人间词话ppt课件

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境
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所谓“神理”，按王 国维的标准，就是作 者体物真切，由形传 神写得真切，从而使 作品给读者感染真切。 细赏“叶上初阳”等 十六字，可看出诗人 观察入微，雨后荷叶 上残留的“宿雨”， “初阳”照临其上的 闪耀，无不一一收入 眼底，托诸素笺。
千谛之学有。而之，数之因表之于以姓冶所 其能鄙华所王毋
万之精，时其不志先辞茫以哲贞讲永之煦论 独自之研同先宁
祀桎神盖而词章事生不茫刻人珉舍其兴育于 立已敢究殉生死
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境界
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在《人间词话》一书中，永观先生开篇便明 言，“词以境界为最上。有境界则自成高格， 自有名句。”古来词人无数，美词佳作更是 数不胜数，却在诸多诗话、词话中，未曾有 人提及过“境界”二字，永观先生言“境界” 二字可谓深得吾心。永观先生将境界一分为 三“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯 路。”此其一，“衣带渐宽终不悔，三 也，此三种境界。我等论研之后，心有所感。
也许他会在姑苏的雨景里伫立凝望也许他会在香山的红叶中彻夜凝思抑或他在一次又一次凝王国维的人间词话在中西文艺交融以及我们中国文学史上都有着浓墨重彩的一笔是我们国学的瑰宝之作古今悠悠之词意心境都付于此书之中解其真义明其思怀追古贤之遗风矣
王国维
自将可曰先以之获来石之以系念亡者一弟自其望院之自耳陈思
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佳词者，神来之笔， 以思境为先，如那庄 周梦蝶，孰我孰蝶， 蝶我难分，是以无我， 本是由物以观物，却 是物也非物，其本于 真情相与，又作冥冥 之思矣。
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《人间词话》带给我们的，绝不仅仅是一些词诗 解义，而是在那烟雨绵绵的西子湖畔，腻脂流涨 的秦淮河边，一个个美丽的身影，一声声沉沉的 凝叹。有那游离长亭的思缅，有那在红豆之中饱 含的相思。永观先生知其情意，了其怀思。或许 这词话也是永观先生的一声叹惋，又有谁可知呢？ 也许他会在姑苏的雨景里伫立凝望，也许他会在 香山的红叶中彻夜凝思，抑或他在一次又一次凝 眸玉蟾，“经此世变，义无再辱”是他最后一次 叹息，昆明湖从此与之长伴。
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谢谢
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王国维的《人间词话》在中西文艺交融以及我们 中国文学史上，都有着浓墨重彩的一笔，是我们 国学的瑰宝之作，古今悠悠之词意，心，境，都 付于此书之中，解其真义，明其思怀，追古贤之 遗风矣。
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境界之说当属静安融汇中西，推陈出新，自铸独 立的美学体系。
其深思邃想，绝非我辈寥寥数语得以言尽，然斗 胆揣摩先生之意，一品古今名句，以下仅以数篇 词话为例，细说境界之学。
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我等认为，“境界”与人之际遇思虑性 情有关，陶潜真明，思行皆真本如一， 古诗词俊逸灵真，秀美悠然。东坡豪放， 本性潇洒，故其词大气磅礴，起伏惊澜。 三变多情，风流恣意，故其词软红相依， 如情人耳畔呢喃。此皆以作词之美秀明 彻，能做到融情于景，拟物于人，写非 物之物，述非情之情，不期其工而自工。 却是如此。