人类的一切活动都是不合理的，都是对自然的破坏。
这就取消了人类改造自然、谋求发展的可能性与必要性，是不利于社会进步的。
近代以来，人们的生存方式发生了很大变化。
人的主体力量不断发展壮大，人的个性得到极大发展，人文精神的兴起和自然科学的迅速发展使人类认识到自身的巨大力量，人类不断扩展认识、改造自然和社会的深度与广度。
在人的主体性不断得到张扬的同时，人类的思想与行为也走向了极端——人们错误地认为，自己是世界上至高无上的征服者、压迫者，人类可以摆脱自然与社会的任何限制。
如培根认为，科学的目的就是“拷打出自然的奥妙”，对待自然必须“在她漫步时紧追不舍”，使她成为“奴隶”，“强制令她提供服务”。
实质上，近代人的思维方式存着与古代人同样的局限性，也未能正确把握主体与客体的辩证关系。
他们虽然看到了主体对客体巨大的改造作用，却忽视甚至否认客体是主体存在与发展的前提，客体对主体也具有制约与改造作用。
他们将主体作用于客体过程中凸现的主体力量加以抽象化、绝对化，顶礼膜拜，使之成为一种先验的外在权威力量，成为另一种“先在的本质”。
古代人对客体力量盲目崇拜，而近代人则对主体力量盲目崇拜，同样陷入了由预设的本质去解释现存世界的前定论思维方式。
以这种思维方式为指导，单纯追求经济增长的片面发展思想便应运而生。
近代英国古典经济学家亚当·斯密是这一发展思想最早的代表。
他把社会发展简单地归结为单一的经济增长过程，而经济增长过程就是人类不断地制服和掠夺自然，获取物质财富的过程。
本世纪七十年代以前，上述发展思想在西方工业化国家的社会发展中一直占据支配地位。
正如丹尼尔·贝尔所说，经济增长已成为西方工业国家的“世俗宗教”和“政治溶剂”，成为个人动机的源泉、政治团体的基础，动员社会以实现共同目标的根据。
（丹尼尔·贝尔：《资本主义文化矛盾》第295-296页）以这种发展思想为指导，西方工业化国家虽然取得了一定的经济增长，但同时也产生了一系列严重的负面影响。
它引起了人与自然关系的失调，破坏生态平衡，又导致人与人之间、个人与社会之间的紧张关系，形成了以自我为中心，以享受为特征的腐朽、颓废的文化价值观念。
马克思恩格斯则既继承了前人的积极因素，又克服其局限性，立足于时代特征，开创了实践的思维方式，从而实现了发展哲学的科学变革。
实践概念在哲学史上早已提出，但只有马克思恩格斯才给予了科学诠释。
在欧洲哲学史上，康德正式把实践概念引入哲学，并提出了“理论理性”和“实践理性”的概念。
但康德的“实践”局限于伦理实践范围，其他实践活动则被排斥在外。
黑格尔提出了“实践理念”的概念，但他讲的“实践”在根本上是抽象的理念活动，现实的人的活动只是这种精神活动的“样式”。
费尔巴哈把实践和生活联系起来，提出了“理论所不能解决的那些疑难，实践会给你解决”的合理见解，但他又认为，“实践”或“生活”就是吃喝、享用对象等等。
被恩格斯称为新世界观“天才萌芽”的《关于费尔巴哈的提纲》，宣告了科学的实践观的诞生。
马克思指出，实践是主体与客体之间具体而现实的双向对象化过程，是人所特有的存在方式。
这一过程内含有机统一的两个方面：一是客体的主体化过程。
人来自自然存在，受到客观世界的制约，需要不断地认识事物的客观规律，不断地改变自身，这即客体作用于主体的过程。
二是主体的客体化过程。
人是具有能动性的主体，能够突破自然与社会的限制，改变周围的环境，按照自己的需求、目的创造出属人的对象世界。
这即主体作用于客体的过程。
实践就是上述两方面的统一过程。
“环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践”（《马克思恩格斯选集》第1卷1995年版第55页）只有建立在实践的思维方式基础上的社会发展思想，才能克服其他发展思想的局限性，指导社会的发展步入正途。
“可持续发展”则属于这一社会发展思想。
它既不是从先验的、外在的客体出发，又不是以被抽象化、张扬至极端的主体意志，以抽象的理性、人性本质为出发点，而是将具体而现实的实践活动作为人类社会历史存在与发展的基础。
既明晰了客体对主体的制约作用，社会的发展必须建立在与自然保持和谐关系的基础上，又把握主体所具有的自觉能动性特征，人们通过对客体的改造而满足自身的需要与利益，而不是乞求大自然的恩赐，生活在与自然的原始统一性中。
“可持续发展”是马克思主义发展哲学的实践思维方式的具体体现。
我们只有立足于实践思维方式的高度，才能从根本上将可持续发展思想同以往的发展思想区别开来。
二“可持续发展”的本质究竟是什么？我们也只有以马克思主义发展哲学为理论基础，才能给予科学地解答。
“全部社会生活在本质上是实践的。
”（《马克思恩格斯选集》第1卷1995年版第56页）通过对人类实践活动的剖析，马克思恩格斯对社会发展的实质提出了全新的诠释。
他们认为，人类社会历史的变化也内含有机统一的两个方面。
一方面，社会的发展是社会主体的需求与愿望的满足过程和价值目标不断实现的过程。
人类社会的发展与自然的发展不同，自然的发展是无意识的、无目的的，人们总是按照自己设定的目标从事社会活动，人类社会历史是主体的自觉创造活动的结果，是人类进行价值选择的进程。
正如马克思指出：“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。
”（《马克思恩格斯全集》第2卷第118页）另一方面，社会的发展又是具有客观必然性、存在内在规律的进程。
因为，在社会实践过程中，自然客体与社会客体均对主体的价值选择活动具有制约作用。
主体只有不断地认识客体的本性，遵循客体的发展规律才能得以生存与发展。
第一，人类社会来源于自然界，是自然界长期发展的产物。
人类的活动不能违背自然的客观规律。
第二，社会客体即社会关系也制约和规定着主体的活动。
马克思指出：“为了进行生产，人们便发生一定的联系和关系；只有在这些社会联系和社会关系的范围内，才会有他们对自然界的影响，才会有生产。
”（《马克思恩格斯选集》第1卷1995年版第344页）人与人之间的社会关系特别是生产关系是不以人的意志为转移的物质关系，其发展是有内在客观规律的。
第三，生产关系又受着社会生产力的制约，生产力决定生产关系。
在人类社会的运行中，生产力从根本上决定社会的发展，生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的辩证运动，使人类社会历史的发展体现了一定的规律，即生产关系一定要适合生产力发展状况的规律，上层建筑一定要适合经济基础要求的规律。
这决定了人类社会演变的基本趋势是前进、上升的，或者表现为社会形态由低级到高级的飞跃，或者表现为同一社会形态内部社会关系的调整与改革、生产力水平的提高、社会意识形态的进步。
社会发展的客观规律为人类的价值选择活动提供一种客观的可能性空间，即选择的自由度。
人们不能够突破和超越规律的支配和约束而随心所欲地创造历史。
人的价值追求活动与社会规律的形成、作用过程并非是外在、互斥的关系，而是内在一致、有机渗融的同一过程。
人类的实践活动创造了社会发展规律，社会发展规律又制约着人类的实践活动。
社会的发展是合规律性与合目的性的统一，这就是社会发展的本质所在。
马克思主义发展哲学的社会发展本质观对当代的社会发展具有重要的指导意义，这全面地体现在可持续发展思想及运作之中。
可持续发展的实质在于：一是主体能力的可持续发展，二是客体的可持续发展。
作为对近代发展思想的反思与反动，一些思想家走向了另一种极端，视自然为社会发展的主体，追求“世外桃源”，抵制科学的发展，走向一种非理性的“自然中心主义”。
可持续发展思想则批判了这一观点，并全面阐述了主体能力可持续发展的内涵。
首先，只有实现主体能力即认识能力、实践能力、创造价值能力的可持续发展，不断弘扬人的主体能动性，才能满足主体的需求，实现主体的价值选择，从而实现社会的发展。
其次，发展主体能力，必须扬弃传统的需求观，代之以全面的需求理念。