山西省太原市外国语学校2025届高三一诊考试语文试卷含解析

山西省太原市外国语学校2025届高三一诊考试语文试卷
注意事项
1．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回．
2．答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用0．5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置．
3．请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符．
4．作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案．作答非选择题，必须用05毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效．5．如需作图，须用2B铅笔绘、写清楚，线条、符号等须加黑、加粗．
1、阅读下面的文字，完成下面小题。

传统村落是珍贵的农耕文明遗产。

随着信息化、智能化时代的到来，让传统村落融入未来，在__________下进行功能定位，重新融入城乡发展，是今后的一个重要__________。

传统村落要在城乡融合背景下实现不断发展，这是对传统村落最好的保护。

值得注意的是，尽管发展旅游依然是当下传统村落最现实的保护与发展手段之一，( )，更不能为__________游人任意编造和添加与村落历史文化老关的“景点”。

面向未来，要依靠传统村落的智慧指引美丽乡村建设，在风貌特色方面，利用适合新民居的创造和推广的方式进行形象易懂的指导，多采用传统的建造、生产、生活的方式传承和延续传统村落。

我们要__________，积极促进传统村落的国际传播，推动传统村落申报世界遗产，采取措施吸引国外游客，将传统村落推向世界，提升传统村落的旅游品质。

我们要通过完善宣传、打通渠道、加强设施，使传统村落推广成为世界旅游的目的地，让世界了解中国丰富多彩、数量庞大的农耕文化遗产，了解中国美丽鲜活的传统村落。

1．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A．但需要在品质提升、健康引导上下功夫，也需要追求经济利益的最大化
B．不能不在品质提升、健康引导上下功夫，不能一味追求经济利益的最大化
C．但仍需要在品质提升、健康引导上下功夫，不能一味追求经济利益的最大化
D．不能一味追求经济利益的最大化，因为仍需要在品质提升、健康引导上下功夫
2．依次填人文中横线处的词语，全都恰当的一项是
A．新格局议题招徕推陈出新
B．新形式议题召唤革故鼎新
C．新形式话题召唤推陈出新
D．新格局话题招徕推陈出新
3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A．我们要通过完善宣传、打通渠道、加强设施，使传统村落成为世界旅游的目的地
B．我们要通过加强宣传、打通渠道、完善设施，把传统村落推广成为世界旅游的目的地
C．我们要通过加强宣传、打通渠道、完善设施，使传统村落推广成为世界旅游的目的地
D．我们要通过完善宣传、打通渠道、加强设施，传统村落推广成为世界旅游的目的地
2、下面是高三（1）班新年联欢晚会的一段开场白，请根据要求作答。

甲：尊敬的老师们，感谢各位莅临寒舍，参加元旦联欢会！
乙：作为老师们的高足，我们济济一堂，享受这美好时光！
甲：_______________________！
乙：来吧，怀揣内心涌动的春意，让我们跳起青春靓丽的舞蹈！
（1）文段中有三个不得体的词语，请找出来并修改。

（2）请仿照画横线的句子的形式，在横线处补写一句话。

要求符合语境，句式相同。

3、下列各句中，没有语病的一句是（）
A．可以想见，孩子们与书法的亲近不仅仅是学习一撇一捺，更是学习如何做人，甚至是学习先贤的曼妙哲学、绮丽文字。

B．对于驾校教练借口以学员即将三年期满为名义收取的所谓交警部门的“指标费”、“公关费”的行为，广大学员切勿上当受骗。

C．通过政府网站、微博、微信等渠道，加强政策引导，做好疏、堵结合，才会将负面影响变成澄清事实、推动工作的正面力量。

D．小事问责制度对遏制“不作为、慢作为、乱作为”现象，消除“门难进、脸难看、事难办”的衙门作风无疑起到了巨大作用。

4、与下列诗句中包含的传统习俗对应全部正确的一项是
①鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬②缠彩遥分地，繁光远缀犬
③箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存④魄依钩样小，扇逐汉机团
A．①赛龙舟②赏月③祭土神④观花灯
B．①祭土神②观花灯③赛龙舟④赏月
C．①祭土神②赏月③赛龙舟④观花灯
D．①赛龙舟②观花灯③祭土神④赏月
5、阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

酬乐天咏老见示
刘禹锡
人谁不愿老，老去有谁怜。

身瘦带频减，发稀冠自偏。

废书缘惜眼，多炙为随年。

经事还谙事，阅人如阅川。

细思皆幸矣，下此便翛然。

莫道桑榆晚，为霞尚满天。

1．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是
A．这首诗是唱和诗，既是诗人内心世界的自我表达，又是对老朋友白居易的宽慰和鼓励。

B．衰老是这首诗的核心话题，诗人认为，老年固然有可感伤的一面，但也有可欣的一面。

C．诗人将老年与青年对比，觉得老了也有很多优点，克服对衰老的忧愁便觉得自由自在。

D．本诗由失落转为豁达，伤感转为振奋，与《酬乐天扬州初逢席上见赠》情感变化相同。

2．诗的最后两句“莫道桑榆晚，为霞尚满天”颇有哲理，请简要分析。

6、（1）昔我往矣，杨柳依依，今我来思，__________________。

（《诗经·小雅·采薇》）
（2）嗟乎！______________________________！欲人之无惑也难矣！（韩愈《师说》）
（3）雾失楼台，月迷津渡，______________________。

（秦观《踏莎行·郴州旅舍》）
（4）遥怜小儿女，_________________。

（杜甫《月夜》）
（5）旧书不厌百回读，___________________。

（苏轼《送安敦秀才失解西归》）
（6）___________________，鸟倦飞而知还（陶渊明《归去来兮辞》）
（7）___________________，处众人之所恶，故几于道。

（《老子》第八章）
（8）富与贵，是人之所欲也，_________________，不处也。

（《论语·里仁》
7、阅读下面的文字,完成下列小题。

注重情感表现自古以来是我国文学的鲜明特色和优良传统。

不仅诗词歌赋始终离不开抒情言志，就是神话传说和戏曲小说也无不以情感为内核，注重表现人性人情以打动人心，追求以美善战胜丑恶的结局，使人们的美好情感和愿望得以寄托与慰藉。

与此相适应，中国文论也建构起了言志说、缘情说、性情说、主情说等理论观念，既是对这种文学实践的高度概括和深刻阐释，反过来也对文学实践给予有力支撑与引导。

一个多世纪前，中国文学和文学理论进入现代转型时期。

那时的文学理论，受西方现代审美论文学观念影响，力图将我国传统情感论与现代审美论有机融合起来，创建新的审美情感论文学观念，以适应中国文学现代转型发展的要求。

老舍在《文学概论讲义》中阐发的便是审美情感论的现代文学观念，他认为感情与美是文艺的一对翅膀，想象是使它们飞翔起来的能力，而使人欣悦则是文学的目的，因此，感情、美和想象便是文学的三个特质。

从上述可知，我国现代文论转型并没有割断传统，而是努力将情感表现与艺术审美融合起来建构新的文学观念，这对于新文学实践发展无疑起到了积极的作用。

我国现代文论转型还有另一个重要方面，就是以反映论为基础的现实主义文学观念建构及其发展。

反映论文学观念的重要特点是要求文学真实反映生活，特别强调文学的真实性及其认识作用。

但是，真正的现实主义并不仅限于追
求真实性，同时还强调典型性和思想情感的力量。

联系文学实践来看，以巴金的创作为例，他说当初是从探索人生出发走上文学道路的，所思考的问题只有一个：怎样生活得更美好，做一个更好的人，怎样对读者有帮助，对社会、对人民有贡献。

从《家》《寒夜》等作品中，我们不仅能看出作者的影子与生活的真实性，更能让我们真切感受到作者的生命体验和思想情感。

在作者笔下，寒意袭人的生活中并不缺少人性温暖，普通人物的命运遭际中无不充满了同情，令人悲观绝望的现实处境里也仍然让人看到希望。

然而后来的文学观念嬗变没有把这种文学传统继承下来。

情感表现论的文学观念日渐式微，文学反映论也发生了各种不同情形的变异。

一种情形是不要“源于生活”而只强调“高于生活”，似乎艺术创造越高大上越好，导致文学创作完全凭想象编造生活和粉饰现实，随心所欲地拔高乃至神化人物，把文学变成某种思想观念的传声筒，蜕变为一种伪现实主义。

进入新时期后出现的另一种情形，作为对伪现实主义的反拨，只强调“源于生活”的真实性，而反对“高于生活”的典型性，使得有些作品只停留于各种阴暗生活与人性扭曲现象的揭露性描写，从中感受不到人间温暖，也看不到光明和希望，成为一种简单化的“暴露文学”，谈不上真正的文学意义。

在这种情况下，一些富有责任感的文论家积极倡导并努力建构审美反映论，将反映论文学观念推进到一个新阶段。

审美反映论的要义就在于，文学不仅是生活的反映，更是审美的艺术，而文学审美的核心就在于审美情感。

在文学作品中，不仅有生活的真实再现和摹写，而且还有作家想象的创造和情感的表现，这才是文学的根本特性。

这样的理论阐发无疑有助于深化对于文学反映生活的理解，从而将文学创作引向正确的道路。

（摘编自赖大仁《重建当代“情感论”文学观念》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．中国文学以注重情感变化为传统，以情动人，寄托人们的美好情感与愿望。

B．中国文论包含言志说、缘情说等理论观念,有力地支撑与引导了文学实践。

C．将反映论文学观念融入中国现代文论,导致了不应该出现的两种变异现象。

D．审美情感是文学审美的核心,所以有情感表现的作品就是真正意义的文学。

2．下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
A．文章从文学实践以及中国文论发展的角度,论述了情感表现在中国文学中的地位。

B．文章以巴金的创作为例论证现实主义文学既要追求真实性还要强调典型性和情感表现。

C．文章通过分析文学反映论两种变异的危害，自然而然地引出了审美反映论的要义。

D．文章二、三两段逐层递进,论述了中国文论在现代转型时期的两种表现及其发展。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．中国文论概括与阐释了中国文学实践,在转型期借鉴了西方文学观念,曲折前行。

B．在中国文论发展进程中,接受西方现代审美论比接受反映论更加具有积极的意义。

C．只凭想象编造生活和只描写阴暗生活与人性扭曲现象都不是文学创作的正确做法。

D．审美反映论的建构体现了文论家的责任感,是对错误的文学创作主张的拨乱反正。

8、阅读下面的文字，完成下面小题。

理水（节选）
鲁迅
当两位大员回到京都的时候，别的考察员也大抵陆续回来了，只有禹还在外。

他们在家里休息了几天，水利局的同事们就在局里大排筵宴，替他们接风。

这一天真是车水马龙，不到黄昏时候，主客就全都到齐了，院子里却已经点起庭燎来，鼎中的牛肉香，一直透到门外虎贲的鼻子跟前，大家就一齐咽口水。

酒过三巡，大员们就讲了一些水乡沿途的风景，芦花似雪，泥水如金，黄鳝膏腴，青苔滑溜……等等。

微醺之后，才取出大家采集了来的民食来，都装着细巧的木匣子，盖上写着文字，有的是伏羲八卦体，有的是仓颉鬼哭体，大家就先来赏鉴这些字，争论得几乎打架之后，才决定以写着“国泰民安”的一块为第一，因为不但文字质朴难识，有上古淳厚之风，而且立言也很得体，可以宣付史馆的。

局外面也起了一阵喧嚷。

一群乞丐似的大汉，面目黧黑，衣服破旧，竟冲破了断绝交通的界线，闯到局里来了。

卫兵们大喝一声，连忙左右交叉了明晃晃的戈，挡住他们的去路。

“什么？——看明白！”当头是一条瘦长的莽汉，粗手粗脚的，怔了一下，大声说。

卫兵们在昏黄中定睛一看，就恭恭敬敬的立正，举戈，放他们进去了。

局里的大厅上发生了扰乱。

大家一望见一群莽汉们奔来，纷纷都想躲避，但看不见耀眼的兵器，就又硬着头皮，定睛去看。

头一个虽然面貌黑瘦，但从神情上，也就认识他正是禹；其余的自然是他的随员。

这一吓，把大家的酒意都吓退了，沙沙的一阵衣裳声，立刻都退在下面。

禹便一径跨到席上，并不屈膝而坐，却伸开了两脚，把大脚底对着大员们，又不穿袜子，满脚底都是栗子一般的老茧。

随员们就分坐在他的左右。

“大人是今天回京的？”一位大胆的属员，膝行而前了一点，恭敬的问。

“你们坐近一点来！”禹不答他的询问，只对大家说。

“查的怎么样？”
大员们一面膝行而前，一面面面相觑，列坐在残筵的下面，看见咬过的松皮饼和啃光的牛骨头。

非常不自在——却又不敢叫膳夫来收去。

“禀大人，”一位大员终于说。

“倒还像个样子——印象甚佳。

松皮水草，出产不少；饮料呢，那可丰富得很。

百姓都很老实，他们是过惯了的。

”
“卑职可是已经拟好了募捐的计划，”又一位大员说。

“准备开一个奇异食品展览会，另请女隗小姐来做时装表演，来看的可以多一点。

”
“这很好。

”禹说着，向他弯一弯腰。

“不过第一要紧的是赶快派一批大木筏去，把学者们接上高原来。

”第三位大员说，“学者们有一个公呈在这里，他们以为文化是一国的命脉，学者是文化的灵魂，只要文化存在，华夏也就存在，别的一切，倒还在其次……”
“他们以为华夏的人口太多了，”第一位大员道，“减少一些倒也是致太平之道。

况且那些不过是愚民，那喜怒哀乐，也决没有智者所推想的那么精微的。

……”
“放他妈的屁！”禹心里想，但嘴上却大声的说道：“我经过查考，知道先前的方法：‘湮’，确是错误了。

以后应该用‘导’！不知道诸位的意见怎么样？”
静得好像坟山；大员们的脸上也显出死色，许多人还觉得自己生了病，明天恐怕要请病假了。

“这是蚩尤的法子！”一个勇敢的青年官员悄悄的愤激着。

“卑职的愚见，窃以为大人是似乎应该收回成命的。

”一位白须白发的大员，这时觉得天下兴亡，系在他的嘴上了，便把心一横，置死生于度外，坚决的抗议道：“湮是老大人的成法。

‘三年无改于父之道，可谓孝矣。

’——老大人升天还不到三年。

”
禹一声也不响。

“况且老大人化过多少心力呢。

借了上帝的息壤，来湮洪水，虽然触了上帝的恼怒，洪水的深度可也浅了一点了。

这似乎还是照例的治下去。

”另一位花白须发的大员说，他是禹的母舅的干儿子。

禹一声也不响。

“我看大人还不如‘干父之蛊’，”一位胖大官员看得禹不作声，以为他就要折服了，便带些轻薄的大声说，不过脸上还流出着一层油汗。

“照着家法，挽回家声。

大人大约未必知道人们在怎么讲说老大人罢……”
“要而言之，‘湮’是世界上已有定评的好法子，”白须发的老官恐怕胖子闹出岔子来，就抢着说道。

“别的种种，所谓‘摩登’者也，昔者蚩尤氏就坏在这一点上。

”
禹微微一笑：“我知道的。

有人说我的爸爸变了黄熊，也有人说他变了三足鳖，也有人说我在求名，图利。

说就是了。

我要说的是我查了山泽的情形，征了百姓的意见，已经看透实情，打定主意，无论如何，非‘导’不可！这些同事，也都和我同意的。

”
他举手向两旁一指。

白须发的，花须发的，小白脸的，胖而流着油汗的，胖而不流油汗的官员们，跟着他的指头看过去，只见一排黑瘦的乞丐似的东西，不动，不言，不笑，像铁铸的一样。

（节选鲁迅《故事新编》，人民文学出版社2014年5月版）
1．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A．第一段中，洪灾中的民间疾苦被筵宴上大啖酒肉的大员们转化为“水乡沿途的风景”等谈资，这不仅是讽刺，更表达了忧愤。

B．鲁迅善以细节传神，文中写胖大官员脸上“流出着一层油汗”，与写祥林嫂“眼珠间或一轮”一样，都是以外在细节刻画人物内在特征。

C．针对禹提出的“导”的治水方法，众大员软硬兼施，口口声声“老大人”，是以所谓“孝”给禹施压，实质上还是反对禹的变革。

D．文中有意使用“水利局”“时装表演”“摩登”等现代词语，以游戏笔墨颠覆了“大禹治水”的严肃性与真实性，从而传达出历史的虚无感。

2．鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……这就是
中国的脊梁。

”请谈谈本文是如何具体塑造这样的“中国的脊梁”的。

3．《理水》是鲁迅小说集《故事新编》中的一篇，请从“故事”与“新编”的角度简析本文的基本特征。

9、阅读下面的文字，完成各题。

材料一：
我国的网络直播兴起于2005年，到2016年出现井喷式发展。

截至2018年，我国直播行业的规模已经超过4.5
亿人，即超过一半的中国网民都玩过直播。

庞大的市场规模，导致主播群体良莠不齐。

为了吸引眼球，一些主播无所不用其极，出格的直播行为一再突破道德和法律底线，这说明网络直播活动和网络主播的行为亟须规范。

为此，2018年，全国“扫黄打非”办公室会同工业和信息化部、公安部等部门联合推出《关于加强网络直播服务管理工作的通知》，以加强网络直播行业的基础管理。

无论是从维护网络空间风清气朗的角度，还是从维护网络主播长远利益的角度，对网络主播进行教育培训都十分必要。

黄轩婷呼吁更多直播平台加入对主播的培训中，通过人才教育培养的方式为行业孵化赋能，早日把网络主播变成能出状元的“第361行”。

（摘编自韩业庭《网络主播能否成为“第361行”》）
材料二：
网络直播要有基本的道德底线，并不是所有事情都可以拿来直播。

为何网络直播乱象屡禁不止？新时代如何利用传播力、引导力、影响力、公信力来弘扬网络直播正能量，是当前亟须正视和解决的新问题。

网络直播为广大网民提供了展示自我的平台，激发了普通大众的创造力。

我们应该充分发挥网络直播的这些优势，传递积极的生活态度。

近年来，“直播+教育”“直播+公益”“直播+扶贫”“直播+非遗”等模式也日臻成熟，网络直播的社会价值日益凸显，取得了良好的社会效益。

善用“四力”，引导网络直播健康发展，已在学界业界达成共识。

做好了前三力的建设，公信力就会在潜移默化中形成，使网络直播不仅有流量，还有受众的信任。

同时公信力也会与其他三力产生合力，发挥良性的综合效应，使网络直播取得更大的社会效益。

（摘编自刘晓燕《网络直播为何“猎奇”不止》）
材料三：
网络直播作为一种体现参与式文化的社会媒介，在传播资源盈余的时代，具有全民参与性、场景丰富性、场景互动性和即时性的特点，这些特征让网络直播满足了新媒体时代受众的社会心理需要，因而吸引了大批用户。

许多针对
用户的调查报告显示，休闲娱乐是网民选择观看网络直播的主要原因。

现代社会快节奏、高强度的工作和生活，使得适时和适当的休闲娱乐成为调节身心健康的必需品。

移动互联网的普及，在技术上为网络直播赋能。

直播的便捷性和参与式互动，结合丰富多元的内容，为有休闲娱乐需求的用户提供了多样化的选择。

更重要的是，直播的低门槛，为几乎所有人提供了展示自我的平台、传播信息的机会，体现了社会的公平性。

网络直播在创造了新的文化、提供了新的机会的同时，也带来了一些不好的“副产品”，比如消极的网络亚文化。

低俗的网络亚文化在直播平台发展初期或许可以带来一定的流量，但短期的饮鸩止渴无法为长期的可持续发展提供保证。

规范化的核心对象是直播平台和网络主播。

一方面，直播平台应主动作为，加强对直播内容的审核把关，加强对网络主播的引导、管理甚至线下培训，通过建立一定的协同和联动机制，如灰名单和黑名单制度，严格规范主播的直播行为与内容；另一方面，直播企业应充分发挥自身的技术优势，用技术手段减少不良直播内容的生存空间。

（摘编自何祎金《网络直播：要“颜值”更要价值》）
1．下列关于网络直播的说法，不正确的一项是
A．网络直播可为网民提供展示自我的平台，能够激发普通大众的创造力。

B．图表显示，2015~2019年中国直播用户人数逐年增加，增速逐年下降。

C．网络直播具有全民参与性、场景丰富性、即时性、场景互动性等特点。

D．网络直播规模庞大，2016~2018年，中国半数以上网民都在玩网络直播。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．我国的网络直播到2016年出现井喷式发展，但是一些主播为了吸引眼球，一再突破道德和法律底线，网络直播市场亟待规范。

B．不少网络直播利用自身优势，传递正能量，社会价值日益凸显，如“直播+教育”“直播+公益”“直播+扶贫”“直播+非遗”。

C．网络直播也会带来不好的“副产品”，比如低俗的网络亚文化虽然能够不断地带来一定的流量，但不利于行业的可持续发展。

D．直播具有便捷性和参与式互动的特点，内容丰富多元，许多网民在快节奏的工作之余选择观看网络直播作为休闲娱乐的方式。

3．请结合材料，说说如何解决网络直播中出现的问题。

10、阅读材料，完成下列小题。

北宋诗推苏、黄两家，然其间自有优劣：东坡随物赋形，信笔挥洒，故虽澜翻不穷，而不见有矜心作意之处；山谷则专以拗峭避俗，不肯作一寻常语，而无从容游泳之趣。

且坡使事处，随其意之所之，自有书卷供其驱驾，故无捃摭痕迹。

山谷则书卷比坡更多数倍，几于无一字无来历，然专以选材庀料为主宁不工而不肯不典宁不切而不肯不奥故往往意为词累而性情反为所掩。

1．用斜线“/”给上面文言文中的划线部分断句。

（限4处）
然专以选材庀料为主宁不工而不肯不典宁不切而不肯不奥故往往意为词累而性情反为所掩。

2．“山谷”指_________，为宋代________诗派之首。

3．作者认为苏优于黄，具体表现在哪两点？
11、阅读下面的文言文，完成下列小题。

晁错，颍川人也。

学申商
．．》．．刑名于轵张恢生所，以文学为太常掌故。

错为人峭直刻深。

孝文时，天下亡治《尚书者，独闻齐有伏生，治《尚书》。

太常遣错受《尚书》伏生所，还，因上书称说，诏以为太子舍人，以其辩得幸太子。

是时匈奴
．．强，数寇边，上发兵以御之。

晁错上书论兵事。

文帝嘉之。

错复言守边备塞、劝农力本，当世急务二事。

上从其言，募民徙塞下。

错又言宜削诸侯事，及法令可更定者，书凡三十篇。

孝文虽不尽听,然奇其材。

当是时，太子善
错计策，爰盎诸大功臣多不好错。

景帝
．．即位，以错为内史。

错数请间言事，辄听，幸倾九卿，法令多所更定。

丞相申屠嘉心弗便，力未有以伤。

因言错擅凿庙垣为门，请下廷尉诛。

上日：“此非庙垣，乃埂中垣，不致于法。

”丞相谢。

罢朝，因怒谓长史日：“吾当先斩以闻，乃先请，固误。

”丞相遂发病死。

错以此愈贵。

迁为御史大夫，请诸侯之罪过，削其支郡，诸侯護哔。

错父闻之，从颍川来，谓错日：“上初即位，公为政用事，侵削诸侯，疏人骨肉，公何为也?”错日：“不如此，天子不尊，宗庙不安。

”父日：“刘氏安矣，而晁氏危，吾去公归矣!”遂饮药死。

后十余日，吴、楚七国俱反，以诛错为名。

会窦婴言爰盎，诏召入见。

上问盎日：“今吴、楚反，于公意何如?”对日：“方今计，独有斩错，则兵可毋血刃而俱罢。

”于是上默然。

后十余日，丞相青翟、中尉嘉、廷尉欧劾奏错曰：“错不称陛下德信欲疏群臣百姓又欲以城邑予吴亡臣子礼大逆无道错当要斩父母妻子同产无少长皆弃市臣请论如法。

”制日：“可。

”乃使中尉召错，绐载行市。

错衣朝衣，斩东市。

(节选自《汉书·晁错传》)
1．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A．错不称陛下德信/欲疏群臣/百姓又欲以城邑予吴/亡臣子礼/大逆无道/错当要斩父母妻子/同产无少长皆弃市/ B．错不称陛下/德信欲疏群臣百姓/又欲以城邑予吴/亡臣子/礼大逆无道/错当要斩/父母妻子同产无少长皆弃市/ C．错不称陛下德信/欲疏群臣百姓/又欲以城邑予吴/亡臣子礼/大逆无道/错当要斩/父母妻子同产无少长皆弃市/ D．错不称陛下/德信欲疏群臣百姓/又欲以城邑予吴/亡臣子礼/大逆无道/错当要斩父母妻子/同产无少长皆弃市/ 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．申商：即申不害和商鞅，战国时期法家重要代表人物。

申不害重“术”，商鞅重“法”。

法家主张循名责实，慎赏明罚。

后人称为“ 刑名之学”。

B．尚书：又称“书”，与“诗、礼、易、春秋”合称“五经"。

传统《尚书》由伏生传下来。

传说为上古文化《三坟五典》遗留著作。

C．匈奴：中国古代北方游牧民族，《史记》《汉书》均有记载。

蒙恬“北筑长城”、霍去病“封狼居胥”、王昭君“出塞和亲”都与匈奴有关。