“学达性天”解读精品文档7页

“学达性天”解读一、缘起2008年年初，在“中国大学文化百年”研讨会上，湖南大学的李兵老师介绍岳麓书院时，有人提出问题：“能否将湖南大学的文化史从岳麓书院算起？”我认为，这个问题实际上就是中国大学的文化是百年还是千年的问题。

我的观点是，如果单单从现代大学的定义看，中国的大学确实只有百年的历史。

而如果从大学的文化意义上看，中国大学的历史就远不止百年，而是千年，甚至几千年了。

但是如何认识几千年的中国大学文化呢？我当时提出，是否可以从研究岳麓书院讲堂上方横匾的“学达性天”四字入手？会后，李兵老师告诉我，这个横匾是康熙皇帝送给岳麓书院的。

当年康熙共给全国送了9个同样的匾，其中给书院的有两块（另一块给了白鹿洞书院）。

由此我更加认识到了这四个字的分量，甚至想到，这四个字是否相当于今天的教育方针？所以我决定，对这四字进行进一步的思考，于是就有了这篇文章。

二、“学达性天”的解读需要指出的是，虽然“学达性天”四字是康熙题写的，但其思想却是出于先秦的儒家，在《论语》、《中庸》、《孟子》及郭店竹简的“性自命出”篇中均可发现其渊源。

首先，其直接的来源是《论语》的“宪问”篇第35章：子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“ 何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，天尤人；下学而上达。

知我者，其天乎！”由此可知，“学达性天”中前两个字“学达”的含义就是“下学上达”。

朱熹在其《四书章句集注》中引用程子（即程颢、程颐兄弟）的解释：“学者须守下学上达之语，乃学之要。

盖凡下学人事，便是上达天理。

然习而不察，则亦不能以上达矣。

”其次，要理解“性天”，则须理解《中庸》一文中的开首三句话：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

”还有“郭店竹简”中的“性自命出”章：“凡人虽有性，心无定志，待物而后作，待悦而后行，待习而后奠。

喜怒哀悲之气，性也。

及其见于外，则物取之也。

性自命出，命自天降。

道始于情，情生于性。

始者近情，终者近义。

知情者能出之，知义者能内（入之）。

”相对而言，“天”较容易理解，无非指“自然之天”或“义理之天”（可相应理解为“先天之天”和“后天之天”，因为“义理之天”是人为后天赋予的）。

而“性”则较难辨析。

我认为，要全面理解“学达性天”的含义，需要将《中庸》和“性自命出”章的思想融会贯通，并借鉴郭沂提出的“天道下贯”思路，用“天－命－性－情－道”五位一体的观念来解读。

由此，要理解“性”，就需对“命”有所认识。

相对于“天”的“自然之天”和“义理之天”的双重含义，“命”也具有“生命之命”和“命运之命”的双重含义，而“命运之命” 又有“宿命之命”和“使命之命”的双重含义。

同时，“命”可作为动词使用，作为动词的“命”同样具有“命定”和“使命”的双重含义。

由此，“性”也相应具有“先天之性”和“后天之性”的双重含义。

“性”者，“质”也，“性质”也，“本质”也，兼气质而言者也。

一个人，既有先天的气质，也有后天的气质；人的本质，是先天气质和后天气质的统一体。

记得存在主义有一句名言：存在先于本质。

我认为，这句话只讲了一半：人只有先存在，才能具有本质，但还应加上一句：存在创造本质。

存在与本质是一个统一体。

存在是人的生命的存在，是“命”的存在；本质是指人的本质，即人的“性”，所以，存在与本质的统一，用中国古代的话语讲，就是“性”与“命”的统一。

“性”与“命”的统一，即“性命合一”，就是“性”与“天”的统一，也是“人”与“天”的统一。

所以，“性命合一”在一定程度上就是“天人合一”。

或者，至少可以说，“性命合一”是中国“天人合一”思想的重要内涵，是儒家“天人合一”思想的核心内涵（因为道家的“天人合一”思想具有不同的内涵）。

中国儒家所推崇的理想人格，就是通过教育，通过做学问，通过“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”（称为大学“八条目”），通过“养性”，达到“性命合一”，达到“性”与“天”齐，达到“性”和“天”的统一。

这既是中国文化人几千年不变的追求，也是中国教育几千年不变的目标。

我认为，这就是“学达性天”的内涵之所在。

无怪乎钱穆先生在他的《人生三步骤》一文中将“性命合一”作为人生的最高层次。

如果用人本主义心理学家马斯洛的话语表达，“性命合一”就是人的“自我实现”，也是马斯洛所推崇的人的最高层次的需求。

分析到此，我们应该认识到了“学达性天”的内涵和重要意义，但是，如何达到这一目标呢？因此，我们还必须继续认识“情”和“道”的作用。

如上所述，“性”，准确讲是“养性”，在“学达性天”中起着至关重要的作用。

实际上，大学“八条目”中的“诚意、正心、修身”都体现了“养性”。

所以，《中庸》讲“率性之谓道”：按照“本性”行事就符合道，就是“道”。

但是，是不是直接从“性”就可以抵达“道”呢？实际上，这中间还有一个环节。

正如庞朴先生所说，“郭店竹简”的发现，为《中庸》命题的出场，做了充分的思想铺垫，补足了孔孟之间所失落的理论之环。

这就是“ 情”的环节：“道始于情，情生于性。

始者近情，终者近义。

”由于历史的原因，后世的儒家对“情”产生了错误的认识，认为“性善情恶”，认为“情”就是“欲”，进而提出要“ 兴天理，灭人欲”，从而完全对“情”采取了否定的态度，将“情”逐出了教育的视野。

这样的错误做法，一方面使得“道”失去了存在的基础，某种程度上成了假道学；另一方面，使得人的培养发展中压抑了情，偏离了正常的途径，出现了不少伪君子。

这样的历史教训，我们应该深刻地记取。

事实上，人的情感也具有两个方面：作为动物性的情欲和作为真正的人的情操。

不仅对情操要肯定、要培养，就是对正常的、为生存必需的情欲也要肯定。

只有当情欲超出了一定的限度并损害了他人利益时，才需要给予限定和制裁。

而且，情感的正常发展对人的心理健康、个性形成，进而对才华的发挥有着重要的作用。

可以说，大部分天才都是性情中人，是和常人不一样的人。

所以，应该注重情感的辨析、培养和熏陶，入乎其内，出乎其外，使其合情合理、近义成道。

正是因为对“情”的不同把握，就成就了不同的人，如明代吕坤在《呻吟语》中所说：“小人纵情，君子制情，圣人调情。

”可见，只有通过“情”，才能使得“天－命－性－情－道”的下贯和上达流畅无碍。

还需指出的是，“道”同样具有两个方面的含义：天道和人道。

“天－命－性－情－道”的下贯就是“天道”的下贯，也就是中国古人“推天道以明人事”的思维方式，其体现了“道”的先天性、自然性及人对其的研究。

经过长期的观察，中国的古人得出了“立天之道，曰阴与阳”和“万物负阴而抱阳，充气以为和”的观点。

因此，我认为，可将“天道”概括为“阴阳和（谐）”更为合适。

同样，经过长期的观察和“推天道以明人事”，得出了“人事”即“人道”：“立人之道，曰仁与义”。

参照上述的天道“阴阳和”，我认为可将“人道”概况为“仁礼义”（礼者，理也；义者，宜也）。

而教育的途径是“修道之谓教”，“学人事以明天道”，就是程子所说的“下学人事，便是上达天理”，也就是“人道”（人事）的上达，其体现了“道”的后天性、人为性。

具体讲，即沿着“道－情－性－命－天”的路径，以道调情，以情化性，以性符命，以命合天，从而上达天道，完成一个完整的“天人合一”过程。

这样一个完整的过程，是先天和后天的统一，是符合人类的认识规律的，也是符合人类的发展规律的。

这样的教育思想，即使从今天的角度看，不也同样具有合理性吗？不也同样可供教育工作者参考借鉴并且进一步思索吗？由此可以看出，“学达性天”恰恰体现了中国古代教育的目标、理想和途径。

所以，我认为，将其称为中国古代的教育方针，是有一定道理的。

三、几点启示从上述的分析思考中可以得到如下一些启示：1．要认真研究中国古代的教育思想中国古代的教育思想是十分系统、十分深刻的，特别是对人性论、心性论、“天人合一”理论有着深入的研究，值得我们珍惜。

“学达性天”只是其中的一例。

在此，我愿意向大家推荐一本书，是台湾学者贾馥茗的《教育的本质――什么是真正的教育》。

该书在内容提要中指出：“本书抛开‘教什么’和‘怎么教’的芜杂表象，深入传统文化中探寻‘为什么要教’的本质问题，梳理如何教育、如何成人的历代智慧，提出人道教育要旨，认为真正的教育，其责任必须以引导学习者成人为务，以发展人性、培养人格、改善人生为目的。

”2．要倡导和引导学生“乐天知命，穷理尽性”所谓“乐天”指的是乐其自然，尊重自然，保持乐观的心态，如李白的“天生我才必有用”。

所谓“知命”指的是既知天命，也知使命，肩负一种责任，不失时机地加以履行，如陶行知所说：“生为一事来，死做一事去”，以体现自己的人生价值。

所谓“穷理”指的是努力学习科学和人文，格物致知，极力穷尽天下的道理。

所谓“尽性”指的是在了解自己和其他人事本性的基础上，竭尽自己的才能，也发挥其他人和物的作用。

这正如孟子在《中庸》篇所说：“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。

诚则明矣，明则诚矣。

唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

”按中国的文化传统，人当与天地并立为三才。

而要达到这一目标，必须从“至诚” 和“尽性”为起点，以“尽人之性”和“尽物之性”为条件才能达到化育天地，共享和谐。

我认为，这正是建设和谐社会和和谐世界的目标和理论基础：人以“诚”和“明”达到自身身心和谐、人与他人和谐、人与自然和谐。

3．要倡导和引导学生认识自己，既认识到自己的使命，又避免盲目攀比一个人只有认识了自己，知道了自己的“本性”，才能真正做到“尽性”。

人和人是不一样的，一个人，立于天地之间，是一个独一无二的存在，因此必须根据自己的特长作出自己最大的贡献。

正如杨振宁先生在2007年世界杰出华人颁奖会上谈到对年轻人的希望时所说，我们所处的时代是一个伟大的时代，是一个充满机会的时代，作为年轻人，要珍惜这个时代，作出自己的贡献。

但首先要认识自己，清楚自己想要做什么和能够做什么。

在这一方面，包括上面谈到的对人性和情感的认识，我们的教育，我们的教育者和受教育者，还需要作出更大的努力。

希望以上资料对你有所帮助，附励志名言3条：1、要接受自己行动所带来的责任而非自己成就所带来的荣耀。

2、每个人都必须发展两种重要的能力适应改变与动荡的能力以及为长期目标延缓享乐的能力。

3、将一付好牌打好没有什么了不起能将一付坏牌打好的人才值得钦佩。