完整版本师说测试卷试题含答案.doc
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师
说
1.下列加点字读音正确 的一项是(
)( 5 分)
A .嗟 乎( ji ..
阿谀 (y ú)
师襄( xi ā ng)
ā n ) 嘉奖( ji ā )
.
.
.
.
B .跬 步( gu ǐ )
经传 ( zhu àn ) 以贻 (y í) 之
苌( ch áng) 弘
.
.
.
.
C .骐 骥( q í)
句读 ( d òu ) 颁白( b ā n )
老聃 (d ā n)
.
.
.
.
D .驽 马( n ú) 郯子( t án ) 针砭 (bi ǎ n )
无长 (zh ǎ ng) 无少
.
.
. .
2.下列句中加点的字解释不正确 的一项是( )( 5 分)
...
A .孰 能无惑(谁,哪一个)
其闻道也固 先乎吾(本来)
.
.
B .彼 童子之师(那些)
夫庸知其年之先后生于吾乎(岂,哪)
.
.
C .余嘉 其能行古道(赞赏)
士大夫之族 (类、辈)
.
.
D .作《师说》以贻 之(赠送)
是故无 贵无贱(没有)
.
. 3. 下列对加点词语表述正确 的一组是 (
)
( 5 分)
①古之学者 必有师 ..
②师者,所以 传道受业解惑也
..
..
③今之众人 ,其下圣人也亦远矣
④小学 而大遗,吾未见其明也
..
..
⑤弟子不必 不如师,师不必贤于弟子
⑥吾从而 师之
..
B
..
A .全不相同 .②③⑤和现在的用法相同 C .全都相同
D
.①③⑥和现在的用法相同
4.下列加点词语含义相同 的一组是 (
)
(5 分)
..
A .师道之不传.也久矣
B
.道之所存,师.之所存也 六艺经传 皆通习之
圣人无常师
.
.
C .作《师说》以贻 .之
D.
则耻师焉 贻笑大方
则群聚而笑之
.
5.选出对下列各句中加点的“于”字意义判断正确 ..的一项(
)( 5 分) ①而耻学于 师
②其皆出于 此乎
③于 其身也
.
.
.
④师不必贤于 弟子
⑤不拘于 时
⑥学于 余
A .全相同 .
C
.
D
.
B .各不相同 .只有①⑥相同 .只有②③⑤相同
6. 下列说法不当 的一项是( ) 5 分
..
A .韩愈是中唐散文家、诗人,字退之,以其祖籍,世称韩昌黎;以其官职,世称韩吏部;死后谥“文” ,
故又称韩文公。
B .韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动,反对浮夸不实的文风,主张“惟陈言之务去”,倡导先秦古文言之有物的文风。
C .韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰” ,又被明人列为“唐宋八大家”之首,其代表作除《师说》外,另有《马说》《祭十二郎文》等。
D .韩愈借《师说》告诫学生李蟠,论述了从师学习的重要性,批判了士大夫耻学于师的陋习,表现了作者
不顾世俗,独抒己见的斗争精神。
7.填空:( 25 分)
①韩愈,字 __退之 _,世称 _______,作品集有《 ___________》。
他是唐代“ ___________”的倡导者,后人 称之为 “文起八代之衰” ,位列“唐宋八大家” 之首,其余七家为 ______、________、_________、________、
_______、 ______、 _____。
②用课文原文回答:老师的职能是什么?
____________ ,______________________ __。
③用课文原文回答:择师的标准是什么?
_____________ , ______ __ , ______
, _。
④用课文原文回答:作者引述孔子的言行得出了什么结论?
_________________ ,_____________________ 。
二、文本研读
阅读下面的语段,完成
8— 12 题。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,
1
其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉,惑矣!彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解
其惑者也。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
巫医乐师百工之人,不
耻相师;士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。
问之,则曰:彼与彼年相若也,道相似也。
位卑则
足羞,官盛则近谀。
呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪
也欤!
8.下列句中加点的词解释不正确的一项是() 5 分
...
A.今其智乃.反不能及
B.或师焉,或不焉
.
C.巫医乐师百工之人,君子不齿.
D.古之圣人,其出人也远矣
..
9.下列句中“其”的用法与例句相同..的一项是(例句:其闻道也固先乎吾
.乃:却,竟然不:通“否”齿:同“耻”
出人:超过一般人)5 分
A.其皆出于此乎? B. 吾未见其明也
.
D. .
C.其可怪也欤其为惑也
..
10.下列各组中加点字词的意义和用法相同..的一项是() 5 分
A.于其身也,则耻师焉/则群聚而笑之
..
B.愚人之所以为愚/师者,所以传道受业解惑也
....
C.师道之不传也久矣/师道之不复,可知矣。
....
D.于其身也,则耻师焉,惑.矣/人非生而知之者,孰能无惑.
11.下列各句与例句句式特点相同..的一项是() 5 分
例句:句读之不知,惑之不解
A.何陋之有B.其下圣人也亦远矣,而耻学于师
C.蚓无爪牙之利,筋骨之强D.不拘于时,学于余
12.下列对语段内容理解不正确的一项是()5分
...
A.该段运用了三组对比,批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气。
B.语段先以“古之圣人”比照“今之众人”,得出了“圣益圣,愚益愚”的结论。
C.语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比,得出了“小学而大遗”的结论。
D.语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比,得出了君子智力不如“巫医
乐师百工之人”的结论。
13.把下面句子翻译成现代汉语。
(20 分)
(1)彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
(2)巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
2
参考答案
1. C( ji ē ku ǐ bi ā n)
2. D(无:无)
3. A(学者:古是求学的人,今是有学的人;所以:古是“用来⋯的” ,今表果;众人:古是普通人,今是很多人;小学:古是两个,小的方面要学,今是一个名,指学制的初段。
不必:古是不一定,今是不需要;从而:古是两个,跟从并且,今是一个表示果、目的的)
4.B(均作“老”。
A “ ”分流、解的著作, C 分送、留, D 分“却”和
“就”
5.C ( 均作“向”,介 )
6. B (“白居易” “柳宗元”)
7.①昌黎昌黎先生集古文运柳宗元欧阳修王安石洵
曾巩
② 者所以道受解惑也
③(是故)无无无无少道之所存之所存也
④弟子不必不如不必于弟子
8. C(:提起)
9. B(人称代“他”。
A “大概” ,表推; C 表气副; D “那些”,指示代)
10. C(“道理”或“ 尚”。
A“ ”前一个表折,后一个表接,就;B“所以”前一个“⋯的原因”,后一个“用来⋯的”;D前一个是糊涂,形容,后一个是疑,名)
11. A(A 与例句均是前置。
B是介短后置;C 定后置; D是被句,介短后置)
12.D (君子智力不如“巫医百工之人”的)
13.(1) 那些教育儿童的老,教孩子他学会停断句的,并非我所的授道理、解疑的老。
(2)巫、医生、及各种工匠,士大夫之族是不屑一提的,在士大夫的反而赶不上他,是多么奇怪啊!
3。