必修四 《师说》(共30张PPT)

举例论证。
第四段
李氏子蟠，年十七，好古文, 六艺经传皆通习之，不拘于时， 学于余。余嘉其能行古道，作 《师说》以贻之。
课文补注：
孩子，儿子。
李氏子蟠，年十七，好古
文，六艺经传普遍皆。通习之约束。，限不制。拘
介词，表被动，介词，向、
于时受，，被。学于跟余从。。余嘉其能能行够。古
遵行古人从师
道，作《师说》以贻之。学习的风尚。
2、指示代词，
道”
“这”“那”“其中的”。 例：①欲加之罪，
例：①其为惑也，终不矣
其无辞乎？
②其一犬坐于前
之众一人般人，。其下“差圣”、人“低也”。亦远耻矣。 ，而耻
学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣 人之所以表示为“…圣…的，原因愚”人。 之所以为愚，
其皆出于此乎？
课文补注：
嗟乎！师道之不传也久矣！ 欲人之主谓无之间惑，也取消难句子矣独 ！古结之构助圣词，人“的，”其。
立性，无意义。
出人也（远补充矣的省，略成犹且从师而问焉；今 之众人分，）介其词，下比。（形于容词），聪圣明人，圣也明。亦远矣， 而耻介词学，助向于词。，师调。节音名是词故，圣圣人。益圣名词，，愚愚人益。 愚。
二、介词。“于”
例： ①醉翁之意不在酒， 在乎山水之间也。 ②生乎吾前 ③君子博学而日参省
怕”“应该”“还是” 乎己
例：①其皆出于乎？
②今亡亦死，举
大计亦死，等死，死
国可乎？
论点：学者必有师
1、从师的原因 人非生而知之者，孰
能无惑？惑而不从师， 其为惑也，终不解矣。
2、从师的标准 无贵无贱，无长无
课文补注： 名词，老师。
用于句中，古动词之名难学词问， 题者疑。必有师。指师示代者词，所那以、那传些，道 性于意受无解词介思语词是动疑业惑 矣后““词惑，于在解。？，。相””有当，。生惑惑人乎也而称助句肯吾不。代词末定词前从人，，语，用表气他，师非于示。。用当“其，生于于比助句提闻而其句介”词中顿这中词。，，作道知为里，“用表用指形于于示。也之惑疑容”难词，固者也问后意先， ，题，思。相是乎孰 终吾能 不，
形容词，愚节笨，。无意义。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚， 介词，从。
其皆出于此乎？
课文补注：
爱其子，择师而教之；于其
指示代词，那。
身也，则耻师焉，惑矣。彼童子
不是。
之师，授之书……而者，习非…其…也句： 读者，非
……的，不是……。
吾所谓传形容其词作道名词解：其惑者也。句读
形 为之容“词小不作处知名”词、，：“译译小为大惑“的大 ”之处。”不、 解，或明师白（焉事理，）或或
六艺经传： 六经的经文和传文。
六经： 《诗》《书》《礼》《易》《乐》 《春秋》
四书五经： 《大学》《中庸》《论语》《孟子》 《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
一、之人（称本代文词出现25次）
文
1、第三人称代词。 “他”“他 们”“它” 例：①吾从2、第一人称代词。 “我”
3、横比：｛ 士大夫：群聚而笑之。
第三段
圣人无常师。孔子师郯子、
苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其 贤不及孔子。孔子曰：“三人行，
必有我师。”是故弟子不必不如 师，师不必贤于弟子。闻道有先
后，术业有专攻，如是而已。
课文补注：
圣人无常师。孔子师郯子、
苌名词弘，、品 名师词，襄老、师。老名以词…聃作…。意为动老郯词师，。子之徒，其
呼！师道之不恢复复。 ，可知矣。巫医
现在。
乐师百工之人，君子不表感齿叹竟，的然语今。 其 智乃反达到不、赶能得及上。，其可怪气词也，欤呢。！
分论点：
师道之不传也久矣！ 欲人之无惑也难矣！
1、纵比：｛ 古之圣人，从师而问； 今之众人，耻学于师。
2、自比：｛ 对其子，择师而教； 对其身，耻学于师。 百工之人，不耻相师；
温故知新
左迁至蓝关示侄孙湘
一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！ 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
早春 天街小雨润如酥， 草色遥看近却无。 最是一年春好处， 绝胜烟柳满皇都。
读名言，思名家
业精于勤荒于嬉， 行成于思毁于随。
书山有路勤为径， 学海无涯苦作舟。
二、指示代词
些”““这那””“这 例：①士大夫之族
②郯子之徒
言 虚 词
③巫医乐师百
工之人
2、第一人称代词。 “我”
例：君将哀而生之
例：君将哀而生之 乎？
乎？
三、之助词（本文出现25次）
文
1译、用在定语与中心词之间。“的”或不 言
例：①古之学者必有师
虚
②古之圣人 ③道之所存，师之所存也
词
2、用在主谓之间，取独不译。
吾从而师之；生乎吾后用，于句其末名闻，动道用法也，学亦。 先乎动吾词，（意吾动 从而师之。表气吾示的疑助师问词道语。 也，夫 庸知用（其法之年）），为之以师。先后生于吾乎？是故无贵
无贱，无长无少，道之所存师之所存
也。
乎
一、语气助词
1、表反问语气， “呢”“吗”
例：夫庸知其年之先 后生于吾乎？
2、表揣测或商量。 “大概”“恐
古之学者必有师。师者，所以传 道受是指业求解学的惑人，也而非。指人有学非生而知之者，孰
问或有专长的人。者：指示
能无代词惑，？相当惑于“而……不的从人”师。 ，其为谁疑惑，问也哪代一词，个。，终 不解跟矣从。。 生乎吾前，其闻道也固先乎 吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道 也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也， 夫庸无知论。其年之先后生于吾乎？是故无 贵无贱，无长无少，道之所存师之所 存也。
解题
•“说”是一种议论文的文体，可以先 叙后议，也可夹叙夹议。“说”与 “议”相比，随便些。 《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》 等都属于“说”这种文体。
•“师说”意思是：解说关于“从师”的 道理。
给汉字注音：
嗟乎！ 句读之不知 或不焉 官盛则近谀 六艺经传皆通习之 郯子 苌弘 老聃 李氏子蟠 作《师说》以贻之
③夫庸知其年之 先后生于吾乎
指示代词， 那，那些
人称代词， 他，他们
人称代词， 他，他的
课文补注：
感叹词，唉。
流传。
嗟乎！师道之不传也久品矣德高！尚，
智慧最高超
欲人之无惑也难矣！古之圣的人人，。 其
出人也远矣，犹且从师而问焉；今 表示大大超名出词，作译动为词“，多不”如。， 形容词作意动 在……之下，可译为 词，以……为
的”。
明智，聪明。
不焉。小学而大遗，吾未见其明
也。
课文补注巫：医乐师百工之人，相不互耻。 相
师。那士一类大（人夫）之。 族，曰师曰弟子云
可解释为：相近、
同“相若”，
者，相则似群、相聚仿等而。 笑之。问之，可则译为曰：多：少
若，似。
差不多。
“位低彼卑下。与则彼足可得羞羞年羞，耻值 。相，若官也盛高，则。 道近阿谀相谀逢迎似。。也”，呜
⑥吾师道也，夫庸之其 年之先后生于吾乎？
n.→v.学习
之
①古之学者必有师
②人非生而知之者
③吾从而师之 ④夫庸知其年之先后
生于吾乎 ⑤道之所存，师之所
存也
结构助词，“的” 代词，指知识 和道理 代词，“其” 结构助词，无义
结构助词，不译
其
①其为惑也，终 不解矣
②其闻道也固先 乎吾
例：①师道之不传也久矣
②师道之不复，可知矣
3、提宾标志。不译
例：句读之不知，惑之不解
其（本文出现1二7、次）副词
一、代词
1、人称代词，一般作 第三人称，
1、表揣度。 “大概”“恐怕”
例：①其皆出于此
可代人、物。
乎？
例：①其闻道也固先乎吾
②其可怪也欤
②屠大窘，恐前后 其敌
2、加重反问语气， “还”“岂”“难
德才能比。得上。
贤不及孔子。孔子曰：“三人行，
比得上。
则形容必词有，高我师。”是故弟子不必不如
明，贤能。
懂得
师象，。师“如不是”必： 贤于弟子句末，语气闻词，道有先后，
象这样，如此。
罢了。
术业有专攻，如是而已。
第三段
1、作者用孔子的言行，阐述了 什么观点？ （本段分论点）
圣人无常师。
2、本段用的是什么论证方法？
师说
韩韩 愈愈
1.了解作者生平、思想及
本
其作品。
节 2.掌握重点字的正确读音。
学 习 目 标
3.熟读这篇课文。
4.掌握第一段重点知识 （通假、实词、虚词）及 思路。
作者简介
韩愈：字(退之 ),（古文 ）运动的倡 导者。著有《( 昌黎)先生集》
他和(柳宗元 )一起提出“文以载 道”、“文道结合”的观点。 •“文起八代之衰” “唐宋八大家”之首
少，道之所存，师 之所存也。
作业：
1、背诵文本。
2、根据P8T4制作文本中 实词“师”（26次）“其” （25次）“之”（17次） 两个虚词的学习卡片。
师
①古之学者必有师
②师者，所以传道受业解惑也 名词，
③惑而不从师
老师
④道之所存，师之所存也
⑤吾从而师之
名词意动， 以……为师
·重点突出 ·
嗟：（jiē） 读：（dò u） 不：（fǒu） 谀：（yú ） 传：（zhuà n） 郯：（tá n） 苌：（chánɡ） 聃：（dān） 蟠：（pá n） 贻：（yí）
课文补注： 语气助词，用在主语后面表示提用顿来语…气…，的，……
与谓语后面的照应，组成判断句的式凭。借。