外国文学知识小结3

外国文学知识小结3
中世纪欧洲文学及但丁
中古东西方文学
东方——民族文学西方——神学
一、东方文学：
阿拉伯：《一千零一夜》、《古兰经》波斯：菲尔多西《列王记》、萨迪《蔷薇园》
印度：《往世书》朝鲜：《春香传》
日本：《万叶集》、紫式部《源氏物语》
二、中世纪欧洲文学概述：
（一）、中世纪的历史分期和时代背景：
欧洲历史：5~17世纪；欧洲文学史：5~14世纪
公元前476年西罗马帝国灭亡，标志着古代欧洲奴隶制社会的终结和封建社会即中世纪（中古）历史时期的到来。

“黑暗时代”：指公元5世纪西罗马帝国灭亡到8世纪加洛林文艺复兴的几百年历史文化时期。

当时欧洲普遍处于文盲或半文盲的状态，为改变这种状态，查理大帝广纳欧洲的优秀学者来到帝国，恢复和兴办学校与图书馆，形成小范围的文艺复兴局面。

“加洛林文艺复兴”：
时间：欧洲8世纪下半叶的查理大帝统治及其后的一段时间；
思想文化：崇尚基督教一统天下的前提下，对基督教文化的规范做了大量的组织工作和宗教文化范本的定型工作。

《圣经》文本的统一：阿尔古因组织统一了《圣经》的文本将其译成拉丁文本，从而成为后来天主教通用的定本。

（二）、中世纪的宗教文化会和《圣经》
中世纪文化思潮总趋势：善取代美，来世主义取代现世主义，神的崇拜取代人的崇拜。

1、基督教的产生、发展及其基本教义：
时间：公元1世纪；地点：巴勒斯坦地区；
民族：古希伯来人；基本教义：神权中心，禁欲主义，来世主义。

传播和发展：1世纪从犹太教脱离，（新约出现），穷人开始反对罗马压迫；392年，狄奥西多一世宣布基督教为国教；
8世纪，统一教会，依附封建王权，建立以教皇为首的严密组织，罗马教主成为最大的封建主。

教义传播：一通过教义传播使统治神圣化；二通过教义传播控制思想文化。

2、基督教的经典——《圣经》
基督教信仰上帝是唯一的神，《圣经》被视为基督教的思想武器。

内容包括：创世说；救赎说；原罪说；天堂地狱说等，是西方文学的又一源头。

《圣经》分为《旧约》和《新约》两部，分别指上帝和人的两次约定。

《旧约》：亦称《希伯来圣经》，主要用希伯来文写就，是犹太教经典。

全书39卷，分为：律法书5卷，历史书10卷，先知书15卷，诗文集9卷。

大约公元前6~2世纪汇编成书。

《新约》：用希腊文写成，全书27卷，约成书于公元1世纪下半叶到2世纪之间，记载耶稣的生平、教诫以及使徒们的行事，基督徒继承犹太教的经典，把自己的经典成为《新约全书》。

《新约》27卷包括：《福音书》（马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音）、《使徒行传》、《使徒书信》（保罗书信、彼得书信、约翰书信）、启示录。

3、欧洲中世纪文化的历史意义：
对后代欧洲文化与文明所起的作用不亚于古希腊文化。

○一当蛮族人入侵大陆并毁灭了一切古代文明之后，中世纪的人们重新开始了新的社会政治、经济和文化乃至文学的构建；
○二中世纪欧洲基督教文化的发展促成了西方“逻格斯中心”的二元对立思维模式的形成；
○三中世纪的欧洲发展起来了近代社会所需要的社会文化基础；
○四中世纪文化再早了文学和艺术的多种新形式。

（三）、中世纪文学类型：
欧洲中世纪文学主要分为：宗教文学和世俗文学两大类。

1、宗教文学：
宗教文化是中世纪最重要的文化之一，基督教文学也是主流文学之一。

教会文学是中世纪文学中占统治地位的文学，公元9~13世纪，是欧洲中世纪文化和文学不断发展和走向鼎盛的时代。

文学成就：教会文学包括祈祷文。

赞美诗、基督故事、圣徒传、梦幻故事、宗教剧等，最重要的是“宗教剧”和史传作品。

“宗教剧”——神秘剧
2、世俗文学：
史诗和谣曲：表现世俗社会晚期以及中世纪封建社会形成时期的广大民众思想感情；
骑士文学：表现中世纪特有的骑士生活和骑士风貌，将爱情和冒险作为描写的主要题材，肯定现世生活，在一定程度上背离了禁欲主义；
市民文学：将笔触指向城市市井生活和世态人情，具有较强的反封建意义。

英雄史诗：
早期：氏族社会形成的“不自觉”的艺术创作，流传于后世的主要有央格鲁·撒克逊人的《贝奥武甫》；日耳曼人的《希尔德布兰特之歌》（仅存68行片段）；冰岛人的《埃达》和《萨迦》；以及芬兰人的《卡勒瓦拉》（英雄国）等。

中期：封建社会确立时代的艺术作品，主要有法国的《罗兰之歌》；西班牙的《熙德之歌》；德国的《尼伯龙根之歌》；和古俄罗斯的《伊戈尔远征记》等。

骑士文学：
产生于12~13世纪封建社会全盛时期，它是中世纪骑士制度盛行时代的产物，作者是骑士，作品反映骑士的生活理想，追求世俗生活的享乐和世俗爱情，属于世俗贵族阶层的文学。

11~12世纪十字军东征，因战争需要其实地位得到提高，形成固定阶层和骑士精神。

著名的骑士群体有：圣约翰骑士团、圣殿骑士团、医院骑士、条顿骑士团。

主要体裁：骑士抒情诗、骑士传奇。

骑士抒情诗：最早产生于法国南部的普罗斯旺，以宫廷生活为基础，并借助民歌形式演化而成，有短歌、感兴诗、牧歌、小夜曲、破晓歌等形式，尤以“破晓歌”最为著名，骑士抒情诗的出现成为近代欧洲人文主义文学爱情作品的发端。

骑士传奇：采取叙事诗的形式，产生于法国北方。

主要内容是描写骑士为了荣誉、爱情、宗教而到处冒险，同妖魔鬼怪或异教徒作斗争的故事。

有：古代系列、不列颠系列、拜占庭系列三大系列。

其中《亚瑟王传奇》是最早由法国人创作加工的一部不列颠系列的骑士传奇。

亚瑟王和他的圆桌骑士：
内容：亚瑟王在卡美罗特城堡中的大厅里设有一张巨大圆桌，设有100个座位，凡有赫赫功勋的骑士均可以有一个座位，从而引起了许多骑士冒险行侠的故事。

最理想最优秀的骑士是：朗斯洛（第一骑士，代表骑士精神：绅士、勇敢忠诚、对女性彬彬有礼、视爱情重于生命。

）
圣杯骑士：培斯华勒——代表宗教观念。

增添故事《朗斯洛，或大车骑士》凯尔特人的传说：描写特里斯丹与爱尔兰金发公主的相恋，特里斯丹代表理想爱情的追求者。

传说展现由原欲→情欲→爱情的过程，并且表达了肉体的灭亡不是爱情的消失反而是爱情的不可战胜的主题，传说还表现出破坏对封建主的忠诚以及爱情是对婚姻的超越的思想。

市民文学：
取材于日常生活，充满乐观精神，赞扬市民的勇敢和智慧。

主要内容：抨击封建主和僧侣的残暴、贪婪等恶行败德。

名篇有：笑谭（韵文故事）、《驴的遗嘱》、《神父的母牛》；长篇叙事诗：《列那狐传奇》、《玫瑰传奇》；市民抒情诗：《小遗言集》、《大遗言集》；市民戏剧：《巴特兰律师》
（三）但丁与《神曲》
1、但丁生平“永恒的荷马，神圣的但丁，说不尽的莎士比亚，不朽的歌德”
出生于意大利佛罗伦萨家庭，受业于拉蒂妮，模仿卡瓦尔坎蒂的诗歌，深爱贝雅特丽齐——九岁初见，心生爱慕，八年后在巴黎街头相遇，贝雅特丽齐不久后嫁人并死去。

但丁为其创作了《新生》，并在《神曲》中将她作为引路人。

——后卷入两党（市民贵尔夫党与贵族吉伯林党）之争，反对教皇摄政，遭流放，1321年客死拉文纳。

2、创造活动和主要著作：
①流亡前：创作有《新生》——温柔的新体诗；
②流放期间创作了政治学术著作：
《飨宴》——具有“百科全书”性质，是意大利第一部俗语学术著作，赞颂人的高贵不在于血统门第，而在于美德。

《论俗语》——用拉丁文写的关于意大利语及文体、诗律的论著。

在《论俗语》中但丁提出：
A、诗为寓言说，认为一切艺术都具有象征性或寓义性；
B、提倡艺术以善为内容，以美为形式；
C、强调人要有理性；
D、主张建立意大利标准民族语言——俗语，提倡用意大利俗语创作。

《帝制论》——肯定现世，反对教会干预王权。

3、《神曲》
①创作动机：a、表达人的存在与完善；b、表达自己的宇宙观和道德观；c、表
现强烈的民族意识。

②“神圣的喜剧”：《神曲》描写人的灵魂从地狱到天堂的过程，全书在幸福光明中结局，符合古人对喜剧的理解，为具有皆大欢喜结局的作品。

语言俗化，亦合乎喜剧的风格。

③主要内容与主题：（自我完善，探索真理）
A 、基本构架：《地狱》、《炼狱》、《天堂》
B 、内在意蕴：横向：地狱：天国审判
人间审判； 炼狱：赎罪意识 精神升华； 天堂：神秘色彩 现实光辉。

审判依据：人世的道德标准；
拯救模式：个体的、此岸的、主动的。

C 、思想内容的二重性：
a 、具有浓厚的神学色彩，充满惩恶扬善的说教；
b 、表现了但丁在宗教、政治、道德伦理等问题上与中世纪传统观念的不同看法，闪现着新时代人文主义的曙光。

——首先：但丁表现了对宗教/教会和神职人员的双重态度：对现实的教皇教会进行激烈的批判 又对理想的宗教充满了渴望。

——其次：对于封建统治阶级及其代表人物的双重态度：反对当时的封建统治者 又热情歌颂理想中的君主。

——第三：对于世俗生活的双重态度：支持禁欲 又认可男女之间的爱情。

——第四：对待人类文化的态度也很矛盾：既认为基督教文化十分崇高，高于希腊文明 又对中世纪文化体系排斥的希腊罗马文化十分向往。

④艺术特色：
a 、结构宏大、严谨、端正，具有一种造型艺术的效果，是中世纪神权思想的体现，这种结构也与人文主义思想家对古代文化的认识有相似之处。

b 、将中世纪文学所盛行的象征、梦幻的手法同反映现实生活的内容结合在一起。

c 、在塑造人物与写景上，表现了现实主义倾向和浪漫主义精神相结合的特点，大多数人物是象征性的，与中世纪文学作品中的人物形象相似。

d 、语言上，但丁是第一个不用官方语言——拉丁语写作而用当时的民间俗语——意大利民族语言写作的使人。

采用了中世纪教会文学的模式，写亡灵的境遇，着眼点却在现实的人生。