《论语》论仁 ppt课件

总起来说，忠恕之道就是人们常说的 将心比己，推己及人。所 谓人心都是肉长
的，自己想这样，也要想到人家也想这样； 自己 不想这样，也要想到人家也不想这样。 我们常开 展的“心中有他人”的活动，从 某种意义上说，正是推行的忠恕之 道。推
而广之，所谓“让世界充满爱”，又何尝 不是忠恕之道的体 现呢’？
三、孝悌为仁之本
仁又是孔子最高的理想人格，人的道德情操修 养的最高境界。从这个角度看，孔子的仁学又是道 德论。
在天下推行“仁”，是孔子的最高理想。一 个人的品德修养达到“仁”的境界，被称作“仁 人”，是世界上最高尚的人；“天下归仁”，人人 都具有“仁”的道德情操，那便是天下为公，世界 大同。
一、仁者爱人
1、什么是“仁”？ 樊迟问仁。子曰：“爱人。” 2、“爱人“指的是爱什么样的人？ 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而
亲仁，行有余力，则以学文。” 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁
乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病 诸?......”
“爱人”就是“泛爱众”，即博爱，“博施于民而能济 众”即是为广大民众谋福利。
二、推己及人
“忠恕”是“仁”的外显 • 如何实行“仁”？孔子谈“仁”很注重推己及人。 • “夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取
子曰：“志士仁人，无求生 以害仁，有杀身以成仁。”
－－《论语·卫灵公》
孔子说：“志士仁人决不为 了自己活命而做出损害仁义的事情， 而是宁可牺牲自己也要恪守仁义的 原则。”
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复 礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非 礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
譬，可谓仁之方也已。” “子贡问曰:‘有一言可以终身行之者乎?’子
曰:‘其恕乎!己所不欲, 勿施于人。’”（《论 语·卫灵公》) 曾参问同一个问题。“子曰:‘参乎! 吾道一以贯 之。’曾子曰:‘唯。’子出。门人问曰:‘何谓 也?’曾子曰:‘夫子之道, 忠恕而已矣。’” （《论语·里仁》)
什么是忠？什么是恕？ 所谓忠恕是孔子待人的基本原则，是一个问
－－《论语·八佾》
孔子说：“做人，没有仁爱 之心，礼仪对他有什么用呢？做 人，没有仁爱之心，音乐对他有 什么用呢？”
不知命，无以为君子也。不知礼， 无以立也。不知言,无以知人也。
－－《论语·尧曰》
孔子说：“不懂天命，不可 以成为君子；不懂礼义，不能立足 于社会；不懂得分辩言语是非，不 能了解别人。
• 仁是处理人际关系的一种情感、理念和实 践，以亲爱自己的父母为首要。孔子把孝 悌作为做人的首要一条。
• 以孝治天下 • 孝是发自内心的真诚 • 孝是“无违” • 孝是尊重与传承
四、智者乐水, 仁者乐山
《论语》开头就讲三种乐:“学而时习之, 不亦说乎? 有朋自远方来, 不亦乐乎? 人不 知而不愠, 不亦君子乎?”并把“乐”作为 “知”的最高境界。“知之者,不如好知者; 好知者, 不如乐之者。”（《论语·雍也》) 在“知”的问题上, 知之、好之、乐之三种 由浅入深的境界, 亦是由社会性向自然性转 化的过程, 用《老子》的话来表述就是“人 法地, 地法天, 天法道, 道法自然。”
《论语》论“仁”
勇 仁知
——
《 者 者者
论
·
语
子 罕
不 惧
不不 忧惑
》
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者 不惧。”
－－《论语·子罕》 1. 【译文】
2.
孔子说：“聪明人不会迷惑，有
仁义的人不会忧愁，勇敢的人不会畏
惧。” 樊迟问仁。子曰：“爱人。”
樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”
子曰：“人而不仁，如礼何？ 人而不仁，如乐何？”
－－《论语·泰伯》
曾子说：“读书人不可不志 向远大，意志坚毅，因为他任务艰 巨而路途遥远。以实行仁德为己任， 不是很艰巨吗？直到死才罢休．不 是很遥远吗？”
子曰:“知者乐水,仁者乐山;知
者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”
－－《论语·雍也》
【注释】 （1）知者乐水，仁者乐山：“知”，音 zhì，同“智”；（2）乐，古音yào，喜 爱的意思。 孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者 喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静Байду номын сангаас聪明 人快乐，有仁德者长寿。”
【评析】 “克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是
仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁， 依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁 为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外 在的，二者紧密结合。这里实际上包括两个 方面的内容，一是克己，二是复礼。克己复 礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的 规定。这是孔子思想的核心内容，贯穿于 《论语》始终。
子曰：“夫仁者，己欲立而立人， 己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之 方也已。”
－－《论语·雍也》
孔子曰：“仁是什么呢？自己要站 得住，同时也使别人站得住；自己要事 事行得通，同时也使别人事事行得通。 能够就眼下的事实选择例子一步步去做， 可以说是实践仁道的方法了。”
曾子曰：“土不可以不弘毅，任 重而道远。仁以为己任，不亦重乎？ 死而后已，不亦远乎？”
颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一 切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了， 天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己， 难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条 目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不 要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜 渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”
“仁”是孔子学说的核心。《论语》20篇，谈 论“仁”的有58章，用“仁”字109次。“仁”字 从象形字演化而来。《说文》释为“从人，从二”， 古人造这个字，半边是“人”字，半边是“二”字 （指复数、多数），《礼记》郑玄注认为“仁”是 “相人偶”之意，即用以协调人与人之间的相互关 系。从这个角度看，孔子的仁学也可以说是一种人 际关系学。
题的两个方面，所 以孔子说是“一”以贯之， 而不是“二”以贯之。
忠是从积极的方面说，也就是孔子在《雍也》 篇里所说的： “己欲立而立人，己欲达而达 人。”自己想有所作为，也尽心尽力 地让别人 有所作为，自己想飞黄腾达，也尽心尽力地让别 人飞黄 腾达。这其实也就是人们通常所理解的 待人忠心的意思。
• 恕是从消极的方面说，也就是 “其恕 乎！己所不欲，勿施于人。”自己不愿意 的事，不要强加给别人。