“自由王国”的实现路径：游戏——对马克思“实践”的美学解读
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层 交 往 、 相 融 共 生 的 精 神 实 践 ，它 源 于 审 美 ，
从 德 国 的 康 德 、 席 勒 传 递 到 马 克 思 手 里 已 成 为 燃
烧成 熊 熊 的火炬 ，照亮 了人类 进 步 的征程 。
康 德 、席 勒 、 马 克 思 三 个 伟 人 有 着 共 同 的 哲
学 旨趣 。都 是 以反 思 的 精 神 、批 判 的 态 度 和 超 越
的 自 由 是 道 德 中 的 “ 念 自 由 ”． 席 勒 的 自 由 是 理
审 美 中 的 “ 性 自 由 ”．而 马 克 思 的 自 由 是 现 实 人 中 的 “ 践 的 自 由 ”．也 是 在 这 个 进 路 上 马 克 思 实 哲 学 的 永 恒 魅 力 才 真 正 展 现 出来 。 康 德 是 德 国 哲 学 的 奠 基 者 ，他 的 《 粹 理 性 纯
种 现 实 ， 它完 全 可 以在 每 一 个 不被
的 当代 人 的 根 本 原 因 。 关 键 词 ： 自 由 ； 游 戏 ； 实 践 ； 审 美 ； 自 由 王 国
“ 然 ” 奴 役 的智 者 “ 戏 ”创 造 中生成 、在 “ 戏 ” 必 游 游
的 审 美 心 灵 中 绽 放 。 这 正 是 马 克 思 美 学 历 久 弥 新 ， 能 够 跨 越 时 空 阻 隔 依 旧拯 救 精 神 危 机 中
“ 由王 国 ” 实 现 路 径 ： 戏 自 的 游
对 马 克 思 “实 践 ” 的 美 学 解 读
周 文 杰
摘 要 ： 游 戏 作 为 人 与 世 界 深 层 交 往 、相 融 共 生 的 精 神 实 践 ， 它 源 于 审 美 ， 因 而 本 真 和
自由 ， 能 够 创 造 与超 越 ， 也 使 “ 之 在 ” 的全 部 意 义 得 以 澄 明 和 确 认 。 如 果 说 “自 由 王 国 ” 人 作 为 一 种 理 想 ，其 实 现 范 围是 涵 盖 全 人 类 ，那 么 它 必 然 指 向 马 克 思 的 未 来 社 会 ，然 而 作 为 一
的 情 怀 理 解 生 活 、把 握 人 生 ，其 哲 学 运 思 也 全 部 围绕 人 的 “ 由 ” 向 度 而 展 开 ，最 终 也 得 到 同样 自 论 断 ，即 “自 由 ” 的 终 极 实 现 是 一 条 审 美 之 路 。
然 而 在 他 们 心 中 ， 自 由 的 内 涵 又 是 不 同 的 ，康 德
中 图 分 类 号 ：Ｂ ２ ０３
文 献 标 识 码 ：Ａ
文 章 编 号 ： １ ０ — ５ Ｘ（ ０１ ０ — ０ ９ ０ ０ ３ ８ ４ ２ ０） ９ ０ ４ — ６ 凝 于 人 类 自 己是 从 苏 格 拉 底 开 始 的 。 如 果 说 自 由 在 古 希 腊 哲 学 那 里 还 仅 仅 是 启 示 之 光 的 话 ，那 么
批 判》 《 、 实践 理性 批判 》 《 断力 批 判》奠 定 、 判
了 他 在 哲 学 史 上 的 不 朽 地 位 。他 的批 判 哲 学 如 他 自 己所 说 是 “ 弃 知 识 ， 以 便 为 信 仰 腾 出 地 盘 ” 扬 ， 也 就 是 说 康 德 一 生 倾 心 的 是 如 何 在 道 德 和 信 仰 的
一
、
自 由 的 历 程 ： 理 念 自 由 一 人 性 自
《游 戏 理 论 的 多 学 科 交 叉 研 究 》 （编 号 ： ＤＵＴ１ ＲＷ ３ ５ 和 辽 宁 省 教 育 厅 项 目 《 学 视 域 ０ １） 美 中 的 游 戏 本 质 研 究 》 （ 号 ：Ｗ２ １ ０ ４） 的研 究 编 ０ ０９
成果之 一 。
由一 实 践 自 由
哲 学 从 来 都 是 人 学 ，然 而 真 正 将 哲 学 的 目光
江 汉 论 坛 ２ １ ． ０ ０９
实 践 中实 现 真 正 的 自 由 。这 样 的 探 索 对 康 德 来 说 是 艰 辛 的 。 因为 他 的哲 思 不 是 在 前 两 大 批 判 中 完 成 的 ．而 是 在 判 断 力 批 判 之 后 ．其 核 心 主 题 才 得由 ，能 够 创 造 和 超 越 ，使 人 的存 在 的 全 部 意 义 得 以 澄 明 和 确 认 ． 而 这 正 是 马 克 思 哲 学 历 久 弥 新 ． 能 够 跨 越 时 空 阻 隔 依 旧 拯 救 处 于 精 神 危 机 中 的 当代 人 的 根 本 原 因
本 文为 中央高校 基 础 科研 业 务 费专 项 项 目
不论 是 笛 卡 尔 的 “ 思 故 我 在 ” 还 是 海德 我 ． 格 尔发展 的 “ 在 故 我 思 ”。 哲 学 总 是 离 不 开 我 “ ” 与 “ ” （ 在 ） 而 且 “ ” 与 “ ” 总 思 在 存 ， 思 在 是 相 伴 而 生 、互 为 因 果 。 因 为 独 特 的 “ ” 总 会 在 引发 独 特 的 “ ” 而 别样 的 “ ”也 总 是 引导 思 ， 思 别 样 的 “ ”，这 是 哲 学 的 使 命 。 一 部 哲 学 史 就 在 是 在 “ ”与 “ ” 的永恒 轮 回中人 类探 索 如何 思 在 自 由存 在 的 历 史 。 当 年 马 克 思 面 对 深 刻 的 社 会 危 机 ，怀 着 对 人 类 生 存 异 化 状 态 的 无 比关 切 ， 提 出 著 名 的 实 践 哲 学 ，他 以 “ 生 命 的个 人 ” 为 前 有 提 ． 以人 的 自 由 为 目标 ．展 示 出 对 人 的 现 实 存 在 和 终 极 存 在 的 双 重 眷 注 ，成 就 了 全 部 哲 学 史 上 最 深 情 也 最 深 沉 的 关 怀 。 然 而 马 克 思 的 “ 践 ” 绝 实 不 仅 仅 指 向 “ 然 王 国 ” 中 物 质 实 践 。 更 指 向 必 “自 由 王 国 ” 中 精 神 实 践 ，游 戏 作 为 人 与 世 界 深
从 德 国 的 康 德 、 席 勒 传 递 到 马 克 思 手 里 已 成 为 燃
烧成 熊 熊 的火炬 ，照亮 了人类 进 步 的征程 。
康 德 、席 勒 、 马 克 思 三 个 伟 人 有 着 共 同 的 哲
学 旨趣 。都 是 以反 思 的 精 神 、批 判 的 态 度 和 超 越
的 自 由 是 道 德 中 的 “ 念 自 由 ”． 席 勒 的 自 由 是 理
审 美 中 的 “ 性 自 由 ”．而 马 克 思 的 自 由 是 现 实 人 中 的 “ 践 的 自 由 ”．也 是 在 这 个 进 路 上 马 克 思 实 哲 学 的 永 恒 魅 力 才 真 正 展 现 出来 。 康 德 是 德 国 哲 学 的 奠 基 者 ，他 的 《 粹 理 性 纯
种 现 实 ， 它完 全 可 以在 每 一 个 不被
的 当代 人 的 根 本 原 因 。 关 键 词 ： 自 由 ； 游 戏 ； 实 践 ； 审 美 ； 自 由 王 国
“ 然 ” 奴 役 的智 者 “ 戏 ”创 造 中生成 、在 “ 戏 ” 必 游 游
的 审 美 心 灵 中 绽 放 。 这 正 是 马 克 思 美 学 历 久 弥 新 ， 能 够 跨 越 时 空 阻 隔 依 旧拯 救 精 神 危 机 中
“ 由王 国 ” 实 现 路 径 ： 戏 自 的 游
对 马 克 思 “实 践 ” 的 美 学 解 读
周 文 杰
摘 要 ： 游 戏 作 为 人 与 世 界 深 层 交 往 、相 融 共 生 的 精 神 实 践 ， 它 源 于 审 美 ， 因 而 本 真 和
自由 ， 能 够 创 造 与超 越 ， 也 使 “ 之 在 ” 的全 部 意 义 得 以 澄 明 和 确 认 。 如 果 说 “自 由 王 国 ” 人 作 为 一 种 理 想 ，其 实 现 范 围是 涵 盖 全 人 类 ，那 么 它 必 然 指 向 马 克 思 的 未 来 社 会 ，然 而 作 为 一
的 情 怀 理 解 生 活 、把 握 人 生 ，其 哲 学 运 思 也 全 部 围绕 人 的 “ 由 ” 向 度 而 展 开 ，最 终 也 得 到 同样 自 论 断 ，即 “自 由 ” 的 终 极 实 现 是 一 条 审 美 之 路 。
然 而 在 他 们 心 中 ， 自 由 的 内 涵 又 是 不 同 的 ，康 德
中 图 分 类 号 ：Ｂ ２ ０３
文 献 标 识 码 ：Ａ
文 章 编 号 ： １ ０ — ５ Ｘ（ ０１ ０ — ０ ９ ０ ０ ３ ８ ４ ２ ０） ９ ０ ４ — ６ 凝 于 人 类 自 己是 从 苏 格 拉 底 开 始 的 。 如 果 说 自 由 在 古 希 腊 哲 学 那 里 还 仅 仅 是 启 示 之 光 的 话 ，那 么
批 判》 《 、 实践 理性 批判 》 《 断力 批 判》奠 定 、 判
了 他 在 哲 学 史 上 的 不 朽 地 位 。他 的批 判 哲 学 如 他 自 己所 说 是 “ 弃 知 识 ， 以 便 为 信 仰 腾 出 地 盘 ” 扬 ， 也 就 是 说 康 德 一 生 倾 心 的 是 如 何 在 道 德 和 信 仰 的
一
、
自 由 的 历 程 ： 理 念 自 由 一 人 性 自
《游 戏 理 论 的 多 学 科 交 叉 研 究 》 （编 号 ： ＤＵＴ１ ＲＷ ３ ５ 和 辽 宁 省 教 育 厅 项 目 《 学 视 域 ０ １） 美 中 的 游 戏 本 质 研 究 》 （ 号 ：Ｗ２ １ ０ ４） 的研 究 编 ０ ０９
成果之 一 。
由一 实 践 自 由
哲 学 从 来 都 是 人 学 ，然 而 真 正 将 哲 学 的 目光
江 汉 论 坛 ２ １ ． ０ ０９
实 践 中实 现 真 正 的 自 由 。这 样 的 探 索 对 康 德 来 说 是 艰 辛 的 。 因为 他 的哲 思 不 是 在 前 两 大 批 判 中 完 成 的 ．而 是 在 判 断 力 批 判 之 后 ．其 核 心 主 题 才 得由 ，能 够 创 造 和 超 越 ，使 人 的存 在 的 全 部 意 义 得 以 澄 明 和 确 认 ． 而 这 正 是 马 克 思 哲 学 历 久 弥 新 ． 能 够 跨 越 时 空 阻 隔 依 旧 拯 救 处 于 精 神 危 机 中 的 当代 人 的 根 本 原 因
本 文为 中央高校 基 础 科研 业 务 费专 项 项 目
不论 是 笛 卡 尔 的 “ 思 故 我 在 ” 还 是 海德 我 ． 格 尔发展 的 “ 在 故 我 思 ”。 哲 学 总 是 离 不 开 我 “ ” 与 “ ” （ 在 ） 而 且 “ ” 与 “ ” 总 思 在 存 ， 思 在 是 相 伴 而 生 、互 为 因 果 。 因 为 独 特 的 “ ” 总 会 在 引发 独 特 的 “ ” 而 别样 的 “ ”也 总 是 引导 思 ， 思 别 样 的 “ ”，这 是 哲 学 的 使 命 。 一 部 哲 学 史 就 在 是 在 “ ”与 “ ” 的永恒 轮 回中人 类探 索 如何 思 在 自 由存 在 的 历 史 。 当 年 马 克 思 面 对 深 刻 的 社 会 危 机 ，怀 着 对 人 类 生 存 异 化 状 态 的 无 比关 切 ， 提 出 著 名 的 实 践 哲 学 ，他 以 “ 生 命 的个 人 ” 为 前 有 提 ． 以人 的 自 由 为 目标 ．展 示 出 对 人 的 现 实 存 在 和 终 极 存 在 的 双 重 眷 注 ，成 就 了 全 部 哲 学 史 上 最 深 情 也 最 深 沉 的 关 怀 。 然 而 马 克 思 的 “ 践 ” 绝 实 不 仅 仅 指 向 “ 然 王 国 ” 中 物 质 实 践 。 更 指 向 必 “自 由 王 国 ” 中 精 神 实 践 ，游 戏 作 为 人 与 世 界 深