黄梅戏《卖花记》复排经验谈

黄梅戏《卖花记》复排经验谈
梗概：宿松县新黄梅演艺公司复排的新版《卖花记》以生旦为主、兼顾丑行
的剧种特色为出发点，着力反映底层人民不畏权势的抗争精神，塑造出张文英、
刘士进、芶娃等鲜活的人物形象，为传统古装戏的复排探索了经验。

关键词：卖花记、黄梅戏、公案戏
为落实安庆市委宣传部、市文旅局《关于实施黄梅戏36本大戏复排工程的
通知》精神，全体演职人员用了近7个月的时间，在传统古装黄梅戏《卖花记》
的基础上复排出新版《卖花记》。

2020年9月29日晚，作为2020年安庆市“十一”黄梅戏展演周优秀剧目在安庆市石化俱乐部成功上演，近两个小时的精彩演
出赢得了现场观众的阵阵掌声。

一、一出反映底层人民力量的公案戏
传统古装黄梅戏《卖花记》系根据说唱本《卖花记一张小姐全部》整理而来，剧述刘士进家道中落，长街卖文，一无所得。

其妻张文英上街卖花，补贴家用，
不料被色胆包天的国丈曹鼎骗进府中，强纳为妾。

张氏誓死不从，竟被曹国丈命
人用铜锤打死，埋在曹府西花园内。

卖花女托梦叫丈夫为其伸冤，岂料刘士进错
认曹鼎为包拯，又被关进水牢，后被府中丫鬟救出，才得以找到真正的包拯。

包
拯闯进曹府，挖出张氏尸首,怒铡曹鼎，并用阴阳宝扇将张氏救活，使其夫妻团圆。

《卖花记》是一出反映劳动人民群众与恶势力斗争的公案戏，其矛头直指皇
亲国戚的残杀无辜，成为黄梅戏早期演出的所谓“三十六本”大戏之一。

新版《卖花记》在保留传统戏故事主线的基础上对其进行整理改编。

首先，
精简人物，重新结构故事。

删掉了包拯这一关键人物，将刘士进设定为状元公，
手刃奸贼，塑造出一个努力仕进、为民除恶的生行形象；同时，将富有正义感的
丫鬟改为家丁芶娃，并强化其喜剧效果。

其次，在继承传统声腔的基础上进行创新。

卖花女，朴实、善良、柔美，同时又有强烈的抗争精神，鉴于传统腔语速较慢、跳动性不大的缺点，在唱腔设计以传统行当基本腔为主，并适当增加了卖花
女行腔的语速和音程之间的宽度，从而达到以声腔塑造其不畏强暴精神的目的。

其次，正面描写忠、奸斗争，歌颂劳动人民惩恶扬善的斗争精神。

正是由于张文英、芶娃及郎中一家等底层群众的相互扶持、共抗强权，才能将曹定这样的违法
乱纪的“大老虎”绳之以法。

并用大量的笔墨描写底层平民在维护社会正义上所
做的抗争，它歌颂了人民，抨击了罪恶成，为一部反映底层人民反封建压迫的经
典作品。

二、载歌载舞的乡土气息。

新版《卖花记》在民间歌谣中汲取营养，托物比兴，借景抒情。

如卖花女街
头卖花一段唱：“（张文英唱）往日我不愁吃喝和穿戴，今日我手剪纸花长街卖。

到春来剪的是迎春花儿红艳艳，到夏来剪的是并蒂莲花向阳开。

到秋来剪的是金
色菊花迎霜舞，到冬来剪的是红梅傲雪永不败。

遇丧事剪的是驾鹤西天享极乐，逢喜事剪的是鸳鸯交颈白头偕。

多谢了众客官把纸花来买，有银两能买米我喜笑
颜开。

非是我张氏女夸下海口，这一双好巧手出自娘胎。

幸喜得我的夫勤学苦读
研诗文，念四书颂五经满腹经纶好文采。

但愿他龙门腾飞鰲头占，文英我从此后
苦尽甘来。

”这一段唱有着浓重的说唱体色彩，唱出了卖花女虽家道中落，但是
仍然自立自强，依靠自己勤劳的双手争取幸福生活。

在形式上，借鉴民间歌谣中
以“四季”为语言结构叙事骋怀的基本模式，昭示了早期黄梅戏“以时序”为基
本框架的“线性”结构模式，其不同的只是依叙事需要的大小而做的容量调整。

“四季体”结构模式是黄梅(采茶)调由音乐形式转向戏剧形式，由偏重于抒
情转向偏重于叙事之际所迫切需要的，不仅“四季体”，还有“十二月体”、
“十月体”。

本剧不仅运用了“十月体”的结构，还将民间“盘歌”的形式融入
进去。

“盘歌”在黄梅戏中有着大量的运用，如“对花”、“闹花灯”等都用
“盘歌”这种形式。

新版《卖花记》中有一段“盘歌”，即刘士进赴京赶考前和
妻子张文英对唱“剪花”，原文如下：
张文英：（唱）端木椅与官人打坐门外，
刘士进：（唱）拿剪刀与娘子剪起花来。

张文英：（唱）一剪个观世音童子朝拜，[ 扮童子状 ]
刘士进：（唱）二剪个三太子哪咤闹海。

张文英：（唱）三剪个刘关张桃园结义，[ 扮结拜状 ]
刘士进：（唱）四剪个韩湘子布衣化斋。

张文英：（唱）五剪个伍子胥昭关过塞，[ 扮过关状 ]
刘士进：（唱）六剪个穆桂英辕门挂帅。

张文英：（唱）七剪个七仙女私下凡尘，[ 扮下凡状 ]
刘士进：（唱）八剪个梁山伯爱煞英台。

张文英：（唱）剪出的花儿人人喜爱，
再剪个状元公打马游街。

[ 扮状元状 ]
[拿过刘士进剪的纸花看，笑 ]
（唱）你看你剪的是些什么妖怪，
真把我肚子笑痛嘴巴笑歪。

[ 笑 ]
这一段“盘歌”，唱、念、做、舞俱全，表演上完全依靠两位演员的无实物表演，再现出各类“纸花”的形状，还要托物寄情表现夫妻二人的依依不舍、张文英对丈夫的期待以及对未来美好生活的向往。

体现了民间音乐青春的活力、逗趣的语言和优美的曲调，使人如沐春风，颇具亲切感人的魅力，也充分体现黄梅戏“以唱为主，以做为辅，唱做交融，以舞伴歌”的表现风格，通俗明快，易于为观众所普遍接受。

三、生旦为主，兼顾丑行
黄梅戏的本戏是在“两小戏”、“三小戏”的基础上进一步发展来的，角色设置上具有生旦为主，兼顾丑行的特点，新版《卖花记》在角色塑造上不仅秉承这一特点，而且加重了丑行的作用，形成生、旦、丑鼎足而立的局面。

卖花女张文英是底层小手艺人不畏强权、反抗强暴、自珍自爱的杰出代表。

家道中落，卖花女没有自怨自艾，反而以卖花为生，激烈丈夫刘士进科举取士。

面对曹国丈的威逼利诱，她始终保持清醒的头脑据理力争，不惜以死相拼。

然而，死而复生之后又对诓骗自己进入曹府的芶娃不计前嫌、宽大为外。

刘士进家道中落却奋发图强，在卖花女的支持下刻苦攻读考取头名状元。

当
张文英“托梦”告诉刘士进自己的遭遇后，刘士进积攒的正义感一泄而出，他说“听此言不由我怒火顿生，曹鼎贼仗权势欺人太甚。

满朝文武个个怨，天下百姓
人人恨。

明日早朝面圣君，我拼死也要奏一本。

”报私仇、惩国贼交织在一起。

及至，刘士进明察暗访曹国丈的累累罪行后，为民除害的崇高才真正在内心树立
起来。

芶娃是一个喜剧角色，因生活所迫不得已供职曹府，见惯了曹国仗横行霸道后、强抢民女的行为后异常厌恶。

曹国丈见色起意，命芶娃诓骗卖花女，芶娃虽
然听命行事，但本真的善良使得芶娃再三提醒卖花女潜在的危险。

及至，卖花女
被曹国丈铜锤击死之后，芶娃见卖花女尚有一丝气息，便将卖花女放在路旁，并
没有听从曹国丈的指示埋在荒野、毁尸灭迹。

卖花女的大人大量，不计前嫌，使
得芶娃站在正义一边，一个富有正义感的丑角形象，屹立在舞台上。

此外，该剧中的国丈曹鼎的塑造也可圈可点。

国丈曹鼎在街头贪恋张文秀美色，陡起淫心,命手下骗张文英入府并逼其顺从，张文英誓死不从，曹鼎却亲手
将其锤打昏死。

曹鼎误以为张文英已死，丧心病狂地命芶娃郊外掩埋，毁尸灭迹，其骄奢淫逸、凶狠残暴，可见一斑。

黄梅戏擅长塑造底层劳动人民的生活百态，新版《卖花记》在继承这一剧种
性格基础上，着力塑造下层社会人民，反映底层小人物身上所蕴藏的抗争精神。

《卖花记》在复排的过程中，坚持了这一原则，塑造了底层小人物不为强暴、惩
恶扬善的这一个过程。

新版的复排，对于基层剧团来讲，是一个展示势力的机会，也是一次成长的历练机会，为打造黄梅戏更好的明天出人出戏。

如何出人出戏？
我认为，只有在保持剧种特色基础上的传承创新，才能俘获了更多年轻人的心，
这才是黄梅戏立于不败之地的法宝。