八荣八耻、慈善事业

羞耻是一种内向的愤怒
• 如果官员门意识倒自己的一举一动都处 于公众的注视之下，都可能受到公共舆 论的赞许或者批评，那他们的行为就可 能会谨慎得多。 • 从现代政治文明得角度来看，官员作为 “公众人物”其隐私本来就应该受到限 制的。可惜，在中国目前，这一点始终 未能以法律的形式得到确认。
羞耻是一种内向的愤怒
社会主义荣辱观——八荣八耻 八荣八耻 社会主义荣辱观
• “以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”， 以诚实守信为荣、以见利忘义为耻” 以诚实守信为荣 以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻” “以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”， 突出体现为社会主义市场经济的公德要求， 突出体现为社会主义市场经济的公德要求， 其中也蕴涵中华民族优秀伦理文化的基本 内容。 以辛勤劳动为荣、 内容。“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为 以艰苦奋斗为荣、 耻”，“以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为 耻”，则是对中华民族优秀道德文化的直 接传承， 接传承，并成为社会主义思想道德体系的 基本内容。 基本内容。这四条主要是针对当前市场经 济条件下出现的道德失范而提出的， 济条件下出现的道德失范而提出的，具有 鲜明的现实针对性。 鲜明的现实针对性。
Eight Honors & Eight Disgraces
• Be disciplined and law-abiding lawlawless. instead of chaotic and lawless. • 以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻， 以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻， • Know plain living and hard struggle, do not wallow in pleasures. luxuries and pleasures. • 以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。 以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
社会主义荣辱观——八荣八耻 八荣八耻 社会主义荣辱观
一个社会要全面发展， 一个社会要全面发展，应当是物质文 精神文明、政治文明协调进行。 明、精神文明、政治文明协调进行。社会 风气的好坏，是社会文明程度的重要标志。 风气的好坏，是社会文明程度的重要标志。 公民的思想道德建设， 公民的思想道德建设，必须以正确的价值 观为指导。是非、善恶、 观为指导。是非、善恶、美丑的界限绝对 不能混淆，坚持什么、反对什么， 不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什 抵制什么，都必须旗帜鲜明， 么、抵制什么，都必须旗帜鲜明，立场坚 八荣八耻”的重要论述， 定。“八荣八耻”的重要论述，为我们在 当前形势下明辨是非、区别善恶、 当前形势下明辨是非、区别善恶、分清美 丑提出了新要求， 丑提出了新要求，将在推进公民道德建设 中发挥积极作用。 中发挥积极作用。
社会主义荣辱观——八荣八耻 八荣八耻 社会主义荣辱观
以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻； 以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻； 以服务人民为荣，以背离人民为耻； 以服务人民为荣，以背离人民为耻； 以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻； 以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻； 以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻； 以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻； 以团结互助为荣，以损人利己为耻； 以团结互助为荣，以损人利己为耻； 以诚实守信为荣，以见利忘义为耻； 以诚实守信为荣，以见利忘义为耻； 以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻； 以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻； 以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。 以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。
社会主义荣辱观——八荣八耻 八荣八耻 社会主义荣辱观
“以热爱祖国为荣、以危害祖国为 以热爱祖国为荣、 以热爱祖国为荣 以服务人民为荣、 耻”，“以服务人民为荣、以背离人民为 以崇尚科学为荣、 耻”，“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为 以团结互助为荣、 耻”，“以团结互助为荣、以损人利己为 耻”，这四条是对社会主义价值原则的集 中概括。 中概括。
羞耻是一种内向的愤怒
• 概括地说，耻感文化中的个人，其所作 所为首先考虑的是他人的、社会的评价， 以受人赞许为荣，以受人贬斥、嘲笑为 耻，并根据这种预期来决定自己的行为。 • 所以， “八荣八耻”能不能转化为官员 的行动指南，实际上的关键取决于官员 的行为能不能为公众所知。这就要限制 官员门的隐私权。
社会主义荣辱观——八荣八耻 八荣八耻 社会主义荣辱观
胡锦涛同志2006年 胡锦涛同志2006年3月４日看望出席 2006 全国政协十届四次会议的委员时提出， 全国政协十届四次会议的委员时提出，要 引导广大干部群众特别是青少年树立社会 主义荣辱观。 主义荣辱观。 八荣八耻”概括精辟，内涵深邃， 这“八荣八耻”概括精辟，内涵深邃， 体现了中华民族传统美德与时代精神的有 机结合， 机结合，体现了社会主义基本道德规范的 本质要求，体现了社会主义价值观的鲜明 本质要求， 导向。 导向。
制定慈善法
一些企业家抱怨： 捐了款， 一些企业家抱怨：“捐了款，还得为 善款缴税” 善款缴税”。 影响捐赠还有一个重要原因， 影响捐赠还有一个重要原因，就是 官办”色彩浓厚， “官办”色彩浓厚，民间慈善组织发展受 到制约。 到制约。
制定慈善法
目前，我国一些慈善组织建设并不完善， 目前，我国一些慈善组织建设并不完善， 慈善资源的动员力量非常小， 慈善资源的动员力量非常小，受政府及其主管 部门直接干预较多。 部门直接干预较多。一些民间慈善组织由于找 不到主管部门挂靠而不能登记， 不到主管部门挂靠而不能登记，只好以企业身 份申请工商登记，并承担纳税义务。 份申请工商登记，并承担纳税义务。 慈善公益事业尚需规范。 慈善公益事业尚需规范。有部门把社会自 愿救助捐赠活动转为变相摊派， 愿救助捐赠活动转为变相摊派，挪用基层侵占 赠款。一些企业借“慈善”之名， 宣传” 赠款。一些企业借“慈善”之名，行“宣传” 之实，出现事前“承诺” 事后“赖账” 之实，出现事前“承诺”，事后“赖账”的捐 甚至出现借捐赠名义行骗、 赠，甚至出现借捐赠名义行骗、促销等违法行 为。
Eight Honors & Eight Disgraces
motherland. Love, do not harm the motherland. 以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻， 以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻， people. Serve,don't disserve the people. 以服务人民为荣、以背离人民为耻， 以服务人民为荣、以背离人民为耻， science; Uphold science; don't be ignorant and unenlightened. unenlightened. • 以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻， 以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻， • Work hard; don't be lazy and hate work. hard; work. • 以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻， 以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻， • • • • •
Eight Honors & Eight Disgraces
• Be united and help each other; other; don't gain benefits at the expense others. of others. • 以团结互助为荣、以损人利己为耻， 以团结互助为荣、以损人利己为耻， • Be honest and trustworthy, not profitprofit-mongering at the expense of values. your values. • 以诚实守信为荣、以见利忘义为耻， 以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，
制定慈善法
制定慈善法， 制定慈善法，明确慈善机构的独立法 人地位，不设定必须有挂靠单位等限制。 人地位，不设定必须有挂靠单位等限制。 更重要的是， 更重要的是，取消对企业捐赠只能在年应 纳税额3%以内享受税收优惠待遇的限制 纳税额 以内享受税收优惠待遇的限制 性规定，提高企业慈善免税限额， 性规定，提高企业慈善免税限额，从而提 高企业捐赠积极性。 高企业捐赠积极性。
制定慈善法
据统计，目前全国每年募集慈善款物约50亿 据统计，目前全国每年募集慈善款物约 亿 相当于全国GDP的0.05%。但是，美国同 元，相当于全国 的 。但是， 类数字为2.17%，英国为 类数字为 ，英国为0.88%，加拿大为 ， 0.77%。 。 此外， 此外，中国慈善事业在很大程度上仍依赖 海外捐赠，如中华慈善总会捐赠物资中， 海外捐赠，如中华慈善总会捐赠物资中，80% 来自海外， 来自内地。 来自海外，仅20%来自内地。 来自内地 调查表明， 调查表明，90%国内工商注册登记的企业 国内工商注册登记的企业 从未参与过捐赠。 从未参与过捐赠。 英美日等发达国家的慈善捐赠80%来自民间， 来自民间， 英美日等发达国家的慈善捐赠 来自民间 而我国只有10%来自民间。 来自民间。 而我国只有 来自民间
社会主义荣辱观——八荣八耻 八荣八耻 社会主义荣辱观
当前， 当前，我国经济社会发展的形势总体 良好， 十一五” 良好，“十一五”规划纲要描绘的美好生 活蓝图，让人民群众满怀喜悦和期待。 活蓝图，让人民群众满怀喜悦和期待。但 社会生活中也存在一些不健康、 是，社会生活中也存在一些不健康、不文 明现象，拜金主义、享乐主义、 明现象，拜金主义、享乐主义、极端个人 主义在一些人中还有市场， 主义在一些人中还有市场，少数人思想混 道德缺失，是非、善恶、美丑混淆。 乱，道德缺失，是非、善恶、美丑混淆。 这些问题的出现和蔓延， 这些问题的出现和蔓延，对社会道德体系 造成了冲击，损害了社会风气， 造成了冲击，损害了社会风气，也影响了 经济社会的健康发展， 经济社会的健康发展，人民群众对此强烈 不满。 不满。
制定慈善法
其重要原因就是现行政策不是鼓励而是限 制了捐赠积极性，民众慈善公益理念尚未形成。 制了捐赠积极性，民众慈善公益理念尚未形成。 根据《企业所得税暂行条例》 根据《企业所得税暂行条例》，纳税人用 于公益、救济性的捐赠， 于公益、救济性的捐赠，在年度应纳税所得额 3%以内部分，准予扣除。假如一个企业年利润 以内部分， 以内部分 准予扣除。 1000万元，需缴纳 万元， 企业所得税， 万元。 万元 需缴纳33%企业所得税，即330万元。 企业所得税 万元 但如果这家企业向慈善机构捐款100万元，按照 万元， 但如果这家企业向慈善机构捐款 万元 3%上限作为税前扣除，税前准予扣除 万元， 上限作为税前扣除， 万元， 上限作为税前扣除 税前准予扣除30万元 即按970万元利润来缴纳所得税 万元利润来缴纳所得税320.1万元。也就 万元。 即按 万元利润来缴纳所得税 万元 是说，企业需要为捐赠的100万元中的 万元纳 是说，企业需要为捐赠的 万元中的70万元纳 万元中的 税。
羞耻是一种内向的愤怒
• “八荣八耻”要求转化为全体公民的自觉 行动，关键还要看官员做得如何。 • 俗话说：村看村，户看户，群众看干部。 官风带动民风，影响民风，这历来是中 国社会的一个重要特征。 • 学术界公认，和西方的“罪感文化”不 同，中国传统文化是“耻感文化”。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
羞耻是一种内向的愤怒
• 两者区别在于： • 在西方基督教文化中，人生来就是有“原罪” 的，个人要直接面对上帝，体现自己的良心 感受，所以道德约束是内在的。 • 而“耻感文化”，则强调外在的约束力。一 个人只有在他的罪错暴露，受到了他人的谴 责与惩罚的情况下，才会产生心理上的压力。 假如其罪错不为人所知，那么他就会满不在 乎。 • 水浒还是金庸笔下的英雄豪杰：“岂不被天 下英雄耻笑？”——至于事情本身的是非曲 直，他们考虑得倒不是很多。
• 所以，要让官员饯行“八荣八耻”，就要充 分利用“耻感文化”这种特殊的“激励机 制”，动员社会和公众来参与监督与评价官 员门的行为。 • 马克思有句名言：羞耻是一种内向的愤怒。 我们用公众舆论对官员的行为进行监控，那 么公众的评价的压力就将同样有效唤起官员 门的“内向的愤怒”，进而改良自己的不良 行为。模范遵守“八荣八耻”，并最终带动 整个社会风气的 改善。