2017_2018学年高中语文大题精做04蜀相含解析新人教版选修中国古代诗歌散文欣赏

二、阅读下面的文字，回答下列问题。
情景合一
“情景合一”是中华民族在制造美和鉴赏美时所追求的一种境遇，其深层文化内核在于“天人合一”。它要求在查找、制造美的进程中，执着于人的情感与自然、社会的“合一”
，在再现自然之工、社会之真时渗透主体色彩，使审美客体成为被主体心灵外化的客体，使“美”与“真”、“美”与“善”有机统一。在审美进程中，要求把人与自然、社会即审美主体与客体联系起来，强调主体与客体的和谐融合，这都表现了中国文化“和谐型”的特点。
二、【2015年高考四川卷】阅读下面这首唐诗，然后回答下列问题。
夏日游山家同夏少府
骆宾王
返照基层岑，物外狎招寻。
兰径薰幽珮，槐庭落暗金。
谷静风声彻，山空月色深。
一遣樊笼累，唯馀松桂心。
1．请简要赏析“谷静风声彻，山空月色深”。
【答案】“谷静风声彻，山空月色深”这两句用山谷幽静、空旷衬托风声额外之响与月色额外之浓，视听兼具，动静结合，突出表现了山间空旷、静寂的美好景色。
五七言古诗自汉魏以来已经有了悠长的传统，至唐朝又发生了新变。唐朝社会生活领域的扩展和人的思想情感的复杂化，要求诗歌作品在表现范围上有较大的开拓，加上篇幅短小、格律严整的近体诗走向定型化，更促使这种少受时空限制的古诗朝着发挥自己特长的道路迈进。一样说来，较之汉魏六朝诗歌大多局限于比较单纯的抒情写景，唐人的古诗那么趋向笔力驰骋、气象峥嵘、边幅开阔、语言明畅，不仅抒写波澜起伏的情感心理活动，还直接表达事件，刻画人物，铺排场景，生发议论，使诗歌表情达意的功能取得空前的发挥。唐朝诗人中也有接近于汉魏古诗含蓄淳厚作风的，如王、孟、韦、柳，但较为少见，不组成唐人古诗的主流。另外，在音节上，唐朝古诗受今体诗的阻碍，或那么吸取声律的和谐与对仗的工整，或那么成心走上反律化的途径，皆不同于晋、宋以前诗歌韵调的纯任自然。因此明代格调论者以唐人古诗为汉魏以来古诗的“变体”，并非算错。只是他们从伸正黜变、荣古虐今的传统观念动身，贬抑唐人古诗的成绩，乃至宣言“唐无五言古诗”（李攀龙《唐选诗序》），那就太过度了。清王士禛《古诗选》在五言古诗部份选了一百多位汉魏六朝作家的作品，于唐人只取陈子昂、张九龄、李白、韦应物、柳宗元五家，还说是“四唐古诗之变，能够略睹焉”（《古诗选•五言诗凡例》），显示出同一成见。却是明末许学夷在《诗源辩体》中强调指出“唐人五古自有唐体”，它以敷陈充畅为特色，不能拿汉魏古诗委婉含蓄的作风来硬加绳尺，可谓通达之见。
一、阅读下面的文字，回答下列问题。
不言而喻，唐诗作为一部精神文化史，也作为一座借助强盛的国力和最多的人材而崛起的顶峰，使得咱们对它的研究，事实上是一种“顶峰分析”。李白、杜甫那么是顶峰中的顶峰，对他们的研究，因此也就成了“双顶峰分析”，其间的极端重要性也就不能不辨。顶峰时期是某种精神文化发育得最充分、丰硕、完整和精深的时期，作为时期标志的顶峰之顶峰，那么是该时期中最有才华内涵和形式创新能力的样本。双峰出此刻盛唐，是中国文化史上的一大奇迹。从漫长的时刻维度着眼，往前，它意味着对以往诗史和文化史极为丰硕深刻的同意；往后，它意味着对以后诗史和文化史的极为丰硕深刻的被同意。
【解析】从作者角度看，骆宾王虽曾为侍御史，但曾因事下狱，一直不得志。结合诗句来看，前三联描述了一幅山间空旷、静寂的美好景色，表达出诗人对自然的酷爱，对回归自然的期望；全诗选取的“兰”“槐”“松”“桂”等意象，皆可象征一种高洁的品性，表现出作者追求坚贞高洁品格的志向；尾联“一遣樊笼累”联系陶渊明“久在樊笼里复得返自然”可知表达了作者厌倦世俗，酷爱自然，期望归隐的情感，突出了作者对自由闲适生活的向往。
2．本诗表达了作者如何的情感和志向？结合全诗简要分析。
【答案】本诗表达了作者酷爱自然之情，追求高洁坚贞、自由闲适之志。首联从夕照美景吸引作者游兴写起，点明访问山家之由；颔联写兰径和山家槐庭美景：幽兰散发阵阵香味，落日透过庭槐洒下斑驳光影，暗示山家主人为高洁隐士；颈联写山谷幽静空旷、风声之响、月色之浓，呈现出山间特有景色；尾联直接表达了诗人对自由闲适生活、坚贞品格的追求。
【答案】李杜诗学带有浓郁的对生命世界的体验沟通的意味，故“充盈着生命”；李杜诗学对现实、人一辈子有深刻透视，对历史、宇宙有透辟参悟，故“充溢着力度”。
【解析】解答此题，需结合上文关于李杜诗学的具体分析，第二段中别离用杜甫的两句诗来表现李杜诗学中的生命与力度，更有对这两种特点的形成缘故的说明与分析，对其加以归纳与整理即可得出答案。
3．依照原文内容，以下明白得和分析不正确的一项为哪一项（ ）
A．清王士禛对唐人五言古诗只认可五家，足见其成见；明许学夷明察唐人五古特色，其观点可谓通达。
B．本文第三段采纳了对照论证的方式，明确了唐人古体中的五言和七言在节拍感和韵调感方面的不同。
C．本文引用的语句分诗论和诗句两类，其作用是帮忙读者准确把握不同时期古体诗形式和内容的异同。
对李杜诗学的探讨，虽以这两位诗人及其作品为关注的核心，但其讨论的进程和结果，往往超越了具体的诗人诗作，透视了一系列的精神文化现象和中国诗学的深层思维方式。双重顶峰的研究，由于取得经典作家和经典作品的权威性的支持，它往往力图追求超越个别性而探讨普遍性。
(选自杨义《李杜诗学》，有删改)
1．什么缘故说李杜诗学“充盈着生命”“充溢着力度”？
D．五七言古体至唐而新变，是多种因素作用的结果；唐人古体虽名为“古体”，其实已与以往古风不同。
【答案】D
名师点睛
“重要概念”是指那些含义丰富、深刻，蕴含了文章重要思想、体现了作者观点态度的概念。通常是指：（1）体现全文主旨的关键概念；（2）体现作者创作意图或感情倾向的概念；（3）重要的指示代词；（4）蕴含深层含义的词语。分析与理解重要概念的含义，往往是指分析与理解其隐含义、指代义和语境义。
D．白居易《琵琶行》中的“弦弦掩抑声声思，似诉生平不得志”，抒情悲慨，读来抑扬抗坠，铿锵成韵。
【答案】C
【解析】此题考查分析归纳作者在文中的观点态度。C项，“其作用是帮忙读者准确把握不同时期古体诗形式和内容的异同”不正确，引用的诗论部份，有的是为了说明前人对唐朝的古诗有成见，如引用清朝王士禛的“
四唐古诗之望，能够略睹焉”确实是为了说明王士禛对唐朝古诗有成见。
至于同属唐人古体，五言和七言又有所不同，那个问题比较微妙，须细心体察。咱们看五七言的区分，虽只在每句相差两个字上，但造成的节拍感和韵调感却很不一样。五言字少，念起来有一种安详舒缓的气宇，近乎平常的语调；七言音促，上口时会给人以发扬蹈厉的感觉，类似于朗诵或歌唱演出的声腔。试读“杜陵有平民，老大意转拙，许身一何愚，窃比稷与契”（杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》），或像“暮投石壕村，有吏夜捉人，老翁逾墙走，老妇出门看”（杜甫《石壕吏》）如此的句子，不管叙事仍是抒情，口气何等自然平实，不带任何拖腔。但如“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲，江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿”（杜甫《哀江头》），以至于“中兴诸将收山东，捷书夜报清昼同，河广传言一苇过，胡危命在破竹中”
蜀相
一、【2016年高考山东卷】阅读下面的文字，完成文后题目。
唐人古体
古体诗，亦名古诗、古风或往体诗，指的是产生于唐以前并和唐朝新显现的近体诗（又名今体诗）相对的一种诗体。它的特点是格律限制不太严格，篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，没必要拘守对偶、声律，有四言、五言、七言、杂言等多种形式。只是唐人的古体以五言、七言为主，杂言也多以七言为主体。
。破蔽还真，使诗人在充沛的元气中滋养出旺盛的主体制造欲望，对现实、人一辈子有深刻透视，对历史、宇宙有透辟参悟，所写诗句，自有“惊风雨”“泣鬼神”的力度。
这种充盈着生命、充溢着力度的诗学，表现了盛唐气象。雄奇是李太白的绝招。太白写黄河，黄河的大小缓急，竟是那么为所欲为，能够是“吼怒万里触龙门”，能够是“黄河如丝天际来”，在心理时空中任意擒纵伸缩，显示出制造主体的非凡魄力和气象。清人宋征璧《抱真堂诗话》引舒章的话说：“‘大’字是(杜)工部的家畜。”杜甫比李白加倍脚踏实地，但他也常经常使用天地、宇宙、天地、古今、万里、百年等词语，来包容自己的诗学魄力。“江汉思归客，天地一腐儒”，那个地址的天地已经把外在的世界加上内化了，从另一个角度看，它显示了心理时空的无穷伸展和庞大的内涵。这些都是一个时期精神探讨、元气充沛的表现。
【答案】唐诗是一座顶峰，李白、杜甫是唐诗中的顶峰。双峰是顶峰时期中最有才华内涵和形式创新能力的样本；双峰出此刻盛唐，是中国文化史上的一大奇迹(或：往前，它意味着对以往诗史和文化史极为丰硕深刻的同意；往后，它意味着对以后诗史和文化史的极为丰硕深刻的被同意)；透视了一系列的精神文化现象和中国诗学的深层思维方式。
2．作者运用了哪些论证方式来论述李杜诗学“表现了盛唐气象”？请结合文章简要分析。
【答案】①举例论证：列举李白写黄河的诗句来表现李诗的“雄奇”(或列举杜甫诗中经常使用的“天地”等词语写杜诗的“大”)，表现盛唐气象。②引用论证：引用清人文论中的话，论述杜诗表现了元气充沛的盛唐气象。
3．“双重顶峰的研究”中“双重顶峰”的含义是什么？从全文来看，作者以为“双重顶峰的研究”的意义是什么？
李杜诗学是以生命体验为核心的。杜甫有两句广为人知的诗，一句是自称“念书破万卷，下笔如有神”；一句是称李白“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。前一句中的“神”，并非所谓存在于彼岸世界的神，它是内在于人的心灵的特殊生命体验，标志着这种诗学带有浓郁的对生命世界的体验沟通的意味。前一句诗讲的是对诗史和文化史的普遍吸收，而且把这种吸收转化为诗的生命的情景。“破”字，既是“读破”，又是“破蔽”
（杜甫《洗兵马》）那么不管是悲慨仍是喜颂，是仄脚仍是平收，念起来都有一种异乎寻常说话的调门。抑扬抗坠，铿锵成韵。我国古代传统上有诵诗和歌诗的区分，西洋歌剧音乐亦有宣叙调与咏叹调的歧异，五言和七言在调式上的别离大类如此。这确实是什么缘故五七言古诗尽管都起源于民歌，而五言诗在东汉中叶以后即日渐离开音乐，取得独立的进展，七言诗却长时期停留在乐府歌行体的范围内，直到唐朝还常以七言短章合乐歌唱的缘故。
D．二者各具特色，由汉魏古诗到唐人古诗，是转变，是拓展；一味地贬抑唐人古诗，失之偏颇。
【答案】C
【解析】此题考查挑选并整合文中的信息。C项，原文是说“在音节上，唐朝古诗受今体诗的阻碍，或那么吸取声律的和谐与对仗的工整，或那么成心走上反律化的途径，皆不同于晋、宋以前诗歌韵调的纯任自然”，据此可知选项说“继承汉魏古诗”在文中没有依据。
（节选自陈伯海《唐诗学引论》，有删改）
1．关于古体诗，以下表述符合原文意思的一项为哪一项（ ）
A．古体诗产生于唐朝以前，在唐显现篇幅短小、格律严整、生命力更强的近体诗后，慢慢走向衰微。
B．古体诗的没必要拘守对偶与声律的特点。
C．古体诗在形式上有四言、五言、七言、杂言等多种；唐人古体以五言、七言为主，更似绝句律诗。
2．以下关于“汉魏古诗”和“唐人古诗”的明白得与分析，不正确的一项为哪一项（ ）
A．汉魏古诗大多局限于比较单纯的抒情写景，在作品表现范围上，不像唐人所作古诗那样开阔。
B．就含蓄淳厚的作风而言，汉魏古诗略胜一筹；就表情达意的功能而论，唐人古诗那么更具优势。
C．唐人古诗有的在今体诗的阻碍下表现为声律和谐与对仗工整，有的继承汉魏古诗成心“反律化”。
关于中国传统文艺的几个要紧门类，情景合一是殊途同归的重要原那么。中国古代诗歌从来把“意境”作为最高的审美追求，把作为主客体两边的“情”与“境”联系在一路以建构古代诗学，皎然说“诗情缘境发”，苏轼说“境与意会”，“境”指自然之境，亦即具体的形象，“情”“意”指主体情感，二者在诗中要有机融合。因此，光有“表现”的“象内之象”不是好诗，只有冲破有限形象，通过“再现”，使自然之境与主体心灵高度契合与融汇，跻于“象外之象”，才是好诗。再如，富有东方艺术精神的中国绘画，从来将生命情调与自然造化的融合互渗作为创作要旨。在中国绘画中，尤其是宋元山水花鸟画中，咱们不仅能欣赏到自然造化之工，而且能够感受到山水林木花鸟的精神性格，和包括其中的蓬勃生发的生命跃动，这种形神兼备的画境，为历代画家所推崇。清朝笪重光云：“神无可绘，真境逼而神境生。”术士庶亦有类似论述。又如，中国古代音乐追求的也是与宇宙造化、高山流水的和谐相通。《礼记•乐记》以为乐产生于人心，依天地本性而作，“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声”。“人心”与自然相通相融，才有音乐的发生。