古代汉语虚词语气词
古代汉语-第十九讲语气词
▪ ②夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之， 则安之。 （《论语•季氏》）
▪ ③夫将者，国之辅也。(《孙子．谋攻》) ▪ ④夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨。
(晁错《论贵粟疏》)
▪ （2）“且夫”“故夫”“若夫”“今夫”也 是表示要发议论。
策•赵策）
▪ ③置杯焉则胶，水浅而舟大也。（庄子•逍遥游）
▪ （3）“也”字有时用在分句或短语之后，表顿宕，舒缓语气。 ▪ ①当是时也，禹八年于外，三过其门而不入。（《孟子•滕文公
上》）
▪ ②大道之行也，天下为公。（《礼记•礼运》） ▪ ③左右以君贱之也，食以草具。(《战国策•齐策四》) ▪ ④臣之壮也，犹不如人。(《左传•僖公三十年》) ▪ ⑤禹之王天下也，身执耒以为民先。(《韩非子•五蠹》) ▪ ⑥世言晋王之将终也，以三矢赐庄公而告之。(欧阳修《五代史•
▪ 6、句末语气词的连用
▪ 表达一般的感情, 可以选择不用或单用语气词的 方式; 表达强烈的感情, 则可以选择语气词连用的方 式。
▪ “己（停止 ）矣哉! 国无人莫我知兮,又何怀乎故 都! 既莫足与为美政兮, 吾将从彭咸之所居。”
▪
（《离骚》）
▪ 妈, 您的白头发又多了!
▪ 妈, 您的白头发又多了啊!
▪ ⑦风之积也不厚，则其负大翼也无力。
▪ 上古汉语的句首、句中语气词还有“系”、 “伊”、“思”等，秦汉以后一般不再使用，这里 就不一一介绍了。
▪ 二、句尾语气词 ▪ 古代汉语常见的句尾语气词有“也”、
“矣”、“乎”、“与（欤）”、“哉”等。
▪ 1、“也” ▪ （1）“也”字一般用于判断句的句尾来帮助
▪ 2、其
第五节 古汉语虚词之四连词和语气词
（一）连词的分类
• • • • • • • • • • • • • • 1、并列关系连词 与、及、暨、并、而（译为：和、跟） 2、承接关系连词 乃、则、而、斯、即（译为：就、便、这就） 3、选择关系连词 且、若、将、如、抑、其（译为：或者、是……还是） 4、递进关系连词 且、而、尚、犹、况、而况、况乎（译为：并且、况且） 5、转折关系连词 而、然、则、抑、顾（译为：可是、只不过） 6、因果关系连词 而、因、以、故、是以、是故（译为：因此、所以、因而） 7、假设关系连词 而、若、倘、令、苟、即、诚、必、则、设、向（译为：如 果、假如）
（二）句中语气词
• 句中语气词“也”常用在主语或状语之后， 表示顿宕，即句子在此稍作停顿，以舒缓 语气。 • 丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不 患贫而患不安。 • 媪之送燕后也，持其踵而为之泣。 • 子贡问曰：“师与商也孰贤？”子曰： “师也过，商也不及。”
（三）句末语气词
• 1、也 • “也”表示确认语气，用在陈述句、感叹句、祈使句末尾， 也可以用在疑问句末尾。 • 今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。 • 小子识之，苛政猛于虎也！ • 不及黄泉，无相见也。 • 人尽夫也，父一而矣，胡可比也？ • 2、矣 • “矣”表示报道性的陈述语气，即把事情发展的最新阶段 作为新情况告诉他人。 • 今日病矣，予助苗长矣。其子趋而往视之，苗则槁矣。 • 子来几日矣？ • 诺，先生休矣。 • 甚矣，汝之不惠！ • “也”表示静态，是对静态事情是判断；“矣”表示动态， 是把事情的变化告诉别人。
五、语气词
• 语气词是用在句子中表示某种语气的词。 • 根据其在句子中的分布，我们把古代汉语 的语气词分为三类：句首语气词、句中语 气词、句末语气词。 • 古代汉语中，同一个语气词在不同的句子 中常常可以表示不同的语气，学习时需要 注意。
5：虚词-语气词
思考练习
(5)甚矣，汝之不惠。 (《列子·汤问》) (6)吾属今为之虏矣。 (《《治安策》) (8)从此道至吾军，不过二 十里耳。(《史记·项羽本 纪》) (9)寡人之於国也，尽心焉 耳矣。(《孟子·寡人之於 国也》) (10)文夫亦爱怜其少子 乎?(《战国策·赵策四》) (11)日夜望将军至，岂敢 反乎!(《史记·项羽本纪》) (12)其是吾弟与?(《史·刺 客列传》) (13)求之舆?抑舆之?(《论 语·学而》) (14)子之客妄人耳，安足 用邪?(《史记·商君列传》)
语气词
语气是人们说话时的口气， 是说话人对所说的事表现 出的态度、情绪。 表现这种态度、情绪的语 气是多种多样的，概括地 说，有提顿、直陈、论断、 疑问、拟测、假设、商量、 请求、禁止、命令、赞颂、 叹息、惊讶等。 形成这些复杂语气的因素 是多方面的，表达这些复 杂语气的手段也是多种多 样的。就印欧语而言，语 气是通过谓语动词的屈折 变化和句子的语调来表达 的。就汉语而言，因为没 有词形变化，语气是通过 词汇形式、句子类型、语 调和语气词来表达的。
一、句尾语气词
用在句子末尾的语气词叫 句尾语气词。句尾语气词 是古代汉语语气词的主体， 最常用的是“也”、 “矣”、 “乎”、 “哉”，其次是“已”、 “耳”、“焉”、“与”、 “邪”、“夫”、“兮” 等。 按照语气词的作用，可分 为三大类：“也”、 “矣”、“已”、“耳”、 “焉”是陈述语气词， “乎"、"与"、"邪"是疑问 语气词，"哉"、"夫"、 一个语气词只能表示一种 特定的语气，即单功能。 同一个语气词能够用在不 同的句子类型中，并不是 那个语气词能够表示多 种语气，而是因为具体语 言环境中的句子语气往往 是复杂的，不是单纯的。 这就为语气词出现在不同 的句型中和合用提供了需 要和条件，而各个语气词 在不同的分布中或合用中 依旧表示原有的语气。
文言文古代汉语的词类
初中语文文言文复习资料：12类词性总结备考期中！词类是根据词的语法意义和语法功能划分出来的类别。
古代汉语的词类，跟现代汉语的词类大致相同：总共可以分成十一类，即名词、动词、形容词、数词、量词、代词、副词、介词、连词、助词、叹词。
下边分别叙述。
1.名词，表示人或事物的名称的词。
例如：阿爷无大男，木兰无长兄。
(《木兰诗》) 黔无驴，有好事者船载以入。
(《黔之驴》)2.动词，表示人或事物的动作、行为、发展变化的词。
例如：一屠晚归，担中肉尽。
(《狼》) 谍报敌骑至。
(《冯婉贞》)3.形容词，表示人或事物的形状、性质或者动作、行为的状态的词。
例如：。
肉食者鄙，未能远谋。
(《曹刿论战》) 寒暑易节，始一反焉。
(《愚公移山》)4.数词，表示数目的词。
例如：一桌、一椅、扇、一抚尺而已。
(《口技》) 策勋十二转，赏赐百千强。
(《木兰诗》)5.量词：表示人或事物的单位或动作行为的词。
例如：距圆明园十里，有村曰谢庄。
(《冯婉贞》) 孤帆一片日边来。
（《望天门山》）6.代词，代替名词、动词、形容词或数量词的词，叫做代词。
例如：会长老，问之民所疾苦。
(《西门豹治邺》) 余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如?(《捕蛇者说》)7.副词，经常用在动词或形容词的前面，表示程度、范围、时间等。
例如：太后之色少解。
(《触旮说赵太后》) 村中闻此入，咸来问讯。
(《桃花源记》) 8.介词，同它后面的名词、代词等组合起，经常用在动词，形容词的前面或后面，表示处所、方向、时间、对象等等。
例如：何不试之以足(《郑人买履》) 乃取一葫芦置于地。
(《卖油翁》)9.连词，把两个词或两个比词大的单位连接起来的词。
例如：居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
(《岳阳楼记》) 西人长火器而短技击。
(《冯婉贞》)10.助词，附着在一个词、一个词组或一个句子上，起辅助作用。
例如：遂率子孙荷担者三夫。
(《愚公移山》) 诸将请所之(《李恕雪夜入蔡州》)11.语气词，也叫语气助词。
古代汉语虚词语气词
古代汉语虚词语气词定义：语气是人们说话时的口气，是说话人对所说的事物表现态度、情绪。
有提顿、直陈、疑问、祈使、感叹等语气。
印欧语语气是通过谓语动词的曲折变化和句子的语调来表示的。
汉语语气是通过词汇形式、句子类型、语调和语气词来表达的。
用来表示语气的词语就是语气词。
分类：1 ﹑按照语气词在句中的位置和作用，可分为：（1 ）句首语气词有：“夫、盖、维、惟、唯”。
（2 ）句中语气词有：“盖、也、与”（3 ）句尾语气词有：“也、乎、哉、矣、已、耳、焉、与（欤）、邪、夫、兮”等。
2 ﹑按照语气作用，可分为（1 ）用来表示陈述、判断、因果假设复句句末，表示肯定、否定、解释的语气词：“也、矣、已、耳、焉”（2 ）用在是非问、选择问、揣测问、反诘问等疑问语气句中，表示疑问的语气词有“乎、与（欤）、邪、哉”（3 ）用在感叹句、祈使句中，表示感叹、商量、命令、请求等的语气词有“也、哉、夫、兮”。
二、句尾语气词：1 、“也”：表静态，通常用在判断句尾表确认肯定的判断语气。
用在陈述、祈使、疑问句尾时，都表论断、确认语气。
并不是在判断语气之外，又表示陈述、祈使、疑问语气。
用在复句中后一分句的末尾，是表示对这一分句的确认语气。
必自为而后用之，是率天下而路也。
《孟子·许行》虽杀臣，不能绝也。
《墨子·公输》2、矣：“矣”字也是古代汉语常用的一个语气词，它和“也”的区别是：“也”字表静态，“矣”字表动态。
“也”字的基本作用是把对事物进行的判断告诉别人，现代汉语语气词“了”的作用大致和它相当。
“矣”有时候还可以表示将然，即预料将要发生某些情况，把它当作新情况告诉别人。
例如：有吴则无越，有越则无吴矣。
《国语·句践减吴》吾属今为之虏矣。
《史记·鸿门宴》“矣”字用于描写句时，往往使全句语气略带感叹意味。
有时把这种带“矣”的谓语提前，这种感叹语气就更为明显。
例如：甚矣，汝之不惠。
《列子·汤问》远矣，全德之君子。
古代汉语语气词
古代汉语语气词古代汉语语气词可分为四类：（1）肯定语气词，（2）疑问语气词，（3）祈使语气词，（4）感叹语气词。
一、肯定语气词肯定语气词有“也”“矣”“已”“而已”“耳”“尔”“而”“焉（然）”“旃”“夫”“者”“云”。
1、也“也”字作为语气词不见于甲骨文、金文和《尚书》，最早见于《诗经》。
“也”有两个，一个出现在句中，一个出现在句末。
出现在句末的“也”最初并不是语气词，而是一个判断词，在《论语》《左传》等文献中“也”与表示判断的动词“为”分布互补，即用“也”的判断句不用“为”，用“为”的判断句不用“也”。
由于句末的“也”原本是判断词，所以它变成语气词之后就表示确认论断语气，带“也”字的句子都是表示静态的确认论断或说明。
出现在句中的“也”标记它前面的成分是一个语用上的话题，或是一个不自足的分句。
句末的“也”由于是从判断词演变而来，所以当“也”与其它语气词连用的时候，它总是分布在最前边。
2、矣“矣”祗出现在句子的末尾（倒装句例外），表示肯定语气，同时还是实现体的标记，表示所述事件已成为事实或推定将成为事实，一般情况下都可翻译成“了”（现代汉语出现在句子末尾的“了”）。
“矣”与“也”一样，也可以出现在疑问句、祈使句及感叹句中，但是它仍表示本身固有的意义。
“矣”与其它语气词连用，也仍表示它固有的意义，位置在“也”“已”之后，在其它语气词之前。
3、已“已”本是动词，“完毕”的意思，但是在春秋时期就虚化成语气词，《论语》《左传》《孟子》等文献中比较常见。
表示确信无疑的肯定语气，同时也是实现体标记，表示所述事件已经成为事实，可以翻译成“了”。
“已”与“矣”相比较，有三点差异：其一，“已”表示确信的语气比“矣”要强，而“矣”表示实现的意义更为显著。
其二，“已”更多的是出现在人物话语当中，“矣”则没有这种倾向。
其三，“已”不能用于推定所述事件将成为事实。
由于“已”更主要的是表示确信的语气，所以它常与“也”连用，它的后面还可以再加“矣”。
古代虚词总结知识点
古代虚词总结知识点虚词，是语法上的一个重要概念，指在语言中没有具体意义，但在语句中起着重要的连接作用或者用来表达语句的语气、情感、关系等功能的词。
在古代汉语中，虚词的使用相对较多，具有丰富的种类和用法。
本文将对古代虚词的种类、用法及例句进行总结，希望能够对读者有所帮助。
一、古代虚词的种类1. 语气词语气词是用来表示说话人的语气或者情感的词，可以在句子中起到调整语气或者表达感情的作用。
在古代汉语中，常见的语气词有“吗、呢、罢、乎、矣、哉、耳、也、兮、矣”等。
例如：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”（《阅微草堂笔记》）“而心中徘徊矣！”（《庄子·逍遥游》）2. 关联词关联词是用来连接词语、词组或者句子的词，用来表达事物之间的关系、转折、对比等。
在古代汉语中，常见的关联词有“之、于、乃、者、所以、其、而、以、乎、则”等。
例如：“李白作诗，善庆‘天门中断楚江开’，伯量‘宝剑霍霍向湖心’，……”（《文心雕龙·后序》）“一言而不合，懭然而归。
”（《庄子·齐物论》）3. 助词助词是用来表示句子的语法成分、功能和作用的词，用来帮助语言的表达和理解。
在古代汉语中，常见的助词有“的、之、乎、者、所、所以、以、以及、尔、也、啻”等。
例如：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
”（《卷耳》）“我且偷生，生发不禁。
”（《后赤壁赋》）4. 离合词离合词是指在古代汉语中，常见的用来表示句子疑问、否定、感叹等语气的词语。
常见的离合词有“未、仍、故、却、邈、荏、恶、庶、麋、亦”等。
例如：“我视其人，未有不喜者。
”（《韩非子·解老》）“将登华屋，故暂盘桓。
”（《吕氏春秋》）以上就是古代汉语中常见的虚词种类，这些虚词在古文阅读中经常出现，了解这些虚词的种类及用法对于古代诗文的理解和赏析有着重要的作用。
二、古代虚词的用法古代虚词的用法多种多样，不仅有语气词用来表示语气，还有关联词用来连接句子成分，助词用来表示句子的功能和作用，离合词用来表示语气的疑问、否定、感叹等。
古代汉语常用语气词
③ “也”用于复句最后一个分句 的句尾，表示对前面论断的肯定 和确认，加强全句的语气。例如： 如必自为而后用之，是率天下而 路也。 《孟子· 许行》 虽杀臣，不能绝也。 《墨子· 公输》 赏罚不信，故士民不死也。《韩 非子· 初见秦》
⑤ 用于祈使句，表示命令、禁止、 祈使等语气。例如： 不及黄泉，无相见也! 《左传· 隐 公元年》(表命令) (项伯)欲呼张良与俱去，曰： “毋从俱死也!”《史记· 项羽本纪》 (表禁止) 停数日，辞去，此中人语曰： “不足为外人道也。”陶渊明 《桃花源记》(表祈使)
“矣”的用法：
①用在叙述句句尾。例如：
鸡既鸣矣。（《诗经· 齐风· 鸡鸣》） 吾属今为之虏矣。（《史记· 鸿门
宴》）
②用在复句中的后一分句末尾。
例如： 君能补过，衮不废矣。 《左传· 宣 公二年》 微管仲，吾其被发左衽矣。 《论 语· 宪问》
③用在描写句句尾：
天下苦秦久矣。《史记· 陈涉世家》 今老矣。《左传· 僖公三十年》 甚矣，汝之不惠!
1.
①
“也”用于判断句，帮助谓语 进行判断。如： 陈胜者，阳城人也。 《史记· 陈 涉世家》 江水又东，迳巫峡，杜宇所凿以 通江水也。 《巫山、巫峡》
② “也”用于叙述句，表示对 所述情况深信不疑。例如： 不如早为之所，无使滋蔓。蔓 难图也。 《郑伯克段于鄢》 虽梁王兔苑，想之不如也。 《王子坊》
“今夕何夕兮？搴洲中流，今日何 与“哉”的语气相近的还有 日兮？得与王子同舟。蒙羞被好兮， “夫”，用在感叹句尾表示感叹， 不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知 偏于惋惜、悲伤的情绪。如： 王子。山有木兮木有枝，心悦君兮 逝者如斯夫！不舍昼夜。《论 君不知。”
古代汉语语法学 古代汉语中的语气词
+ 15.6子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不 忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其 倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。（能行得通吗？）
+ 15.17子曰：“羣居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”（这种人 真难教导啊！”）
+ 14.17子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微 管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之 知也？”
+ 14.35子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰： “不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”
+ “也”表静态，而“矣”表动态。
+ “也”和“矣”也有相同之处，都可以出现在疑问句、祈 使句和感叹句中，但仍表示它固有的意义，并不随着句类 而表示疑问、祈使或感叹语气。这些句子疑问、感叹等语 气的表达，用的是语调等，而不是语气词。
+ 14.1宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。” + 14.36子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其
“是知其不可而为之者与？”
+ 14.44阙党童子将命。或问之曰：“益者与？” + 15.3子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非
与？”曰：“非也，予一以贯之。”
+ 15.14子曰：“藏文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。” + 15.42师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然；固相师之
+ 14.21之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。” + 14.22子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”
古代汉语语法学 古代汉语中的语气词
+ 14.6子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”（君子之 中不仁的人有的罢！）
+ 14.35子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰： “不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”（没有人知道我 呀！）
+ 15.26子曰：“吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之，今亡矣夫！”
+ 14.16子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁 乎？”
+ 14.32微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰： “非敢为佞也，疾固也。”
+ 15.2在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？” 15.24子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
+ 16.13陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”
+ 14.13公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然 后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”
+ 14.14子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。” + 14.16子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其
+ “哉”是感叹语气词中表示感叹语气最强烈的，所在的句 子往往采用倒装的手法。例如：
+ 14.5南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”（孔子道： “这个人，好一个君子！这个人，多么尊尚道德！”）
+ 14.39子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！” 既而曰：“鄙哉，踁踁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则 揭。”（便说道：“这个敲磬是有深意的呀！”等一会又说道：“磬 声踁踁的，可鄙呀！）
+ 14.13子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎 （语气词？√）？” （“他老人家不言语，不笑，不取，是真的 吗？”）
古汉语的词类
2.以
（１）引进动作、行为所凭借的工具、条件、身份等， 一般可译为“用”、“拿”、“凭”等。 勉之以庆赏，惩之以刑罚。《荀子· 王制》 （2）表示原因，相当于“因”、“因为”、“由 于”。 邓通，大夫也，以铸钱，财过王者。《汉书· 食货志》 （3）表示凭着某种资格、身份或地位。 骞以郞应募使月氏。为匈奴所留，十余岁得还。 《汉书· 张骞传》 （4）表示时间，相当于“于”、“在” 以十五年七月十日，归葬万年先人墓侧。《柳子厚 墓志铭》
副词
• 情态副词
• 否定副词
• 表敬副词
一、程度副词
程度副词是表示事物的性质、状态或动作、
行为的程度的副词。 表示程度深，表示程度浅，表示程度的变化。
（一） 表示程度深 1.“极”、“最”、“至”、“绝” 等
水至清则无鱼，人至察则无徒。《文选· 答 客难》 李广军极简易。《史记· 李将军列传》
指代人，表示“没有谁”；
指代事物，表示“没有……事物
（地方）”等。古汉语中， 常用的有“莫”、“无”、“靡”、 “末”等。
第二节 副词
副词是限制和修饰动词、形容词，表示程度、
范围、时间等意义的词。 副词一般不能独立存在，更不能脱离谓语， 它总是依附于谓语。
• 程度副词
• 范围副词
• 时间副词
第一节 代词
代词是具有代替、指示作用的词。
古代汉语代词可以分为人称代词、指示
代词、疑问代词、辅助性代词和无定代 词等。
一、人称代词 人称代词是表示人们自我称呼和相互称呼的 词。 古代汉语人称代词可分为第一人称、第二人 称、第三人称。 （一）第一人称代词 第一人称代词，又叫自称代词，是指说话人 称呼自己的代词。 古汉语中，第一人称代词主要有“我、吾、 余、予、朕、台（yí ）、卬（áng）”等七 个。
古代汉语 虚词-助词
→施事者或谓词性成分陈述的主体（对象）
攻而必取者，攻其所不守也。（孙子兵法·虚实）
井蛙不可语于海者，拘于虚也。（庄子·秋水） 凡杀人者踣诸市，墨者使守门，劓者使守关，宫者 使守内，刖者使守囿。（汉书·刑法志） 今书来，言者皆大过。吾子诚非佞誉诬谀之徒，直 见爱甚故然耳!（柳宗元.答韦中立论师道书）
粟者，民之所种。（汉书·食货志）
——粟，是老百姓种的那种东西。
虽古竹帛所载，丹青所画，何以过子卿？（汉 书·苏武传）
故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之
所尊也。（晁错.论贵粟疏）
★所＋动＋者 → （所+动词）+者：“者”复指 所爱者挠法活之，所憎者曲法灭之。（史记·酷吏
列传）
★所＋动＋（之）＋名 →“所”结构充当同位性定语 获秦王所乘云母车。（资治通鉴.卷104） 大国之王幼弱未壮，汉之所置傅相方握其事。
的用法，并对所有用例按用法进行分类归纳。
助 词
结构助词：之、者、所
语气助词：夫、惟、盖【→语气词或语气副词】 语音助词：言、薄、爰【→词头？凑足音节？】
句首语气词
☆夫：提起话题，引发议论
夫三年之丧，天下之通丧也。（论语·阳货） 夫志，气之帅也。（孟子·公孙丑下） 阙秦以利晋，唯君图之。（左·僖30 提起话题，发表议论
）
C．所+动词+（宾语）→所+（介）+动【B】
空队、要塞，人之所往来者。（墨子·号令）
冀之北土，马之所生。（左传·昭4）
舟止，从其所契者入水求之。（吕氏春秋·察今）
→B:是吾剑之所从坠。（吕氏春秋·察今）
——这类“所”字结构可视为介词省略。表达的语义 相当于被省略的介词的宾语。通常前面以一个主动 者作定语，以“之”为标志，“所”字短语作中心 词。
古文语气词,副词读轻音
古文语气词,副词读轻音
在古文中，语气词和副词的运用是非常重要的，它们能够赋予文章丰富的情感色彩和表达作者的态度。
古文语气词、副词读轻音，这是一种独特的语言现象，值得我们深入探讨。
一、古文语气词的分类与举例
1.疑问语气词：如“乎”、“耶”、“与”等，用于表示疑问、反问或推测的语气。
2.感叹语气词：如“矣”、“哉”、“乎”等，用于表示感叹、赞叹或惊讶的语气。
3.祈使语气词：如“矣”、“焉”、“也”等，用于表示命令、请求或劝告的语气。
4.陈述语气词：如“也”、“矣”、“焉”等，用于表示陈述、肯定或否定的语气。
二、古文副词的分类与举例
1.程度副词：如“甚”、“最”、“颇”等，用于表示程度的高低。
2.范围副词：如“皆”、“悉”、“尽”等，用于表示范围的广泛。
3.频率副词：如“屡”、“常”、“每”等，用于表示动作发生的频繁程度。
4.时间副词：如“已”、“尚未”、“将”等，用于表示时间的先后。
三、读轻音的技巧与方法
1.掌握古文语气词、副词的用法，了解它们在句子中的作用。
2.注意语气词、副词与句子其他成分的搭配，尤其是动词、形容词等。
3.结合句子所在的语境，判断语气词、副词的读音。
4.熟能生巧，多加练习，提高自己对古文语气词、副词读轻音的敏感度。
总之，掌握古文语气词、副词的读轻音，对于深入理解和鉴赏古文具有重要意义。
古代汉语32个重点文言虚词
古代汉语32个重点文言虚词古代汉语中有许多重要的文言虚词，这些虚词在句子中起着连接、修饰、表示态度等作用。
以下是32个古代汉语中的重要文言虚词及其用法：1. 於：表示动作发生的时间或地点，相当于现代汉语的“在”、“于”。
例如：“於是乎，天下大治。
”（《孟子·告子下》）2. 乃：表示结果，相当于现代汉语的“就”、“便”。
例如：“君子固穷，小人穷斯滥矣，乃矣。
”（《论语·子罕》）3. 皆：表示全体，相当于现代汉语的“都”、“全都”。
例如：“皆大欢喜。
”（《西游记》）4. 故：表示原因，相当于现代汉语的“因此”、“所以”。
例如：“故曰：知己知彼，百战不殆。
”（《孙子兵法》）5. 而：表示并列关系，相当于现代汉语的“和”、“与”。
例如：“欲速则不达，见小利则大事不成而失之。
”（《左传·宣公十四年》）6. 亦：表示转折，相当于现代汉语的“也”、“却”。
例如：“孟子曰：‘人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
’亦虑人之莫得其私也。
”（《孟子·尽心上》）7. 乎：表示疑问或加强语气，相当于现代汉语的“吗”、“啊”、“呢”。
例如：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
乎！”（《中庸》）8. 如：表示类比，相当于现代汉语的“像”、“如同”。
例如：“犹是前番相见时，醉眼看诗如听琴。
”（李清照《如梦令》）9. 忽：表示突然，相当于现代汉语的“突然”、“忽然”。
例如：“浮云一别后，流水十年间，但忆经年事，几番欢笑声。
”（李清照《如梦令》）10. 何：表示问询，相当于现代汉语的“什么”、“为何”。
例如：“何为而可为，何不为而可不为。
”（《孟子·尽心上》）11. 其：表示所属关系，相当于现代汉语的“他的”、“其余的”。
例如：“剪径蹇驴，其毛骨鲠文。
”（《左传·僖公二十三年》）12. 焉：表示动作发生的地点，相当于现代汉语的“在哪里”。
18个文言虚词的用法及其举例
18个文言虚词的用法及其举例一、文言虚词的概念与作用文言虚词指的是在古代汉语（文言文）中没有实际意义或者具有较为模糊含义的词语。
这些虚词在句子中不起名词、动词或者形容词的作用，但却对句子的结构和修辞起到了重要的作用。
1. “之”：表示所属关系或者替代名词。
例如，“日以继夜而驰，不暇自喘则矣。
”中的“之”就是替代后面的动作。
2. “其”：表示代词关系，“他”，“她”，“它”的替代词。
例如，“其人贱而嫉，德行败坏”。
3. “乎”：表示疑问或反问，相当于现代汉语中的“吗”。
例如，“存亡独立乎？”4. “焉”：相当于现代汉语中的“那里”，可以用来指示地点、时间等。
例如：“水皆上扬，浅北深南焉”。
5. “哉”：用于感叹句，表达惊讶、赞美等情感。
例如：“骚人之墓可传也哉！”6. “乃”：表示结果、原因等意思。
“既然如此”，“因此”，相当于现代汉语中的“就”。
例如，“乐毅深忌制之，乃使隰朋委让而东伐”。
7. “乘”：表示利用或依靠某种情况达成目的。
“利用”，“趁着”。
例如：“卢卫还，乘其顺也。
”二、文言虚词的具体用法及举例1. 虚词“若”- 表示条件，“如果”。
例如：“若彼有藉，则能以抵夷狄。
”- 引导假设，“假如”，“要是”。
例如：“人皆爱其亲，又何必拘泥于称谓哉？其父未尝无违时，若果只本然知之。
”2. 虚词“而”- 表示转折关系。
例如：“巧者劳而智者忧。
”- 与动作动词连用，表示递进关系。
例如：“报怨仇者，不负庖人之器；亲所好事者，求其所以喜”。
3. 虚词“乃”- 表示结果。
“于是”，“然后”。
例如：“力不足施行而哀告，则上曰：‘吾力已竭矣’乃止焉”。
4. 虚词“以”- 表示手段、条件，相当于现代汉语中的“用”。
例如：“以德服人者，人不疾亡也”。
- 引导原因状语从句。
例如：“以君之无道伤百姓，则国之殃。
”5. 虚词“焉”- 表示地点，“在那里”。
例如：“余将及汝球诸侯聚兵焉。
”- 表示整体范围。
例如：“吏子罪己而后治人，则官乃正矣”。
古代汉语中虚词的用法
古代汉语中虚词的用法
古代汉语中的虚词是指在句子中没有实际意义，用来构建句子结构或表示语法关系的词汇。
虚词在古代汉语中的用法主要包括以下几个方面：
1. 助词：古代汉语中的助词用来表示语气、时态、语态等等。
例如，在表示疑问的句子中，可以使用助词“乎”、“耶”等来加
强疑问语气；表示过去时态时，可以使用助词“矣”、“已”等等。
2. 介词：古代汉语中的介词用来表示名词或代词与其他成分的关系，比如表示位置关系、时间关系、方式关系等。
例如，在表示位置关系的句子中，可以使用介词“于”、“在”等；表示时
间关系时，可以使用介词“以”、“自”等。
3. 连词：古代汉语中的连词用来连接句子或短语，起到连接的作用。
例如“而”、“乃”、“则”等连词可以连接两个句子或短语。
4. 语气词：古代汉语中的语气词用来表示说话人的情感、态度、语气等。
例如，“吧”、“哉”、“焉”等语气词可以用来表达疑问、感叹、命令等语气。
5. 代词：古代汉语中的代词用来代替名词，在句子中起到指代的作用。
例如，“之”、“其”、“夫”等代词可以代替名词，简化
句子结构。
古代汉语中的虚词的用法相较现代汉语较为复杂，使用上更加
灵活。
在古代文献中，虚词的用法往往与句子的结构和语境有着密切的关系，需要根据具体情况来理解。
古代汉语语气词(共8张PPT)
都用于句首，表示下文要发表
议论
其 句首或 委婉 句中 （主语、 谓语前）
1、用于揣度句中，有推测商量的意思， 相当于“大概、恐怕”
2、用于祈使句中，表示一种委婉的要求， 相当于“还是、希望……”
3、用于反问句中，表示一种委婉的反问
岂 句中
反问和 1、反问句中，相当于“难道”
揣度
2、揣度问句中，相当于“莫非”
夫 句首 感叹、提顿 本身无疑问意味，最常见用于感叹句结尾表感叹；
3、后世多用于祭文开头或仿古
1、用于句末表示感叹，相当于
或句 “啊、吧” 目前最早的语气词出现于商代甲骨文中，西周时期句首语气词较多，春秋战国句末语气词增多
1、用于句末表示感叹，相当于“啊、吧”
末 2、用于句首表示提出问题，引人 3、“且夫、故夫、若夫、今夫”都用于句首，表示下文要发表议论
作用是提顿，提示和停顿，
是使语气舒缓 这两个词古音相近，只是在先秦古书里出现的场合略有不同。
目前最早的语气词出现于商代甲骨文中，西周时期句首语气词较多，春秋战国句末语气词增多
句首或句中（主语、谓语前） 2、用于句首表示提出问题，引人注意，又称发语词
3、可不译如果出现在问句末尾，
也是表示判断或判断的加强， 不充当句子成分，也不表示句子各成分之间的关系，只表达说话人的语气，即对所说的话的态度和方式
邪
疑问、反 问、感叹
这两个词古音相近，只是在先秦古书里出 现的场合略有不同。“与（欤）”“邪 （耶）”的疑问语气，较之“乎”要轻得 多，它们更多的是表示一种探询的语气。 即对自己说的话或想法不太确定，需要询 问别人得到确认。
诸
句末 疑问
指示代词之兼疑问语气词乎
哉
句末 感叹（最常 本身无疑问意味，最常见用于感叹
高考古代汉语常用语气词
《史记·项羽本纪》：“如今人 方为刀俎，我为鱼肉，何辞为?”
《论语·季氏》：“是社稷之臣 也，何以伐为?”
仁者爱人，义者循理，然则又何 以兵为? 《荀子·议兵》
人而已矣，奚以名为? 《列子·杨 朱》
王若隐其无罪而就死地，则牛羊 何择焉? 《孟子·梁惠王上》
子(孔子)如不言，则小子何述焉? 《论语·阳货》
与其杀是僮，与其卖而分，孰若 吾得专焉?柳宗元《童区寄传》
③ 用于感叹句，语气不太强烈， 译作“啊”。例如：
巍巍乎,舜禹之有天下而不与焉! 《论语·泰伯》
(9) 句尾语气词的连用
《庄子·外物》：“子何为者 邪?”
④ 用于反问，译成“吗”、 “呢”。例如：
然则治天下独可耕且为与? 《孟 子·滕文公上》
丘虽不吾誉，吾独不自知邪? 《庄子·盗跖》
抑愈所谓望孔子之门墙而不入于 其宫者，焉足以知是且非邪？ 《答李翊书 》
(6) 为
“为”(ｗéｉ)作语气词，主要 有三种用法：
② 用于选择问，相当于“呢”。 例如：
此龟者，宁其死为留骨而贵乎? 宁其生而曳尾于涂中乎? 《庄 子·秋水》
事齐乎?事楚乎? 《孟子·梁惠 王下》
子以秦为将救韩乎？其不乎？ 《战国策·韩策二》
③ 用于特指问，表示疑问语气， 可译成“呢”。例如：
轸不之楚，何归乎? 《史记·陈轸 列传》
《孟子·公孙丑上》：“恶!是何 言也!”
(2) 矣 “矣”和“也”的区别：
“也”表静态，“矣”表动态；
“也”不表示变化过程，只把 对事物的判断告诉别人， “矣” 强调事物的发展变化，把事物发 展变化中的状况当作新情况告诉 别人；
古代汉语中虚词的用法
古代汉语中虚词的用法古代汉语中的虚词是指那些在句子中起到辅助性作用，并且没有实际意义的词语。
虚词在古代汉语中的使用非常广泛，它们能够起到各种各样的语法和语义功能。
下面我将从几个角度来介绍古代汉语中虚词的用法，希望能为大家提供一些指导意义。
首先，古代汉语中的虚词可以起到连接词的作用。
比如，古代汉语中的“之”字就是一个常见的连接词。
它可以用来连接两个名词或代词，表示前后之间的关系。
举个例子，古代诗词中常常可以看到这样的句子：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”中的“照汗青”就是用来连接名词“丹心”和“汗青”的。
这种用法在古代汉语中非常普遍，通过使用虚词，可以让句子更加流畅地连接起来。
其次，虚词在古代汉语中还能够起到修饰性的作用。
比如，古代汉语中的“之”字也可以用来修饰动词，表示动作或状态的程度或方向。
比如，我们可以说：“奔腾之水”，这里的“之”字就是用来修饰动词“奔腾”的，表示水流的速度快、势头猛，更加生动地描述了水的特点。
同样，虚词“之”还可以修饰形容词或副词，使其更具强调或比较的意义。
比如，“美女之容”中的“之”字就起到了修饰作用，使得“容”更具有美丽的特点。
此外，虚词在古代汉语中还能够起到语气的作用。
比如，古代汉语中的“兮”字就是一个常见的语气词。
它可以用来表示疑问、感叹或者命令等语气。
比如，我们可以说：“天地何所以能长久？”，其中的“久兮”就是用来表示问句的语气。
类似地，虚词“焉”也可以起到类似的作用，比如“焉知非福”中的“焉”即表示感叹的语气。
通过以上几个角度的介绍，我们可以看到，古代汉语中的虚词的用法是非常丰富多样的。
它们能够起到连接词、修饰词、语气词等多种作用，丰富了古代汉语的表达方式。
在学习和运用古代汉语时，我们应该注意掌握这些虚词的用法，以便更加准确地理解和运用古代汉语文本。
同时，我们也可以在现代汉语中借鉴虚词的用法，丰富和提升我们的语言表达能力。
古代汉语虚词语气词
古代汉语虚词语气词定义：语气是人们说话时的口气，是说话人对所说的事物表现态度、情绪。
有提顿、直陈、疑问、祈使、感叹等语气。
印欧语语气是通过谓语动词的曲折变化和句子的语调来表示的。
汉语语气是通过词汇形式、句子类型、语调和语气词来表达的。
用来表示语气的词语就是语气词。
分类：1、按照语气词在句中的位置和作用，可分为：（1）句首语气词有：“夫、盖、维、惟、唯”。
（2）句中语气词有：“盖、也、与”（3）句尾语气词有：“也、乎、哉、矣、已、耳、焉、与（欤）、邪、夫、兮”等。
2、按照语气作用，可分为（1）用来表示陈述、判断、因果假设复句句末，表示肯定、否定、解释的语气词：“也、矣、已、耳、焉”（2）用在是非问、选择问、揣测问、反诘问等疑问语气句中，表示疑问的语气词有“乎、与（欤）、邪、哉”（3）用在感叹句、祈使句中，表示感叹、商量、命令、请求等的语气词有“也、哉、夫、兮”。
二、句尾语气词：1、“也”：表静态，通常用在判断句尾表确认肯定的判断语气。
用在陈述、祈使、疑问句尾时，都表论断、确认语气。
并不是在判断语气之外，又表示陈述、祈使、疑问语气。
用在复句中后一分句的末尾，是表示对这一分句的确认语气。
必自为而后用之，是率天下而路也。
《孟子许行》虽杀臣，不能绝也。
《墨子公输》2、矣：“矣”字也是古代汉语常用的一个语气词，它和“也”的区别是：“也”字表静态，“矣”字表动态。
“也”字的基本作用是把对事物进行的判断告诉别人，现代汉语语气词“了”的作用大致和它相当。
“矣”有时候还可以表示将然，即预料将要发生某些情况，把它当作新情况告诉别人。
例如：有吴则无越，有越则无吴矣。
《国语句践减吴》吾属今为之虏矣。
《史记鸿门宴》“矣”字用于描写句时，往往使全句语气略带感叹意味。
有时把这种带“矣”的谓语提前，这种感叹语气就更为明显。
例如：甚矣，xx 之不惠。
《列子汤问》远矣，全德之君子。
《庄子田子方》祈使句也可以用矣”字。
例如：善哉，吾请无攻宋矣！《墨子公输》诺。
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古代汉语虚词语气词古代汉语虚词语气词定义：语气是人们说话时的口气，是说话人对所说的事物表现态度、情绪。
有提顿、直陈、疑问、祈使、感叹等语气。
印欧语语气是通过谓语动词的曲折变化和句子的语调来表示的。
汉语语气是通过词汇形式、句子类型、语调和语气词来表达的。
用来表示语气的词语就是语气词。
分类：1﹑按照语气词在句中的位置和作用，可分为：（1）句首语气词有：“夫、盖、维、惟、唯”。
（2）句中语气词有：“盖、也、与”（3）句尾语气词有：“也、乎、哉、矣、已、耳、焉、与（欤）、邪、夫、兮”等。
2﹑按照语气作用，可分为（1）用来表示陈述、判断、因果假设复句句末，表示肯定、否定、解释的语气词：“也、矣、已、耳、焉”（2）用在是非问、选择问、揣测问、反诘问等疑问语气句中，表示疑问的语气词有“乎、与（欤）、邪、哉”（3）用在感叹句、祈使句中，表示感叹、商量、命令、请求等的语气词有“也、哉、夫、兮”。
二、句尾语气词：1、“也”：表静态，通常用在判断句尾表确认肯定的判断语气。
用在陈述、祈使、疑问句尾时，都表论断、确认语气。
并不是在判断语气之外，又表示陈述、祈使、疑问语气。
用在复句中后一分句的末尾，是表示对这一分句的确认语气。
必自为而后用之，是率天下而路也。
《孟子·许行》虽杀臣，不能绝也。
《墨子·公输》2、矣：“矣”字也是古代汉语常用的一个语气词，它和“也”的区别是：“也”字表静态，“矣”字表动态。
“也”字的基本作用是把对事物进行的判断告诉别人，现代汉语语气词“了”的作用大致和它相当。
“矣”有时候还可以表示将然，即预料将要发生某些情况，把它当作新情况告诉别人。
例如：有吴则无越，有越则无吴矣。
《国语·句践减吴》吾属今为之虏矣。
《史记·鸿门宴》“矣”字用于描写句时，往往使全句语气略带感叹意味。
有时把这种带“矣”的谓语提前，这种感叹语气就更为明显。
例如：甚矣，xx之不惠。
《列子·汤问》远矣，全德之君子。
《庄子·田子方》祈使句也可以用“矣”字。
例如：善哉，吾请无攻宋矣！《墨子·公输》诺。
先生休矣！《战国策·齐策》“矣”字还可以用于疑问句，这种疑问句中必然还另有专门表示疑问的词。
例如：危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？《论语·季氏将伐颛臾》年几何矣？《战国策·触龙说xxxx》3、“已”同“矣”的作用相近，原是动词，表示停止、限止语气，表示事实止于这种情况，有往小里说的意思。
一般可译为“了”或“啦”。
4、“耳”：是“而已”的合音。
一般用在叙述句尾，动词性减弱，可译为“罢了”。
5、“焉”是一个有指代作用的语气词，用于叙述句和描写句尾，表提示性的陈述语气。
（1）一般用在不及物动词或动宾词组后面，既表示“于（介词）+是（此）”的意思，又表示提示性的煞尾语气。
如“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。
”（2）用在形容词谓语后面，隐含“于是”而指代比较对象。
如“晋国，天下莫强焉。
”（3）用在及物动词后，相当于代词宾语“之”，指代作用更明显一些。
如“非曰能之，愿学焉。
”（4）如果“焉”所指代的对象、时间、处所，在本句中的前一部分已经出现了，那么“焉”就不兼指代作用，而虚化为纯粹的句尾语气词了。
如“南方有鸟焉，名曰蒙鸠。
”6、“乎”：是使用频率最高的疑问语气词。
（1）用在是非问句尾，（是非问是把事情的正面说出来，然后希望对方作出肯定或否定的回答）。
译为“吗”。
丈夫亦爱怜其少子乎？《触龙说趙太后》（2）用在选择问句尾，（选择问是列举两种或两种以上的情况，用疑问形式提出来，要求对方从中选择一种作出回答。
）译为“呢”。
（3）用在特指问句尾，（特指问是用疑问代词提出所问内容，要求对方就疑问代词所指来回答。
）可译为“呢”。
（4）用在反问句尾，（反问句是无疑而问，是用疑问的形式来表示明确的肯定或否定意思，一般不需要回答。
）可译为“吗”或“呢”。
若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？《墨子·兼爱上》xx日不悛，其能久乎？《xx论季世》（5）“得无……乎”“无乃……乎”可译为“该不会……吧”“只怕……吧”。
“乎”仍是疑问语气。
（6）用于祈使句尾。
仍是疑问语气词，只是句中的祈请或感叹语调是主要的，“乎”的疑问语气相应减弱了，带有疑虑未定的色彩。
表示委婉的疑问语气。
善哉，技盍至此乎！《庄子·养生主》天乎！吾无罪！《史记·xx本纪》8、“哉”：（1）用在感叹句尾是表示强烈的感叹语气的，可译为“啊”。
楚国若有大事，子其危哉！《左传·昭公二十七年》小人之好议论，不乐成人之美如是哉！韩愈《张中丞传后叙》（2）用于反问句尾更为常见，这时一般需要疑问代词或“岂”字和它呼应依然是表示感叹语气。
译为“啊”。
例如：由此观之，客何负于秦哉？李斯《谏逐客书》以游无穷者，彼且恶乎待哉？《庄子·逍遥游》9、“夫”：用在感叹句尾表示的感叹语气偏于惋惜悲伤的情绪，仍译为“啊”。
逝者如斯夫！不舍昼夜。
《论语·子罕》今若是焉，悲夫！柳宗元《三戒》10、“兮”：一般用于韵文的感叹句尾，可译为“啊”“呀”。
11、“何以……为”意思是“为什么用得着……呢”，是无疑而问，例如：是社稷之臣也，何以伐为？《论语·季氏将伐颛臾》君子质而已矣，何以文为？《论语·xx》12、尾语气词的连用古代汉语的句尾语气词可以连用，最常见的是“乎”“哉”放在其他语气词后面。
例如：位其不可不慎也乎！《左传·成公二年》何可胜道也哉！王安石《遊褒禅山记》“乎”和“哉”也常连用，“哉”只能放在“乎”的后面。
例如：善败由已，而由人乎哉？《左传·僖公二十年》连用的语气词，仍然保留各自表达的语气。
不过语气的重点一般落在最后一个语气词上，最后是“乎”的句子重点在询问，最后是“哉”的句子重点在感叹。
除“乎”“哉”外，“矣”“已”“与”“邪”“夫”等，也可以放在其他语气词的后面。
代翕代张，代存代亡，相为雌雄耳矣！《荀子·议兵》就有道而正焉，可谓好学也已！《论语·学而》三个语气词有时也可以连起来用，最常见的是“哉”放在另外两个语气词之后。
例如：吾罪也乎哉！《xx·襄公二十五年》三个语气词连用，感情色彩一般都比较强烈，各语气词都仍然保留各自表达的语气，但放在后面的一般要比前面的语气重一些。
三、句首语气词最常见的句首语气词有“夫”、“唯”、“其”三个字。
1、“夫”“夫”字作为句首语气词是从指示代词“夫”虚化而来的。
它经常放在句首表示要发议论，起引出下文的作用。
古代称之为“发语词”，现代有的语法书称之为“提顿语气词”。
例如：夫xx，难测也。
夫将者，国之辅也。
《孙子·谋攻》夫寒之於衣，不待轻暖;饿之於食，不待甘旨。
晁错《论贵粟疏》“夫”还可以和“且、故、若、今”相结合，成为“且夫、故夫、若夫、今夫”，用于句首。
“且夫、故夫”大致等于“且、故”，增加了“夫”字，就加强了要发议论的语气。
例如：且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
《庄子·逍遥游》故夫作法术之人，立取舍之行，别辞争之论，而莫为之正。
《韩非子·问辩》2、“盖”：（1）作句首语气词时用于发议论。
不译。
盖文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》盖天下万物之萌生，靡不有死。
《史记·孝文本纪》（2）用在句中主语后谓语前，表示猜测或解释性的语气，意思为“大概”“可能是”，我们处理为语气副词。
3、“唯（惟、维）”“惟”字用作句首、句中语气词时，可以写作“维”“唯”。
用于句首时，有两种作用。
一种作用是提示、引出主语或年月。
例如：惟辟（国君）作福，惟辟作威。
《书经·洪范》唯赤则非邦也与？《子路曾晢冉有公西华xx坐》另一种作用是表示期望的语气。
例如：阙秦以利晋，唯君图之。
《左传·僖公三十年》故敢略陈其愚，惟君子察焉。
扬恽《报孙会宗书》“惟”字用作句中语气词，主要起引出谓语的作用，在《书经》、《诗经》中比较常见。
例如：蚩尤惟始作乱。
《书经·xx》周虽旧邦，其命维新。
《诗经·大雅·文王》4、其语气词“其”用于句首或句中，一般表示推测、擬议，有“大概”、“恐怕”等意思。
例如：xx为xx矣。
《xx·xx论季世》四、句中语气词常有“者”“也”两个。
“者”用于句中，主要表示提顿语气，在表示停顿语气的同时，有提示下文的作用。
例如：xx者，xx良将也。
此二人者，实弑寡君。
《xx隐公四年》古者言之不出，耻躬之不逮也。
《论语里任》不者，xx且为所虏。
也语气词“也”字的基本作用是放在句尾表示判断肯定的语气；但有时也用于句中表示提顿语气，有提示下文舒缓节奏的作用，表示停顿语气。
例如：丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
《论语·季氏将伐颛臾》大隧之中，其乐也融融！《左传·郑伯克段于鄢》句中“也”字还常和“者”字相结合，位于主语之后，起提示谓语的作用。
例如：君子也者，道法之宗要也。
《荀子·致士》二、词头、词尾古代汉语有些虚字，古人一般把它叫做“发语词”或“发声词”，现代有的语法著作把它叫做“语首助词”、“语中助词”，有的语法著作把它叫作“词头”、“词尾”。
可以肯定的词头主要是一个“有”字，可以肯定的词尾是“然、如、xx、若”。
还有“其、言、于、薄”四字，在《诗经》中用例很多，散文中却很少看到，也被看作词头，暂难作出定论。
下面分别作些介绍：（一）有“有”字作为词头，最常用于专有名词的前面。
常见的有上古的朝代名、国名、部族名。
例如：我不可不监于有夏，亦不可不监於有殷。
《书经·召诰》朝代名词前面加“有”，一直沿用到后代，如“有唐”、“有明”等。
“有”又用于某些名词前面。
例如：予欲左右有民。
《书经·皋xx谟》还可以用于某些形容词前面。
例如：不我以归，忧心有仲。
《诗经·邶风·撀鼓》（二）其“其”字用作词头，一般用于不及物动词和形容词前面。
例如：既见君子，云何其忧？《诗经·唐风·扬之水》北风其凉，雨雪其滂。
《诗经·邶风·北风》（三）言，于，薄“言、于、薄”用作词头时性质相同，都只能放在动词前面。
例如：言告师氏，言告言归。
《诗经·周南·葛覃》陟彼南山，言采其薇。
《诗经·召南·草蟲》（四）然、如、xx、若“然、如、尔、若”主要放在形容词之后，与形容词结合在一起充当句子的状语（有时也用作谓语）。
此外还有“焉”“乎”两个字，作用同前四字相同。
“如、尔、若”可以认为是“然”的变形。
例如：天下xx如也。
《史记·xx列传》子路率尔而对。