一个从忍让逐渐走向坚决反抗的叛逆者——试论《家》中的觉慧形象
觉慧人物形象分析
觉慧人物形象分析觉慧人物形象分析“觉慧是大胆而幼稚的叛逆者的形象。
“五四”新思潮给了他民主主义、人道主义的思想武器,这使他逐渐认清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪恶。
正因为如此,他积极投身学生运动,热心办刊物,宣传进步思想。
下面店铺为大家带来的觉慧人物形象分析。
觉慧人物形象分析篇1觉慧是大胆而幼稚的叛逆者的形象。
“五四”新思潮给了他民主主义、人道主义的思想武器，这使他逐渐认清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪恶。
正因为如此，他积极投身学生运动，热心办刊物，宣传进步思想。
在家中，他有正义感，同情下层人物，勇于反对封建束缚。
在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱，同时积极支持觉民抗拒包办婚姻。
对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。
最后，他义无返顾地走出了家庭。
当然，觉慧性格中除了有大胆叛逆的一面，也有单纯幼稚的一面。
这主要表现在他对周围的一切（包括“家”）虽然愤恨，但还不能作出完全科学的分析，有时感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结，他这直率的热烈的心是无法把它解开的”。
他与鸣凤相爱，又经常处于矛盾中，下不了最后决心。
最后，只是因鸣凤被-逼投水自杀，这段爱情突然失去了，他才感到莫大的震动。
他虽然恨高老太爷，认为在家中他与祖父“像两个敌人”；但在高老太爷临终时，他又曾有过“现在的确是太迟了。
他们将永远怀着隔膜，怀着祖孙两代的隔膜而分别了”的想法。
这想法很幼稚，其实高老大爷即使不死，他们祖孙两代人的隔膜也是无法消除的，因为他们各自代表的是不同的社会力量。
作者对觉慧的塑造完全是忠实于生活的。
尽管觉慧身上有着明显的幼稚，但他却真实地反映出了“五四”时期我国觉醒了的一代青年人的某些精神面貌。
觉慧，高家三少爷。
他是深受作者偏爱的一个人物形象。
他是一个开朗进步的新青年，有着大哥觉新的聪明和软弱，也有着二哥觉民的激情和冷静。
在死气沉沉、乌云密布的高家，他犹如一道耀眼的亮光。
他是一个幼稚单纯的叛逆者，更是一个情窦初开、向往美好爱情的理想主义者。
职业学校语文教学课文《家》中觉慧和觉新的形象比较
《家》是巴金《激流三部曲》的第一部，写于１９３１年，以“五四”运动以后的中国社会为背景，成功刻画觉新与觉慧的人物形象。
觉慧是封建叛逆者，是第一个从封建家庭冲杀出来的幼稚而大胆的叛徒，向往自由、大胆叛逆，勇于探索和追求是其性格的基本特点，他的生活准则是：“我要做自己的主人。
”而觉新则是一个懦弱、顺从、委曲求全的封建礼教的牺牲品，觉新生活在新旧两个时代，他既受过长期封建礼教的毒害，也受过五四新思想的影响，他一再屈从于封建专制，不断地向恶势力妥协退让，使他成了封建家庭的牺牲品，不过他最后毕竟有所觉醒，支持觉慧出走，思想有所转变。
一、觉慧觉慧是“一个幼稚而大胆的叛徒”。
他从封建大家庭里成长起来，看到了旧制度重重矛盾和丑恶现象，他是一个具有初步民主主义和人道主义思想的反抗者。
觉慧的思想性格包括两个方面：第一，反抗叛逆是其性格的核心，他的这种反抗叛逆思想是在时代思潮的影响下形成，在社会斗争、家庭斗争、爱情追求中得到了强化。
具体有三个方面的表现：首先，在社会斗争中接受新思想新教育的影响，痛苦的感到封建大家庭像沙漠，像牢笼。
他参加学生运动和社团活动，传播新思想。
其次，在家庭斗争中，他无视封建伦理以清醒的目光看穿家中种种假面，积极支持二哥觉民抗婚，鼓励大哥觉新为维护爱情、生命进行斗争。
再次，他勇敢地和丫头鸣凤恋爱，还大胆地宣称：“我偏要跟他们作对，让他们知道我是一个什么样的人，我要做一个叛徒”。
显然，这种思想和行为对于封建秩序和道德观念是具有冲击力量的。
第二，觉慧的反抗还是有局限性——幼稚。
他的思想行为，许多是从资产阶级思潮中汲取力量的，个人反抗、人权平等、人道主义，是他们的基本思想。
但他在接受新思想的过程中，还没有来得及清除自身所受的封建意识的影响。
在思想行为上呈现出相互矛盾的状态。
如觉慧曾多次重复《前夜》中的语言，“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来”。
但是，怎样才能争取到幸福呢？这在他不仅是迷惘的，也是颇为软弱的。
简论巴金《家》中觉新、觉慧的人物形象-精选文档
简论巴金《家》中觉新、觉慧的人物形象巴金的作品《家》可以说是对人们想象中的“家”的一个颠覆，他不是第一个颠覆的，也不一定是颠覆地最彻底的那个，但他用他笔下那些有血有肉的人物，向我们展示了别样的“家”。
在巴金笔下，“家”不再是所谓的“避风港”，不再是所谓的“灵魂寄托”，而是如觉慧笔下所言：“我们的家庭好像是一个沙漠，又像是一个‘狭的笼’”。
一方面，巴金在《家》对封建专制家庭制度发起了猛烈的攻击。
在《家》中，高老太爷是高公馆的主人，在高公馆中享受着至高无上的权利，同时，作为封建思想的卫道者，他正是高公馆里所有罪恶的制造者。
他凭借自己的意愿决定子孙、仆人的命运，为了维护封建专制制度，他抵制一切新事物，不惜以牺牲别人的幸福为代价。
另一方面，《家》通过它对青年们的婚姻恋爱包办买卖的控诉表现了它的反封建性。
从觉新和梅表姐的爱情悲剧，瑞珏的惨痛命运，鸣凤投湖的悲剧到婉儿的被迫出嫁，《家》深刻批判了封建专制制度和封建礼教。
一、觉新——家族的矛盾者觉新是《家》中刻画的最成功的一个人物，在他身上，体现着许多的矛盾面和复杂性。
觉新出生于一个封建地主官僚的大家庭，他是家里的长房长孙，他一出生就已经决定了他一生的命运。
觉新自小就很聪明，上中学时品学兼优，成绩名列前茅。
但父母双亲的先后去世给了他沉重的打击，他被迫挑起这一房的责任，成了一个傀儡，过着矛盾、痛苦的生活。
他的爱情、婚姻也被封建家族无情地破坏了。
作为一个接受过新式教育的知识分子，觉新凭着心底燃烧着的青春的火，也愤怒过、抗争过，然而，经验让他明白反抗是无望的，所以他只能以敷衍为武器，顺从所有的人，以寻求平衡，求得一时的安稳。
他试图维护封建大家族的秩序，在长辈们面前委曲求全，却又怀抱着一颗帮助觉慧的心，试图向封建礼教反抗。
他在两者之间犹豫、挣扎，内心受着巨大的煎熬。
渐渐地，他似乎接受了服从，忘却了反抗。
但是内心对自由的向往和环境的压迫使觉新陷入了极大的矛盾与痛苦中，他逐渐成为了一个矛盾者。
大胆而幼稚的反封建闯将——谈巴金《家》里的觉慧
巴 金 在 《家 》的 创 作
是 满 怀 着 希望 和 理 想 的
。
。
“
无 论 在 什 么 地方
,
总 看见 那 一 股 生 活 的 激 流 在 动
荡
,
在 创 作 自 己 的道 路
。
”
② 这 种理 想 和 希望 的 寄 托就 是作 品 里 以 高觉 慧 为 代 表 的新 生
,
。
的 民 主 主 义 的力 量
。
毅
。
然 决然 地脱 离家庭 投 身到 时 代 的洪 流 中 去 在 革命 的 大熔 炉 中 找 到 了 自 己 最 后 的 归 宿
觉 慧 的 艺 术 形象从 它 诞 生 开 始
就 获 得 了 强 烈 的社 会 反 响
在 新 民主 主 义 革 命 时
,
期
,
很 多 爱 国 青年 投身革 命
。
,
为 人 民 的 解 放 和 创 造 新 的社会 贡 献力 量 觉 慧 的 形 象仍然 具 有 强 烈 的 生 命 力
、
,
只 有 真实 才 能 打 动读 者 的 心
,
引 起人 们 的 美 感
。
觉 慧 这 个人 物使
。
,
作 者借 用 自 己 的 生 活 经 历 不 能 不 是 一 个 重 要 原 因
,
。
反抗 直 至 冲 出家 庭 的 牢 笼
, ,
这 生 活 道 路 的 全 过 程 概括 了 同 时 代 那 些 剥 他 们 当 中大 多 数 都要求 思 想 自
黄石 师 院 学 报
一 九 八 三 年第 三 期
大 胆 而 幼 稚 的 反 封 建 闯 将
一
谈 巴金 刘
觉慧的形象综述
觉慧的形象《家》是著名作家巴金的第一部长篇小说，写于20世纪30年代初。
这部小说以它激越流畅的语言，鲜明生动的艺术形象，反映了中国新民主主义革命彻底的反封建社会的一个缩影，“一个正在崩溃中的封建大家庭的全部悲欢离合”的故事。
通过以觉慧为代表的青年一代与以高老天爷为代表的封建腐朽势力的激烈斗争，广阔地反映了“五四”后的社会面貌，热情地歌颂了“五四”时代进步青年的觉醒，深刻地暴露了封建社会和家族制度的腐败与黑暗；控诉和揭示了大家族和旧礼教道德的滔天罪恶和吃人本质，及其必然崩溃的历史命运。
在觉醒的一代青年中，高家第一个叛徒觉慧最有光彩。
他是个锋芒毕露的闯将，是新一代青年的代表，具有五四时期先进青年的许多特点。
而且还在于合情合理地深刻生动地揭示了他性格演变的具体过程和内在规律。
觉慧是在“五四”反帝反封建的革命浪潮中逐渐觉醒起来的一个青年。
《新青年》、《每周评论》等刊物里的新思想象火一样点燃了他的热情，照亮了他眼前的世界。
他强烈地痛恨“社会的黑暗和政治的黑暗”，积极参加社会活动，热心为《黎明周报》写文章，和青年们一起热烈讨论各种社会政治问题。
为了这一切，他甚至分不出时间同他心爱的姑娘鸣凤呆在一起，甚至不能不忘掉她。
这种对民主运动和社会改革的高度热情和忘我精神，是这个人物全部性格和行为的思想基础。
“大胆”和“幼稚”是觉慧叛逆性格的主要特点：一、大胆：作为封建家庭的一个“叛徒”, 觉慧的叛逆性格主要是在家庭内部同封建势力的斗争中表现出来的。
在认识上，他是高家所有人当中最清醒的一个。
他第一个看出封建家庭必然崩溃趋势，并渴望它尽早瓦解。
他最先感到：“这个空虚的大家庭是一天一天地往衰弱的路上走了。
没有什么力量可以拉住它。
祖父的努力没有用，任何人的努力也没有用。
连祖父自己也已经走上了这条灭亡的路。
”他还明确地认识到“爷爷的时代已经过去了！” “这个家庭是一点希望也没有了。
”因此，他恨这个家，把它看作是“旧势力的根据地,他的敌人的大本营”，一进家就是进了一座囚牢，就被一股冷气包围着，被一种莫名的忧郁压迫着，恨不能“生了翅膀飞出去”。
《家》觉慧的性格特点
《家》觉慧的性格特点觉慧是一个具有初步民主主义和人道主义思想的反抗者，封建家庭中"大胆而幼稚的叛徒"，一个充满朝气的典型。
觉慧从朴素的对劳动者的爱和对封建制度的恨出发，走到资产阶级改良主义和民主主义，最后又走向社会斗争。
下面是小编整理的觉慧的性格特点，欢迎阅读。
1、反抗叛逆是其性格的核心觉慧的反抗叛逆思想是在时代思潮的影响下形成的，又在社会斗争和家庭斗争中得到了强化。
具体包括三方面：首先，接受了新思想和新教育的影响。
在洋学堂中，在西式教育和进步报刊、五四思潮的影响下，觉慧在高家最早觉醒过来，思想有了很大的发展变化，在社会上以反抗旧制度为主要任务，写批判文章，在家庭中，自觉反抗以高老太爷为主的顽固派。
他憎恨一切违背人道、戕害人性的道德、礼教和习俗，痛苦地感到家是一个狭小的笼，是埋葬青年理想和幸福的坟墓，下决心不去做高老太爷们所期望的绅士，也不愿像大哥觉新那样忍受下去，而自己把幸福拿过来。
他以极大的热情投入社会革命活动中，编进步刊物，撰写讨伐封建主义的檄文，参加学生的反军阀请愿，反抗高老太爷的旨意，支持和帮助觉民逃婚，反对请神驱鬼的行为，劝说觉新为嫂嫂的生命安全而斗争，最后又毅然从家中出走。
其次，摒弃了传统的世俗偏见和等级观念，和家里的婢女鸣凤相爱，向婢女鸣凤表示纯洁的爱情，体现了民主、平等、自由的思想观念和五四时期的彻底的反封建的精神面貌。
2、在觉慧身上还存在着他所出身的那个家庭和阶级的思想印记觉慧的思想和行为，很多是从资产阶级思潮中来汲取力量的，个人反抗、人权平等、人道主义是他的基本思想，但同时他身上又难免有五四青年的历史局限和弱点。
在接受新思想影响的过程中，他还没有来得及完全消除自身所受的封建意识的影响，在思想行为上，有时呈现出相互矛盾的状态，如简单、幼稚、不成熟、容易气馁，自我怀疑，在爱情上有不自觉的封建等级观念等。
在潜意识中，觉慧并没有打开一个少爷与一个丫头之间天然存在的藩篱，他一方面爱着鸣凤，一方面也爱着琴，遗憾鸣凤为什么不处在琴的地位。
论巴金《家》中觉慧的性格
论巴金《家》中觉慧的性格作者：赵玉萍来源：《文教资料》2009年第14期摘要：巴金笔下的“家”从家族制度的血缘关系、伦理关系和社会关系的交融中展现人的心态情感和命运。
《家》中的觉慧，在这个封建大家庭成为吞噬人的个性抑制人的精神的地狱时，再也无法沉默，他大声呐喊，全力反抗，成为封建家族制度的叛逆者；然而他的反抗、叛逆却又受到种种因素的影响，这就使他产生了极其矛盾的思想。
关键词：觉慧思想性格矛盾性巴金的《家》是一部思想相当深刻的现实主义力作，作品通过以觉慧为代表的青年一代与以高老太爷为代表的封建腐朽势力的激烈斗争，反映了当时的社会面貌，深刻地揭露了封建社会和家庭制度的腐败与黑暗，控诉和揭露了大家族与旧礼教、旧道德的罪恶与吃人本质，并且揭示了其必然灭亡的历史命运。
同时《家》中还以极大的激情歌颂了青年知识分子的觉醒抗争，以及他们与罪恶的封建家庭的决裂。
其中高家三少爷“觉慧”是一个非常典型的人物形象，他是一个开朗进步的新青年，有着大哥觉新的聪明和软弱，也有着二哥觉民的激情和冷静。
在死气沉沉、乌云密布的高家，他如一道耀眼的光芒。
他是一个幼稚单纯的叛逆者，更是一个情窦初开、向往美好爱情的理想主义者。
由于时代的局限性和社会的局限性，他的思想性格有着极其强烈的矛盾性。
一、爱的矛盾性一提起觉慧，相信所有读过《家》的人都会刻骨铭心地记得他和美丽善良的鸣凤之间的纯真浪漫的爱情，这段爱情很大程度上促进了觉慧的反叛。
美好的爱情既是觉慧在这个毫无希望的家庭中唯一的留恋，又是造就他终生痛苦和遗憾的根本原因。
他，一个风度翩翩的少爷，生活在一个腐朽糜烂，人与人之间相互倾轧、勾心斗角，没有温暖、没有爱、没有人情味的封建大家庭中，只有像鸣凤这样美丽、纯洁、善良的丫环才能让他的精神感到有所寄托，他认为鸣凤和他的地位是平等的、一样的，所以这个年轻的三少爷在高家梅园里第一次慷慨激昂地对鸣凤作出了爱的表白，那些表白是那样的振奋人心，仿佛战斗的号角已经吹响，令受惯了别人歧视的鸣凤燃起了生命的希望，对生活有了新的向往。
觉慧的形象
觉慧的形象《家》是著名作家巴金的第一部长篇小说，写于20世纪30年代初。
这部小说以它激越流畅的语言，鲜明生动的艺术形象，反映了中国新民主主义革命彻底的反封建社会的一个缩影，“一个正在崩溃中的封建大家庭的全部悲欢离合”的故事。
通过以觉慧为代表的青年一代与以高老天爷为代表的封建腐朽势力的激烈斗争，广阔地反映了“五四”后的社会面貌，热情地歌颂了“五四”时代进步青年的觉醒，深刻地暴露了封建社会和家族制度的腐败与黑暗；控诉和揭示了大家族和旧礼教道德的滔天罪恶和吃人本质，及其必然崩溃的历史命运。
在觉醒的一代青年中，高家第一个叛徒觉慧最有光彩。
他是个锋芒毕露的闯将，是新一代青年的代表，具有五四时期先进青年的许多特点。
而且还在于合情合理地深刻生动地揭示了他性格演变的具体过程和内在规律。
觉慧是在“五四”反帝反封建的革命浪潮中逐渐觉醒起来的一个青年。
《新青年》、《每周评论》等刊物里的新思想象火一样点燃了他的热情，照亮了他眼前的世界。
他强烈地痛恨“社会的黑暗和政治的黑暗”，积极参加社会活动，热心为《黎明周报》写文章，和青年们一起热烈讨论各种社会政治问题。
为了这一切，他甚至分不出时间同他心爱的姑娘鸣凤呆在一起，甚至不能不忘掉她。
这种对民主运动和社会改革的高度热情和忘我精神，是这个人物全部性格和行为的思想基础。
“大胆”和“幼稚”是觉慧叛逆性格的主要特点：一、大胆：作为封建家庭的一个“叛徒”, 觉慧的叛逆性格主要是在家庭内部同封建势力的斗争中表现出来的。
在认识上，他是高家所有人当中最清醒的一个。
他第一个看出封建家庭必然崩溃趋势，并渴望它尽早瓦解。
他最先感到：“这个空虚的大家庭是一天一天地往衰弱的路上走了。
没有什么力量可以拉住它。
祖父的努力没有用，任何人的努力也没有用。
连祖父自己也已经走上了这条灭亡的路。
”他还明确地认识到“爷爷的时代已经过去了！” “这个家庭是一点希望也没有了。
”因此，他恨这个家，把它看作是“旧势力的根据地,他的敌人的大本营”，一进家就是进了一座囚牢，就被一股冷气包围着，被一种莫名的忧郁压迫着，恨不能“生了翅膀飞出去”。
名著《家》高觉慧的评价
（三）
觉慧，深受“五四”风潮影响，是坚决抵制封建旧势力的“激进派”。为求人人平等，他不坐轿子；反对作揖哲学，他不畏长辈；抵制封建迷信，他怒斥“捉鬼”。
他十分大胆，但他的行为中又体现出幼稚。他在思索后轻易放弃鸣凤，可见他对爱情并不重视；他又曾希望鸣凤与自己门当户对，可见他反封建并不彻底。
觉慧的评价
大胆而幼稚的反封建闯将——高觉慧
（一）
一个旧礼教的叛徒，一个幼稚而大胆的激进者。你——觉慧，是这个阴霾重重的森严大宅里唯一跳动的鲜活脉搏。直抒满腔激情，你不顾家人反对，毅然参加了抗议；宣扬五四新思想，你抛散反对军阀的传单；藐视等级观念，你用勇气捍卫真爱。踏出这个封建的坟冢，你冲决了一切陈腐思想。被封建礼教摧残后的土壤再贫瘠，你仍将自由平等的种子播撒；黑夜的狂风在怒号，你仍用生命擎起战旗，为那一道久违的黎明中的曙光前进，前进！
(姚知冠)
（二）
高老太爷，正统的卫道者，守旧顽固地维系着摇摇欲坠的礼教传统和宗法制度，专横跋扈地主宰着全家上上下下的命运，执迷不悟地痛恨着一切新的思想和事物，顽固不化地坚守着自己在家中的权威。他用自己的权力和意志，随意扼杀青年一代的幸福，谈笑之间，就决定了鸣凤的命运和觉新的婚事。他以自己的面目，暴露了封建礼教和伦理道德的无力、虚伪和腐朽。
1.高老太爷病倒了。但他的病并没有给这个家庭带来大的骚动。人们依旧在笑，在哭，在吵架，在争斗。对于他的病，医药已无多大效力了。陈姨太和克明三兄弟便借助迷信，请道士，拜菩萨，祭天，捉鬼。这反而加重了老太爷的病。觉慧坚决不让在自己房间里捉鬼，还痛骂了克明和觉新。道士敲锣打鼓，作法念咒。陈姨太拜菩萨。克明、克安、克定祭天。请巫师（端公）捉鬼。 觉慧说“哪个敢进我的房间，我就要先给他一个嘴巴。我不怕你们！
浅析《家》中觉慧的人物形象论文【范本模板】
浅析巴金《家》中觉慧的人物形象姓名：考号:考区:摘要：关键词:觉慧封建家庭叛逆大胆幼稚封建家庭的叛逆者--觉慧在《家》中巴金塑造了这样一组封建家庭的叛逆者形象。
这组人物是在“五四”新思潮之下成长起来的。
他们勇敢的向封建专制制度挑战，实际上他们是代表了民主主义思想对整个封建制度的对抗。
这组人物形象的塑造，鲜明地体现出了时代的氛围,表现出新生的力量不可抗拒，从另一个侧面揭示了封建制度必然灭亡的命运。
在这组人物形象中，最突出的是觉慧。
他是高家内部第一个叛逆者，也是“五四”新思潮影响下新生的民主力量的代表。
大胆和幼稚是他性格的基调,对旧礼教、旧习俗、旧势力、不顾忌、不害怕、不妥协，具有强烈的反抗精神是他突出的性格特征。
他的性格、思想等各方面都具有开放的意识。
觉慧有民主、人道主义的思想叛逆。
在高老太爷安排的婚姻事件上他大胆的反对.但觉慧在和高老太爷的关系中有着幼稚的一面,下面我就简单的分析觉慧的人物形象.一、大胆叛逆的形象觉慧大胆的叛逆反抗精神,首先表现在反抗封建专制家庭的羁绊，走自己的路，关心国家命运,积极投身于当时的进步学生运动.在小说一开始，我们就看到他由于“五四”新思潮的影响，积极排练宣传民主主义思想的话剧《宝岛》，攻击四川社会的卫道者，不顾家庭的阻挠，积极投身于反对军阀的学生运动。
觉慧在封建家庭中思想有很大的不同是因为受过新时期教育的思想（“五四"、新时期、西方的教育），在当时的时期他心中有民主主义、人道主义的思想，就在这样的情况下，他看清了封建家庭的黑暗，对这样的家庭充满了恨，讨厌封建家庭的这种生活方式。
觉慧不希望他被封建家庭的腐朽思想所束缚！在这种情况下，觉慧把自己所学到的知识及思想投入到了革命的事情中。
在行动方面，他主动参加学生运动、社会革命活动。
在思想方面,他反对旧社会的制度，写反对思想文章、刊物，甚至编写了向封建主义的讨伐的文章，大力宣传推进进步的思想。
与此同时,在家庭里对于他是一个恶梦。
浅述家中觉慧的人物形象
浅述家中觉慧的人物形象
浅述<<家>>中觉慧的人物形象
大胆、幼稚是觉慧性格的主要特征，觉慧是受“五四”思想冲击的新生的、民主力量的代表，是封建礼教的叛逆者，是投进高家这个死气沉沉大家庭的一颗活种，他对封建势力的反抗毫不顾忌、毫不害怕、毫不妥协。
他积极参加“五四”反帝反封建的爱国学生运动，并为之忘我地运动，反对封建家长压制青年，公开支持觉民抗婚，主张年青人应该主宰自己的命运；反对大哥的作揖哲学，鄙视克安、克定荒淫无耻的生活，追求一种文明的生活方式；反对封建迷信，反对把瑞珏搬到城外分娩，同情下层人，主张人格平等，爱仆人鸣凤，他最后离家出走。
揭示了他反抗的坚定性，他的幼稚主要表现在对周围的一切不能作出科学的解释，认为旧家庭里的一切就是一个复杂的“结”，没有办法把它解开。
觉慧的性格具有封建旧家庭刚刚觉醒的青年特有的两面性：一方面敢于反抗，“不顾忌，不害怕，不妥协”；另一方面又具有“幼稚”的一面，思想简单，行动或鲁莽或犹豫。
觉慧在一个又一个悲剧的教育下逐渐成长起来。
成了封建家庭的叛徒，一个革命者。
作者通过觉慧的形象，热情地歌颂了青年一代的觉醒和他们向封建制度、封建礼教作斗争的叛逆精神。
试论觉慧的叛逆思想及其形象
试论觉慧的叛逆思想及其形象摘要：觉慧是巴金先生代表作《激流三部曲》之一《家》中的主人公，历来针对觉慧的形象分析有许多，本文试从觉慧叛逆个性的成因、叛逆个性的表现以及叛逆个性的弱点三个方面探讨觉慧的叛逆形象，以期能够对这个封建家庭中大胆而幼稚的形象——觉慧，做一个全方位的认知。
关键词：《家》觉慧叛逆形象大胆幼稚一、叛逆个性的成因长篇小说《家》以20年代初期中国内地城市四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂、溃败的历史。
作品中的高家，是中国封建社会和家族制度的缩影。
有鉴于此，笔者试从家庭的促成、时代的影响两个方面揭示觉慧叛逆个性的成因。
1.家庭的促成。
一直以来中国传统的以群体伦理为本位的文化范型中，“家国同构”观念致使几乎每一个主要社会关系都可以归结为家庭（父—子）结构关系，整个社会都是这种父—子结构的衍生体，其表现形态就是社会异常明确的等级秩序。
传统文化领域下的“家”是乡土伦理和社会宗法的一种最根本的体现，它是有血缘和亲情缔结的、以孝为基本规约的社会结构。
但在社会文化视野中，人民却清楚地看到所谓“君君臣臣、父父子子”的伦理纲常，正清楚地昭示了封建社会坚固的政治秩序和家庭秩序，违者视为“不忠不孝”。
这个时候，“家”自然不再是一个温情的、伦理的符号，而成为一个怨恨的急迫革命的对象。
所以当巴金以寻常家庭常见的“祖父—子—孙”的家庭结构，演绎祖孙三代人之间必然存在的矛盾冲突的时候，我们看到了一个大胆而幼稚的叛徒。
首先站出来对家这个亟待革命的对象作强有力的一击。
从表面上看，高家“一家人读书知礼”，家庭内部尊卑有序，礼法森严。
这些都让高老太爷这个高公馆当然的“独语者”为之心满意足，他以绝对的家长意志和父性权威统领着这个四世同堂的大家庭，并且给这个家庭制造了很多的死亡和悲伤，尤其是以血的事实再现了他对年轻生命犯下的罪恶：他逼着觉新和瑞珏结婚，制造了觉新和瑞珏、梅三个人的爱情悲剧。
他对家中男女仆人视同牲畜，硬是把只有17岁的鸣凤送给60多岁的冯乐山做小老婆。
对巴金小说《家》的人物形象分析
《家》——光明终将照亮黑暗“家”，在我们大多数人心中，是温暖的避风塘。
而在巴金笔下，“家”——高公馆，却充满了黑暗、专制、丑恶与斗争，它克制人的欲望，束缚人的自由，压抑着人性。
在这样一个封建大家庭中，悲剧不断，冲突与斗争尤为激烈。
而这其中人物的命运，象征了封建势力走向衰败，新的力量与思想逐渐觉醒的历史必然。
《家》中出场人物众多，各自都具有鲜明的特色。
其中最主要的三位人物是高觉慧、高觉新和高老太爷。
他们各自代表了这一时期的典型人物，而他们的命运也深刻地揭示了小说的主题。
高觉慧是新青年的代表，他思想先进、叛逆、勇敢、热情，在表面光鲜亮丽，实则陈腐黑暗的高公馆中，他无疑是最具生命力、觉醒意识最强的人。
他积极汲取新知识、新思想，不断更新自己的观念；他勇敢果断，敢于与大家族中的旧势力作斗争；他坚定不移，毫不妥协，坚持自己的道路。
但作者并没有把高觉慧塑造成一个完美而不真实的任务，在他身上有许多鲜明的缺点。
他虽然接受了新思想，但在一定程度上是因为年轻气盛而追逐潮流，从文章中不难看出，很多时候他所做之事都有“跟风”的嫌疑，以至于他未能有自己的观点和信仰，发表文章不过是“东抄抄，西看看”。
他虽敢于反抗，但当反抗难度很大时，他还是选择了放弃，这是他懦弱的一面。
这一缺点在一定程度上导致了鸣凤的死亡。
他过于理智，在情感上显得冷漠无情。
在与鸣凤的关系上，他从未向别人展现自己对鸣凤的心意，从未在这段感情中付出任何东西，似乎只是为了得到一时的满足，而不曾打算认真经营他与鸣凤的感情。
得知鸣凤即将出嫁后，他仅仅是内心经历一段狂风暴雨后，选择“放弃那个少女”，任由鸣凤走向黑暗的深渊，而不去做出任何反抗。
在与大哥的关系上，也体现出觉慧的冷漠。
纵然大哥思想落后，总是选择妥协，但大哥无疑为他与觉民做出了许多贡献与牺牲。
而觉慧却只看到大哥的懦弱，从未体谅过他的难处，一味沉溺在与旧势力的斗争之中，轻视、职责关心着他的大哥，无视他的痛苦与爱，对他嗤之以鼻。
论《家》中觉慧的叛逆形象
觉新是一个奉行“无抵抗主义”和“作揖主义”的人，对封建家庭所赋予的一切逆来顺受。在父亲去世后他挑起了大家庭的重担，看到了家庭内部的仇恨和斗争，他也成了人们攻击的目标。这时他并没有沉默，他愤怒，他奋斗，可当反抗的结果给他招来更多麻烦和敌人，把他拖得更加疲惫时，他放弃了继续斗争。五四运动爆发后，他的青春再次被唤醒，他会关注新闻时事，会买最新出版的《新青年》，会热烈地和两个兄弟讨论书报中提到的各种问题。他一方面在旧的环境中过着旧式的生活，一方面又像一个新青年一样信服新的理论。父亲的去世让他觉得除了牺牲自己别无选择。他愿意为了弟弟妹妹，为了大家庭的安宁，牺牲自己，不管受到什么样不公道的待遇，他都愿意忍受。觉新毕竟接受了新文化的影响，在思想上和弟弟们还是接近的，因而在可能的范围内他都尽力去帮助他们。觉新虽然懦弱，但他诚实、善良；虽然没有参加游行运动，但他也接受了五四新思潮的影响，思想是进步的；虽然不能转化为实际行动，但他能常常反省自己；虽然逆来顺受，但他承担起了作为大哥的责任。从最初无疾而终的反抗，到接受新理论新思想，直至最后帮助觉慧离家出走，觉新的叛逆思想隐藏在对现实的臣服下，虽然显得渺小无力，可这毕竟也跨越了封建礼教的围栏，是一大进步。
《高觉慧》人物形象及性格特点分析
《高觉慧》人物形象及性格特点分析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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浅析《家》中觉慧的人物形象
浅析《家》中觉慧的人物形象关键词：闭塞的城市觉醒青年——觉慧性格叛逆摘要：《家》作为“激流三部曲”的首部，其地位的重要性显而易见。
而且常被人认为是巴金作品中极具代表性的一部巅峰之作。
该作品通过对封建制度及封建大家庭的强烈批判，以及特有的语言艺术魅力，在众多文学作品中脱颖而出，并且在文学史上闪耀着动人的光辉。
一系列生动鲜明的人物形象，包含着丰富的生活内容渗透着作家的爱憎感情寄托着作家的美好理想。
闭塞的城市《家》以闭塞的内地城市——成都为创作背景，描绘了新文化运动时期，社会发生改革，新社会开始逐步取代旧社会，而代表封建大家庭的高公馆是中国封建社会和家族制度的缩影。
这部小说以它激越流畅的语言，鲜明生动的艺术形象，反映了中国新民主主义革命彻底的反封建社会的一个缩影，“一个正在崩溃中的封建大家庭的全部悲欢离合”的故事。
通过以觉慧为代表的青年一代与以高老太爷为代表的封建腐朽势力的激烈斗争，广阔地反映了“五四”后的社会面貌，热情地歌颂了“五四”时代进步青年的觉醒，深刻地暴露了封建社会和家族制度的腐败与黑暗；控诉和揭示了大家族和旧礼教道德的滔天罪恶和吃人本质，及其必然崩溃的历史命运。
觉醒青年——觉慧觉慧是封建专制的叛逆者形象，他在“五四”思潮的冲击下，是高家最早醒觉过来的青年，高家第一个叛徒觉慧是最具有光彩的。
他是个时期先进青锋的芒毕露的闯将，是新一代青年的代表，具有五四年的许多特点。
而且还在于合情合理地深刻生动地揭示了他性格演变的具体过程和内在规律。
觉慧是在“五四”反帝反封建的革命浪潮中逐渐觉醒起来的一个青年。
《新青年》、《每周评论》等刊物里的新思想象火一样点燃了他的热情，照亮了他眼前的世界。
他强烈地痛恨“社会的黑暗和政治的黑暗”，积极参加社会活动，热心为《黎明周报》写文章，和青年们一起热烈讨论各种社会政治问题。
为了这一切，他甚至分不出时间同他心爱的姑娘鸣凤呆在一起，甚至不能不忘掉她。
这种对民主运动和社会改革的高度热情和忘我精神，是这个人物全部性格和行为的思想基础。
《家》人物分析之高觉慧
内容摘要：大胆、幼稚是觉慧性格的主要特征，他是高家这个死气沉沉大家庭的一个新兴人类，他对封建势力的反抗毫不顾忌、毫不害怕、毫不妥协。
他积极参加“五四”反帝反封建的爱国学生运动，反对封建家长压制青年，公开支持觉民抗婚，主张年青人应该主宰自己的命运；反对大哥唯唯诺诺，毫无自我主张，一切听从他人安排的生活方式。
他追求一种文明的生活方式；反对封建迷信，同情下层人，主张人格平等。
关键词：叛逆正直大胆封建家庭新社会高氏三兄弟共同成长在同一个环境中，可以说有很多的共同点：他们都是封建家长专制与封建礼教的受害者，他们接受了“五四运动”新思想的熏陶，面对旧社会的黑暗与不公。
但是作者巴金赋予他们不同的性格，做出了各自不同的选择，走了不同的路，拥有了不同的经历，导致了不同的人生命运。
觉慧是三兄弟中最小的。
因为年轻，所以激进。
巴金曾评价这个人物说：“一个旧礼教的叛徒，一个幼稚然而大胆的叛徒。
我要把希望寄托在他的身上，要他给我们带进来一点新鲜空气，在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了。
”（十版代序）的确，他有着新思想并觉察到旧社会的弊端、反对旧礼教。
但也正是因为他的幼稚，他不像他的哥哥们那样有着这样那样的顾虑，敢于大胆地反抗。
在鸣凤死后，他更是毫无牵挂，毅然冲出了那个充斥着封建礼教的大家庭的束缚，开始了他所向往的新生活。
是一个具有初步民主主义和人道主义思想的反抗者，一个充满朝气的典型。
觉慧的思想性格包括两个方面：1，反抗叛逆是其性格的核心，他的这种反抗叛逆思想是在时代思潮的影响下形成的，又在社会斗争、家庭斗争以及爱情追求中得到了强化。
在家庭斗争中，他蔑视封建等级制度和旧礼教，在爱情追求中摒弃了传统的世俗偏见和等级观念，与家中婢女鸣凤相爱。
他的这些性格都是与当时的社会现状分不开的。
首先，他在社会斗争中接受了新思想和新教育的影响，积极投身于五四运动；书中写道：“从来不坐轿子”，他认为“‘底下人’跟主人一样有感情”，他对鸣凤说：“我想起你，总觉得很惭愧，我一天过得舒舒服服，你却在我家里受罪！”他认为自己跟鸣凤是一样的人，如果永远让鸣凤做自己的丫头那就是欺负她。
《家》觉慧的性格特点
《家》觉慧的性格特点《家》是钱钟书先生的长篇小说，主要讲述了一个普通家庭在中国传统文化变革的历史背景下，经历了从封闭到开放的转变。
其中，觉慧是小说中的一个重要人物，她的性格特点是作者想要展示的一个重要方面。
本文将从她的个性与情感、智慧与勇气、家庭责任等方面来探讨《家》中觉慧的性格特点。
首先介绍觉慧的个性和情感。
觉慧是一个勤快、乐观向上的女孩子。
她热爱学习，也有自己的兴趣爱好，喜欢钢琴，也喜欢看小说。
她天生聪明，思维敏捷，很容易就能看透人的言行，也很善于抓住机会。
她是一个有着大智慧的女孩，对世事看得很清楚，能够冷静地分析事情。
她有一颗温暖的心，关心家人，尤其是关心父亲的身体和情绪变化。
在她与家人相处中，她始终表现出真切的情感，也在危难时刻挺身而出，是可贵的家庭宝贝，人们因此爱她敬她。
而她的智慧与勇气是觉慧性格的另一显著特点。
觉慧在小说中具有极高的情商，她不仅能够处理自己的情感问题，还能够协调整个家庭的关系。
她理解和尊重父母的意见，并且非常善于沟通，在处理与父母争执的时候，总是能够寻找到一个双方都可以接受的解决方案。
在小说的后半段，随着觉慧的年龄增长，她开始参与到了新的环境中，她的眼界也逐渐开阔。
在学校里，她与来自不同背景、不同地区的学生结交朋友，觉慧表明自己的见解并也体现了她作为一个独立思考者的勇气。
最终，即使在家庭受到外部冲击，她仍然承担着家庭责任，保护家人，展现出了她的胆识、果敢和聪明。
最后，觉慧的家庭责任也是其中重要的性格特点。
觉慧对家人的爱与眷顾让她成为了整个家庭的紧急救星，在家庭中承担了很多的责任，比如很小的时候她就能够照顾妹妹小嘉，也在父亲身体不好的时候照顾他，并且，在家庭面临危机时，她始终安慰家人，努力保家卫国。
她的出色表现，让她成为家人们的骄傲，也让读者们深刻体会到了亲情的伟大与不可替代性，同时也表明了一个完整家庭中每个成员都承担着自己的责任的重要性，而觉慧这个角色必不可少。
总的来说，觉慧在《家》这部小说中展现了许多优秀的性格特点，比如个性与情感、智慧与勇气、家庭责任等等。
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关 键 词 ： 家》 觉 慧 形 象 ： 逆 者 《 ； 叛 中图 分 类 号 ： ０ ． Ｉ ６６ ２ 文献标识码 ： Ａ 文章 编 号 ： ６ ３ １ ９ （ ０ ２ ０ — １ ８ ０ １７ — ９ ９ ２ １ ）４ ０ ０ — ３
与 封建 家族 的正 面 冲突就此 开 始 了 ． 的反抗 意 志 已 他
初 露端倪
从新 年 前夕 到呜 凤投 湖之 前 ． 觉慧 反抗 性 格 发 是 展 的第 二 阶段 此时 ． 慧对礼 教 的残酷 和 军 阀的 残 觉 暴 有 了进 一 步 的认 识 “ 团年 ” 晚上 在寒 风 中哭泣 的 讨 饭 小 孩 、 与觉 新有 情 人 不 能终 成 眷 属 的 悲剧 、 全 梅 让 城 百 姓惊 惶 失措 的军 阀 混 战 、呜 凤 被送 给冯 乐 山 做
一
个从 忍让逐渐走 向坚决反抗 的叛逆者
— —
试论《 中的觉慧形 象 家》
刘 剑 丽
摘 要 ： 金《 巴 家》 中的 觉 慧 形 象 的核 心 性 格 是 积 极 追 求 新 生 活 ． 坚决 反 抗 封 建 家长 与 封 建礼 教 对 青年 一 代 的 残 害 觉慧 的
Hale Waihona Puke 反 抗 性 格 经 历 了一 个 发 展 的 过 程 ， 反抗 意 志 方 面 ， 着 对 摧 残 青春 、 灭 生 命 的 封 建礼 教 认 识 的逐 渐 深 入 ． 慧 的 反 在 随 毁 觉
力 所 能及 的方 法去 解 决 ． 如 ． 出几 个银 币送 给 讨 例 摸 饭 的 小孩 、 梅 表姐 “ 空 多看 看 新 书 ” 版 刊物 介 劝 有 、
绍 新思 想等 尽 管有 些做 法还 得 十分 稚嫩 ． 却 表 但
明了觉 慧并 不麻 木 他对 残酷 礼 教与黑 暗社 会 的不 满
令 人 窒息 的家 族环 境 ． 恨 压 制 人 的社 会 尊严 、 灭 痛 毁 人 的宝 贵生 命 的封建 礼教 其核 心性 格则 是积极 追 求
十 分 薄弱 的 ． 对封 建 家 长 的权 威 虽 极 为反 感 ． 义 他 但
害 怕与 之进 行更 加激 烈 的正面 冲突 但 无论 如何 ． 他
引 起研 究者 足够 的重视 ． 故这 一形 象仍 有进 一 步探 讨 的空 问 本文 拟从 反抗 意 志和对 爱情 认识 发展 过程 进 行 分析 ． 讨觉 慧从 封建 贵族 少 爷逐渐 成 长为 叛逆 者 探
的艰难 历 程 ． 而揭 示 这一典 型 人物 的重 要意 义 从
妾 ， 等 ， 不引起 觉 慧 的愤 慨 。 面对这 些惨 状 ， 用 等 无 他
抗 意 志越 来越 坚定 ， 抗 行 为也 越 来越 果敢 。 爱情 观 念 方 面 ， 慧 最初 认 为 ， 反 在 觉 只要 门 当 户对 ， 青年 男女 的 爱情 就 不 会 有
问题 ； 来他 认 识 到 ， 后 男女 青 年要 得 到 幸福 的 爱情 ， 须 敢 于 反抗 封 建 家 长横 蛮 干 涉 。《 通 过 对 觉 慧叛 逆 性 格 发展 的 必 家》
作 者 简 介 ： 剑 丽 （ ７ － ， ， 西钦 州人 ， 州 学 院 （ 西 钦 州 ５ ５ ０ ） 书馆 助 理 馆 员 ． 刘 １ ３ ）女 广 ９ 钦 广 ３０（ 图 ３ ．
收 稿 日期 ：０１ —１ — ８ ２ １ １ ２
巴金小 说 《 中 的觉 慧 ， 一 个 在 “ ． ” 期 家》 是 五 四 时 初 步 民 主 主义 思想 影 响 下 出 现 的封 建 大 家族 叛 逆 者 彤象 富有 同情心 ． 于思 想活 力 和社会 敏感 ， 恶 他 富 厌
第 三 阶段是 呜凤 投 湖后觉 慧支 持觉 民逃 婚 时期 、 鸣风投 湖 自尽 ． 让觉 慧极 为震惊 对侮辱 妇 女 的封 建 制度 的仇 恨 ． 自己 自私 懦 弱 行 为 的羞 愧 ． 失 去 恋 对 对 人 的深 深痛 惜 ． 一并 交织 在觉 慧 的心头 ：我 从前 责 备 “
大哥 同你没 有 胆 量 ．现 在 我 才 晓得 我 也 跟 你们 一 样
… …
第一 阶段 是觉 慧参 加学 生请 愿 活动后 ． 高老 太 被 爷软 禁在 家时 党慧 的反抗 意志 一 开始表 现 得并 不 明
．
例如 ． 当高 老 太爷发 现他 参加 学 生 的请 愿 活动后 ，
不准 他 出 门 尽管 他敢 于 跟爷 爷争论 ． 于 向大 哥觉 敢
正 在 逐 渐 增 加 之 ． 这 一 阶 段 里 ， 建 社 会 所 制 造 要 在 封
贯 穿于 觉 慧 种种 叛 逆 行 为 的 主导 性 格无 疑 是 其 反 抗 性 格 ．而 这 种 反抗 性 格 有 着一 个 逐 渐 发展 的过 程 ． 发展 大体 上经 历 了 四个阶段 其
的种种 罪恶 使觉 慧 的反抗 性格 进一 步发 展 ． 但其 思 想 性 格还 存在 着 软弱性 与 妥协性
新 生活 ． 坚决 反 抗封 建 家长 与封建 礼教 对青 年 一代 的 残 害 历来 研 究者对 觉 慧这 种叛 逆性 格及 其表 现予 以
了普遍 的关 注 和探 讨， 为读者 深入 理解 《 》 家 的内涵 作 ｝ 了突 出的贡献 ｊ Ｉ 但觉 慧思 想性 格 的成长 过程 至今 未
新 发 泄 不满 ． 而在 大 哥 的 劝说 下 ． 终 他 还 是服 从 然 最 爷 爷 的命令 高老 太爷 虽然把 他 交给 觉新 看管 ． 但
重 庆科技 学院学报 （ 社会科学版）２１年 期 ０ 第４ ２
Ｊｕｎｌｏ Ｃ ｏｇｉ ｎ ｅ ｉ ｆＳｉ ｃ ｎ ｅｈｏ ｇ（ｏｉ ｃ ｎｅ Ｅ ｉ ｎ Ｎ ． ０ ２ ｏｒ ｆ ｈｎｑｎ Ｕ ｉ ｒｔ ｏ ｃ ｎｅａｄ Ｔｃｎｌ ｙＳｃ ｌＳｉ ｃｓ ｄｔ ） ａ ｇ ｖ ｓｙ ｅ ｏ ａ ｅ ｉ ｏ ｏ４ ２ １