2021年高考语文三模考试：论语专题 试题精选(Word版,含答案)

2021年高考语文三模考试：论语专题试题精选
二)根据要求,完成第13题。

(共5分)
13.阅读下面《论语》中的文字,回答问题。

子适卫,冉有仆子曰:“矣战!”冉有曰“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。

”曰:“既富矣,又何加?“曰:“教之。

”(《论语·子路》)
注释:①仆:车。

②庶:人口众多
短文中画线的句子反映了孔子怎样的思想？请用自己的话概述。

谈谈你对这一思想的认识。

13. 孔子说：“让他们富起来。

”冉有说：“已经富有了，下一步再做些什么呢？”孔子说：“教化他们。

”
(二) 根据要求，完成第12题。

(共6分)
12.阅读下面《论语》中的文字，回答问题。

子曰：“道千乘之国，散事而信，节用而爱人，使民以时。

”（《论语•学而第一》）樊迟问仁。

子曰：“爱人。

”（《论语•颜渊第十二》）
子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”（《论语•宪问第十四》）
子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也’。

”
（《论语•阳货第十七》）
（1）请解释“爱之，能勿劳乎”与“小人学道则易使也”。

（2分）
（2）综合以上材料，简述孔子对君子之爱的认识，并就其中一点谈谈对你的启示。

（4分）
12.（1）【答案】①爱一个人，能不勉励他勤于劳作吗？/爱一个人，能不让他勤劳吗？
②小人（老百姓）学习道（礼乐）就容易驱使了。

（2）【参考答案】认识：君子之爱是就统治者的立场而言的，“爱人”即“爱民”，孔子的爱人思想是孟子仁政思想的来源之一，故“爱人”可与“仁”同义，也是学习道（礼乐）的目的。

孔子也指出明智的、真正的爱并非让一个人享受安逸，而是劝勉他通过努力而奋进向上。

启示：就真正的“爱”而言，的确刺到了
当下某些“温室”教育的痛处，好的父母应该培养孩子独立面对挫折和苦难的能力，而不是一味溺爱。

【参考译文】
孔子说：“治理一个大国的道理，就是要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护言吏臣僚，役使百姓要不误农时。

”
樊迟问什么是仁，孔子说：“爱人。

”
孔子说：“爱他，能不以勤劳相劝勉吗？忠于他，能不以善言来教诲他吗？”
子游对他说：“以前我听您说过：君子学道就会爱护别人，小人学道就会服从指挥。

”
（二）根据要求，完成12题。

（共6分）
12．阅读下面《论语》中的文字，回答问题。

子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。

”（《子罕》）
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。

”（《雍也》）
子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。

”（《述而》）
（1）请解释“主忠信，毋友不如己者”。

（2分）
（2）结合以上三则材料，概括回答孔子对于“过”有哪些认识，并就其中一点谈谈对你的启示。

（4分）
12．（1）要以忠信两种道德为主，不要与不如自己（不忠不信）的人交朋友。

（2）孔子认为：犯了错误，要勇于改正；不重复犯同样的过错；不断学习经典可以不犯大错。

启示：在与人相处的时候，总难免会遇到这样或者是那样的错误，有的人因为自己犯了错误，就强词夺理，拼命地找借口，甚至为求自保而在背后抵牾他人，所谓见善思迁，有过则改，
人非圣贤，孰能无过，但是之后，知错能改，善莫大焉，这样我们就能勇敢的面对和改正自己的错误。

一个人犯错误并不可怕，最重要的是勇于面对错误，积极改正。

在人生的道路上，只有勇于面对错，才能坚定的一步一步往前走。

【解析】
（1）本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

赋分点：主，以……为主；毋，不要；友，与……交朋友。

（2）本题考查对文章内容的理解和概括的能力。

由材料“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改”可知，要以忠信两种道德为主，不要与不如自己（不忠不信）的人交朋友。

有错误不要怕改正。

由此可知，孔子认为，犯了错误，要勇于改正；由材料“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也”可知，有一个叫颜回的人很好学，他从不迁怒于别人，也不两次犯同样的错误，不幸他短命已经死了，现在再也找不到这样的人了，我还没听说再有好学的人。

由此可知，孔子认为，不重复犯同样的过错；由材料“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣”可知，给我增加几年的寿命，让我在五十岁的时候去学习《易经》，就可以没有大过错了。

由此可知，孔子认为，不断学习经典可以不犯大错。

启示，俗话说:“有则改知，无则嘉勉。

”即使是在自己没有犯错误的情况下，如果别人指出错误，我们也要虚心接受，把别人的友善建议当成是对自己的勉励。

雨果说:“世界上最宽广的是大海，比大海更宽广的是天空，比天空更宽广是人心。

”人心有容乃大，面对错误，我们要敞开胸怀去面对，去改正。

参考译文：
孔子说：“要以忠信两种道德为主，不要与不如自己（不忠不信）的人交朋友。

有错误不要怕改正。

”（《子罕》）
鲁哀公问孔子：“你的弟子中谁是最好学的呢？”孔子回答说：“有一个叫颜回的人很好学，他从不迁怒于别人，也不两次犯同样的错误，不幸他短命已经死了，现在再也找不到这样的人了，我还没听说再有好学的人。

”（《雍也》）
孔子说：“给我增加几年的寿命，让我在五十岁的时候去学习《易经》，就可以没有大过错了。

”（《述而》）
（二）根据要求，完成12题。

（共6分）
12．阅读下面《论语》中的文字，回答问题。

颜渊问仁。

子曰：“克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉? ”
颜渊曰：“请问其目。

”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”颜渊曰：
“回虽不敏，请事斯语矣。

”（《论语・颜渊》)
子张问：“士何如斯可谓之达矣?”子曰：“何哉，尔所谓达者?”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。

”子曰：“是闻也，非达也。

夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。

在邦必达，在家必达。

夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。

在邦必闻，在家必闻。

”(《论语・颜渊》)
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎? ”
对曰：“未也。

尝独立，鲤趋而过庭。

曰：‘学《诗》乎?’对曰：‘未也。

’‘不学《诗》，无以言!’鲤退而学《诗》。

他日，又独立，鲤趋而过庭。

曰：‘学礼乎?’对曰：‘未也。

’‘不学礼，无以立!’鲤退而学礼。

闻斯二者。

”(《论语・季氏》)
颜渊在评价孔子时说“夫子循循然善诱人”，请简要分析以上三则章句，说说孔子是如何循循善诱的。

12．(1)孔子面对子张问“达”，通过诱导，先让子张说出自己的理解，然后用“闻”与“达”一对概念的辨析，来告诉弟子何谓真正的“达”。

(2)孔子面对颜回问仁，先正面告诉其仁之“纲”，通过反问的方式，启发诱导弟子进一步发问，从而从反面张目，在一问一答中让弟了理解仁的内涵。

(3)孔子既询问关心孔鲤的学《诗》和学《礼》，也言明学诗和学礼的重要性，从而让孔鲤受到启发，接受教育。

【解析】
本题考查学生分析理解名著内容的能力。

孔子面对颜回问仁，先正面告诉他仁是什么，即“克己复礼为仁”，意思是：抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。

又通过反问的方式，启发诱导颜回进一步发问：为仁由己，而由人乎哉?意思是：实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？之后从反面张目：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

意思是：不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。

孔子在一问一答中让弟了理解仁的内涵。

孔子面对子张问“达”，通过诱导，先让子张说出自己的理解：何哉，尔所谓达者?意思是：你所说的通达是什么呢？然后对其回答进行否定，“是闻也，非达也。

意思是：这是有名声，不是通达。

接着辨析“闻”与“达”的区别：夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。

在邦必达，在家必达。

夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。

在邦必闻，在家必闻”，
意思是：通达的人，本质正直而喜爱道义，体会别人的话语，观察别人的脸色，时常想到对别人谦让。

这样的人在诸侯的国家一定通达，在大夫的封地也一定通达。

有名声的人，表面上要实行仁德而行动上却相反，以仁人自居而毫不迟疑。

他们在诸侯的国家一定虚有其名，在大夫的封地也一定虚有其名。

孔子通过“闻”与“达”一对概念的辨析，来告诉弟子何谓真正的“达”。

孔子询问关心孔鲤的学《诗》和学《礼》，并未以命令的方式强迫他学习，而是通过说学《诗》和学《礼》的重要性——“不学《诗》，无以言!”“不学礼，无以立!”——来让孔鲤收到启发和教育，从而主动去学习。

（二）根据要求，完成12题。

（共6分）
12．阅读下面《论语》中的文字，回答问题。

子曰：“参乎！吾道一以贯之。

”曾子曰：“唯。

”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。

”
（《里仁》）子张问曰：“令尹子文三仕为今尹，无喜色；三已之，无愠色。

旧令尹之政，必以告新令尹。

何如？”子曰：“忠矣。

”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
（《公冶长》）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。

”
（《卫灵公》）（1）请解释划线部分“一以贯之”与“一言而可以终身行之”。

（2分）
（2）综合以上材料，简述“夫子之道”的内涵，并就其中一点谈谈其现实意义。

（4分）
12．（1）一以贯之：贯穿着一个基本观念。

一言而可以作身行之：有一句可以终身奉行的话。

【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

“一以贯之”：贯：贯穿。

用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。

即贯穿着一个基本观念。

“一以贯之”在夫子那个时代也已经是一个通用语，就是一直（一生）坚持这样做的意思。

吾道一以贯之，其意思就是：我一直（一生）坚持忠恕之道。

这与“夫子之道，忠恕而已矣”也正是同样的意思。

“一言而可以终身行之”：有一句可以终身奉行的话，即“其恕乎”，这个恕字，指一切事情，凡是自己不愿的事情，都不能够推给他人。

这里包括言语行为都在其中的。

这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。

人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。

人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。

（2）内涵：夫子之道的内涵就是“忠”和“恕”。

“忠”就是尽全力做自己应该做的事情，“恕”就是自己不想要的不要给别人。

现实意义：①“忠”在现实中具有积极的现实意义，勉励人们端尽全力做好本职工作。

②“恕”在现实生活中具有积极的意义，引导人们换位思考，关注他人的利益或者感受等。

【解析】本题考查学生理解文章内容和对文本进行个性化解读的能力。

首先，我们结合三则内容，概括出“‘夫子之道’的内涵”。

第一则讲“忠恕”，即一生都要坚持忠恕之道；第二则讲“忠”，即不因升官而高兴，不因免职而怨恨，把自己的一切政事全部告诉给来接任的新宰相；第三则讲“恕”，即自己不想要的，不要施加给别人。

由此我们可以得出“夫子之道”的内涵是“忠”和“恕”。

“忠”就是尽全力做自己应该做的事情，“恕”就是自己不想要的不要给别人。

其次，“就其中一点谈谈其现实意义”，解答此题，一定要联系社会现实。

首先要肯定“忠”和“恕”的积极意义，然后再结合“忠”是对自身，勉励人们端尽全力做好本职工作，不因升官而高兴，不因免职而怨恨；“恕”是对别人，引导人们换位思考，关注他人的利益或者感受等。

如果能从其他方面解答并自圆其说也可以。

参考译文：
孔子说：“曾参啊！我讲的道可以用一个基本的理念贯穿起来。

”曾子说：“是的。

”孔子就出去了。

曾子的师兄弟来问：“这是什意思呢？”曾子就告诉他们：“我们的老师所讲的道，讲忠恕之道而已。

”
子张问孔子说：“令尹子文几次做楚国宰相，没有显出高兴的样子；几次被免职，也没有显出怨恨的样了。

（他每一次被免职）一定把自己的一切政事全部告诉给来接任的新宰相。

你看这个人怎么样？”孔子说：“可算得是忠了。

”子张问：“算得上仁了吗？”孔子说：“不知道。

这怎么能算得仁呢？”
子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？”孔子说．“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加给别人。

”
（二）根据要求，完成第12题。

（共6分）
12．子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

”（《论语•学而》）
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

”（《论语•里仁》）
子曰：“士而怀居，不足以为士矣。

”（《论语・宪问》）
（1）分别解释句中“敏于事而慎于言”“士而怀居”的意思。

（2分）
（2）这三则中，孔子共同强调了什么主张？对你有哪些人生启示？（4分）
12．（1）敏于事而慎于言：做事要勤勉（或：敏捷），说话要谨慎。

士而怀居：士人如果留恋安逸的生活（或：作为士人，心中却想着安逸的生活）
（2）主张：人不应过多关注衣食住行方面的物质享受，而应该在规范自己的言行、学习道理这些精神方面上有所追求（或应该追求正道，勤谨好学）。

启示：沉迷物质享受会使人意志消沉、不思进取，而艰苦的环境往往能磨练人的意志品质，积极的理想追求更会促使人完善自我。

我们作为新时代的青年，要把心思放在知识学习、能力提升上，努力提高自己的精神境界，而不应比吃比穿，追求物质享受。

（言之成理即可）【解析】
（1）本题考查学生理解词语、句子含义的能力。

“敏于事而慎于言”，即做事勤快敏捷，说话谨慎。

这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。

怀居：留恋家室的安逸。

怀，思念，留恋。

居，家居。

“士而怀居”，士人如果留恋安逸的生活。

（2）本题考查学生理解文段观点、个性化阅读的能力。

第一则材料，孔子认为，作为一个君子，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。

不去追求物质享受，不贪图安乐，把注意力放在做有意义的事情上面，追求真理。

即有德、博学。

第二则材料，孔子认为，一个人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，他是不会有远大志向的，因此，根本就不必与这样的人去讨论什么道的问题。

第三则材料，孔子理想中的士，具有安贫乐道的美好品格。

他认为，如果士人贪图安逸的生活，就失去了作为士的资格，这与前面他所说的“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”的思想是一脉相承的。

启示围绕物质和精神的关系来写。

人活着不仅仅为了求得饱暖安逸，还应该有一种对理想的追求精神。

有了这样的理想，就不应再沉溺于物质的欲望，要有克制自己的能力，把对物质的追求提升为对真善美的追求，以及精神的独立上来。

这样就不会去计较私欲得失，蝇营狗苟，而会敏于事而慎于言，使自己的内心清澄，去接近有道之人来匡正自己。

参考译文：
孔子说：“君子食不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。

”（《论语•学而》）孔子说：“士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。

”（《论语•里仁》）
孔子说：“士人如果留恋安逸的生活，就不足以做士人了。

”（《论语・宪问》）
（二）根据要求，完成第12题。

（共6分）
12．阅读下面《论语》中的文字，回答下列问题。

长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。

长沮曰：“夫执舆者为谁？”
子路曰：“为孔丘。

”
曰：“是鲁孔丘与？”
曰：“是也。

”
曰：“是知津矣。

”
问于桀溺。

桀溺曰：“子为谁？”
曰：“为仲由。

”
曰：“是鲁孔丘之徒与？”
对曰：“然。

”
曰：“滔滔①者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？” 耰而不辍。

子路行以告。

夫子怃然②曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。

”
（《论语·微子》）（注释）①滔滔：比喻世上的纷乱。

②怃然：怅然若失的样子。

（1）解释文中“知津”的含义。

（3分）
（2）根据文意，简要回答孔子“怃然”的原因。

（3分）
12．（1）含义：知道天下出路或知道人生方向。

（2）原因：世道纷乱；不被理解，甚至遭受讥讽；前途渺茫。

【解析】
（1）本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

“知津”的本义“知道渡口”，依据语境，长沮“是知津矣”的言外之意：孔子应该知道他自己的方向，他自己的政治目的地。

此句的大意是“他应该知道渡口（知道天下出路或知道人生方向）在哪儿”。

（2）本题考查学生理解文章内容的能力。

题干要求考生“简要回答孔子‘怃然’的原因”。

首先理解“怃然”的含义，依据注解可知，是“怅然若失的样子”，即不被世人理解的惆怅；阅读文本可知，长沮、桀溺是隐逸之士的代表人物，他们不满于当时的黑暗现实，不与统治者合作，选择了避世隐居，以求洁身自好的人生道路。

这与孔子信守自己的政治理想，积极入世，“知其不可而为之”的人生态度正好背道而驰。

正如孔子所说的，“鸟兽不可与同群”，世道纷乱。

但是，对入世执著的孔子并没有感化隐士一道救世的意图，反倒是应该与世无争的隐士企图说服孔子的弟子改弦易辙，跟随他们一起隐居。

俗话说，人各有志，不能相强，从这个角度说，孔子不被理解，甚至遭受讥讽以及前途渺茫的孤独感是他“怃然”的重要原因。

参考译文：
长沮和桀溺并肩耕地，孔子从他们那里经过，让子路去打听渡口在哪儿。

长沮说：“那个驾车的人是谁？”
子路说：“是孔丘。

”
长沮又问：“是鲁国的孔丘吗？”
子路说：“是的。

”
长沮说：“他应该知道渡口在哪儿。

”
子路又向桀溺打听。

桀溺说：“你是谁？”
子路说：“我是仲由。

”
桀溺说：“是鲁国孔丘的学生吗？”
子路回答说：“是的。

”
桀溺就说：“普天之下到处都像滔滔洪水一样混乱，和谁去改变这种状况呢？况且你与其跟从逃避坏人的人，还不如跟从逃避污浊尘世的人呢。

”说完，还是不停地用土覆盖播下去的种子。

子路回来告诉了孔子。

孔子怅然若失地说：“人是不能和鸟兽合群共处的，我不和世人在一起又能和谁在一起呢？如果天下有道，我就不和你们一起来改变它了。

”。