上帝好管家至少要有这三方面品质!(深度好文)

上帝好管家至少要有这三方面品质！（深度好文）
古时的大户人家因为产业丰盛，就会聘任一个管家帮忙料理家务，比如我们熟悉的圣经人物约瑟就是埃及人波提乏的管家。

管家在一个家里的权力仅次于主人，但又只是主人的一个奴仆而已。

在关系上，管家是主人最信任的人，同时也是要求最高的人。

一旦管家失去主人的信任，管家的权柄就会失落，主人对于管家拥有绝对的去留权。

所以在古代一个人被主人任命为管家，就需要在凡事上体恤主人的心思，尽心尽力尽意的服侍主人，在任何的事上都要惟主人马首是瞻。

在圣经中，上帝也将我们每一个基督徒看为他的管家，而其实我们每一个人作为上帝的管家不是帮主上帝料理财产，因为上帝也不需要我们帮助他料理财产，不是说我们见到上帝的那一天对上帝说，在我的管理下教会的GDP又高了几个百分点；银行的存款又多了几位数，而我们管理的是上帝所赐给我们的恩赐与我们自己。

作为一个管家类型的仆人上帝在圣经上至少要求我们拥有三个方面的品质。

在马太福音中，耶稣对一个仆人说：你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。

这里耶稣说到一个仆人做管家的前提条件是良善的，良善是属于上帝的品格，良善也是一切美德的源泉。

我们知道耶稣说过这样一句话：除了神以外，没有良善的。

因而一个人若是被神称为
良善的，那么这良善必定是来源于神。

上帝希望他的管家都是良善的，不是乖僻的也不是恶毒的。

我们可以从圣经中分析两个管家的形象：扫罗和大卫。

扫罗在圣经中不是一个良善的人，他听见妇女们对于大卫的赞美之后，就怒气填胸，想要捅死大卫。

这样的心怎么能是从上帝而来的良善呢？他没有秉公行义的心，这样的人做王做管家只会照着自己的意思行，而不是照着主人的意思行。

扫罗坐了王之后，凡不听命于他的，都要被治死，这样的人究竟是主人还是管家？难道扫罗不知道自己只是替神管理着百姓么？而我们看大卫
为什么是合神心意的王。

当扫罗追杀他的时间，他明明有机会干掉扫罗成就事业，但是他说扫罗是神的管家，是神膏立的王，我不敢伸手害他，这样的人心里就存着良善。

圣经上又说：大卫在耶路撒冷坐王，又向百姓秉公行义。

大卫并不把百姓看做自己的私产，而是将自己看做上帝的管家，我虽然是一个王，然而我是一个上帝的管家，做一个人所看不见的上帝的代表，来服务以色列民。

想想我们国家近年来的发展宏图，我们要建立一个服务型政府机能也是一个巨大的转变，惟有不把百姓当做自己的私产，而当成我所服务的对象，这样的心态在上帝看来才是可喜悦的。

再想想我们中国历史中的帝王，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的思想，这样的管家迟早要被废掉。

在今天教会中，我们也需要有一个良善的管家之心。

一个处处口吐威吓人话，看起
来凶神恶煞，行起事来不择手段的人，一定不会被上帝所欣赏。

让我们再次念诵彼得对于管家的理解：不是辖制所托付的，乃是做群羊的榜样。

因而良善是上帝对于管家的第一个要求，是属于管家守则的基本篇章。

再说一个历史故事吧：宋朝有一个神童名叫蔡伯俙，年仅三岁通过童子科的测试一举夺魁，被宋真宗亲自授予官职。

并且还写诗称赞这位小天才，鼓励他要“孜孜图进益，青云有前期”。

因为是天才少年，所以被安排在太子身边和另外一个同样是天才的晏殊一起伴读。

但是这位小天才，为人却极其投机取巧，极其不厚道。

不但欺负侍奉的人，而且处处迎合太子，比如太子让晏殊帮他写作业，而晏殊不干，而他却主动帮了太子的忙。

总之除了年幼的太子，没有一个人说他好。

最后他成功了么？没有，太子仁宗即位之后，晏殊做了大官，而蔡伯俙却仍旧是前真宗所封的芝麻小官，没有得到重用。

蔡伯俙问其原因，仁宗皇帝说：晏殊德才兼备，你虽有才华却为人不善，不够正派。

朕年幼不懂政事，现在须以国事为重。

说得蔡伯俙哑口无言，只得灰溜溜地离开。

历史上的蔡伯俙混得相当差，跟他不善良的人品不无关系。

上帝所求于管家的第二个质素是忠心。

一个人在主人面前侍奉，需要有对主人足够忠诚。

摩西之所以会得到比别人更大的尊荣，是因为上帝评价摩西是在神的家中全然尽忠的一个人，摩西对于上帝的忠心是不论发生任何事情，他都始终站在上帝的一边。

有一次以色列
人中的可拉人叛乱，纠集了几乎所有的首领要和神对抗，而摩西只是回到神那里，并没有站在人数多的这一面服从他们的强权。

但以理也是一个对于上帝无比忠心的先知，在偌大的帝国面前坚守对于上帝的信仰，即使面对的是狮子坑也不改变对上帝的忠心。

因而不管但以理在任何地方，上帝都与他同在，使他能管理更多的事，甚至连外邦的君王都称赞但以理所侍奉的上帝才是真神。

今天教会的侍奉中，上帝也需要他的管家有忠心。

我们的侍奉是要讨谁的喜悦呢？像保罗所言：若仍旧讨人的喜悦，我就不是基督的仆人了。

上帝在旧约告诉以色列人，他们的衣服不可以用两种不同的布做，不能又用棉布又用麻布；他们的地不能套种，按照婓洛的寓意解经法来说，婓洛认为上帝是在要求以色列人在任何事上都要专一，不要希望两个结果。

就像耶稣所说的：既侍奉上帝，也侍奉玛门，这样的人是可悲的。

今天又很多聪明人，就像《少年π的奇幻漂流》中的π一样，他在年少的时间拜很多的神，但是他的Uncle告诉他，一个人拜多神其实就是什么神也都没有拜。

今天也有很多人，拜上帝的同时也拜偶像，这样不忠心的人即便在偶像那里也不会得到喜悦吧？我们中国历史上有一位大帅哥，武功非常高强，但是却被后世引用为不忠的鼻祖型人物，他就是三国时期的吕布，人称“三姓家奴”。

我们知道三英战吕布，刘关张三个人都是武功响当当的人物，但是三个人合起来都干不住吕布一个人，可想
吕布的武功有多高。

但是这样的一个人却有一个致命的缺点，就是为人不忠。

他年少丧父，便认了荆州丁原为义父，后来董卓用一匹赤兔马作为利诱将他，他便杀了自己的义父丁原，改投董卓部下。

后来又因为一个女人和义父董卓闹翻，杀了董卓。

吕布的英勇是当时各路英雄都羡慕的，但是他的不忠是各路英雄都害怕的，因而董卓死后，吕布无人敢用，只得自己拉起队伍，也是跟随者寥寥无几，最终被曹操挫败吊死。

侍奉上帝也需要我们拥有极大的忠心，尤其一个人做了上帝的管家之后，我们如果是一个善变的人，不但上帝不喜欢我们，就是信徒也会讨厌我们。

这是上帝对其管家的第二层要求，要有忠心。

有的人很友善，但是没有立场，没有主心骨，这样的人也不能做上帝的好管家。

就是我们常说的“和稀泥”一样的人，虽然很友善，但是对待上帝的仇敌也很友善，这样的友善不是上帝的良善，而是一种自我的伪善。

上帝要求我们善的同时还要拥有立场，不要做一个望风的人。

最后一点，圣经说：谁是忠心有见识的管家？主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢？这里的最后一点就是有见识。

通俗来讲，有见识就是见多识广。

我们做上帝管家的人，眼光要放得足够长远，要不断地扩大自己的知识面，不囿于自己以往的知识范围，得敢于突破自己。

一个有见识的人和一个没有见识的人所带领的团队必定是不一样的，教会需要有见识的人来带领，这样的见识必须有前两方面的良善
和忠心做支撑，没有前两方面的支撑教会可能会成为企业，而有了前两方面，管家就会按照神的照管群羊，而不是随着自己的意思去做。

我们基督教很多人都特别反对知识，认为知识是叫人远离神，这是非常严重的错误。

只有虚假的知识是叫人远离上帝，而真知识是寻找上帝的途径，如果一个人拥有的知识非常多，反而使他远离上帝，那么这种知识本身就是伪知识，而不是真知识。

上帝要他的管家拥有一颗不断学习的心，不断地拓展自己的眼界。

我们非常熟悉的一个圣经人物就是一个非常有见识的人，这个人就是拿八的妻子亚比该，他的丈夫拿八咒骂大卫，凸显出一个愚顽人的没见识，而圣经上说他的妻子亚比该是一个有见识的妇人，就亲自带着礼物去替自己的丈夫向大卫道歉。

人的见识不是与生俱来的，而是在不断的学习中得到的。

一个没有见识的管家，对神的家会造成很大的亏损。

一个管家每天要处理很多家务，如果不懂得如何与人相处，处处显露出自己的无知，那么必定造成主人的亏损。

我们国家的近代史也充分说明了见识是多么的重要。

19世纪初，清帝下令禁止与英国人贸易茶叶，因为清朝很多人认为英国人是食肉动物，容易造成不消化，所以需要从中国进口茶叶回去助消化。

中国只要一年不出口茶叶给英国，英国佬必定全部肚胀而死（想想跟今天的愤青抵制日货和美货有异曲同工之妙），届时就天下太平了，中国必定不战而胜。

而清帝还认为英国人是没有膝盖骨的，假
若英国人敢惹事，中国人就一人拿一个竹竿子，把英国佬捅倒，他们就站不起来了。

（笔者无语……）这就是没有见识的人说的话，误国误民！教会一旦是没有见识的人掌了权，必定也会像清帝一样，夜郎自大，最终贻害无穷。

上帝的管家们，我们每个人都来看看我们自己是否符合上帝管家的要求，是不是一个心存良善的人？是不是一个忠心不二的人？是不是一个有见识的人？每一天我们省察自己的时间，都可以以此作为我们省察的途径，以便让我们更好地管理神的家，做一个合神心意的好管家。

（本文作者系河南教会的传道人，文中观点仅代表作者立场。

）。