完整版本师说测试卷试题含答案.doc

师
说
1．下列加点字读音正确 的一项是（
）（ 5 分）
A ．嗟 乎（ ji ．．
阿谀 （y ú）
师襄（ xi ā ng)
ā n ） 嘉奖（ ji ā ）
．
．
．
．
B ．跬 步（ gu ǐ ）
经传 （ zhu àn ） 以贻 （y í) 之
苌（ ch áng) 弘
．
．
．
．
C ．骐 骥（ q í）
句读 （ d òu ） 颁白（ b ā n ）
老聃 （d ā n)
．
．
．
．
D ．驽 马（ n ú） 郯子（ t án ） 针砭 （bi ǎ n ）
无长 (zh ǎ ng) 无少
．
．
． ．
2．下列句中加点的字解释不正确 的一项是（ ）（ 5 分）
．．．
A ．孰 能无惑（谁，哪一个）
其闻道也固 先乎吾（本来）
．
．
B ．彼 童子之师（那些）
夫庸知其年之先后生于吾乎（岂，哪）
．
．
C ．余嘉 其能行古道（赞赏）
士大夫之族 （类、辈）
．
．
D ．作《师说》以贻 之（赠送）
是故无 贵无贱（没有）
．
． 3. 下列对加点词语表述正确 的一组是 (
)
（ 5 分）
①古之学者 必有师 ．．
②师者，所以 传道受业解惑也
．．
．．
③今之众人 ，其下圣人也亦远矣
④小学 而大遗，吾未见其明也
．．
．．
⑤弟子不必 不如师，师不必贤于弟子
⑥吾从而 师之
．．
B
．．
A ．全不相同 ．②③⑤和现在的用法相同 C ．全都相同
D
．①③⑥和现在的用法相同
4．下列加点词语含义相同 的一组是 (
)
（5 分）
．．
A ．师道之不传．也久矣
B
．道之所存，师．之所存也 六艺经传 皆通习之
圣人无常师
．
．
C ．作《师说》以贻 ．之
D.
则耻师焉 贻笑大方
则群聚而笑之
．
5．选出对下列各句中加点的“于”字意义判断正确 ．．的一项（
）（ 5 分） ①而耻学于 师
②其皆出于 此乎
③于 其身也
．
．
．
④师不必贤于 弟子
⑤不拘于 时
⑥学于 余
A ．全相同 ．
C
．
D
．
B ．各不相同 ．只有①⑥相同 ．只有②③⑤相同
6. 下列说法不当 的一项是（ ） 5 分
．．
A ．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文” ，
故又称韩文公。

B ．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。

C ．韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰” ，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除《师说》外，另有《马说》《祭十二郎文》等。

D ．韩愈借《师说》告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者
不顾世俗，独抒己见的斗争精神。

7．填空：（ 25 分）
①韩愈，字 __退之 _，世称 _______，作品集有《 ___________》。

他是唐代“ ___________”的倡导者，后人 称之为 “文起八代之衰” ，位列“唐宋八大家” 之首，其余七家为 ______、________、_________、________、
_______、 ______、 _____。

②用课文原文回答：老师的职能是什么？
____________ ，______________________ __。

③用课文原文回答：择师的标准是什么？
_____________ ， ______ __ ， ______
, _。

④用课文原文回答：作者引述孔子的言行得出了什么结论？
_________________ ，_____________________ 。

二、文本研读
阅读下面的语段，完成
8— 12 题。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，
1
其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解
其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不
耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。

位卑则
足羞，官盛则近谀。

呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪
也欤！
8．下列句中加点的词解释不正确的一项是（） 5 分
．．．
A．今其智乃．反不能及
B．或师焉，或不焉
．
C．巫医乐师百工之人，君子不齿．
D．古之圣人，其出人也远矣
．．
9．下列句中“其”的用法与例句相同．．的一项是（例句：其闻道也固先乎吾
．乃：却，竟然不：通“否”齿：同“耻”
出人：超过一般人）5 分
A．其皆出于此乎？ B. 吾未见其明也
．
D. ．
C．其可怪也欤其为惑也
．．
10．下列各组中加点字词的意义和用法相同．．的一项是（） 5 分
A．于其身也，则耻师焉／则群聚而笑之
．．
B．愚人之所以为愚／师者，所以传道受业解惑也
．．．．
C．师道之不传也久矣／师道之不复，可知矣。

．．．．
D．于其身也，则耻师焉，惑．矣／人非生而知之者，孰能无惑．
11．下列各句与例句句式特点相同．．的一项是（） 5 分
例句：句读之不知，惑之不解
A．何陋之有B．其下圣人也亦远矣，而耻学于师
C．蚓无爪牙之利，筋骨之强D．不拘于时，学于余
12．下列对语段内容理解不正确的一项是（）5分
．．．
A．该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气。

B．语段先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论。

C．语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论。

D．语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医
乐师百工之人”的结论。

13.把下面句子翻译成现代汉语。

(20 分）
（1）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

(2)巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
2
参考答案
1． C（ ji ē ku ǐ bi ā n）
2． D（无：无）
3． A（学者：古是求学的人，今是有学的人；所以：古是“用来⋯的” ，今表果；众人：古是普通人，今是很多人；小学：古是两个，小的方面要学，今是一个名，指学制的初段。

不必：古是不一定，今是不需要；从而：古是两个，跟从并且，今是一个表示果、目的的）
4.B（均作“老”。

A “ ”分流、解的著作， C 分送、留， D 分“却”和
“就”
5.C ( 均作“向”，介 )
6． B （“白居易” “柳宗元”）
7．①昌黎昌黎先生集古文运柳宗元欧阳修王安石洵
曾巩
② 者所以道受解惑也
③（是故）无无无无少道之所存之所存也
④弟子不必不如不必于弟子
8． C（：提起）
9． B（人称代“他”。

A “大概” ，表推； C 表气副； D “那些”，指示代）
10． C（“道理”或“ 尚”。

A“ ”前一个表折，后一个表接，就；B“所以”前一个“⋯的原因”，后一个“用来⋯的”；D前一个是糊涂，形容，后一个是疑，名）
11． A（A 与例句均是前置。

B是介短后置；C 定后置； D是被句，介短后置）
12.D （君子智力不如“巫医百工之人”的）
13.(1) 那些教育儿童的老，教孩子他学会停断句的，并非我所的授道理、解疑的老。

(2)巫、医生、及各种工匠，士大夫之族是不屑一提的，在士大夫的反而赶不上他，是多么奇怪啊！
3。