文献学基础知识速记

文献学基础知识速记
第一章文献与文献学
1、文献的概念：
《论语·八佾》：子曰:“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。

文献不足故也。

足，则吾能征之矣。

”
郑玄注：“献，犹贤也。

我不以礼成之者，以此二国之君，文章、贤才不足故也。

”
宋朱熹《论语集注》：“杞，夏之后。

宋，殷之后。

征，证也。

文，典籍也。

献，贤也。

言二代之礼，我能言之，而二国不足取以为证，以其文献不足故也。

文献若足，则我能取之，以证吾言也。

”
文献意义的产生——
《国语》：小不从文。

韦昭注：文：诗书也。

《学而》：行有余力则学文。

马融注：文者，古之遗文也。

《尔雅·释言》：献，圣也。

《玉篇·犬部》：献：贤也。

凡叙事，则本之经史而参之以历代会要，以及百家传记之书，信而有证者从之，乖异传疑者不录，所谓文也；凡论事，则先取当时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评论，以至名流之燕谈，稗官之记录，凡一话一言，可以订典故之得失，证史传之是非者，则采而录之，所谓献也。

宋元之际马端临《文献通考》这里“文献”指的是对历史的记载与人们的种种议论。

后来“文献”的概念变为单指历史上的各种有价值的文字资料。

据我国的现行国家标准“GB3792.1—83《文献著录总则》”:“文献:记录有知识的一切载体”
2、文献学研究的范围：
文献学是以文献为本体的学问，就其主干来看，可以说是关于文本的学问。

其范围主要是研究文献的形态、文献的整理方法、文献的鉴别、文献的分类与编目、文献的收藏、文献形成发展的历史、各种文献的特点与用途、文献的检索等等。

第二章文献的载体
1、文献的载体有哪些
载体就是承载文献的物体，有甲骨、金、石、竹木、帛、纸等等。

2、甲骨文发掘及重要研究著作及意义
甲骨——现存最早的文献载体
清末河南安阳小屯村殷商都城遗址所在地，发现大量刻字甲骨。

甲骨文之父——王懿荣
重要研究著作:刘《铁云藏龟》，第一次将甲骨卜辞公布于世。

1904年，孙诒让做《契文举例》两卷，成为研究甲骨文的第一人。

意义:语言文字价值补充《说文》所无之字，纠正错误，为世人提供距今3000对年的象形文字汉字系统
殷商史研究价值王国维1917《殷卜辞中所见先公先王考》及其《续考》，根据甲骨文记载纳献祖先神灵的先后次序，改正《史记殷本纪》的世系错误
3、金文文献汇集、考释的著作及意义
4、近世出土简帛文献（马王堆、银雀山等至少五个）及价值
5、石刻文献要籍及价值（至少五个）
第三章文献的形成于流布
1、文献的形成方式：
著：又称“作”、“造”、“著作”。

将一切从感性认识所取得的经验教训，提高到理性认识以
后，抽出最基本最精要的结论，而成为一种富于创造性的理论，这才是著作。

（张舜徽《中国文献学》）
述：循也。

前面有人开创，后面有人遵循，开创者为作，遵循者为述。

将过去已有的书籍，重新用新的体例，加以改造、组织的工夫，编为适应于客观需要的本子，这叫做“编述”。

（张舜徽《中国文献学》）编：又称纂、辑。

是根据一定体例缀辑旧文，其重要特点是原始条文都是其他文献的原文，不加改窜。

辑佚也属于编纂范围。

将过去繁多复杂的材料，加以排比、撮录，分门别类地用一种新的体式出现，这成为“抄纂”。

（张舜徽《中国文献学》）译：就是翻译。

把
一种语言的文献转换成另一种语言的文献。

2、文献的流传方式
讲唱：文字产生以前，用口耳相传的方式记录历史。

其中神话和长篇史诗较为常见。

进入阶级社会，又产生了长篇叙事诗
镌刻：把文献用文字刻在某种载体上，如甲骨、金属、石头。

抄写：
印刷：大量复制文献的方法，比抄写大大进步
摄影：
3、四库全书的抄本及收藏
皇宫文渊阁，台北故宫；承德文津阁，国图；沈阳文溯阁，甘肃；杭州文澜阁，杭州；圆明园文源阁（英法）；镇江文宗阁、扬州文汇阁（太平军）
第四章文献的收藏与散佚
1、历代官府的收藏
夏代：《禹刑》《夏小历》
商代：典册、图法。

商代已有成熟的文字、大量的文献、专门的管理人员。

周代：周代文献更加丰富，文献的收藏管理更趋制度化。

《周礼·天官》：“大宰之职。

掌建邦之六典。

”可见各主要机构对职责范围内的法则文献是分工掌管的。

春秋：老子征藏史。

随着周王室的衰败，到了春秋时期，学在官府的情况发生很大变化，教育、学术及典籍渐渐从中央转移到地方或民间来。

秦代：图书有专门藏所典藏，有专门之官典守
西汉：官府藏书空前丰富，而且进行了我国历史上第一次大规模的系统整理。

西汉之初高祖注重文献搜集，丞相萧何建天禄阁典藏。

在武帝时对图书进行过大规模搜集、整理，至成帝时进一步搜集，并命刘向等进行系统整理。

东汉：官藏图书极丰富，且有专门官员在专门机构管理、校勘。

藏书地有多处，如辟雍、东观、兰台、石室、宣明、鸿都等，管理藏
书的官有校书郎、兰台令
三国：官府亦留意文献收藏与管理。

曹魏曾对文献进行过整理，并编有目录——《中经》（郑默）
西晋：直接承袭曹魏官府藏书。

秘书监荀勖，因《中经》更著《新簿》，分为四部，总括群书。

大凡四部合二万九千九百四十五卷。

《中经新簿》是第一部见于史载的四部目录。

东晋：藏书系重新收集而成。

著作郎李充以荀勖《中经新簿》校之，仅存者有三千一十四卷。

，编为《四部书目》，由此成为后世四部分类法的永制，为东晋以后十余部官修书目所沿用
南朝：继承东晋官府藏书。

秘书监谢灵运造《四部目录》，大凡六万四千五百八十二卷。

秘书丞王俭又造《目录》，大凡一万五千七百四卷
南齐：秘书丞王亮、监谢朏，又造《四部书目》，大凡一万八千一十卷。

齐末兵火，延烧秘阁，经籍遗散。

梁：秘书监任昉躬加部集，又于文德殿内列藏众书，华林园中总集释典，大凡二万三千一百
六卷，而释氏不豫焉。

梁有秘书监任昉、殷钧《四部目录》，又《文德殿目录》。

其术数之书，更为一部，使奉朝请祖暅撰其名。

故梁有《五部目录》。

陈：历史记载不明，似较贫乏。

北朝：约五千卷
北魏：达到一万五千卷
隋：得北周书一万五千卷。

秘书监牛弘表请搜访异本，于是民间异书，往往间出。

及平陈已后，经籍渐备。

炀帝即位，秘阁之书，限写五十副本，分为三品，嘉则殿书三十七万卷，正御本三万七千余卷唐：继承隋长安嘉则殿三万七千余卷。

唐初购天下书，开元时藏书量达到高峰。

毋煚《古今书录》著录藏书五万一千八百五十二卷。

欧阳修《新唐书》著录79221卷（开元藏书52094卷＋唐人著作27127卷）
北宋：宋初，有书万余卷。

其后削平诸国，收其图籍，及下诏遣
使购求散亡，三馆之书，稍复增益。

太宗即位后重建三馆(史馆、昭文馆、集贤院)，赐名崇文院。

《崇文总目》著录藏书三万六百六十九卷。

北宋前后藏书共计73877卷
南宋：藏书重新搜集。

《中兴馆阁书目》，记载当时藏书四万四千四百八十六卷。

至宁宗时《续中兴馆阁书目》，又得一万四千九百四十三卷，合计59429卷，相当丰富。

元：藏书由秘书监管理。

秘书监有秘书库。

据至正二年（元惠宗1342年）统计秘书库藏书，共计2390部24008册，书画2008轴。

明：洪武元年建都南京，徐达等北伐元大都，“收秘书监图书”。

永乐（明成祖年号）初年，书藏文渊阁。

永乐六年，《永乐大典》成，亦贮阁中。

正统间（明英宗年号1436－1449）杨士奇编《文淵閣书目》，著录图书7297部，43200册。

其他南京国子监、北京翰林院等亦有藏书。

清：帝王重视藏书程度高于前代，乾隆时期藏书达到鼎盛。

乾隆时修《四库全书》，带动清廷官府藏书的建设。

从全国徵集图书一万数千种，择其三千五百种左右收入《四库全书》。

其余6791种未收，仅作提要，收入《总目》，称为“存目”。

将内廷所藏善本集中列架昭仁殿，撰《天禄琳琅书目》，著录珍本书籍422部。

此外武英殿、国子监亦有藏书。

皇史宬收藏档案文献，内阁大库收明代遗留藏书及明清档案等。

清末学部成立京师图书馆，后改称北平图书馆——北京图书馆——国家图书馆。

清政府还命令各省成立图书馆。

2、历代著名的藏书家
春秋战国：孔子拜访老子，收120小国书籍
秦：在博士和儒生阶层中多有私人藏书，吕不韦、孔鲋、伏生等
西汉：汉惠帝废除禁止私人藏书的法令后，私人藏书之风渐盛。

当时图书以手抄传写为主，藏书家多是贵族、官吏和学者如淮南王刘安、河间献王刘德，刘向、刘歆父子
东汉：蔡邕、杜林、郑玄
魏晋南北朝：晋·张华、范蔚（乐借书与人）；南齐·沈麟士、崔慰祖；梁·任昉作有书目，是我国藏书史上最早提及的私人藏书目录
隋：陆爽、许善心等。

许善心藏书编有目录《七林》。

从隋代开始，藏书家收藏范围扩大到书法绘画。

唐：李泌多藏书，李元嘉、苏弁、韦述、柳公绰、吴竞、田弘正等至万卷或二万卷。

北宋：清叶昌炽《藏书纪事诗》记载宋代藏书家118家。

宋绶（谥宣献）藏二万卷，皆校三五遍，多为善本。

扫尘斋；李淑，藏书三万卷，编有《邯郸图书志》；田伟，作博古堂，5－7万卷，无重复。

李公泽，聚书九千余卷，藏庐山五老峰白石庵僧舍供人阅读南宋：叶梦得，字绍蕴，吴县人。

其《避暑录话》称有书三万馀卷；晁公武，山东巨野人，藏书24500卷，有《郡斋读书志》；尤袤，字延之，无锡人，喜藏书、钞书。

四当斋，《遂初
堂书目》首次著录了图书的版本；陈振孙，书多，传录诸家旧书51180余卷，作《直斋书录解题》（《永乐大典中集出》，与《郡斋读书志》合为私家目录学双壁）
元：赵孟頫有宋板两《汉书》。

读书之法；袁桷，承祖父之业，广蓄书卷，甲于浙东；倪瓒、胡三省、元好问
明：叶盛，昆山人，藏书数万卷，甲于海内，手自雠录，有《菉竹堂书目》；李开先，章丘人，筑万卷楼，词山曲海；范钦，字尧卿，鄞县人，家有天一阁，世代藏书，甲于两折。

藏书多明天启前旧本，明代地方志、登科录等，保存明代史料尤多。

今犹在；王世贞，字元美，太仓人，藏书三万卷，以一田庄易宋板《汉书》《后汉书》；朱大韶，以美妾易宋刊袁宏《后汉纪》；姚咨，其手抄本颇有传世者，版心下有“茶梦斋钞”四字，久为藏书家所重；赵琦美，字玄度，有脉望馆。

民国7年，郑振铎发现《脉望馆钞校本古今杂剧》凡242种，以九千金购之，现藏国图。

中有关汉卿、白朴等人杂剧；胡应麟，倾家产购书，得42384卷；焦竑，号澹园，藏书两楼，五楹俱满，辑《国朝征献录》为明人传记资料渊薮；胡震亨，藏书万卷，编《唐音统签》；祁承爜，藏书澹生堂，著《澹生堂藏书约》、《澹生堂书目》，藏书九千余种，十万余卷，注重收藏戏曲，澹生堂抄本颇有流传；钮石溪，世学楼，抄本《说郛》现藏国图；毛晋，常熟人，有汲
古阁，藏书达48000册。

多宋元善本，为古今私家刻书之冠，刻《十七史》《十三经》《六十种曲》等
清：
3、明代常熟三大藏书楼收藏及流传情况：
脉望馆
赵用贤、赵琦美父子的藏书楼。

在城区南赵弄10号。

琦美受父辈熏陶，绰有文风，尤在搜访和校雠刊刻典籍方面胜过其父。

据琦美编订的《脉望馆书目》著录，收藏图书近5000种、20000余册。

据不完全统计，刊书达36种、126卷，抄校了大量秘本。

且广泛搜罗古今典籍，及民间俗文学。

赵琦美抄校辑集的元明两代稀见杂剧剧本《古今杂剧》，今存国家图书馆，被誉为研究我国戏剧史的宝库。

赵氏父子通过精校刊刻、编目作跋、提供阅抄等途径交流私藏。

赵用贤所刻书以校雠精善著称，《五经》等版刻纸墨上乘，可与宋版乱真。

赵琦美校刊的《仲景全书》，为研究伤寒的最好版本。

用贤的《赵定宇书目》是明代遗留至今为数甚少的几部私家藏书目录之一，不少失传古籍据以窥见一斑。

《脉望馆书目》实开近世著录残宋本先例，大量的校跋文字成为后人鉴定版本的重要依据，并引发后人对藏书理论进行总结研究。

绛云楼
钱谦益藏书楼名。

钱谦益交游极广，好收藏图书，常不惜重金购求古书，曾得刘凤、钱允治、杨仪、赵用贤四家藏书，何焯记其藏书3900余部，多宋、元本和孤本，时大江南北藏书之富推绛云楼为第一，钱氏为虞山藏书流派的代表，钱曾称之为“读书者之藏书”。

所藏书必取宋元版，不收近人所刻及抄本。

其藏书为读书，于书无所不读，还利用藏书，撰《明史》250卷、《讳史》、《列朝诗集》、《明诗选》、《明五七言律诗选》、《笺注杜工部集》等。

所藏多经校读，所撰藏书题跋甚多，今人潘承弼辑为《绛云楼题跋》。

自编有《绛云楼书目》，非所藏全目。

其藏书处先后有明崇祯三年（1630年）常熟西门外锦峰之麓所构拂水山庄，崇祯十三年移居城北椐树弄口之半野堂，崇祯十六年所构绛云楼，清顺治十一年（1654年）于白茆顾氏别
业所筑红豆山庄。

崇祯十四年，钱谦益与柳如是结缡，绛云楼成为钱、柳生活和读书、校书场所。

顺治七年（1650年）绛云楼失火，所积图书毁灭殆尽，遗书尽数赠给族曾孙钱曾。

汲古阁
毛晋藏书楼名。

在昆承湖七星桥，今常熟沙家浜镇毛家宅基（原址已无存）。

汲古阁楼建制，据陈瑚《为毛潜在隐君乞言小传》载：“其制上下三楹，始子讫亥，分十二架，中藏
四库书及释道两藏。

”明崇祯十五年（1642年），王咸曾绘《虞山毛氏汲古阁图》，作诗并题辞称：汲古阁在隐湖之滨，“次以甲乙，分以四库，非宋元绣梓不在列焉”。

据郑德懋《汲古阁主人小传》称，毛晋藏书有84000册，藏书来源为购买、自抄和赠送。

毛晋藏书乐于开放，吴伟业赞他“君获奇书好示人，鸡林巨贾争摹印”。

陆世仪《赠毛子晋》诗也称：“名传海外鸡林识。

”“鸡林”指朝鲜。

藏书多有题跋，有《隐湖题跋》等传世，并有“汲古阁”、“汲古主人”等数十个钤记。

4、天一阁、澹生堂、胡应麟、周永年、卢文弨、朱彝尊、吴骞、黄丕烈、傅增湘、郑振铎
5、明清代著名抄本：茶梦斋抄本（姚咨）、澹生堂抄本（祁承爜）、也是园抄本、绣谷亭抄
本、小山堂抄本、知不足斋正本、味经书屋抄本、嘉业堂抄本。

6、
7、清末四大藏书楼及图书流传
江苏常熟瞿氏铁琴铜剑楼：为阳湖县学训导瞿绍基及子孙五世藏书处。

因主人收藏有铁琴与铜剑，故命名为“铁琴铜剑楼”。

始建于清乾隆年间，已经有二百多年的历史，原名“恬裕斋”。

原有四进，其中第一、二两进毁于抗日战争中。

收储多为乡邦文献以及未收入《铁琴铜剑楼书目》之宋元明本及旧钞批校诸书，长篇巨著不多。

藏书除部分遭劫外，绝大部分于建国初由瞿氏后人捐赠北京图书馆、上海图书馆、常熟市图书馆等。

山东聊城杨氏海源阁：清道光二十年（1840年）进士杨以增所建,
总计藏书约4000余种、22万余卷。

珍本书主要得之于黄丕烈等藏书家,很多是孤本秘籍。

故与其现存的藏书书目有《楹书隅录》及《续编》、《海源阁宋元秘本书目》。

其中宋元珍本逾万卷。

海源阁藏书浩瀚。

至清末，海源阁藏书已达三千二百三十六种计二十万八千三百卷有余，是杨氏四代人潜心搜集的结果。

后历经战乱，迭遭破坏，所藏图书大部散失，只有一小部分辗转收入北京图书馆和山东省图书馆。

浙江归安陆氏皕宋楼：:皕宋楼藏书为三部分：皕宋楼（藏宋元刊及名人手钞手校者）、十万卷楼（藏书以明刊本为主）、守先阁（.藏明后及明刊的重校本和传钞本）。

惟宋元版书多，总藏量也富，至光绪八年（1882年），不计普通坊刻之本，总数已达十五万多卷，远超天一阁。

光绪三十三年（1907年），陆心源长子陆树藩将皕宋楼十万卷楼守先阁等藏书售于日人，举造成中国文化遗产的重大损失，守先阁剩余之书捐赠给刚办的海岛图书馆。

皕宋楼藏书东渡后，建江南图书馆（南京）收藏
浙江钱塘丁氏嘉惠堂八千卷楼：丁丙藏书楼，与其兄丁申在其祖父丁国典、其父丁英藏书的基础上访求图书，或购或抄，在将近30年间，聚书1.5万多种、20余万卷。

除有宋本40种左右、元本约百种之外，明刻精本、《四库全书》底本、名人稿本和校本、日本和朝鲜所刻汉文古籍等较多，是其藏书的主要特色，而且其中很多都曾为明清藏书家所递藏。

光绪三十四年（1908）丁氏后人将全部藏书低价售予江南图书馆，后藏南京图书馆，该馆辟专库贮藏，完好无损。

八千卷楼藏书目录，主要有丁丙撰《善本书室藏书志》，丁仁编《八千卷楼书目》。

8、图书散佚的原因
战争或自然灾害；传统社会重人文轻技术，科技图书多佚；与时代风尚有关；雕版印书之前，书籍流传靠手抄，因此人们对抄录的书籍是有选择的；重修之书盛行，原书便废；由于著书的人犯了罪，或政治地位的衰败，其著述被遗弃以至散亡；不能流通而失传
9、永乐大典的价值及其散佚第234页
10、历代文献散佚（牛弘五厄、胡应麟十厄）
春秋战国：学术走向民间，统治者害怕记载了诸侯离君叛道之举的典籍威胁其统治地位，就对典籍进行焚毁
秦：秦始皇焚书——前213年，李斯建议：“史官非秦记皆烧之。

”诗书百家语皆烧。

所不去
者：医药、卜筮、种树之书；博士官所职掌之书，后来又被项羽烧完。

西汉末年：王莽之乱——“王莽之末，长安兵起，宫室图书，并从焚烬。

”“大凡三万三千九十卷，王莽之末，又被焚烧”。

（《隋书》）
东汉末年：董卓之乱，皇室典籍散亡——“其缣帛图书，大则连为帷盖，小乃制为縢囊。

”（《后汉书》）王允收拾幸存典籍七十馀乘，后亦焚毁
西晋末年：惠怀之乱，荀勖所录四部书29945卷全部散失。

南北朝：侯景之乱，7万典籍被毁；梁元帝焚书，十四万卷。

（《太平御览》）
三武灭佛焚经（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗）
唐：隋初嘉则殿图书37000余卷，唐收之。

东京图书，命司农少卿宋遵贵载之以船，溯河西上，将至长安，行经砥柱，多被漂没，十不存二。

（《隋书》）
安史之乱，毁书51852卷；黄巢起义，四部书56476卷荡然无存宋：靖康之难，金军攻破汴京，掳徽、钦二帝，藏书被洗劫一空；绍定之祸，蒙古军洗劫，古籍大量流失、销毁
明：李自成起义，“闯贼”入京，烧书，“内阁之书尽矣。

”（钱谦益）
清：乾隆禁毁，编《四库全书》，寓禁于徵。

1774－1788年，禁毁书籍24次，毁书13862部。

清代禁书3236种，与《四库》相当。

嘉庆宫火——天禄琳琅400余种宋元抄校善本荡然无存。

太平天国起义——扬州文汇阁、镇江文宗阁全被毁。

杭州文澜阁《四库》流入书肆，幸为丁申、丁丙兄弟抢救。

八国联军入侵——1900年，破坏翰林院，①《永乐大典》多被焚烧。

或代替砖块铺路，垫炮。

②《四
库》底本及四库存目书原本（含孤本）皆毁。

近代：日军侵华——1932年1月29日，日军轰炸上海商务印书馆。

2月1日，焚烧东方图书馆（藏书量当时居全国首位。

第三层为涵芬楼，藏善本），毁书46万馀册。

文化大革命——1966－1976年，民间藏书及字画被没收，或化为纸浆，大陆民间古籍洗劫殆尽第五章文献的版本:
1、版本的概念
“版”，《说文·片部》云：“判也，从片，反声。

”清朱骏声《说文通训定声》明确指出：“判木为片，名之为版。

”“本”，《说文解字》：“木下曰本。

”原意是树根。

李善注引《风俗通》云：“按刘向《别录》：雠校，一人读书，校其上下，得缪误，为校；一人持本，一人读书，若怨家相对，故曰雠也。

”
“版”与“本”二字合用为一词，始于宋代。

在宋人眼里，“版本”含义单纯，指雕版刷印的书本，与“写本”这一概念相对。

“版本”指同一部书在编辑、传抄、刻版、装帧乃至于流通过程中所产生的各种不同形态的本子，也就是说，除了刻本之外，还包括写本、活字本、石印本等。

2、版本的类型：
一、写本
1.稿本：作者亲手所写，往往多勾改涂乙。

清·翁方纲《复初文稿》法式善《梧门诗话》
2.清稿本：有作者亲手誊写的，但大多数是请人誊清，往往经过作者校过，有少量添改，添改手迹为作者亲笔。

此类清稿本往往有作者的印鉴。

清·刘喜海《古泉苑》
3.抄稿本：从稿本直接过录，仅次于稿本，一般根据抄者跋语来定。

4.影钞本：即照底本印摹的本子。

依照宋元旧版书籍原貌摹写字体笔画，行格款式与原来几乎完全相同。

虞山钱氏述古堂影宋精写本《说文系传通释》毛氏汲古阁影抄宋刻《群经音辨》
5.抄本：即一般的手写本。

，其中往往有特别罕传的书籍。

二、刊刻本
按时代划分：唐本——唐代是我国雕版印刷的初创时期；唐雕印本以佛经最多，历书、字书、韵书、占梦、相宅等民间常用杂书次之；坊刻最多，其次家刻。

五代本——在大量刻印宗教、杂书的同时，开始刻印经书、类书、诗文集等；官刻和家刻发展很快，国子监刻书、封建士大夫私家刻书。

宋本——宋代是我国雕版印刷事业的昌隆时代。

官刻、家刻、坊刻三大系统鼎足而立；官刻偏重经史，也刻律书、医书等，私刻本遍及四部而偏重子集；宋本在版式、字体、装帧、避讳等方面都有特点。

辽、金、元本——元代刻书可与宋代媲美，宋元本并称。

农书较多，元代学校刻书比较发达。

明本——明代有经厂刻书、国子监刻书、藩府刻书、家刻、坊刻；藩刻本、家刻本较精，经厂本、书帕本、坊本名声不佳。

嘉靖以前多善本，质量较高。

嘉靖以后，特别是万历以后，私意删改书籍的现象比较严重。

清本——宫廷武英殿聚珍版（木活字）、清代后期的官书局刻本、家刻本较精，盖过了坊刻本；丛书较多；前期比较发达，尤其是康、雍、乾三朝刻书最多；北京和江浙地区刻书最多。

按地域划分：浙本——浙江地区的刻本，浙本中又有杭州本、越州本、婺州本、严州本、衢州本等。

蜀本——又叫川本，即四川刻本。

蜀本又有成都本、眉山本等。

建本——又叫闽本，即福建刻本。

建本之中又有建阳本、麻沙本、泉州本等。

平水本——平水即今山西临汾，又称平阳，金、元北方刻书中心。

按刻书单位划分：官刻本——监本：各朝国子监刻印的书；经厂本：明、代为刻印诸经，司礼监专设刻印了许多其他图书；内府本：明、清两代宫廷内部刻印的书；殿本：清武英殿刻印的书；聚珍本：即木活字本；局版：清同治、光绪年间各地书局如江苏书局、淮南书局、湖北崇文书局等刻印的书。

私刻本——家刻本：私人所刻，包括个人、家族和家塾刻本；坊刻本：书商所刻，由书坊主人主持其事，其目的主要是为了赢利。

按形式划分：以版式（尺寸规格）区分——巾箱本、两节版本、三节版本。

以字体区分——大字本、中字本、小字本。

以颜色区分—
—朱墨本、朱印本、蓝印本。

按刻印情况划分：祖本——原刻本，同书异本之中的最早刻本；翻刻本——重刻本，严格按照原刻本的内容、行款、版式重新付刻的本子；影刻本——覆刻本，按照原刻本逐页影摹刻印而成的本子；修补本——用经过修补的书版刷印的书。

用屡经修补的书版印的书称递修本。

邋遢本——用模糊不清的书版印的书。

大花脸本指墨色深浅不一，字体大小不同，印得又模糊不清；百衲本——配本，用不同的版本凑成的一部书或一套丛书；活字本——分为泥活字、木活字、铜活字、铅活字、锡活字等；石印本——用石材制版印刷的书本；珂罗版印本——多属于影印本；批校本、题跋本——写本或印本，经过读书人批注、校勘或加写题跋，就成为批校、题跋本。

名家批校、题跋本一向受藏书家重视。

按流通情况划分：通行本、残本、善本、珍本、孤本
3、善本的概念：
文物标准：一是要求时代早，越早越好；二是稀罕与否，稀罕的尤其是孤本价值就大。

学术标准：精校精注，不缺不讹。

4、四部要籍的精校精注本
5、版本鉴定的方法：
（一）明确撰写年代。

判断什么书，什么时代的人撰述的。

（二）读序跋。

一般年代最晚的序跋与该书刊刻时间较近，因此可以作为鉴别版本的参考。

但要注意序跋是否完整，是否覆刻，是否伪造序跋。

（三）验牌记。

牌记又叫书牌或牌子，从宋刻本就有，元、明、清各代都有使用，是刻书的专门识语。

主要由有关书名、著者、刊刻年月、雕版堂室等介绍版刻情况的文字构成，无固定位置，大多在一书目录、序文或正文卷末的空白处。

一般是围在粗黑的版框之内，也有的直接放在空白处。

牌记一般都明确反映版刻的年代、版刻者、版刻地以及官府坊肆等版本情况，大致相当于今之版权页，是最为确切的鉴定依据。

牌记对于防止盗版或识别伪本都有重要参考价值。

（四）查讳字。

避讳是古代特殊的文化现象，其主要实质。