漫谈读书作文（精选31篇）

漫谈读书作文
漫谈读书作文（精选31篇）
无论是在学校还是在社会中，大家都跟作文打过交道吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。

为了让您在写作文时更加简单方便，下面是小编整理的漫谈读书作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

漫谈读书作文篇1
读书，讲求入情入境，读出一定的境界。

“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”，或许就是对这种境界的最好诠释吧！
古人读书很讲究读书环境。

《红楼梦》中的贾政曾说过，如能于月夜在清幽的潇湘馆中读书，就不枉此生了。

的确，在皎洁月光下，在披着银光的墨绿色的竹林旁设一书案，沏壶清茶，端坐案前，借着烛光，静心读着经史子集，该是何等惬意！尘世的喧嚣嘈杂、官场的名利争夺全被抛开，心底只剩一片宁静与坦然。

如果再清雅一点儿，可以在湖边建一小亭，在细雨绵绵之际，闲坐亭中，倾心读书。

任凭淅淅沥沥的雨声萦绕耳旁，淡淡的荷香沁人心脾，都无法扰动读书人专注的心绪。

不过，我更欣赏的是“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”的读书进入物我两忘的状态，这才是读书的最高境界。

天地虽浩浩无边，万物虽千奇百态，但唯有书是知音。

在读到入神的那一刻，忘却自我、忘却世界、忘却生死，将心灵与书合为一体，心中有书，书映真心，任凭外界或是月色清幽，或是风声阵阵，或是细雨绵绵，甚至风起云涌、天崩地裂，始终色不变，目不瞬，心醉其中，神迷其内，心无旁骛地在书中遨游，这种书人合一的境界，可谓读书人的至高享受。

在艰苦的环境里读书，最能体现读书人执著的精神和顽强的求知欲。

我国有许多苦心读书终成大器的佳话，例如车胤家贫不常得油，夏月则用囊盛数十萤火虫映照读书；孙康家贫，常映雪读书；匡衡勤学而无烛，邻居有烛，衡乃穿壁引光而读之……
若想达到上述境界，关键在于自己能否摆正读书的心态。

若为功名利禄读书，便把书当成工具，时刻琢磨着如何用书铺就一条飞黄腾达的道路；若为消磨时日读书，便把书当成消遣；若为彰显自己的才学读书，便把书当成装饰品，图其表面浮华……如此读书，自然不能读出美的意境。

只有真正爱书、心中有书之人，才能挖掘书中的深意，探求书中的奥秘，体会作家的情思。

正如林语堂所说：“有人读书必装腔作势，或嫌板凳太硬，或嫌光线太弱，这都是读书未入门路，未觉兴味所致……一人不好读书，总有种种理由‘春天不是读书天，夏日炎炎最好眠，等到秋来冬又至，不如等待到来年’。

其实读书是四季咸宜。

读书要为书而读，不是为读而读。

”
古人在最艰苦的环境里尚能专心读书，在崇尚知识、崇尚读书的今天，我们更应珍惜时光，淡泊名利，远离世俗，潜心读书，争取达到一种物我两忘的境界，一种“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”的境界。

漫谈读书作文篇2
书籍是人类进步的阶梯。

从某种意义上说，你读书的多少和你能达到的人生高度是正比关系。

读书可以使人享受心灵上的愉悦。

掉进书籍情网中的人，时时品尝着恋爱般的甜蜜。

读书能够荡涤浮躁的尘埃污秽，过滤出沁人心脾的灵新之气，营造出超凡脱俗的娴静氛围。

闲暇之余，去欣赏一篇美妙的散文、吟诵一首清新的小诗，它们将带你或领略田园风光、或感受异域风情、或欣赏春花秋月，免去劳顿之苦，安享造化之美。

刘白羽说过，我爱书，我常常站在书架前，这时我觉得我面前展开一个广阔的世界、一个浩瀚的海洋、一个苍茫的宇宙。

那种广阔、轻盈的感觉足以使心灵飞起来，羽化而登仙。

读书不仅仅是文人的精神田园，读书还可以给予人知识和智慧。

读霍金的《时间简史》和《果壳中的宇宙》，畅游在粒子、生命和星体的处境中，感受智慧的光泽，犹如攀登高山一样，瞬间眼前呈现出仿佛九叠画屏般的开阔视野。

宋朝开国丞相赵普更是直接从书中寻找治国治事的方法。

宋史中
说，赵普每次遇到政事不能决断，便在回家后查阅家中一个书箱里的书，然后这个问题就迎刃而解了。

家里的人很是好奇，偷偷打开箱子一看，原来里面只有半部《论语》。

于是，便有了“半部《论语》治天下”的说法。

读书好处多多无可争议，然而各朝各代、各国各族总有几个“书呆子”大煞风景。

“书呆子”似乎因书而呆，实则不然。

“书呆子”们往往认为有字的才叫书，不明白无字的生活是一部大书。

他们死读有字之书，而不会用书上的知识变通用于生活，于是，显得不合时宜、木讷呆滞却自以为是。

还有一种“书呆子”病症源头在于读书单一。

汉代的董仲舒提出，诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。

就是建议皇帝让天下人只读儒家的著作。

董氏的这一做法得到了汉朝以后绝大多数统治者的青睐。

为了使读书人只读官方希望的书，官方在选拔官员时只考一些有利于统治的书。

其他诸如什么小说、野史之类应均属于旁门左道了。

读书单一，人就变呆了，且美其名曰“统一人民思想”，呆了的百姓当然好管的多啦。

“秀才造反十年不成”就是最好的明证。

总而言之，“书呆子”们或因误解了书而被书误，或因阴谋而被误。

实在不是书本身的错。

鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。

漫谈读书作文篇3
读书是我们青少时期首要任务。

高尔基说过：“书籍是人类进步的阶梯。

”通过读书可以使我们见识变广，知识水平提高、思维更宽。

读书需要认真，仔细的品味书中每一处的优美词句和修辞。

要唤起与作者共鸣，跟随着作者的脚步来品味大自然、揭晓奥秘、欣赏人物形象……是呀，“读书需用意，一字值千金。

”读书需要十万分的认真和仔细来品味其中的独特、优美之处。

认真学习，刻苦读书，可以为自己的未来铺一条宽敞明亮的求学路。

我们应该不负韶华，珍惜时光，刻苦读书。

让自己的求学之路更亮、更远。

同时也一砖一瓦的打好地基让它更加稳固。

“读万卷书，行万里路。

”这种说法是正确的，只要书读的多，我们就能走的更快、
更稳、更远。

书中既有真善美，也有假丑恶；既有宝贵、丰富、对我们有益的知识，也有不健康、对我们身心有所创伤的有害资源。

所以我们要把自己的眼光放高、放宽，选择对我们有益的书籍，如名人著作、国内、外文学名著和古典名著，对于那些有害图书我们要把它们扔到不可回收垃圾箱中，远离我们的视线。

读的书多了，对我们的语言、交流等方面会有所帮助。

在同别人说话时会显得文雅、博学、有水平。

同时对我们的写作方面也有很多帮助。

如一些名人巨著，它们的语言和普通创作是不一样的。

为什么会出现这样的差别呢？是因为作者的阅读量、见识方面有所差别所导致的。

读的书多了，自然而然地就可以写出生动、有征服力的文章了。

真是“读书破万卷，下笔如有神。

”
读书其实也有很多方法来帮助我更好吸取书里的营养。

我们可以采用精读法、跳读法和摘抄读书笔记法来阅读书籍。

例如，在读《西游记》时，我们可采用跳读法和摘抄读书笔记法。

选出《西游记》中的精彩章回来阅读。

同时，看见优美语句时要摘抄到读书笔记中去，并记录出唐僧师徒四人的性格特征。

最后写下自己的阅读感悟和收获。

书籍是我们的营养品，我们要认真阅读、善于思考、找准方法来汲取其中的精华，不断提高自己。

漫谈读书作文篇4
很多人都认为，书本里的知识就一定是真理，神圣不可侵犯，所以他们在学问面前甘拜下风，只是一眛地追求更多的精华，把知识背得滚瓜烂熟，却忽略了去思考，科学实践。

因此往往张冠李戴，适得其反。

由此看来，掌握一门读书技巧是很重要的。

那么，怎样读书才是正确的呢？我觉得我们可以用“尽信书，不如无书”来作为我们的指南针。

“尽信书，不如无书”是千年前孟子提出来的，其本意正是告诫我们读书时要加以分析，以求真的态度去探索，科学正确的认识事物本身，懂得“学而不思则罔，思而不学则殆”，而不应该盲目地迷信于课本，拘泥于书本。

回顾历史，我们看到了“纸上谈兵”的悲剧。

赵括从小熟读兵书，理论知识深厚，连他父亲也要逊色几分，但是在与秦军作战时，却因为不能很好地运用学过的知识，结果输得一败涂地，不仅自己战死，手下四十多万赵国军兵也惨遭活埋。

但是历史的警钟不能长鸣，学习上像这种“高分低能”的事例比比皆是。

著名物理家丁肇中就曾讲过关于他的经历。

原来丁肇中教授最先是受中国的传统教育长大的，后来到美国留学时还是照传统方法念书，以为只要很用功，什么都遵照老师的指导，就一定可以一帆风顺。

但是却总是事与愿违。

在理论上，他算是佼佼者，但对于实际的运用，却总是摸不着头脑，学业受到严重的阻碍。

为此他总结说，以埋头读书应付一切，对于实际的需要是毫无帮助的。

这也就是陆游说的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的道理了。

除此之外，丁肇中教授还说：“我们不能盲目地接受过去认定的真理，也不能等待‘学术权威’的指示，我们要自己有判断力。

”这让我想到了爱因斯坦和他的相对论。

在相对论还没问世前，大家都对牛顿的经典力学体系深信不疑，一致认为时间和空间是永远不变的。

但是经过200多年后，爱因斯坦求真的科学态度，超脱世俗，冲破了2世纪来人们对科学狭隘的认识，揭开了时间和空间并非不变的真理，也进一步引领了世界的发展。

所以，前人的历史经验告诉我们，读书不能只为了读书而读书，更要理论联系实际，“行万里路”，在实践中得出真正的道理，在真理面前作出科学的判断，而不是一昧地迷信于过去认定的真理。

“尽信书，不如无书”，我们祖先早在千年前就认识到这一点，对于祖国未来的接班人，我们更应该做到这一点。

漫谈读书作文篇5
人们常说“开卷有益”，意思是说：读书有好处。

“书是人类进步的阶梯。

”“读一本好书，就是和一个高尚的人谈话。

”这些名人警句我们早已耳熟能详。

所以，不管是古今，还是中外，书在各时各地都让人青睐有加。

读书可以增长知识。

我国古代有很多人一生的理想便是做官，就
是因为“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。

”培根曾说：“读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。

”书使我们有文化，有涵养，有素质。

读书可以开阔视野。

“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

”“乃席芳草，镜清流，览卉木，观鱼鸟。

”“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

”“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

”“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。

”我们有时没有那么多时间去旅行，欣赏大自然的鬼斧神工。

但我们有书。

书使我们开广阔视野，了解自然的旖旎风光，了解社会的风云变化，了解天上的云卷云舒，了解大海的潮起潮落。

读书还能培养人的性格。

《培根随笔》中写道：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩。

”所以说“凡有所学，皆成性格。

”读什么样的书，说什么样的话；读什么样的书，写什么样的文；读什么样的书，做什么样的人。

读书真是好处多多，受益多多。

尤其在当今社会，更需要大量阅读。

读书可以增长知识，可以开阔视野，还能培养人的性格。

所以我们要多读书，读好书，让书香伴我们成长！
漫谈读书作文篇6
莎士比亚曾说过：“生活里没有书籍，就好像没有阳光。

”读书是人一生里最大的快乐，一生之乐在于书。

读书之乐，在于宁静致远。

翻手作弄茶人，执一杯香茗，寻阳光和煦的角落，翻一本书来读，无论清新小调，或是金戈铁马，都能磋磨的人心静闲。

万物的盛大终会归于宁静，一切的宁静终会走向永恒。

不谈读何书，单单是闲坐翻页也极能磨炼一个人的品格和意志。

美国女作家赛珍珠曾说，她一生中最为快乐的日子，便是自己幼年在图书馆所经度过的时光，那些静谧美好的日子使她成为了一个温和从容的人，一个坚韧不拔的人。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

读书之乐，便在于牵引着你的灵魂，让那些生命的踽踽独行变得从容，静好。

读书之乐，在于博大精深。

兼听则明，偏信则暗。

读书使人警醒，使人睿智，而睿智的外在体现正是在于风度和谈吐，一种读书的温润和明净会在不经意间流露。

哲学家卢梭常对自己的灵魂作出细致的考究，而这考究灵魂能力则在于他近乎登峰造极的博学。

“读书破万卷，
下笔如有神”的道理每一个孩子都明白，正如黛玉教香菱学诗，学诗前，必须先熟读、背诵王摩诘、杜子美的200—300首诗才可。

这便是阅读之益，那些读过的书中字字句句，皆会于耳边萦绕，于心头回旋。

如阵阵和风掠过心田，引得溪水波澜，花叶摇颤。

那样的快乐便尽在不言中了。

读书之乐，在于通晓世事。

古时有人寻山间隐士，谈古论今，无一不明，而看到隐士于山野间的书屋，为其藏书之浩瀚而震惊，其人读史论列传，读典籍名著，更是读宋词元曲，会读、好读才是通晓世事的敲门砖，懂书之人，才是真正快乐之人。

读书何其乐，是宁静致远之乐，是博大精深之乐，是通晓世事之乐。

一生之乐在于读书，那便要从此刻读，不管喧闹，不顾旁声，才不辜负年少快乐好时光。

漫谈读书作文篇7
谈读书读书主要靠自己。

读书有一个从低级向高级发展的过程，这就是听—看—用的发展过程。

一个学生，通过听课，学到了一些基本的知识，掌握了一些基本方法，就可以自己去钻研。

一本书从头到尾循序地看下去总可以看懂。

个人的记忆力有限，总不能把自己变成一个会走路的图书馆。

这个时候，要学会查书，一旦要用的时候就可以去查。

需要某种知识，就到某部书中去查；遇到不懂的地方，再往前面翻。

很显然，查书的基础在于博览群书。

如果能“闭上眼睛”“看到”某本书在某个部分都讲到什么，到要用时能够“信手拈来”，那就不必预先去精读它，死背它了。

你正在阅读的书，对于你的意义，只有你自己才是最好的裁判。

每个人的看法都不会与别人相同，最多只有某种程度的相似而已。

如果认为某些对我具有重大意义的书，也该丝毫不差地对你具有同样的意义，那真毫无道理。

如果你读了某些书以后，学得它们不合胃口，那么，请就此搁下，除非你真正能享受它们，否则毫无用处。

没有人必须尽义务地去读诗、小说或其它可归入纯文学之类的各种文学作品。

他只能为乐趣而读，试问谁能要求那使某人快乐的事物一定也要使别人觉得能快乐呢？当你捧着一本好书的时候，你应扪心自问：“我该不该像澳大利亚矿工那样工
作呢？我们的尖镐和利铲都带好了吗？我们的准备工作都无懈可击吗……”请你永远保持这种英勇无畏的矿工精神吧，尽管这意味着艰难困苦，但工夫不负苦心人。

你梦寐以求的黄金，就是作者在书中表达的.那种深刻的思想和他那渊博的知识，他书中的词语就是含金的矿石，你只有将它们打碎并加以溶炼，才有可能化石为金。

你的尖镐利铲则代表着严谨、勤奋和钻研。

而你的熔炉就是你那立善于思考的大脑。

在此，我介绍一位名人读书的方法：爱因斯坦的读书方法：一总、二方、三合。

一总：先浏览书的前言、后记、简介等总述性部分，然后认真地读目录，以便概括地了解全书的结构、内容、要点和体系等，这样便可对全书有个总体印象。

二分：在读了目录后，先略读正文，这不需要逐字读，要着重对那些大大小小的标题、画线、加点、墨体字或有特殊标记的句段进行阅读，这些往往是每节关键所在。

你可以根据这些来选择自己所需的内容来细读。

三合：就是在翻阅略读全书的基础上，对这本书有个具体印象，这样再回过头来细读一番目录和全书内容，并加以思考、综合，使其条理化、系统化，以弄清其内在联系，达到深化、提高的目的，进一步深入领会初读时所不能领会的许多东西。

好一个：“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。

”
漫谈读书作文篇8
对阅读，我说不上如饥似渴，因为阅读本来就是一件轻松的事，何必把自己弄得那么紧张呢？
我不太喜欢那些为学生开单子读世界名著的动员文章。

但也并不是说对那些世界名著就拒之千里，而是不喜欢有禁锢、有指向。

现在，我们对书确实有点孤弱寡闻，但是反反复复地强调《悲惨世界》，强调《战争与和平》，强调鲁迅，强调托尔斯泰，不是又造成了另一种孤弱寡闻了吗？
你已经走在树林里了，千万别以为寻找一片美丽的叶子而对周围灿烂的美景视而不见，如果这样，即使那片叶子在伟大，你也失去了不该失去的。

轻松一点，把阅读当成一场游戏，不要为老师的一句“这文章伟
大”，就强逼着自己去生吞活剥，优句佳句摘一大堆，硬是想挤点读后感出来，这些有时反而显得虚伪，不真实。

其实，只要心知肚明就行，在内心世界细细欣赏，慢慢品味，又何尝不是一件乐事呢？别忘了，精神上的满足才是最重要的。

还有，先万别让马克吐温和欧亨利的光彩遮不住你不该错过的菲茨杰拉德，这些容易让人忽视的作家的作品真的是很精彩耐读的哦！从名著堆里抬起你的头，读读《快乐的人生》，读读《人生的光辉》吧！不要再呆头呆脑的问一句：“这么有名的名著也放下？”是的，放下，当它与你无缘，或者说暂时无缘的时候~~~~~
漫谈读书作文篇9
我喜欢看书，认为世界上有书的存在，实在是一件很美妙的事。

书不仅能将自己的经验转赠给他人，还能利用它的创造能力引发出丰富的启示，引导人们进行思考。

这种经验预设在我们的脑海中，让我们在面对一些司空见惯的事情上，反而能产生新意。

比如当我们观察自然的时候，看到的无非是它本来的模样，而你为什么会觉得它美呢？那是因为你脑海中有能和这个美相感应的知识。

认为一朵花美，一棵树很美，那是因为你懂得美，这目光一定是知识的目光，是因为你的目光中有了知识的积淀，看到的才是美的。

当然，尽管文字没有视觉上震撼的冲击力，但它的妙处就在于为读者预设了一个创作者的身份，使我们可以用自己的想象力去感受作品中的意境。

南宋的诗人梅尧臣说：“状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外，这话本来是用来描述诗的，但是放在文章上也同样适用。

因为它们能用最精细确定的文字描写引出不可明言，难以凑泊的境界。

我试举两个极普通的例子来说明，第一个是张若虚的《春江花月夜》的首节：
春江潮水连海平，海上明月共潮生。

滟滟随波千万里，何处春江无月明。

诗的一开片就破题，勾勒出一幅春江月夜的壮丽画面：江潮连海，月共潮生。

传神的描述自然会勾起我们记忆中对美好月色的回忆。

但
是我说过，文字的妙处就在于它为我们预设了一个创作者的身份。

张若虚笔下的月色固然很美，但是诗作也只是为我们勾勒出那种难以明言的意象。

真正来充实这些美丽文字的，要靠读者提供的回忆和想象力。

这便是文字的无限延展力，它的魅力就在于，要让你从“易尽”中望见“无垠”。

还有一个例子是《红楼梦》，当我初读到黛玉进贾府，贾母设宴接风，当时众人按次就坐，文中就提了一笔座位的安排，迎春居右边第一位，探春居左边第二位，惜春居右边第二位。

乍一看没什么，但是细看便能觉出其中的深意来，迎春是二姐，元春不在，当居右排第一，然而探春是老三，为何坐左边？其实你仔细一想便能明白，惜春她是什么身份？那是宁国府珍爷的胞妹。

探春呢？只不过是贾政一个庶出生的小姐，身份低人一截，当然坐的位置也就不同。

这还不算，后文写到众人吃饭时，门外侍奉的丫鬟有几十人，却不闻咳嗽声。

寥寥数语，将贾府里那种等级森严的氛围描写得淋漓尽致，似乎闭上眼，都能够切身感受出那种压抑之感，这便是文字的魅力，用严羽的名句，正是所谓“言有尽而意无穷。

”
同时，所谓“郁结于心发乎内”。

作品本身必然有着作者个人人品的渗透，我们阅读作品的时候不应当只是徒增对辽阔事物的想象力，还应当通过阅读来增添个人的修养。

引作家蒋勋之言“杜甫挤在难民里逃难，写出朱门酒肉臭，路有冻死骨，如果这首诗成为千古绝唱，我觉得不是诗的技巧，而是诗人心灵上动人的东西：他看到了人。

同样是朱门豪门前那捧白骨，很多人走过，可能都没看到。

”试想，若是杜甫没有忧国之心，又何来发自肺腑之言？伟大的心灵，投射在文学上，成就出伟大的作品，反映出高尚的品性。

然后，我想再谈一下《红楼梦》。

作者写那些灿如夏花的生命，珍贵鲜活的少女之美，心心相印的爱情，最后却将这些美好的东西，放在那个被称作大观园的“家”里，让我看着它们凋零、毁灭。

我们在无限的伤痛和震撼之中，透过那凄美婉转的爱情与那个时代的喧嚣浮华，看到的，是作者曹雪芹对那些闺阁中奇女子的赞叹与惋惜，以及他那悲天悯人的情怀，和对人性纯良的大爱。

其实我觉得纯粹的读书也就有这么一点作用，它能让我感受到书中的美与震撼，能够品味到其中诗意一般深远而辽阔的意境，能让我在增长见识的同时又涵养品性，并且让我能感受到那种流泪也无法形容的感动。

因为在阅读的某一个刹那，我顿然领悟什么叫做“境界”。

我终于懂了，文学的美是值得终其一生去追求的目标。

漫谈读书作文篇10
读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。

其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。

练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则非好学深思者莫属。

读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。

读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。

狡黠者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。

读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可寻章摘句，而应推敲细思。

书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。

换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。

书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，味同嚼蜡矣。

读书使人充实，讨论使人机智，作文使人准确。

因此不常作文者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。

读书使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。

人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。

射箭利胸肺，漫步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。

如智力不集中，可令读数学，盖演算须全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辨异，可令读经院哲学，盖此辈皆吹毛求疵之人；如不。