关于诗的俗语

1【詩云子曰】《诗经》所说和孔子所言。

二者均为历代儒者遵奉的信条。

因用以泛指儒家言论或经典著作。

元无名氏《渔樵记》第一折：“兄弟，我見這會稽城市中的人，有穿着那寬衫大袖的喬文假醋，詩云子曰，可不知他讀書也不曾。

” 鲁迅《伪自由书·赌咒》：“‘天诛地灭，男盗女娼’－－是中国人赌咒的经典，几乎像诗云子曰一样。

” 刘绍棠《蒲柳人家》二：“老秀才又酸气冲天，开口诗云子曰，闭口之乎者也。

”《汉语大词典》11-143 2【子曰詩云】泛指儒家典籍或形容儒生文人引经据典，迂腐不通时务。

子，孔夫子；诗，《诗经》。

明贾仲名《对玉梳》第一折：“恁那之乎者也都休論，使不着調子曰弄詩云，待做惜花人。

” 鲁迅《热风·随感录四十八》：“闻所未闻的外国人到了；交手几回，渐知道‘子曰诗云’似乎无用，于是
乎要维新。

” 方志敏《私塾》：“平日子曰诗云，胡谈乱说，所以人替他起了一个绰号，叫作假斯文。

”《汉语大词典》4-166
3【詩中有畫】谓诗作工于描绘景物，读之如置身图画之中。

宋苏轼《书摩诘＜蓝关烟雨图＞》：“味摩詰（王維）之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。

”《镜花缘》第九十回：“道姑道：‘鬭草蜂聲鬧。

’ 春輝道：‘昨日我們在百藥圃摘花折草，引的那些蜂蝶滿園飛舞，真是蝶亂蜂狂。

今觀此句，古人所謂‘詩中有畫’果真不錯。

’”《汉语大词典》11-143 4【詩朋酒友】作诗饮酒的朋友。

明冯惟敏《粉蝶儿·李争冬有犯》套曲：“但有個詩朋酒友共開尊，少不得倚玉偎香珠翠擁。

”亦作“ 詩朋酒侣”。

明刘兑《娇红记》：“詩朋酒侣，向此地遊嬉。

” 明徐复祚《投梭记·叙饮》：“到處詩朋酒侣。

”11-146
5【詩庭之訓】指父训。

宋韩琦《献所业上两府启》：“矧惟越在穉年，奄丁先罰，闕漸詩庭之訓，居罹罄寶之貧。

”参见“ 詩禮之訓 ”。

《汉语大词典》11-147
6【詩酒風流】作诗饮酒。

古人以此为风流韵事，故称。

金元好问《鹧鸪天》词：“身外虚名一羽輕，封侯何必勝躬耕。

田園活計渾閑在，詩酒
風流屬老成。

” 清孔尚任《＜桃花扇＞本末》：“蓋主人乃高陽相公之文孫，詩酒風流，今時王謝也。

”《儿女英雄传》第三十回：“我兩個便‘退避三舍’，搬到那三間南倒座去同住，盡着你在這屋裏嘲風弄月，詩酒風流，我兩個絶不敢來過問。

”《汉语大词典》11-148
7【詩家三昧】作诗的诀窍。

宋陆游《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》：“詩家三昧忽見前，屈賈在眼元歷歷。

” 钱仲联校注：“三昧，《大智度論》：‘善心一處住不動，是名三昧。

’又：‘一切禪定，亦名定，亦名三昧。

’此用以指詩家悟入之境地。

” 清王士禛《香祖笔记》卷六：“余嘗觀荆浩論山水，而悟詩家三昧，曰遠人無目，遠水無波，遠山無皴。

”《汉语大词典》11-148
8【詩書發冢】喻口是心非、言行不一的伪君子作风。

语本《庄子·外物》：“儒以詩禮發冢。

” 郭象注：“詩禮者，先王之陳迹也，苟非其人，道不虚行，故夫儒者乃有用之爲姦，則迹不足恃也。

” 成玄英疏：“是以田恒資仁義以竊齊，儒生誦詩禮以發冢，由是觀之，聖迹不足賴。

” 宋姜夔《越九歌·旌忠·中管商调》：“詩書發冢兮嗟彼傖父，父老死兮後生莫知其故。

”亦作“ 詩書發塚 ”。

清高珩《＜聊斋志异＞序》：“如讀南子之見，則以爲淫辟皆可以周旋；泥佛肸之往，則以爲叛逆不妨共事；不止詩書發塚，《周官》資篡而已。

”《汉语大词典》11-148
9【詩情畫意】像诗画里所描摩的能给人以美感的意境。

宋周密《清平乐·横玉亭秋倚》词：“詩情畫意，只在闌干外，雨露天低生爽氣，一片吴山越水。

” 清黄钧宰《金壺逸墨·晚学斋诗词》：“詩情畫意正清絶，我來深巷無喧嘩。

” 沈从文《新景与旧谊·新湘行记》：“那个隐在丛树后的小小村落，充满诗情画意。

《汉语大词典》11-149
10【畫意詩情】富有诗画的意境、情趣。

朱自清《＜燕知草＞序》：“ 杭州是历史上的名都，西湖更为古今中外所称道；画意诗情，差不多俯拾即是。

”参见“ 詩情畫意 ”。

《汉语大词典》7-1378
11【詩腸鼓吹】喻激发诗人创作欲望的音乐。

唐冯贽《云仙杂记·俗耳针砭诗肠鼓吹》：“ 戴顒春擕雙柑斗酒，人問何之，曰：‘往聽黄鸝聲，此俗耳鍼砭，詩腸鼓吹，汝知之乎？’”《汉语大词典》11-151
12【詩壇祭酒】喻指诗界中资望和成就最高的人。

《儒林外史》第四一回：“這杜少卿先生是此間詩壇祭酒。

”《汉语大词典》11-154
13【詩禮人家】世代读书以传统封建礼教为行为准则的人家。

《二十年目
睹之怪现状》第九一回：“好個葉太太，到底是詩禮人家出身，知道規矩禮法。

” 巴金《秋》三：“‘你看，全是这样的子弟，所谓诗礼人家、书香人家还有什么希望？’ 琴感慨地说。

”亦作“ 詩禮之家 ”。

明郎瑛《七修类稿·义理二·荒亲》：“多爲惜財之小，而忘大義，奈何詩禮之家亦如是耶？”《汉语大词典》11-155
14【詩禮之訓】《论语·季氏》：“嘗獨立，鯉趨而過庭。

曰：‘學《詩》乎？’對曰‘未也。

’‘不學《詩》，無以言。

’ 鯉退而學《詩》。

他日，又獨立，鯉趨而過庭。

曰：‘學《禮》乎？’對曰：‘未也。

’‘不學《禮》，無以立。

’ 鯉退而學《禮》。

”后以“詩禮之訓”谓子承父教。

宋胡继宗《书言故事·父母》：“子承父教，云詩禮之訓。

”《汉语大词典》11-155 15【詩禮傳家】谓以儒家经典及其道德规范世代相传。

元柯丹丘《荆钗记·会讲》：“詩禮傳家忝儒裔，先君不幸早傾逝。

” 茅盾《子夜》八：“你，冯大爷，是有面子的地主，诗礼传家，怎么听了老何的一篇混账话，就居然中心摇摇起来了呢？”《汉语大词典》11-155
16【詩題紅葉】犹言红叶题诗。

清孔尚任《桃花扇·逮社》：“等他詩題紅葉，白了少年頭。

”参见“ 紅葉題詩 ”。

《汉语大词典》11-155 17【紅葉題詩】1.唐代红叶题诗、结成良缘的故事较多，情节略同而人事各异：宣宗时，舍人卢渥偶临御沟，得一红叶，上题绝句云：“流水何太急，深宫盡日閒，殷勤謝紅葉，好去到人間。

”归藏于箱。

后来宫中放出宫女择配，不意归卢者竟是题叶之人。

见唐范摅《云溪友议》卷十。

2. 唐代红叶题诗、结成良缘的故事较多，情节略同而人事各异：僖宗时，宫女韩氏以红叶题诗，自御沟流出，为于祐所得。

祐亦题一叶，投沟上流，亦为韩氏所得。

不久，宫中放宫女三千人，祐适娶韩氏。

成礼日，各取红叶相示，方知红叶是良媒。

见宋刘斧《青琐高议·流红记》。

3. 唐代红叶题诗、结成良缘的故事较多，情节略同而人事各异：玄宗时顾况于苑中流水上得一大梧叶，上题诗云：“一入深宫裏，年年不見春，聊題一片葉，寄與有情人。

” 况亦于叶上题诗和之。

见唐孟棨《本事诗》。

4. 唐代红叶题诗、结成良缘的故事较多，情节略同而人事各异：德宗时贾全虚于御沟见一花流至，旁连数叶，上题诗句。

全虚悲想其人，为之流泪。

事闻于德宗，知为王才人养女凤儿所题，因以凤儿赐全虚。

见宋王銍《补侍儿小名录》。

元人杂剧如白樸《韩翠苹御水流红叶》、李文蔚《金水题红怨》皆演此故事。

后以“紅葉題詩”为托物传情之典。

宋张孝祥《满江红》词：“紅葉題詩誰與寄，青樓薄倖空遺迹。

”《汉语大词典》11-155
18【一言詩】古诗中的一字句。

清顾炎武《日知录·一言》：“《緇衣》三章，章四句，非也。

‘敝’字一句，‘還’字一句，若曰‘敝予’、‘還予’，則言之不順矣。

何必一言之不可爲詩也。

” 清赵翼《陔馀丛考·一二言诗》：“今按古詩亦有一言者，顧寧人謂《緇衣》章‘敝’字爲句，‘還’字爲句，又《吴志》歷陽山石文：‘ 楚’，九州渚；吴，九州都。

‘ 楚’字‘ 吴’字各爲句，此一言詩也。

”《汉语大词典》1-39
19【二言詩】指两字一韵的诗。

清赵翼《陔餘丛考·一二言诗》：“《吴越春秋·黄竹之歌》曰，‘斷竹續竹，飛土逐肉’，則竟以兩字相叶矣。

《輟耕録》載虞伯生《咏蜀漢事》曰，‘鸞輿三顧茅盧。

漢祚難扶，日暮桑榆。

深渡南瀘，長驅西蜀，力拒東吴。

美呼，周瑜妙術；悲夫，關羽云殂。

天數盈虚，造物乘除。

問汝何如，早賦歸歟’，此又通首皆兩字一韻，更前人所未有也。

中州韻，入聲似平聲，故‘蜀’‘術’等字，皆與‘魚’‘虞’
相叶。

古來通首二言詩，惟此一首。

”《汉语大词典》1-125
20【二韻詩】即绝句。

近体诗首句可不用韵，即使入韵，古人亦不算在韵数之内，故称绝句为“二韻詩”。

《宋史·方技传下·贺兰棲真》：“﹝贺兰棲真﹞既至，真宗作二韻詩賜之，號宗玄大師。

”《汉语大词典》1-140 21【七言詩】诗体的一种。

每句七字或以七字为主，如七言古诗、七言律诗、七言绝句等。

七言诗之始，或说出于《诗》、《骚》，或说起于汉《柏梁台》诗，说法不一，近人多以为起于汉魏。

三国魏曹丕《燕歌行》，为现存较早的纯粹七言诗。

南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：“ 王子猷詣謝公，謝曰：‘云何七言詩？’ 子猷承問答曰：‘昂昂若千里之駒，汎汎若水中之鳧。

’” 刘孝标注：“《東方朔傳》曰：漢武帝在柏梁臺上，使群臣作七言詩。

七言詩自此始也。

” 郭沫若《当前诗歌中的主要问题》：“比如七言诗，刚才说正式出现于曹丕的诗中，其实并不是曹丕或其他什么诗人创造出来的，最初是出现在民谣中……所以七言诗是从民间来的。

”参阅清赵翼《陔馀丛考·七言》。

《汉语大词典》1-155
22【三五七言詩】诗体的一种。

一首中杂用三、五、七言为句。

始创于
唐李白《三五七言》诗：“秋風清，秋月明。

落葉聚還散，寒鴉棲復驚。

相思相見知何日，此時此夜難爲情。

” 杨齐贤题解：“古無此體，自太白始。

”《汉语大词典》1-181
23【三言詩】旧诗体的一种。

以三字为句，故名。

清赵翼《陔馀丛考·三言诗》：“三言詩，《金玉詩話》謂起於高貴鄉公。

然漢《安世房中歌》‘豐草葽’及‘雷震震’二章，《郊祀歌》之‘練時日’、‘太乙貺’、‘天馬徠’等章，已創其體，則不始於魏末矣。

劉勰又引《喜起歌》爲三言之首，而謂詩之有三、五言，多成於西漢，蓋《國風》：‘山有榛’、‘隰有苓’，《周頌》：‘綏萬邦’、‘屢豐年’之類。

古詩中原有此句法，特漢初以之爲全篇，遂成此三言之一體耳。

”《汉语大词典》1-203
24【三家詩】指鲁、齐、韩三家所传之《诗》。

《史记·儒林列传》以鲁人申培为《鲁诗》初祖，齐人辕固为《齐诗》初祖，燕人韩婴为《韩诗》初祖。

三家在西汉时，并立学官，而鲁学最盛。

其后《齐诗》亡于三国魏时，《鲁诗》亡于西晋，南宋以后，《韩诗》亦亡，仅存
《外传》。

清王先谦有《诗三家义集疏》，可参阅。

《汉语大词典》1-226 25【三舍人詩】指唐之令狐楚、王涯、张仲素三人的诗集。

三人同为中书舍人，故称。

明杨慎《升庵诗话·令狐楚＜塞上曲＞》：“ 令狐楚與王涯、張仲素同時爲中書省舍人，其詩長於絶句，號‘三舍人詩’，同爲一集。

”《汉语大词典》1-207
26【三鄉詩】三乡，地名。

在今何地不详。

唐会昌时若耶溪有女子随夫西入函关。

夫殁，东还，邈然无依，一日过三乡驿，感慨题诗曰：“昔逐良人西入關，良人身殁妾空還。

謝娘衛女不相待，爲雨爲雲歸舊山。

”后和之者多至十人。

见宋计有功《唐诗纪事·王祝》。

唐刘谷《和三乡诗》：“蘭蕙芬香見玉姿，路傍花笑景遲遲。

苧蘿山下無窮意，併在三鄉惜别時。

” 唐张绮《和三乡诗》：“ 洛川依舊好風光，蓮帳無因見女郎。

雲雨散來音信斷，此生遺恨寄三鄉。

”《汉语大词典》1-233 27【上場詩】戏剧用语。

脚色登场时常先念韵语数句，谓之“上場詩”。

可用前人成作，亦可由剧作家自撰。

其内容按人物的身份、年龄及剧情而有所
不同。

念过上场诗，接着便自述姓名、籍贯、身份，或交代与剧情有关的人物
和情节。

始于元，明清仍之。

例如：元无名氏《举案齐眉》第一折：“白髮刁騷兩髩侵，老來灰却少年心。

不思再謂皇家俸，但得自安抵萬金。

老
夫姓孟，雙名從叔，祖居汴梁扶溝縣人氏。

”其中“白髮刁騷兩髩侵”等四句即为上场诗。

《汉语大词典》1-288
28【下場詩】剧中人物下场时所念的诗，明传奇一般用五、七言绝句。

内容多概括剧情大要，给人以启发或引人思考。

如《琵琶记·蔡宅祝寿》的下
场诗为：“逢時對酒合高歌，須信人生能幾何？萬兩黄金未爲寶，一家安樂值
錢多。

”《汉语大词典》1-325
29【五字詩】即五言诗。

唐许浑《赠闲师》诗：“ 東林共許三乘學，南國爭傳五字詩。

” 金元好问《济南杂诗》之五：“只應畫戟清香地，多欠韋郎五字詩。

” 明邵璨《香囊记·寄书》：“别離情况，愁斷河梁五字詩。

”《汉语大词典》1-359
30【五言詩】每句皆五字的诗体。

形成于汉代，为古典诗歌主要形式之一。

其类别有五言古诗、五言律诗、五言绝句和五言排律。

三国魏曹丕《与朝歌令吴质书》：“其五言詩之善者，妙絶時人。

”亦省称“ 五言 ”。

南朝梁江淹《杂体》诗序：“然五言之興，諒非夐古。

” 唐韩愈《荐士》诗：“五言出漢時，蘇李首更號。

” 清冯班《钝吟杂录·论乐府与钱颐仲》：“疑五言諸作，皆可歌也。

”《汉语大词典》1-359
31【兩韻詩】诗体之一种。

一首诗中押平仄两韵。

如唐章碣《变体诗》“東南路盡吴江畔，正是窮愁暮雨天。

鷗鷺不嫌斜兩岸，波濤欺得逆風船。

偶逢島寺停帆看，深羡漁翁下釣眠。

今古若論英達算，鴟夷高興固無邊”，就是一首两韵诗。

《汉语大词典》1-571
32【半格詩】诗体的一种。

指与今律相谐的歌行体，以别于纯粹的古风。

唐白居易《长庆集》卷五一、五二、六三有格诗，卷六九为半格诗。

宋陆游《古寿人至闻五郎颇有老态作长句自遣》诗：“點誦内篇莊叟語，長歌半格白公詩。

” 清赵执信《声调谱》引白居易《小阁闲坐》半格诗一首为例，分析某为古句，某为律句，某为齐梁，意在说明半格诗，乃半古半律，为齐梁体的别格。

但汪立名《白香山诗集》“半格诗”注则认为格与律是相对而言，古体诗、乐府歌行，俱属格诗；半格诗是指此卷中，一半格诗，
一半律诗，并非另有一体。

《汉语大词典》1-712
33【十七字詩】诽谐诗体。

全诗共三句十七言，以前三句五言，末一句二言组成。

末句二字点明诗的主题，多含讥讽之意。

相传始於宋代山东张山人寿，流行于元祐绍圣间。

宋王直方《王直方诗话·饶次守十七字诗》：“ 龜父先歸，作一絶題于余書室…… 次守既醒，作十七字和云：‘當時爲舉首，滿意望龍飛。

而今已報罷，且歸。

’蓋龜父是年自洪州首薦，自今上初即位，無建試也。

”参阅宋王闢之《渑水燕谈录》卷十、宋洪迈《夷坚乙志·张山人诗》。

《汉语大词典》1-810
34【今體詩】对古体诗而言。

亦称近体诗。

凡五七言律、排律、律绝，皆属今体。

形成于唐代。

唐张籍《酬秘书王丞见寄》诗：“今體詩中偏出格，常參官裏每同班。

” 唐弢《在生命的浩翰的海洋里》：“ 唐人称律诗为‘今体诗’，以区别于唐以前的‘古体诗’。

”《汉语大词典》1-1081 35【八米盧郎】1.谓隋卢思道。

《北史·卢思道传》：“ 文宣帝崩，當朝文士各作輓歌十首，擇其善者而用之……唯思道獨得八篇。

故時人稱爲‘八米盧郎’。

”亦省称“ 八米 ”。

2.比喻才高。

五代王锴《赠禅月大师》诗：“神通力遍恆沙外，詩句名高八米前。

”或谓“八米盧郎”系“八采盧郎”之误。

《汉语大词典》1-1081
36【打油詩】旧体诗的一种。

内容和词句通俗诙谐、不拘于平仄韵律。

相传为唐代张打油所创。

清钱泳《履园丛话·笑柄·打油诗》：“按打油詩始見于《南部新書》，其無關於人之名節者，原未嘗不可以爲游戯。

” 胡適《读沈尹默的旧诗词》：“我常说那些转弯子的感事诗，与我们平常做的打油
诗有同样的性质。

”《汉语大词典》6-317
37【燕足繫詩】唐任宗妻郭绍兰，因宗经商湘中，久不归，见堂上双燕翻飞，叹言：“爾海東來，必經湘中 ……欲憑爾附書，投於我婿。

”因以所吟诗系于燕足，燕径飞至荆州任宗处。

宗解书，得其妻所吟诗。

见五代王仁裕《开元天宝遗事·传书燕》。

《汉语大词典》7-286 38【畫中有詩】画里富有诗意。

宋苏轼《书摩诘＜蓝田烟雨图＞》：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。

” 宋胡仔《苕溪渔隐丛话前集·六一居士下》：“《西清詩話》云：‘丹青吟詠，妙處相資，昔
人謂詩中有畫、畫中有詩者，蓋畫手能狀，而詩人能言之。

’”《汉语大词典》7-1366
39【飲泉詩】相传广州附近的石门，“有水曰貪泉，飲者懷無厭之欲”。

晋广州刺史吴隐之至，为树清廉之风，故意饮之，并赋诗曰：“古人云此水，一歃懷千金。

試使夷齊飲，終當不易心。

”日后为政仍保持清廉。

事见《晋书·良吏传·吴隐之》。

后遂以“飲泉詩”作为称颂廉吏的典故。

唐刘长卿《送韦赞善使岭南》诗：“ 番禺静無事，空詠飲泉詩。

”《汉语大词典》12-507
40【龍蛇之章】即龙蛇歌。

《後汉书·耿恭传论》：“ 蘇君恩不及嗣，恭亦終填牢户。

追誦龍蛇之章，以爲歎息。

”亦作“ 龍蛇之詩”。

《新唐书·宦者传上论》：“自古忠臣出於疏斥不用蓋多矣，存亮豈通記書道理之人邪，何其識君臣大誼明甚？不尸大勞，畏權處外，又愈賢矣。

與夫書‘龍
蛇’之詩者，何其小哉！”参见“ 龍蛇歌 ”。

《汉语大词典》9-1377 41【酒虎詩龍】比喻嗜酒善饮、才高能诗的人。

清丘逢甲《东山酒楼次柳汀韵》：“狂飲且共樓頭醉，酒虎詩龍各自豪。

”亦作“ 酒龍詩虎 ”。

清
丘逢甲《饮镇平都司署赏菊为题宋人所画报捷图》诗：“ 粤水閩山文武會，酒龍詩虎主賓才。

”《汉语大词典》9-1377
42【送卷頭】科举考试中一种舞弊行为。

清代参加殿试的进士，抄录预拟策首的文句，送交有关阅卷大臣，以图赏识，并俾便识别，谓之“送卷頭”，以诗送览者称“送詩篇”。

清赵翼《簷曝杂记·殿试送卷头》：“殿試前，有才之士例須奔競，以所擬對策首三十餘行，先繕寫送諸公之門。

卷内有當切
題處固不能預擬，而頌聖數語則不拘何題皆可通用也。

謂之‘送卷頭’。

延攬者即以是默識之。

”《儿女英雄传》第一回：“轉眼復試朝考已過，緊接着殿試……怎奈老爺是個走方步的人，凡那些送字樣子、送詩篇兒這些門路皆不曉
得去作；自己又年届五旬，那殿試卷子作的雖然議論恢宏，寫的却不能精神飽滿，因此點了一個三甲。

”《汉语大词典》
43【鄭玄家婢】南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“ 鄭玄家奴婢皆讀書。

嘗使一，不稱旨，將撻之，方自陳説，玄怒，使人曳著泥中。

須臾，復有一婢來，問曰：‘胡爲乎泥中？’答曰：‘薄言往愬，逢彼之怒。

’”
后以“鄭玄家婢”指知书的婢仆。

明郑若庸《玉玦记·团圆》：“完名未必論葑菲，也不愧鄭玄家婢。

”《汉语大词典》
44【離合詩】杂体诗名。

常见之一种是拆开字形合成诗句。

实际是文字游戏。

汉魏六朝时即已有之。

唐王叡《炙毂子录·序乐府》：“離合詩，起漢孔融，離合其字以成文。

” 明吴讷《文体明辨序说》：“按離合詩有四體：其一，離一字偏旁爲兩句，而四句凑合爲一字，如‘ 魯國孔融文舉 ’、‘思楊容姬難堪’、‘何敬容’、‘閑居有樂’、‘悲客他方’是也。

其二，亦離一字偏旁爲兩句，而六句凑合爲一字，如‘别’字詩是也。

其三，離一字
偏旁於一句之首尾，而首尾相續爲一字，如‘松間斟’、《飲巖泉》、‘砌思步’
是也。

其四，不離偏旁，但以一物二字離於一句之首尾，而首尾相屬爲一物，
如縣名、藥名離合是也。

”《汉语大词典》11-885
45【試帖詩】诗体名。

源于唐代，受“帖經”、“試帖”影响而产生，为科举考试所采用。

其诗大都为五言六韵或八韵的排律，以古人诗句或成语为题，冠以“赋得”二字，并限韵脚。

清代试帖诗，格式限制尤严，内容大多直接或间接歌颂皇帝功德，并须切题。

郭沫若《李白与杜甫·杜甫的门阀观念》：“长达四十韵、四百字，故称其‘鲲鲸喷迢递’（有如长鲸大鲲，喷出的水气长远）。

这是唐人应试诗的新形式，后人称为‘试帖诗’。

” 鲁迅《朝花夕拾·阿长与＜山海经＞》：“只有他书多，而且特别。

制艺和试帖诗，自然也
是有的。

”《汉语大词典》11-137
46【迴文詩】亦作“ 迴紋詩 ”。

1. 十六国时前秦窦滔久戍不归，其妻苏蕙思念心切，织锦为《回文旋图诗》以赠。

凡840字，纵横反复皆成章句，词甚哀惋。

见《晋书·列女传·窦滔妻苏氏》。

后用以指抒发别情、怀念远人的诗作。

南朝梁江淹《别赋》：“織錦曲兮泣已盡，迴文詩兮影獨傷。

”2.指以一定形式排列，回环往复均可诵读之诗。

明杨慎《艺林伐山·天宝回纹》：“ 范陽盧氏母王氏，撰《天寶迴紋詩》，凡八百二十字，循環有數，若寒星之遞遷，應變無方，謂陰陽之莫測。

”《汉语大词典》10-770 47【省題詩】唐宋时进士应省试按尚书省所出题目而作的诗，叫“省題詩”。

宋俞成《萤雪丛说·诗题用全句对》：“省題詩，考官以古人詩句命題，尾字屬平，全押在第二韻上，不拆破者，並用全句對全句。

” 宋孙奕《履斋示儿编·诗说·省题诗更须留意》：“大體作省題詩，尤當用老杜句，
若有鼻孔者，便知是好詩也。

” 元韦居安《梅磵诗话》卷中：“省題詩自成一家機軸，非他詩比。

” 宋刘攽《中山诗话》：“自唐以來，試進士詩，號省題。

” 元韦居安《梅磵诗话》卷中：“然騷人墨客雖從事於時文，至作省詩，亦不爲格律所縛。

楊廷秀序訓蒙省詩，亦曰‘以騷人之情性，寓舉子之刀尺’，真名言也。

”《汉语大词典》7-1179
48【禁體詩】一种遵守特定禁例写作的诗。

据宋欧阳修《雪》诗自注、《六一诗话》及宋苏轼《聚星堂雪诗叙》所记，其禁例大略为不得运用通常诗歌中常见的名状体物字眼，如咏雪不用玉月犁梅练絮白舞等，意在难中出奇。

参阅清赵翼《陔馀丛考·禁体诗》。

《汉语大词典》7-933
49【悟頭詩】即定场诗。

说书人在开场时所念的诗。

《平妖传》第十五回：“ 瞿瞎子當下打掃喉嚨，將氣拍向桌上一拍，念了四句悟頭詩句，説入正傳，原來説的是紂王妲己的故事。

”《汉语大词典》7-540
50【寶塔詩】杂体诗名。

从一字句到七字句逐句成韵，或叠两句为一韵。

后有增至八字句或九字句的。

每句或每两句字数依次递增，形如宝塔，故名。

《汉语大词典》7-540
51【拆字詩】用拆字方式作诗。

清赵翼《陔馀丛考·拆字诗》：“ 南宋人《苕溪集》有拆字詩一首：‘日月明朝昏，山風嵐自起，石皮破仍堅，古木枯不死。

可人何當來，意若重千里，永言詠黄鶴，志士心未已。

’”《汉语大词典》6-473
52【吃語詩】一种诗体。

字句如吃口令。

宋胡仔《苕溪渔隐丛话前集·国风汉魏六朝下》：“《漫叟詩話》云：東坡作吃語詩‘江干高居堅關扃，耕犍躬駕角掛經’。

” 宋胡仔《苕溪渔隐丛话前集·国风汉魏六朝下》：“ 苕溪漁隱曰：東坡後又有《吃語詩》一篇，謂此爲一字詩，‘故居劍閣隔錦官 ’者是也。

”《汉语大词典》6-473
53【口吃詩】指用字多双声的诗。

清纳兰性德《渌水亭杂识》卷四：“口吃詩即翻也，疊韻詩即切也。

” 清赵翼《陔馀丛考·口吃诗》：“ 王阮亭《池北偶談》載文太青戲作《口吃詩》云：‘黠子向客苦哆口，漆栗筆蜜手柳酒。

’……然口吃詩不自文太青始，唐姚合有《葡萄架》詩云：‘萄藤洞庭頭，引葉漾盈摇。

皎潔鈎高掛，玲瓏影落寮。

’”《汉语大词典》6-473
54【六韻詩】律诗的一种。

多为五言。

六韵十二句。

科举时代特指试帖诗。

唐段成式《酉阳杂俎续集·寺塔记下》：“司農少卿楊敬之小女，年十三，以六韻詩題此寺。

”《儿女英雄传》第十五回：“誰知把個詩倒了平仄，六
韻詩我又只作了十句，給他落了一韻，連個復試也没巴結上。

”《汉语大词典》
2-54
55【八韻詩】清代科举考试用的一种诗体。

又叫“试帖诗”。

与八股文同试。

初为五言六韵，后为五言八韵，格式要求极严。

《二十年目睹之怪现状》第二十回：“一個是秀才，却是八股朋友，作起八韻詩來，連平仄都鬧不明白。

”《汉语大词典》2-22
56【十離詩】诗体的一种。

以十首为限，每首诗题均有“离”字，如“犬离家”、“笔离手”、“竹离丛”之类，因称“十離詩”。

五代王定保《唐摭言·酒失》：“ 元相公在浙東時，賓府有薛書記，飲酒醉後，因争令擲注子擊傷相公猶子，遂出幕。

醒來乃作十離詩獻府主。

” 後蜀何光远《鉴诫录·蜀才妇》：“ 韋公既知且怒，於是不許從官。

濤（薛濤）乃獻十離。