《红楼梦》语言四美

《红楼梦》语言四美
作者：杨景波
来源：《作文周刊（高中·人教版）》2011年第09期
从《林黛玉进贾府》的语言特色可以看到《红楼梦》的语言之美，笔者在此简单论述，以飨读者。

一、语言展示的个性之美
《红楼梦》里有贵族青年，有封建家长，有优伶，有市侩，有无赖，有村妪……每个人都有自己不同于别人的语言。

曹雪芹善于挑选、提炼富有个性特征的语言，用以表达人物的独特气质，而且还能反映一定的社会面貌。

这是一种具有高度表现力的语言，他能让人物说的话恰恰是他自己应该说的话，人物在什么时间、什么地点，一定会说出什么样的话，绝对不会张冠李戴。

如描写林黛玉：林黛玉母亲去世后，她“上无亲母教养，下无姊妹兄弟扶持”，在外祖母一再致意下，才去都中投奔外家，依傍外祖母及舅氏姐妹。

过去在家“常听得母亲说过，他外祖母家与别家不同。

他近日所见的这几个三等仆妇，吃穿用度，已是不凡了，何况今至其家。

因此步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去”。

尽管外祖母“心肝儿肉”地疼她，宝贝儿似的待她，但她总有寄人篱下之感，待人处事始终是“步步留心，时时在意”。

从这些语言就能看出林黛玉小心谨慎的性格。

二、语言展示的生活之美
《红楼梦》写的是封建家族的日常生活，这就注定了作品语言的生活化。

这种语言基本有两个特点：一是民间俗语、歇后语，增强其表现力。

二是诗话语言。

《红楼梦》是一部伟大的史诗，而且由它确立了一个极为精彩的中国的史诗传统。

如文中的《西江月》说宝玉：潦倒不通世务,愚顽怕读文章。

行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！……天下无能第一，古今不肖无双。

寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！这就是用诗化的语言概括出了宝玉的个性特征。

三、语言展示的隐晦之美
《红楼梦》是以宝玉一生的遭逢经历为主的书，曹雪芹一反常例，专门以贬笔写宝玉，一部书中几乎尽是说宝玉的坏话。

“摔玉”是宝玉性格鲜明的突出表现。

摔玉的缘由是因黛玉“与众各别”的美所引起的。

在宝玉看来，神仙似的黛玉应该有玉，竟然没有！于是，宝玉顿时痴病发作，把自己与生俱来的“宝玉”狠命摔去。

摔玉写出了黛玉的美，也写出了宝玉的痴。

这第一次摔玉又引出了后文多少次因玉而起的种种波澜。

“玉”是天命的象征，宝玉的摔玉正表现出他对天命的反抗，对世俗的鄙弃，对礼教的蔑视。

这些观点，都在不动声色中表现了出来。

四、语言展示的哲理之美
《红楼梦》所表现出的不仅有儒家思想，有道家思想，还有佛家的思想。

作者最根本的思想立场是对王朝末世的深刻认识之后所形成的一定程度的启蒙思想，是对人的个性解放的追求，对人的自由平等的呼喊，对自由爱情的执著和赞美。

作为学识渊博的文人，又是显赫家族的后裔，家族的荣誉、传统的观念，让曹雪芹无法完全脱离对光宗耀祖的追求，使他感叹“无材可去补苍天”，可不是不想补苍天，而是在当时的状况下，已是补天无策。

他也流露出“补天”的幻想，流露出对于成材立业的渴望，但当时王朝和家族均已流露出衰落的迹象，“补天”无望了。

因而，在无望的观念之下，又难以抹去传统的儒家思想，从而在对家族现实的描写中，不时流露出对儒家思想的某种认同。

总之，《林黛玉进贾府》折射出了《红楼梦》的语言个性之美、生活之美、隐晦之美、哲理之美，对学生的写作有相当大的启示。