正确认识新疆宗教发展演变历史

正确认识新疆宗教发展演变历史

正确认识新疆宗教发展演变历史

（幻灯片1）大家上午好

1998年7月9日,江泽民同志在新疆考察工作时指出:“要系统研究和正确宣传新疆发展的历史,包括民族发展和宗教演变的历史。”在此前此后的几年时间里,江泽民同志还在多次重要会议上论述过研究和宣传新疆历史的问题。作为当时我们党和国家主要领导人的江泽民同志反复谈到系统研究和正确宣传新疆历史,不是偶然的,这有其深刻的历史原因和现实社会原因。

由于多种因素的影响,我们社会的历史科学教育(包括各级各类学校的历史课程和对干部群众的历史教育)是相当薄弱的。我所接触到的很多人,对新疆历史包括新疆现今各民族的发展史和各宗教的演变史是不了解的。有人知道一些,也常常是零星片断。其间还存在不少模糊乃至错误的认识。

在新疆历史问题上,从上个世纪的30、40年代起,新疆民族分裂主义分子就通过著书立说、撰写文章、授课演讲等方式,散布了一系列谬论邪说，为他们把新疆从中国分裂出去的反动政治活动制造历史依据和理论依据。这就在相当大的程度上和相当大的范围内搞乱了人们的思想。其流毒之广、影响之深,是一般人难以想象的。所以，我们的干部要学历史、讲历史，用新疆发展史教育广大群众了解历史，不要上当受骗，被坏人利用。

（幻灯片2）正确认识新疆宗教发展演变历史（题目）

（幻灯片3）历史上，新疆宗教始终在不断发展和演变。这种发展和演变大致经历了四个阶段——

（幻灯片4）第一阶段，新疆流行的是由远古自发产生的原始宗教以及在原始信仰基础上逐渐丰富与发展起来的萨满教。这一阶段从远古一直到公元前4世纪外来宗教传入。

（幻灯片5）1、“灵魂”观念在头盖骨上钻孔，供死者的灵魂出入。这显然与伊斯兰教是毫无关系的。

（幻灯片6）2、自然崇拜新疆原始居民自然崇拜的对象十分广泛，天地日月、风雨雷电、河流山川等一切自然事物和自然现象，都是他们崇拜的对象。遍布天山南北的岩画、大量的文物资料和文献记载，以及至今保留在各民族中的许多习俗，都反映了新疆远古先民的自然崇拜。考古工作者在罗布淖尔发现了氏族社会时期的“太阳墓地”；表现的是古代罗布人对太阳的崇拜。

（幻灯片7）3、动植物崇拜在古代，动植物是人类的衣食之源。它们自然成

为人们崇拜的对象。一般来说，从事采集和农耕的居民多崇拜植物，从事狩猎和游牧的居民多崇拜动物。《亦都护高昌王世勋碑》、《世界征服者史》、《乌古斯汗》和《神树母亲》等中外史料中，都有记载。

（幻灯片8）大量以牛、马、羊、驼、鹿等动物为主要内容的岩画。

（幻灯片9）古代的和田人对老鼠十分崇拜，并广泛流传关于老鼠神帮助和田人打败匈奴的神话传说。

（幻灯片10）4、生殖崇拜原始社会时期人的平均寿命极低，人类要延续下去，就必须大量繁殖，于是就产生了生殖崇拜，从木垒到伊犁的天山北坡各县，都出土有“石祖”。

（幻灯片11）呼图壁康家石门子大型生殖崇拜岩画，就是一幅反映古代新疆先民生殖崇拜的历史画卷。这些崇拜在各民族中仍程度不同地保留下来。（幻灯片12）后来，由原始的生殖崇拜逐渐演化为祖先崇拜。5、祖先崇拜在新疆广阔的草原上，这些石人，

（幻灯片13）就是祖先崇拜和英雄崇拜的偶像。有兴趣的人可以搜索一下中央电视台的《探索》栏目中关于新疆石人的报道。

（幻灯片14）朝拜麻扎是新疆部分穆斯林的独特宗教习俗。带有原始宗教的影响。（幻灯片15）6、图腾崇拜处于氏族社会时期的新疆先民还崇拜图腾。图腾是印地安语，原意为“他的亲族”，也就是说与这种物类有亲缘关系，这也是图腾崇拜与动植物崇拜的根本区别。

《山海经》中记载的西王母，就是生活在昆仑山一带的一个母系氏（幻灯片16）

族的头领，该氏族就以虎、豹为图腾。

（幻灯片17、18、19、20）新疆古代先民的图腾崇拜。

（幻灯片21）7、萨满教原始宗教发展到晚期，出现了专门主持宗教仪式的祭司，即萨满。这一时期的原始宗教也因萨满的出现而被称为“萨满教”。萨满教在新疆古代各民族中都十分盛行。

（幻灯片22）迄今，在维吾尔、哈萨克等民族中还程度不同地保留着萨满教的习俗，如在麻扎上插树枝、挂小旗、拴布条等。据说艾德莱斯绸图案纹样是古代维吾尔人曾信奉萨满教而崇拜火神、水神、树神等大自然物的一种宗教意识的反映。

（幻灯片23）第二阶段，是以佛教为主要宗教的多种宗教并存格局。构成这一格局的宗教除佛教外，还有原始宗教、祆教、道教、摩尼教、景教等。这一格局一直维持到伊斯兰教传入，历时一千多年。

1、祆教最早传入新疆的外来宗教祆教又称拜火教，是世界上最古老的宗教之一。祆教应在公元前5世纪至公元前1世纪之间由中亚传入新疆。到南北朝至隋唐时期，祆教流行于新疆各地，吐鲁番地区尤为盛行。唐代以后，祆教在新疆呈衰落之势，从宋代以后不再见于记载。祆教虽然作为一种宗教在新疆消失了，但是祆教的重要节日“努鲁孜节”，却一直保留到现在。

（幻灯片24）2、佛教的传入与发展公元前一世纪前后，产生于印度的佛教经克什米尔传入新疆。佛教是世界三大宗教中最早传入新疆的，也是在新疆流传时间最长、信仰人数最多、社会影响最大的宗教。

（幻灯片25）经过各地统治者几个世纪的大力推行，到魏晋南北朝时期，新疆佛教进入发展的鼎盛时期，形成了于阗、龟兹、高昌等著名的佛教中心。（幻灯片26、27、28、29、30、31、32）佛教传入并发展成为新疆的主要宗教后，以佛教为主要宗教的多种宗教并存的格局随之形成。

（幻灯片33）3、道教、摩尼教、景教在新疆的传播继佛教之后，道教、景教、摩尼教又相继传入新疆。1）魏晋时期道教传入道教是中国的传统宗教。（幻灯片34）道教传入新疆的时间应该是公元5世纪

左右。道教与回鹘的接触是在9世纪中叶以后，极盛时期是在元代。

（幻灯片35）2）公元6世纪前后摩尼教传入新疆摩尼教又称为明教，崇拜光明，提倡清净，反对黑暗和压迫。

（幻灯片36）公元763年，回纥牟羽可汗助唐平安史之乱时，摩尼教传到回纥地区，成为回纥的国教。直到回鹘人改信佛教后，摩尼教才逐渐在新疆消失。（幻灯片37）3）同一时期景教传入新疆（幻灯片38）唐宋时期，吐鲁番已成为新疆景教的中心。直到清代，伊犁地区还有景教的活动。

（幻灯片39）4、十世纪初伊斯兰教传入新疆伊斯兰教是世界三大宗教中传入新疆最晚、但发展最快的宗教。

（幻灯片40）当时，统辖新疆南部至中亚一带的喀喇汗王朝的王室成员萨图克·布格拉汗率先接受了伊斯兰教，阿图什大清真寺的建立和萨图克·布格拉汗接受伊斯兰教，标志着伊斯兰教已传人新疆。公元960年成为喀喇汗王朝的国教。它与信奉佛教的高昌回鹘王国和于阗王国形成了三大政治割据势力。

祆教的传入改变了新疆原始宗教的格局，道教、摩尼教、景教和伊斯兰教

的传入，使新疆多种宗教并存的格局得到了进一步发展。由于这些宗教都没有能够取代佛教的地位，所以这一时期新疆仍继续维持了以佛教为主要宗教的多种宗教并存的格局。

（幻灯片41）第三阶段，是佛教与伊斯兰教并立为主要宗教的多种宗教并存格局。在这一阶段，伊斯兰教凭借武力，以“圣战”的方式通过对于阗王国的宗教战争传播到于阗地区，结束了佛教在这里千余年的统治。

从此,佛教势力退出了塔里木盆地西部和南部地区。在近一个世纪的时间里，塔里木盆地西部至南部地区成为刀光剑影、硝烟弥漫的战场。长期的战争给这一地区的社会经济造成了空前严重的破坏,给广大劳动人民带来了深重的灾难,严重阻滞了南疆地区社会的发展。于阗灭亡后，喀喇汗王朝又发动了对高昌回鹘王国的“圣战”。这次战争虽然对高昌佛教造成了严重的破坏，但最后以失败告终，未能把伊斯兰