《师说》与《劝学》默写 含理解性默写 参考答案
2023年部编版《六国论》《劝学》《师说》《阿房宫赋》挖空实词释义及理解性默写
【重点实词释义】六国论六国破灭，非兵（）不利，战不善，弊（）在赂秦（）。
赂秦而力亏，破灭之道也。
（句式：）或（）曰：六国互丧，率（）赂秦耶？曰：不赂者以（）赂者丧，盖失强援，不能独完（）。
故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取（）之外，小（）则获邑，大（）则得城。
较秦之所得，与战胜而得者，其实（）百倍；诸侯之所亡（），与战败而亡者，其实亦百倍。
则秦之所大欲，诸侯之所大患，固（）不在战矣。
思厥（）先祖父（），暴（）霜露，斩荆棘，以（）有尺寸（）之地。
子孙视之不甚惜，举（）以予人，如弃草芥。
今日割五城，明日割十城，然后（）得一夕安（）寝。
起视四境，而秦兵又至矣。
然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌（），奉之弥繁，侵之愈急。
故不战而强弱胜负已判（）矣。
至于（）颠覆，理（）固宜然。
古人云：“以（）地事（）秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。
”此言得（）之。
齐人未尝赂秦，终（）继五国迁灭（），何哉？与（）嬴而不助五国也。
五国既（）丧，齐亦不免（）矣。
燕赵之君，始有远略，能守其土，义（）（句式：）。
至丹以荆卿为计，始（）速（）祸焉。
赵尝五战于秦，二败而三胜。
（句式：）后秦击赵者再（），李牧连却（）（句式：），邯郸为郡，惜其用武而不终（）也。
且燕赵处秦革灭殆（）尽之际，可谓智力（）孤危，战败而亡，诚不得已。
向使（）三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行( ），良将犹在，则胜负之数（），存亡之理（），当（）与秦相较（），或（）未易量（）。
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼（）天下之奇才，并力西（）向，则吾恐秦人食之不得下（）咽( ）也。
悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，（句式：）日（）削月（）割，以趋于亡。
为（）国者无（）使为积威之所劫哉！夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦（句式：），而犹有可以（）不赂而胜之之势。
苟以天下之大，下（）（句式：）【重点实词释义答案】六国论六国破灭，非兵（兵器）不利，战不善，弊（弊病）在赂秦（以财物赠予秦国，这里指向秦割地求和。
统编版必修上《劝学》《师说》理解性默写
统编版必修上《劝学》《师说》理解性默写1.《劝学》1.荀子在《劝学》中指出：“青，，。
”与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想一致。
2.人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的“”这句话印证了这句话。
3.一块木头即使直到“”程度，用一种火烤的方法也会使其发生翻天覆地的改变“，。
”4.“，，”通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
5.刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。
”《劝学》中除“青，取之于蓝，而青于蓝”外还有冰，，。
也表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。
6.《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：“，。
”7.荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：“，。
”8.《劝学》中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子是：，；，。
9.即使极力眺望远方，也不如借助地势的改变来拓宽视野“，。
”荀子用这两句话说明要善于借助外力提升自己。
10.在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，可以改变原来的状态的语句是：“，，。
”11.《劝学》中说虽然脚力不佳，但只要借助车马，一样可以轻松到达远方“，，。
”12. 有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。
例如，在强调学习必须持之以恒，用好马与劣马进行对比以说理的句子是：“，；，。
”13.《劝学》中以“借船渡水”为喻说明善于凭借外物来达到目标的句子是“，，。
”14.古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。
而《荀子.劝学》中则用“，；”来形象论述积累的重要性。
15.《劝学》中说声音借助风力会增强传播效果，听的人自然也听得清晰“，，。
”16.《赤壁赋》中写到“舞幽壑之潜蛟”蛟龙非深渊不潜，因此《劝学》以蛟龙生渊为喻，强调积累的重要性的句子是“，;”17.如果不持之以恒，即使容易做到的事情也不会成功。
《劝学》理解性默写及答案
《劝学》理解性默写及答案《劝学》理解性默写及答案1.荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。
“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在《劝学》中首先提出学习不可以停顿，就是想抓住关键，解决根本问题在文中对应的语句是：。
2. 在文中用比喻说明事物经过一定的变化，可以进步的句子是：。
3. 在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是：。
4. 有时作者又采用比照的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。
例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进展比照以说理的句子是：。
5.《劝学》中从反面设喻，强调学习重在积累，假如不注重积累，便无法到达远大目的的句子是：。
6.《劝学》中作者连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面说明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的缺乏，获得更显著的成效。
最后由此得出结论：。
7.在文中强调学习应当专一，假如不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是：。
8.《论语》中孔子说：“学而不思那么罔，思而不学那么殆。
”阐述了学习和考虑的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：。
9.以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：。
10.在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，假如用心专一也会有所成的句子是：。
答案1. 学不可以已2. 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
3. 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
4. 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
5. 故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。
6. 君子生非异也，善假于物也。
7. 蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
《师说》与《劝学》默写含理解性默写参考答案
《师说》与《劝学》默写含理解性默写参考答案
高二下《师说》与《劝学》默写（含理解性默写）
1、吾师道也，？是故，，道之所存，师之所存也。
2、古之圣人，其出人也远矣，
3、，师不必贤于弟子。
4、故木受绳则直，，君子博学而日参省乎己，
5、锲而舍之，；锲而不舍，
6、，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，
8、《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“今之众人，________________，________________”的错误态度。
9、《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是：________________，________________。
10、荀子《劝学》中“，”，强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。
11、“”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。
12、古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。
而《荀子.劝学》中则用“，”来形象论述积累的重要性。
13、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。
《老子》中说“千里之行，始于足下。
”荀子在《劝学》中说“，”14、，，如是而已。
15、君子曰：参考答案。
《劝学》《师说》理解性语境填空参考答案
11.知明而行无过矣；君子生非异也
12.知明而行无过矣；博学而日参省乎 己
13.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学 也 14.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学 也 15.不如须臾之所学也；不如登高之博 见也 16.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学 也 17.吾尝跂（qǐ)而望矣，不如登高之 博见也。
33.锲而不舍，金石可镂
34.无爪牙之利，筋骨之强
35.蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无 可寄托者
36.蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无 可寄善托者
《劝学》理解性默写集训（二）
1.上食埃土，下饮黄泉
2.积善成德，而神明自得，圣心备 焉
3.不如须臾之所学也； 不如登高 之博见也
4.学不可以已；君子博学而日参省 乎己
15.君子生非异也 ；（则）知明而行 无过矣
16.蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄 托者，用心躁也
17.故不积跬步，无以至千里 18.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学 也 19.君子博学而日参省乎己，则知明而 行无过矣 20.锲而不舍，金石可镂 21.吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 22.24.青，取之于蓝，而青于蓝 25.（故）木受绳则直，金就砺 则利 26.骐骥一跃，不能十步
18.(而）见者远；（而）闻者彰
19.君子生非异也，善假于物也 20.君子生非异也，善假于物也 21.君子生非异也，善假于物也 22.积善成德；（故）不积跬步 23.积土成山，风雨兴焉 24.积水成渊，蛟龙生焉 25.故不积跬步，无以至千里 26.（故）不积跬步，无以至千里
27故不积跬步，无以至千里 28.骐骥一跃，不能十步 29.驽马十驾，功在不舍 30.驽马十驾，功在不舍 31.锲而不舍，金石可镂 32.金石可镂；朽木不折
《师说》理解性默写
《师说》理解性默写（一）1、《荀子•劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。
”这与韩愈《师说》中“______________ _ ，__________ ____”的观点是相同的。
2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：“_________ ______，_______________，_______________，______________。
”3、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。
有，辄哗笑之。
”这与韩愈《师说》中“__________ ____，__________ ____，_____________ ”所描述的现象一样。
4、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“，。
”5、《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“___________ ____，____________ __。
”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。
《师说》理解性默写（二）6、求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说“，，，”，否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样，本末倒置，“，”。
7、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，，。
”8、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“，。
9、从师态度不同，结果也不同。
古之圣人才智超出一般人很远，“”；今之众人才智低于圣人很多，“”，这就造成了两种截然不同的结果：是故“，”。
10、韩愈写作《师说》一文的缘由是：“，。
”11、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“，？”一致。
《师说》理解性默写答案1、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
3、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
4、师者，所以传道受业解惑也。
《师说》理解性默写及答案
《师说》理解性默写及答案《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。
文章阐述了从师求学的道理，讽刺了耻于相师的社会风气，倡导了从师而学的风尚。
以下是关于《师说》的理解性默写及答案。
1、古之学者必有师。
师者，＿____。
答案：所以传道受业解惑也解析：开篇点明老师的职责是“传道受业解惑”，强调了老师在学习中的重要作用。
2、人非生而知之者，＿____？答案：孰能无惑解析：指出人不是生来就懂得知识和道理的，都会有疑惑，从而引出从师学习的必要性。
3、惑而不从师，＿____，终不解矣。
答案：其为惑也解析：说明有了疑惑却不向老师请教，那些疑惑就始终不能解决。
4、生乎吾前，＿____，吾从而师之。
答案：其闻道也固先乎吾解析：强调只要比自己先懂得道理，就应该向他学习，不论他的年龄大小。
5、生乎吾后，＿____，吾从而师之。
答案：其闻道也亦先乎吾解析：与上一句形成对比，再次表明向老师学习不以年龄为标准。
6、吾师道也，＿____？答案：夫庸知其年之先后生于吾乎解析：表达了自己从师的原则是追求道，而不是在乎年龄的先后。
7、是故无贵无贱，＿____，道之所存，师之所存也。
答案：无长无少解析：强调了从师学习的标准是道的存在，而不是身份地位和年龄的差异。
8、嗟乎！＿____！欲人之无惑也难矣！答案：师道之不传也久矣解析：感慨从师的风尚不流传已经很久了，为下文批判时弊做铺垫。
9、古之圣人，其出人也远矣，＿____；今之众人，其下圣人也亦远矣，＿____。
答案：犹且从师而问焉；而耻学于师解析：通过对比古之圣人的虚心求教和今之众人的耻于从师，突出今人的错误态度。
10、爱其子，＿____；于其身也，＿____，惑矣。
答案：择师而教之；则耻师焉解析：批评那些在教育孩子时能为其选择老师，而自己却耻于从师的人。
11、彼童子之师，＿____，非吾所谓传其道解其惑者也。
答案：授之书而习其句读者解析：指出那些只教孩子读书识字的老师，并不是真正能传授道理、解答疑惑的老师。
《劝学》《师说》理解性默写集训 高中语文统编版必修上册第六单元
《劝学》《师说》理解性默写集训1.【2016全国1卷】《荀子·劝学》指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“________________，________________ ”，是用心专一的缘故。
2.【2017全国3卷】《荀子·劝学》中强调了积累的重要。
以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“________________，________________，________________”的观点。
3.《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“________________”，踮起脚极目远望，也“________________”。
4.【广东省深圳市2020届高三年级第二次教学质量检测】荀子在《劝学》中，以君子之言提出中心论点“_________________”，又以“木”“金”为喻，认为“_________________”，就会智慧明达、行为无过。
5. 【2019届广州市普通高中毕业班综合测试（二）】在《劝学》中，荀子认为原来笔直的木材做成车轮后，“________________，________________”，是火烤使它这样的。
6.【2020届福建省龙岩市高中毕业班教学质量检查】《荀子·劝学》用博喻的方式强调学习必须日积月累，持之以恒，其中用雕刻作比来正面说明坚持作用的句子是“________________，________________”。
7.【广东省广州市广雅中学2018届高考模拟测试】孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。
”荀子在《劝学》中提出“________________”的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。
8.【广东省汕头市2018届高三普通高考第一次模拟考试】在《劝学》中，荀子用登高望远、顺风疾呼、骑马行千里、划桨渡江河等四个类比，推出了“_______________，________________。
高中《劝学》理解性默写及答案
高中课文《劝学》理解性默写姓名：等次：1、《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“”。
2、韩愈在《师说》篇中指出：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
”这些和《荀子·劝学》中的“，；，。
”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。
3、只要坚持就会成功。
正如《荀子·劝学》中说：“，；，。
4、荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是:____________________________________________,_______________________________________。
5、荀子《劝学》中“______________________，___________________________”，强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。
6、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。
《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
”荀子在《劝学》中说“________________________________________,__________________________________________；__________________________,___________________________________ 。
”7、在《劝学》中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是：______________________________，____________________________，________________________。
8、在《劝学》中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：__________________，___________________，___________________，_____________________，__________________________。
《师说》 理解性默写及答案
《师说》理解性默写及答案班级：姓名：空白默写版：1、《荀子•劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。
”这与韩愈《师说》中“，”的观点是相同的。
2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：“，，，。
”3、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。
有，辄哗笑之。
”这与韩愈《师说》中“，，。
”所描述的现象一样。
4、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“，。
”5、《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“，。
”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。
6、求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说“，，，”，否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样，本末倒置，“，”。
7、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，，。
”8、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“，。
”9、从师态度不同，结果也不同。
古之圣人才智超出一般人很远，“”；今之众人才智低于圣人很多，“”，这就造成了两种截然不同的结果：是故“，”。
10、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“，？”一致。
参考答案1、《荀子•劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。
”这与韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。
2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
”3、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。
有，辄哗笑之。
”这与韩愈《师说》中“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
”所描述的现象一样。
4、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“师者，所以传道受业解惑也。
”5、《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“位卑则足羞，官盛则近谀。
劝学师说理解性默写
中告诉我们原因：“
，
。”
（7）韩愈《师说》中“两句总结了士大夫之族师道不复的原因：
“
，
。”
（8）中国是一个有着尊师重教传统的国家，韩愈在《师说》中指出
教师的作用句子是：“
，
。”
（9）《师说》中，韩愈认为择师的标准是：
“
，
，
，
。”
【解答】故答案为： （1）故木受绳则直 金就砺则利（重点字：绳） （2）君子生非异也 善假于物也（重点字：善） （3）君子博学而日参省乎已 则知明而行无过矣（重点字：博） （4）锲而不舍 金石可镂（重点字：锲） （5）（是故）弟子不必不如师 师不必贤于弟子（重点字：贤） （6）师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣（重点字：惑） （7）位卑则足羞 官盛则近谀（重点字：谀） （8）师者 所以传道受业解惑也（重点字：惑） （9）小学而大遗 吾未见其明也（重点字：遗） （10）吾师道也 夫庸知其年之先后生于吾乎（重点字：庸）
两句是：“
，
？”
（10）《师说》中韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”
的原因是：“
，
。”
（1）《师说》中论述的中心论点是：
。
（2）韩愈《师说》一文中认为，出生在自己前面的，懂得道理固然
比自己早的两句：
。
（3）师说》中对当时耻于学习的现象发出慨叹两句是：
。
（4）韩愈《师说》中写在巫医乐师百工之人身上出现的可怪的现象
3．【解答】（1）古之学者必有师。（重点字：必） （2）生乎吾前，其闻道也固先乎吾。（重点字：固） （3）师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。（重点字：惑） （4）今其智乃反不能及，其可怪也欤。（重点字：欤） （5）位卑则足羞，官盛则近谀。（重点字：谀） （6）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有 专攻，如是而已。（重点字：攻） 4．【解答】故答案为： （1）道之所存 师之所存也（重点字：道） （2）君子生非异也 善假于物也（重点字：生） （3）无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来（重点字：萧）
新高考语文(新教材统编版)理解性默写第04练 必修上册《劝学》《师说》(学生版+解析版)
第04练必修上册《劝学》《师说》1．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《劝学》中，“____________________，____________________”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
（2）《师说》中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是：“____________________，____________________？”（3）韩愈《师说》中点明“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因的名句是：“____________________，____________________。
”2．名句默写。
（1）荀子在《劝学》中强调空想不如学习的句子是：_________________，_________________。
（2）荀子在《劝学》中用行路来形象地论述积累的重要性的句子是：_________________，_________________。
（3）《劝学》中和名句“精诚所至，金石为开”意思接近的句子是：_________________，_________________。
（4）荀子在《劝学》中论述“品德高尚的人每天反省自己，就会智慧通达、行为无错”的名句是：_________________，_________________。
（5）《劝学》中用蚯蚓“爪牙”不利、“筋骨”不强来证明用心专一的好处，用“_________________，_________________，_________________”这一相反的事例来揭示用心不专的坏处。
（6）善于站在巨人的肩膀上的人总是更容易成功，《劝学》中表达上述意思的概括性句子是：_________________，_________________。
3．（1）《师说》中对当时耻于学习的现象发出慨叹两句是：_____________，_____________。
（2）《师说》中士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是：_____________，_____________。
《劝学》《师说》理解性默写及答案
《劝学》理解性默写1.人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的这句话印证了这句话。
2.韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“，，”观点相同。
3.荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：，。
4.《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“”。
在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：，；，。
5．强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：，。
6．强调空想不如学习的一句：，。
7.在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：，，，，。
《师说》理解性默写1.韩愈所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是：，，。
2.本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：，，？3.本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：，。
4.韩愈认为老师的职能是：，；择师的标准是：，，，。
5.韩愈眼中的师生关系是怎样的：，，，，。
6.《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：，，，。
《劝学》默写答案1.人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的学不可以已这句话印证了这句话。
2.韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同。
3.荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
4.《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已”。
在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍,金石可镂。
5．强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：君子生非异也，善假于物也。
6．强调空想不如学习的一句：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
《师说》理解性默写
• 1．
代古文运动的倡导者
在
《师说》中，对当时耻于学习的现象发出
两句慨叹：
！
。
其中，“久”字写出了当时耻师现象已成
陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。
1、唐 韩愈 师道之不传也久矣！欲 人之无惑也难矣
• 2.《师说》一文通过“古之圣人”与“今之
众人”对比，批判了“今之众
பைடு நூலகம்人”“
， ”的错误态度。
2、其下圣人也亦远矣，而耻学于师
3、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群 聚而笑之。 4、师者，所以传道受业解惑也。
• 5、《师说》一文不仅有严密的论证思路， 而且有简洁生动的语言表达，文中 “________，_________”就凝练地概括 了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。
• 6、求学需要实事求是的精神，不懂的就要 去探求，或是向别人请教，正如《师说》 中所说“ ____ ，___，____，____， ”， 否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对 象一样，本末倒置，“ _____，_____”。
• 10、韩愈写作《师说》一文的缘由是： “___________，_____________。”
9、犹且从师而问焉 而耻学于师 圣益圣， 愚益愚 10、余嘉其能行古道，作《师说》以贻 之。
• 11、“没有人是天生懂道理的”，这与 《师说》中“ __________， _____________ ?”一致。
• 12、（大纲全国卷）韩愈在《师说》中说： 从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻 道在自己之先，要以之为师；而 “________，_______，_________”。
11、人非生而知之者，孰能无惑? 12.生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从 而师之。
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高二下《师说》与《劝学》默写（含理解性默写）
1、吾师道也，？是故，，道之所存，师之所存也。
2、古之圣人，其出人也远矣，。
3、，师不必贤于弟子。
4、故木受绳则直，，君子博学而日参省乎己，。
5、锲而舍之，；锲而不舍，。
6、，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，。
7、在《师说》中，作者对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：________________，________________。
其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。
8、《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“今之众人，________________，________________”的错误态度。
9、《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是：________________，________________。
10、荀子《劝学》中“，”，强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。
11、“”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。
12、古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。
而《荀子.劝学》中则用“，”来形象论述积累的重要性。
13、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。
《老子》中说“千里之行，始于足下。
”荀子在《劝学》中说“，。
”
14、，，如是而已。
15、君子曰：。
参考答案
1、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无残，道之所存，道之所存，师之所存也。
2、古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。
3、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
4、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
5、锲而舍之，杇木不折；锲而不舍，金石可镂。
6、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
7、师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣
8、其下圣人也亦远矣而耻学于师
9、位卑则足羞官盛则近谀
10、吾尝终日而思矣不如须臾之所学也
11、君子生非异也善假于物也
12、积土成山风雨兴焉
13、故不积跬步无以致千里
14、闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
15、君子曰：学不可以已。