马哲论文 我与自己做斗争
论文《我与自己作斗争—自我斗争是实践的一种基本形式》
自我斗争，即处理人与自身关系的实践活动,它是社会实践的一种基本形式，又是人区别于其他动物的一个重要标志。
人正是通过各种形式的实践活动，包括诸如生活实践、医疗活动、体育活动和艺术活动以及气功修炼活动等自我斗争，自己创造出自己来的。
关于生活实践。
费尔巴哈把实践限于起居饮食的日常生活活动，是片面的，不正确的；但马克思主义决不否认人们生活活动的实践性。
有人认为：“一般说来，人的吃饭、睡觉、性活动等不是实践活动，而是一种动物式的生理的本能活动。
”只有“当人们不是单纯地为满足生理的需要，而是为了鉴别食品的质量时，‘吃’的活动就成了实践活动。
”这种把“吃”的活动划分为本能活动与自觉活动，因而一般地否认“吃”的活动的目的性，是不恰当的。
事实上，人“吃”东西，是有目的的，有选择性的，也是受自身的意识控制的，因而也是一种有意识的感性活动，不是“动物式的本能活动”。
马克思指出：只有使吃、喝、性行为等等“脱离了人的其他活动，并使它们成为最后的和唯一的终极目的”，它们才是“动物的机能”。
人饿了要吃，渴了要喝，困了要睡，累了要歇，冷了热了要添减衣服等，都是为了满足自身需要，协调人与自身的关系，使自身得到健康发展的一种感性活动，它既不是观念活动，也不是以此为“最后的和唯一的终极目的”的动物式的本能活动。
人类自身的生产具有自然和社会的双重性，它不同于物质生产，又区别于精神生产，是一种特殊的自觉处理人与自身关系的生活实践活动，并非是一种纯自然性的生物繁殖的本能活动。
人在自身生产中形成的一定的社会关系（如夫妻之间的关系，父母和子女之间的关系等），属于生活中的社会关系，不同于在物质生产中形成的生产关系。
可见，生活实践，既是处理人与自身关系中不可缺少的活动，又是调整自身、改造自身的一种重要手段。
关于教育和艺术实践，人有把它看成是改造和创造或“以生产精神文化为目的的活动”，并把科学实验看成是“精神文化实践的一个主要类型”或“基本形式”。
马克思主义基本原理矛盾的各方面的同一性和斗争性论文
矛盾的各方面的同一性和斗争性摘要：马克思主义基本原理中所阐释的矛盾问题，我们首先了解了矛盾具有普遍性和特殊性，随后我们应当着重考虑到矛盾诸方面的同一性和斗争性的问题，同一性和斗争性的存在决定了当今社会中对立统一存在的各种各样的问题，从矛盾诸方面的同一性和斗争性的分析中，我们能够了解社会实践中有条件的、可变动的、互相转化的东西，有利于我们深刻的理解社会现象和其发展趋势，用辩证的眼光审时度势，培养我们的思维方式，锻炼我们在社会生活中对矛盾的处理能力，对我们大有裨益。
关键字：矛盾同一性斗争性事物发展过程中的每一个矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提，双方共处于一个统一体中，并且，矛盾着的双方，依据一定的条件，各向着其相反的方面转化，这就是所谓同一性。
列宁说：“辩证法是这样一种学说：它研究对立怎样能够是统一的，又怎样成为同一的，在怎样的条件之下它们互相转化，成为同一的，为什么人的头脑不应当把这些对立看作死的，凝固的东西，而应当看作生动的，有条件的，可变动的，互相转化的东西。
”列宁这段话是什么意思呢？一切过程的矛盾着的各方面，本来是互相排斥，互相斗争，互相对立的。
世界上一切事物的过程里和人们的思想里，都包含着这样带矛盾性的方面，无一例外。
单纯的过程只有一对矛盾，复杂的过程则有一对以上的矛盾。
各种矛盾之间，又互相成为矛盾。
这样地组成客观世界的一切事物和人们的思想，并推使它们发生运动。
也就是总体上的矛盾是推动事物发展的动力。
有此我们可以推知，原来矛盾着的各方面，不能孤立地存在。
假如没有和它作对的矛盾的一方，它这一方就失去了存在的条件。
试想一切矛盾着的事物或人们心目中矛盾着的概念，任何一方面能够独立地存在吗？比如我们知道，没有生，死就不见；没有死，生也不见。
马哲论文
读《邓小平的实践辩证法》有感“照辩证法办事”是邓小平革命人生的至理名言，是他经天纬地的根本办法，是他的哲学思想的突出表现。
邓小平在长期的革命和建设中，善于以唯物辩证法作为自己的行动的向导。
早在1938年，邓小平同志就说过，一切都是辩证的，一切都是发展变化的。
毛泽东对邓小平这句话评价很高，他说：“这句话很厉害，抓住了马克思主义的实质，富有哲理。
”尤其在十一届三中全会以来，邓小平“照辩证法办事”的方法论得到了充分的发展，显示出巨大的威力。
邓小平作为中国社会主义改革开放和现代化建设的总设计师，他所创立的建设中国特色的社会主义理论，无处不闪烁着辩证法的光辉。
辩证法是在不断地概括社会实践经验和科学成果，并同形而上学做斗争的过程中向前发展的。
唯物辩证法是辩证法发展的高级形态，是唯一科学的发展观。
它认为，客观世界的一切都是互相联系的，互相依赖，互相作用的；世界上没有一成不变的事物，一切都是运动，变化，发展的；发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。
照辩证法办事，关键是要能真正地领会它，切实地掌握它，灵活地运用它。
按照辩证法办事，邓小平不仅是这么说的，而且也是这么做的。
1989年5月31日，邓小平在同中央两位负责同志谈话时提出了“自我评论”。
“我是个马克思主义者”。
同时他又指出马克思主义一定要同实际相结合，要随着实践的发展而发展。
“我是中国人民的儿子”。
邓小平伟大坚定的性格，既源于他对马克思主义的忠诚的信念，也源于他对中华民族的精神文化遗产的自觉的继承和发扬。
“我不是完人”。
这体现了邓小平对人对事对自己的唯物辩证法的科学态度，反映了他胸襟开阔的伟人品格。
“永远不要过分突出我个人”。
邓小平一贯反对神化个人，崇拜个人，并紧密结合自身实际，以身作则，从自己做起。
“我的生命是属于党，属于国家的”。
这充分表现了邓小平同志把他个人的生命同党和人民的伟大事业，同建设中国特色社会主义事业，紧密联系在一起的崇高品格。
“我是一个乐观主义者”。
论文：我与自己斗争
我与自己斗争人的一生，总是在与自然环境、社会环境、家庭环境作着适应及克服的努力，因此有人形容人生如战场，勇者胜而懦者败；从生到死的生命过程中，所遭遇的许多人、事、物，都是战斗的对象。
看过一长篇小说：《寒日无语西下》，读到其中官场、商场与情场之间的种种争斗，很有些感触。
作者以他冷静的口吻，讲述了人与人之间各种各样的战争。
而那些孜孜以求战胜他人的人们，最终的结局往往是日落西山，沉得更快。
以他人为对手，不论是下棋、打球，还是经商、做官，使自己处于优势，置别人于劣势，这便是一个回合的输赢。
这是一个竞争的社会，生活中无时不在进行着这样的较量。
运动场上的较量是看得见的，而其它场合的较量则很多是悄悄的。
有的人为了赌债，把朋友打了；有的人为了爱情，把情敌杀了；有的人为了赚钱，砸了同行的场子；有的人为了升官，在选举前搞一搞匿名举报……得手之后，便以为是战胜了他人的强者，头都要高昂许多。
反思一下自己，是不是也有过“战胜别人”的意念？是不是也有过希望竞争对手出错的心态？恐怕多少是有过的。
只是这些年来的曲折，使得自己没得到什么“与人斗”的乐趣，因而把“与人斗”的精力，转了到“与天斗”、“与地斗”上去，岁月因此而充实。
其实，自己的心念，往往不受自己的指挥，那才是最顽强的敌人。
一般人认为，如果没有危机感、竞争力或进取心，可能会失去生存的空间，所以许多人都会殚精竭虑地为自己、为孩子安排前途，以作为发展的战场。
很多人天天都努力的使自己开心着，心里就是那么想着：我很幸福，很开心，满脸的笑容。
也不断的告诉自己：我不委屈，一点都不。
身边的人明明也在不断的告诉着自己：别那么委屈自己，要开开心心。
可是，又有几个人能够做到呢？与自己斗争，难为外物所扰。
《长江文艺》杂志编辑刘继明在他最近完成的一篇随笔中说：“在武汉生活了十多年，我仍然无法将自己作为主人融进这座城市的血液中去，缺少一般人对居住的城市应有的那种亲近感，始终把自己看做一个‘外乡人’，我觉得自己像一个郊区的农民，与这座城市互相排斥、互相拒绝，彼此视对方为‘异己’。
我与自己斗争
我与自己斗争论文摘要：自从人类社会产生以来，就一直充满了各种各样的矛盾，有矛盾的地方就一定会有斗争。
人与自然的斗争，人与人之间的斗争，自我的斗争等。
矛盾贯穿人类社会发展的始终，人们通过斗争来解决这些矛盾，而这种斗争的方式可能是对抗性的，也可能是非对抗性的。
正是经历了无数的斗争，付出了巨大的代价之后，人类才得以能够继续生存在这个蔚蓝的星球上，并成为了这个星球上当之无愧的的霸主。
个人的发展也是通过与外部的外在因素和内在自身的旧有思想等的斗争而取得的。
关键词：矛盾自己斗争正文：自从人类诞生以来，受自身生产水平，认知能力，物质严重匮乏的种种限制，人们就必须团结起来，组成部落，为了生存与强大的自然界斗争。
长久斗争的结果就是积累了丰富的知识，促进了生产水平的大幅度提高，创造了巨大的财富。
与此同时，财富私有化程度现象加剧，于是乎阶级就产生了，社会贫富差距逐渐拉大。
人与自然的斗争逐渐转化为富有阶级与贫穷阶级的斗争，也就是人类社会的阶级斗争，这种对抗性的矛盾斗争持续了数千年。
直到社会主义社会的出现，才将剥削阶级消灭，建立了生产资料公有的社会，而社会的斗争逐渐以改革为特征的非对抗性斗争方式取代。
可见，人类的成长史是一部壮丽的斗争史，是广大人民群众的斗争史。
而作为整个人类大家庭中最小的单元—个人的成长史也是一部斗争史，个体的斗争推动了自身的发展与进步，所有个体斗争凝聚在一起推动了人类社会的进步与发展。
有这么一个寓言故事，说战国时有个卖盾和矛的楚国人，夸他的盾说：“我的盾坚固无比，任何锋利的东西都穿不透它。
”又夸耀自己的矛说：“我的矛锋利极了，什么坚固的东西都能刺穿。
”有人问他：“用您的矛来刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人便答不上话来了。
刺不破的盾和什么都刺得破的矛，是不可能同时存在的。
这就产生了矛盾，矛盾就是对立统一，矛盾的同一性与斗争性是矛盾的基本属性。
矛盾的同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。
它有两个方面的含义：矛盾着的对立面相互依存，互为存在的前提，并共处于一个统一体中。
战胜自己议论文6篇
战胜自己议论文6篇篇一：战胜自己这个世界上没有任何一个人是完美的，七情六欲，只要稍微那么的一动念，就有可能走向的是最后的深渊。
战胜自己，首先战胜的不是别的，自己心中的那份欲念，是坚持走下去，还是……退缩。
只在一念之间。
如把我们日常所经验过的种种痛苦烦恼，仔细分析一下，你会发现，这痛苦的来源有一大部分都是战不胜自己。
但是战胜这许多矛盾的名词------勇敢、软弱，洒脱、执迷，勤奋、懒惰，宽大、浅狭，廉洁、贪欲，公正、偏私，……几乎经常同时占据着我们。
其实，当我们每天的烦恼从脑海中一一的被列出来的时候，你就会发现，这些问题根源的所在，就是欲念，我们无法战胜自己的欲念，不喜欢听人在旁边对自己凶凶的说着自己的八卦，那嘲讽语气十足，最后对方还厚颜无耻的说自己是在说笑话。
这种羞辱，让人不得不忍住，但是烦恼的根源，总是让人想拔出，可怎么也做不到。
我们可以战胜自己，我们可以告诉自己，欲念为何，但是我们战胜自己的方式总是不对。
我们每一个人都是千面的，在学校保持着一个青春面孔的人，谁也不敢肯定一转身的他，就会变成凶残的恶魔。
战胜自己，这是我们每一个人的信念，生活在这个世界上的我们，不是用来跟别人比较成为别人陪衬品的工具，我们活着的唯一对手就是自己。
这个世界上不存在完美的人，没有真正的享乐至上、完美无缺的人，最多也就是十全九美。
世界上没有高贵到人见到他一定要仰望，顶礼膜拜，也没有病入膏肓，无可救药的人。
只要那丝丝的改变，就可以战胜自己。
面对一个新的场面，必然有不适应，我们每个人的千面孔就能发挥作用。
就爱对方的装腔作势，其实有时候这样也可以进步，不要退缩的安于现状，并不是每个人都是这样的，这主要就是一个最直接导致不能战胜自己的原因。
懒惰的自己，只想安于现状，不求进取的人，如何战胜自己？这是一个问题，但是却并不难解决。
篇二：战胜自己如果有人问你：“你是否想做更完美的自己，做令自己满意的自己？”你一定会迫不及待的回答：“当然想！”但一会儿你就会沮丧，因为你认为你做不到，其实很简单，只要能够战胜自己。
马哲论文----人与自然矛盾的现实状况[五篇范例]
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马哲论文----人与自然矛盾的现实状况[五篇范例]第一篇：马哲论文----人与自然矛盾的现实状况人与自然矛盾的现实状况摘要：人与自然的关系中矛盾和冲突一直存在，不同历史阶段有着不同的特点。
在当下，农业生产与土地过度开垦、工业生产与环境污染、资源开采过度、生物多样性减少等一系列人与自然之间产生的矛盾已经十分尖锐、迫在眉睫。
人类对自然界的伤害，自然界总会报复的。
要想摆脱困境，人类的表现就必须该有所改变了。
关键字：家园人与自然矛盾环境破坏可持续发展正文：很少看记录片，偶尔看上几次，都给我一种沉重的感觉。
这次在马哲课上看了《家园》这部纪录片，感觉十分震撼。
影片仅有短短一个半小时，确实导演历经15年筹备、穿越了54个国家，拍摄了120个景点，动用88000多名员工拍摄而成。
影片开头是以一位故事讲述者的身份，讲述了地球四十亿年的历史及人类二十万年的历史，也深刻地指出了人类为了一己之私破坏了四十亿年营造出的平衡。
影片无声的拷问着你我：我们应该做什么？同时也揭露了人与自然的矛盾。
在人与自然的关系中, 矛盾和冲突始终存在, 只不过矛盾的尖锐程度不同。
古代社会主要是恶劣的原始环境, 不适宜于人类的生存和发展, 人类必须艰苦奋斗才能改善其生存环境。
现代社会主要是不适当的资源开发, 破坏了人类自身的生存环境。
人与自然的基本矛盾是贯穿于人类社会各个发展阶段的普遍矛盾。
早在原始社会后期, 就出现了人与自然矛盾的萌芽, 发展到今天, 已成为困扰人类的世界性问题。
矛盾产生的直接动因是: 为了满足人类生存发展的需要, 人们通过各种技术手段干预、改造自然生态系统, 以获得更多的物质和能量, 这就可能与自然生态系统维持稳定的要求发生矛盾。
“越来越快”，这是影片里不断重复的一句话，它让我们迫切感受到随着社会经济的不断发展, 这一矛盾的趋势也是不断尖锐化的。
大约在100 万年前, 地球上出现了现在的人类，这时人类与自然的关系, 尚未形成真正意义上的生态经济系统, 人只不过是自然生态系统中的一个成员, 是处于食物链营养级顶端的消费者，虽然原始人与生态系统中的其他生物及其环境也存在着矛盾, 但这种矛盾从根本上说, 属于生态系统内部的矛盾, 表现为一种自然生态过程。
2024年马哲结课自我总结
2024年马哲结课自我总结尊敬的教授、亲爱的同学们：大家好！我是2024级马克思哲学课程的学生XXX。
今天，我非常荣幸能够站在这里，为大家分享我在马哲课程中的学习经历和收获。
在过去的几个学期里，我通过学习马哲的思想与理论，对于社会历史和人类命运的思考有了更深层次的理解与认识。
首先，我想总结一下我在马哲课程中学到的关于社会存在与社会意识的辩证关系。
马克思主义认为，社会存在决定社会意识，而社会意识又反作用于社会存在。
这一观点使我深刻地认识到，社会问题的根源往往不仅仅在于个体的自觉努力，更离不开社会结构和制度的影响。
我们不能仅仅停留在对现象的表面观察和批判，而是要从社会存在的层面去深入思考问题，寻找解决问题的根本途径。
其次，通过学习马克思的理论，我对于社会发展的历史规律有了更清晰的认识。
历史唯物主义告诉我们，社会始终在朝着更高的阶段发展，而这种发展是有规律可循的。
这种认识使我对于社会变革有了更加理性而乐观的态度，也让我明白到个人的力量是微不足道的，只有通过集体的努力和共同的斗争，才能够推动社会向着更加进步的方向发展。
最后，通过学习马克思主义哲学，我对于人类解放的伟大事业有了更加深刻的理解。
马克思主义强调了人的全面发展和自由解放的重要性，对于建设一个没有压迫和剥削的社会充满了希望与信心。
这使我对于未来充满了美好的憧憬，也激发了我对于为实现社会公平正义而奋斗的动力。
总之，通过马哲课程的学习，我认识到哲学的深刻内涵和理论的实践意义，也认识到自身在这个伟大时代中的责任和使命。
未来的路还很长，我愿意在马哲的指引下，不断探索和追求真理，为实现人民的幸福和社会的进步而努力奋斗！谢谢大家！。
自己与自己死磕作文800字
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小朋友们，你们有没有过这样的经历，做一件事情，怎么都做不好，但是又不想放弃，就一直跟自己较劲？我就有过这样的经历。
斗争与博弈的二元思辨作文高中
斗争与博弈的二元思辨作文高中斗争与博弈，这可是个大学问。
有人说，人生就像一场战斗，我们要不断地拼搏、奋斗，才能取得胜利；也有人说，人生就像一盘棋，我们要善于布局、运筹帷幄，才能赢得最后的胜利。
那么，到底是斗争还是博弈呢？
我们来看看斗争。
斗争，就是我们常说的“打拼”，就是要不断地努力、奋斗，才能取得成功。
比如说，我们在学习上要努力拼搏，才能考上好的大学；在工作上要努力奋斗，才能升职加薪。
斗争也不是一件容易的事情，我们需要付出很多的汗水和泪水。
但是，只有经过斗争，我们才能真正地成长，才能真正地实现自己的价值。
斗争并不是唯一的选择。
有时候，我们也需要学会博弈。
博弈，就是我们常说的“下棋”，就是要善于布局、运筹帷幄，才能赢得最后的胜利。
比如说，我们在生活中要善于处理人际关系，才能让自己的生活更加美好；在商业上要善于把握市场机会，才能让自己的企业更加成功。
博弈也不是一件容易的事情，我们需要有很高的智慧和谋略。
但是，只有经过博弈，我们才能真正地掌握主动权，才能真正地实现自己的目标。
那么，到底是斗争还是博弈呢？其实，这个问题并没有一个固定的答案。
因为每个人的情况都不一样，每个人的选择也都不一样。
有的人可能更适合斗争；有的人可能更适合博弈。
关键是，我们要根据自己的实际情况来做出选择。
无论我们选择斗争还是博弈，都需要有一颗坚定的心。
因为在这个世界上没有什么事情是轻松的。
只有坚定地走下去，我们才能取得最后的胜利。
所以啊，同学们加油吧！让我们一起努力拼搏、善于博弈，共同迈向成功的彼岸！。
从社会规律认识伟大斗争
从社会规律认识伟大斗争作者：陈先达来源：《共产党员·下半月》 2019年第2期斗争是哲学概念，具有最普遍的概括性，是唯物辩证法对立统一规律中的重要范畴，也是马克思主义政党实现自身历史使命的必由之路。
马克思主义强调的斗争不是盲目的斗争，而是在客观规律指导下人的能动性的高度发挥，它是有理有利有节的。
与自然规律不同，社会规律不会自动形成和实现，其形成和实现均离不开人的实践活动。
虽然革命是基于社会基本矛盾激化又无法解决所产生的规律性现象，但它何时发生、以何种方式发生、斗争的结局如何，都与人们在实践中对规律的认识和运用密不可分。
从规律的高度看待斗争，就不会陷于盲目的斗争；从斗争的高度看待规律，就不会消极无为，期待规律自动实现。
历史是最好的教科书。
读读中国近代史就会发现，鸦片战争以后，中国陷入内忧外患、亡国灭种的险境，山河破碎，民不聊生。
“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”……许多志士仁人前仆后继、视死如归，其斗争精神永留青史。
中国共产党是用马克思主义武装起来的政党，始终坚持以马克思主义为指导，坚持从中国实际出发，不断提高认识规律的自觉性，发现了中国民主革命的规律，深化了对中国社会主义革命和建设规律的认识，特别是对中国特色社会主义建设规律的认识达到了新境界。
以规律性认识为指引的实践经验，凝结为中国特色社会主义道路，升华为中国特色社会主义理论体系，转变为中国特色社会主义制度，形成为中国特色社会主义文化，其中就包括规律性认识结出的丰硕革命文化之果。
中国共产党90多年的历史证明，只要我们的斗争实践符合规律，就能转危为安、夺取胜利；如果违背规律，就会招致挫折、由主动变为被动。
当今世界，经济全球化已成为必然趋势。
习近平同志指出，面对经济全球化带来的机遇和挑战，正确的选择是，充分利用一切机遇，合作应对一切挑战，引导好经济全球化走向。
进入新时代，在我国社会主要矛盾发生转化的情况下，只有深化对社会主义建设规律的认识，才可能把握和增强改革的系统性、整体性、协同性。
关于“敢于与自己斗争”的文章
关于“敢于与自己斗争”的文章
有一句话说得好，在人的一生当中，最大的敌人不是来自于别人，而是来自于自己。
这句话怎么理解呢。
也就是说，每个人最大的敌人就是来自于自己的障碍，也就是所谓的“心魔”。
只有与自己斗争，战胜了自己，之后眼前的困难都会迎刃而解。
与自己斗争的人生感言，也是在要求人们重新正视自己。
在与自己斗争的过程当中，你就会明白自己到底是哪里出了问题，到底是不够坚持，还是你的态度出现了偏差。
无论是哪一种，自身出了问题以后，那么你无论做什么事情都会遇到困难的麻烦，因为已经从根本上出现的问题的话，无论外界怎样改变，也没有办法来改变你的本性和认识。
与自己斗争的人生感言，也是几乎每个人都会经历的一个阶段。
但凡是在过渡期的时候，每个人的心情都会有一个转变。
在这个转变过程之中，就很容易会出现一时的偏差，也就非常需要与自己斗争，说服自己，让自己能够适应当前的生活环境，以此来改变自己，让自己获得成功和进步。
因此，在这关于人生的感言里，与自己斗争是我们一定要面对的一个问题。
你相信每一个人都能够用一种正确的态度和方法去做好这些事情，让自己能够在不知不觉中得到成长。
这人生的感言，通过每个人的努力和自我抗争，一定可以让自己得到认识上联系升，让自己能够在未来的选择中，作出正确的判断。
人生苦短，让自己的人生活得更为灿烂些吧！。
战胜自己议论文五篇
战胜自己议论文五篇篇一：战胜自己这个世界上没有任何一个人是完美的，七情六欲，只要稍微那么的一动念，就有可能走向的是最后的深渊。
战胜自己，首先战胜的不是别的，自己心中的那份欲念，是坚持走下去，还是……退缩。
只在一念之间。
如把我们日常所经验过的种种痛苦烦恼，仔细分析一下，你会发现，这痛苦的来源有一大部分都是战不胜自己。
但是战胜这许多矛盾的名词------勇敢、软弱，洒脱、执迷，勤奋、懒惰，宽大、浅狭，廉洁、贪欲，公正、偏私，……几乎经常同时占据着我们。
其实，当我们每天的烦恼从脑海中一一的被列出来的时候，你就会发现，这些问题根源的所在，就是欲念，我们无法战胜自己的欲念，不喜欢听人在旁边对自己凶凶的说着自己的八卦，那嘲讽语气十足，最后对方还厚颜无耻的说自己是在说笑话。
这种羞辱，让人不得不忍住，但是烦恼的根源，总是让人想拔出，可怎么也做不到。
我们可以战胜自己，我们可以告诉自己，欲念为何，但是我们战胜自己的方式总是不对。
我们每一个人都是千面的，在学校保持着一个青春面孔的人，谁也不敢肯定一转身的他，就会变成凶残的恶魔。
战胜自己，这是我们每一个人的信念，生活在这个世界上的我们，不是用来跟别人比较成为别人陪衬品的工具，我们活着的唯一对手就是自己。
这个世界上不存在完美的人，没有真正的享乐至上、完美无缺的人，最多也就是十全九美。
世界上没有高贵到人见到他一定要仰望，顶礼膜拜，也没有病入膏肓，无可救药的人。
只要那丝丝的改变，就可以战胜自己。
面对一个新的场面，必然有不适应，我们每个人的千面孔就能发挥作用。
就爱对方的装腔作势，其实有时候这样也可以进步，不要退缩的安于现状，并不是每个人都是这样的，这主要就是一个最直接导致不能战胜自己的原因。
懒惰的自己，只想安于现状，不求进取的人，如何战胜自己？这是一个问题，但是却并不难解决。
篇二：战胜自己如果有人问你：“你是否想做更完美的自己，做令自己满意的自己？”你一定会迫不及待的回答：“当然想！”但一会儿你就会沮丧，因为你认为你做不到，其实很简单，只要能够战胜自己。
自由主义与马克思主义的斗争.doc
自由主义与马克思主义的斗争黄样，物理学院学号：1101110157目录摘要 (2)1.引言 (2)2.自由主义的历史回顾..................... 错误!未定义书签。
2.1自由主义的起源......................................................................... 错误!未定义书签。
2.2近代自由主义 (4)2.3现代自由主义 (5)2.4后自由主义 (6)3.自由主义与马克思主义的斗争 (6)3.1近代自由主义与马克思主义 (6)3.2现代自由主义和马克思主义 (7)3.3后自由主义和马克思主义 (8)4.结语 (9)参考文献： (10)自由主义与马克思主义的斗争摘要本文首先回顾自由主义的起源、诞生和发展，然后讲述了它和马克思主义之间的斗争和对抗的历史并且总结了它们斗争在不同时期的特点，最后分析了两者之间斗争在未来几十年间的可能结果。
关键词：自由主义，马克思主义，斗争1.引言现代自由主义是西方文明的世俗形式［1］，平等与自由是西方自由主义的基本诉求。
但是它所提倡的自由与平等观念始终带有很强的偏面性，只有在马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义的基础上建立的科学的自由平等观才是普适的、真正的平等自由，因为它捍卫的是最广大的无产阶级和劳动群众的平等与自由。
然而，在马克思主义与自由主义的长期对抗中，马克思主义并没有最终取代自由主义，特别是在1989年，马克思主义遭遇了重大的打击。
随着柏林墙被推倒、东欧巨变和苏联解体等一系列重大事件的发生，社会主义制度和社会主义国家在当代国际政治体系中的地位被严重动摇，作为指导思想的马克思主义遭受到了前所未有的挑战。
在西方政治家和学者来看，这一切无疑是资本主义的胜利，是资本主义的主导意识和根本经济原则—-自由主义的胜利。
可是由于自由主义固有的局限性，决定了它不可能长期稳定的主导社会发展，随着近几年西方和美国经济危机的不断爆发，它的这种局限性愈发的暴露出来，人们又开始重新审视马克思主义。
马克思主义哲学表现论文
马克思主义哲学表现论文我们生活在这样一个历史时期，在这里，马克思主义--马克思主义理论和马克思主义哲学--构成我们文化一部分的事实，并不意味着它被合并到后者中去了。
完全相反，马克思主义作为一种分治的要素和力量，在我们的文化中发挥其功能。
马克思主义是一个引起冲突的对象、一门有人捍卫也有人猛烈攻击和歪曲的教义，这恐怕不会让谁感到吃惊了。
因为马克思主义--它的理论和它的哲学--把阶级斗争问题提上了议事日程。
而且我们十分清楚地知道，在由马克思主义所打开的种种理论抉择背后，激荡着种种政治抉择和一场政治斗争的现实。
然而，不管问题的这方面意义有多大，我还是想把它搁在一边，而来集中谈谈马克思主义哲学的悖论性质。
马克思主义哲学表现出一个内在的悖论，它起先令人感到难堪，而对此做出的解释也终究是一团迷雾。
这个悖论不妨简单陈述如下：马克思主义哲学存在着，却又从来没有被当作“哲学”来生产。
这意味着什么呢？我们熟悉的所有哲学，从柏拉图到胡塞尔、维特根斯坦和海德格尔，都是被当作“哲学”来生产的，而且本身就运用理性的理论体系给自己的哲学存在提供证明；这些体系产生了话语、论文和其他体系性写作，而后者又可以在文化史上被当作“哲学”加以分离和确认。
不仅如此：这类系统的、理性的理论体系总是运用关于它们固有的某个对象的知识或发现，来给自己的哲学存在提供证明。
所有已知的哲学，因而都在“哲学史”领域内，运用——传达了关于它们固有的某个对象的知识的——话语、论文或理性体系的形式，在我们的文化史上把自己表现为“哲学”。
但我们还要做进一步的思考。
所有已知的哲学，当它们在文化领域内自我确立为“哲学”的时候，都把自己与其他话语形式或其他书写作品体例仔细地区别开来。
柏拉图写他的对话或他的说教作品的时候，他非常细心地把它们与其他任何文学的、修辞的或诡辩的话语区别开来。
笛卡儿或斯宾诺莎写作的时候，谁也不会把它错当成“文学”。
康德或黑格尔写作的时候，摆到我们面前的也不是道德劝诫、宗教布道或长篇小说。
马哲课《矛盾论》论文
读矛盾论王炳威生物医学201030760326 摘要：《矛盾论》是毛泽东继《实践论》之后，为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的，在当今市场经济中有很强的指导意义，特别是今天，他的对立统一规律在现在社会中仍然具有很强的实践性。
事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。
列宁说：“就本来的意义讲，辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。
”列宁常称这个法则为辩证法的本质，又称之为辩证法的核心。
关键词：矛盾、辩证法、主观、客观、形而上学（一）写作背景自1921年成立到20世纪30年代中叶前后，中国共产党作为一个政治上、思想上还不成熟的党，在领导中国革命的实践中经历了一系列重大挫折，有时甚至严重到几乎断送中国共产党和中国革命命运的地步。
造成这些重大失误和挫折的原因是多方面的，其中一个重要而深刻的原因是，中国共产党党内一直存在着相当严重的主观主义错误，教条主义和经验主义是主观主义的两种表现形态。
为了反对党内存在的主观主义特别是严重的教条主义，为中国共产党人正确地领导现代中国的革命，提供世界观和方法论的工具，《矛盾论》发表了，它使全党从哲学的高度认识了当时的革命形势，为延安整风运动作了理论上的准备，为抗战的胜利奠定了思想基础。
（二）文章解读毛泽东是中国共产党、中国人民解放军、中华人民共和国的伟大领袖。
他不但以一个政治家、军事家、战略家的实践，改写了中国的历史，而且以马克思主义理论家、哲学家的创造，在中国文化发展史上留下了深深的印记。
而毛泽东所取得的一切成就，又都和他投身变革社会的革命实践、和他一生刻苦的读书生活分不开的。
他特别重视历史和哲学，在他的《矛盾论》中，从辩证法对中国革命的历史经验做出了哲学总结，丰富和发展了马克思主义的辩证法与认识论，既有历史知识的厚度，又有哲理思想的深度，而且把史论有机地结合起来。
在《矛盾论》中毛泽东指出事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则，并且通过对两种宇宙观；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和矛盾的主要方面；矛盾诸方面的同一性和斗争性；对抗在矛盾中的地位这六个方面分别进行了论述和发表了自己的见解。
斗争精神个人剖析
斗争精神个人剖析斗争精神是指在任何场合下，我们都要以积极的态度去面对生活中的困难和不如意的事情，不轻言放弃，坚持不懈地进行不断的尝试和努力，直到获得最终的胜利。
斗争精神不仅是一种信仰，也是一种态度。
在现代社会中，斗争精神被赋予了更多的同时追求个人利益和团队荣誉的含义。
我个人认为，斗争精神的表现在于个人的力量和团队的力量的协同作用。
首先，斗争精神是一个人的内在能力。
如果我们不愿意去接受挑战和战斗，那么我们就无法在任何一个领域取得任何成就。
在日常的学习和工作中，我们应该努力发挥自己的潜力，超越自我，不断推动自己向更高的目标前进。
其次，斗争精神也是一个团队的共同追求。
在个人的发展过程中，我们经常要与他人进行协作和竞争。
共同努力和合作可以让我们取得更大的成功。
当我们身处一个团队时，我们应该了解到团队的目标和愿景，并通过协调自己的力量和团队伙伴的力量，以期共同达成目标。
此外，斗争精神是在失败和困境中的一种心态。
成功和胜利是一种心理上的快乐，但失败和挫折也是一种不可避免的经历。
当我们面对这种挫折时，我们应该用斗争的态度去挽回局面。
诚实面对失败，调整自己的态度和方法，并用艰苦努力去改善自己的表现会让我们更加坚韧和有信心。
最后，斗争精神也是一种对自己以及生活的态度。
在生活中，我们必须积极面对自己的缺点和不足，改正错误并努力提高自己。
只有这样，我们才能获得更好的成就和更高的尊重。
我们还应该积极面对生命中的所有问题和挑战，坚持不懈地寻找答案并解决问题。
总之，斗争精神是一个人在不同领域中追求成功和成就的必备品质。
在现代社会，人与人之间的竞争越来越激烈，我们需要用斗争的态度去应对挑战，并时刻保持自己的进取心和不屈不挠的意志，这样才能不断成长和发展，迎接更大的挑战和更好的未来。
与自己死磕作文
与自己死磕作文
《与自己死磕》
不知道你们有没有过那种和自己死磕的时候，反正我有过，而且印象超级深刻。
就说有一次我准备参加一个演讲比赛吧。
这可不是一般的演讲比赛，那可是高手云集啊。
我这人吧，又有点好胜心，总觉得自己不能太差劲。
于是，我就开启了和自己疯狂死磕的模式。
演讲稿我是写了一遍又一遍啊，写的时候那叫一个纠结，每个字都恨不得反复琢磨，总觉得这儿不好那儿不对。
舍友看我那魔怔的样子都说我快成神了。
我一边写一边念，念到自己都快烦死自己了。
白天在想稿子，晚上做梦都在改稿子，这可把我折磨得够呛。
后来终于定稿了，我又开始在练习演讲上和自己死磕。
我对着镜子练表情，把自己那些所谓不完美的表情一点点纠正，有时候一个表情我能练上几十遍。
然后是练声音，一会儿觉得声音太平淡，一会儿觉得语调太奇怪，一会儿又觉得语速不对劲，就这么反复调整，感觉自己都快练成“精”了。
为了能在演讲时站得更挺拔，我每天还专门贴着墙站几十分钟，就为了能有一个好的仪态。
那段时间感觉自己整个人都魔怔了，走在路上都念念有词的，别人肯定觉得我神神叨叨的。
终于到了比赛那天，我紧张得手心出汗，但好在之前和自己死磕出了成果，我顺利完成了演讲。
虽然最后没有拿到第一名，但成绩也还不错。
现在回想起来，那次真的是和自己狠狠死磕了一把。
但也正因为这样，我才看到了自己的潜力，知道只要自己够努力，可以做到很多以前觉得不可能的事情。
原来，与自己死磕，也有别样的乐趣和收获呢。
这就是我那段死磕自己的经历，咋样，是不是挺有意思的。
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“人生最大的敌人就是自己”，每一个人似乎都明白这句话所蕴含的道理。
但在生活之中，我们与自己的斗争中，真正能战胜自己超越自己的却是少之又少。
我们常常感到另一个自己的强大，在和自己的斗争中，有多少次不得不败阵而逃。
然而，我们却依然向自己发起了宣战——战胜自己，塑造一个更为完美的人生。
在人生中，我们与自己相伴相随，既为敌人，也为盟友。
一方面，自己阻碍着我们前进的步伐，让我们倍感挫折和痛苦。
而另一方面，自己却又以他的阻力磨励着我们的意志，带给我们强劲的动力，让我们不断的飞跃，从而获得质的提升。
在战胜自己的过程中，我们不断收获，不断成长。
我们追求上进，渴望成功，一直有着自己的理想和追求。
然而，我们又有另一个自己，懒惰，享乐主义。
于是，我们与自己不断的做着较量。
当我们想要进步时，另一个自己就出来捣乱，引诱我们说：“别那么努力了，你看大家都在尽情享受生活，不是过得很快乐吗？”于是，我们便有了犹豫，有了困惑，有了迟疑。
我们开始放缓前进的脚步，思索“人生是否要及时行乐呢？”，人生苦短，为什么要与自己过不去呢？不如停下来歇一歇吧。
然而还未等我们停顿脚步，卸下梦想。
“我们”已然从心中跳出来，对自己疾言利色，“你怎么能容忍自己没有追求，过着庸俗的生活，这样的生活又有何价值可言？古语有云：‘浪费别人时间等于谋财害命，浪费自己时间等于慢性自杀。
难道，你也要准备慢性自杀？’”于是自己在这样的呵斥之下，不由惶惶然，不得不收起了及时享乐的思想。
我们窃喜，“狭路相逢勇者胜”，瞧，我们又一次战胜了自己。
我们做事坚韧执著，不达目的不言放弃。
而另一个自己，却三心二意，半途而废。
做工作的时候，我们总能有一个良好的开端，并以我们的勤奋踏实、兢兢兢业业、恪尽职守，给大家留下了良好的第一印像。
而另一个自己，却对我们努力营造的美好形像，想法设法给予最大程度的破坏。
我们惶恐、愤怒，却又深深无奈，沉陷于自己情绪的潮流中，如风雨中飘摇的小舟。
这个时候，我们似乎感到了另一个自己的无限强大。
我们苦苦挣扎着，奋勇抗争着，在这场与自己的争斗中，我们时有力不从心之感，并感到深深的痛苦。
然而，我们却不甘于认输，我们不能容忍把我们打下的半壁江山拱手相让。
我们咬咬牙，说，不能屈服于自己的懒惰，给人一种华而不实，有头无尾之感。
所以，我们得奋起与自己相搏，当我们跨越了一道道由另一个自己设置的障碍时，我们感觉终于“守得云开见月明”了，我们又一次获得了成长，我们的能力又得到了提升。
原来，另一个自己并非不可战胜。
我们自信自尊，有一颗美好而纯洁的心灵。
但却常常被另一个自己的自卑心理所折磨。
自卑的心理，在另一个自己心中扎下了深根。
能力不如别人时，自卑；长相不如别人时，自卑；经济条件差于别人时，自卑。
自卑就像一种毒药，沁透心灵；自卑就像一条毒蛇，盘踞心底。
当我们被自己的自卑心理深深折磨时，我们感到压抑、感到痛苦、感到愁闷。
然而，我们却不得不挣脱自己自卑的桎锢，我们想，不能任由自己的自卑毁掉我们的生活。
于是，我们不得不在生活中寻求那些强者，给我们做坚强的后盾。
当我们看到生活中，不如我们的人，却活得恣意而快乐、自信而坚强时，我们不由感到了惭愧。
怎么能在自卑面前低下高贵的头呢？于是，我们不再害怕自己的自卑，我们对自己说，“别妄想用自卑将我打败，生活，会永远向强者敞开怀抱。
”于是，我们努力一次又一次战胜了自己。
并在驱逐自卑的过程中我们不断强大。
我们，有梦想，有追求，有上进的愿望。
我们不甘平庸，我们不愿落于人后。
我们希望自己的生命呈现出精彩，希望自己短暂的一生能如流星的闪光。
我们有如许美好的品质，有很多他人所不具有的精神。
于是，我们在生活中，不断地与自己做着斗争，完善着自己。
在我们的另一面中，有着太多的不良习性，诸如懦弱、自私、情绪化、三心二意、懒惰等等。
然而，我们深知，人生就是一个不断追求和完善自己的过程。
所以，我们将自己当做最大的敌人，不断的与自己作着斗争，让我们和自己趋向一个更为和谐的整体。
从而实现自我的升华，塑造出一个崭新的自己。
人生，就是一场与自己的战争，在与自己的战争中，我们要努力做最强者！。