《诗品》关于谢灵运诗歌评价之考证

《诗品》关于谢灵运诗歌评价之考证
2019-07-03
内容摘要：钟嵘在《诗品·宋临川太守谢灵运》⼀条曾这样评价谢灵运之诗：“丽典新声”。

然⽽，此处“丽典新声”之“典”是否
为“典”字或为“曲”字及其意义，在古今不同研究者的视野中却存在着不同的看法。

本⽂从钟嵘《诗品》与谢灵运诗歌⽂本⼊⼿，结合历代研究者之不同声⾳，试对“丽典新声”之意义进⾏分析。

钟嵘在《诗品》中这样评价谢灵运的诗歌创作：
其源出于陈思，杂有景阳之体。

故尚巧似，⽽逸荡过之，颇以繁芜为累。

嵘谓若⼈学多才博，寓⽬辄书，内⽆乏思，外⽆遗物，其繁富，宜哉！然名章迥句，处处间起；丽典新声，络绎奔会。

譬犹青松之拔灌⽊，⽩⽟之映尘沙，未⾜贬其⾼洁也。

其中“丽典新声，络绎奔发”之“典”多数研究者将其视作名词——典故。

⽽宋代何汶则在《⽵庄诗话》改“丽典”为“丽曲”。

徐复《诗品校记》中说：“《御览》引‘丽典’作‘妙曲’。

盖‘曲’字讹为‘典’，因并改‘妙’为‘丽’字⽿。

”⾼松亨明《钟嵘诗品校勘》中认
为“‘曲’字似是。

”在曹旭的《诗品集注》中认同并采纳了“典”为“曲”字的观点。

认为此处“曲”字是可以⼊乐的韵⽂，此指五⾔诗。

⽽与“丽典”相承相应的就是后⾯的“新声”。

并指出在陆云《与兄平原书》中“古今之能为新声绝曲者，⽆右过兄”就是与之相类的表达。

在《⽂⼼雕龙·明诗篇》、《总述篇》均见其例。

⽽钟嵘“丽曲新声”⼀词语本沈约《宋书·谢灵运传论》：“清辞丽曲，时发乎篇”，故认为是“曲”字讹为“典”字。

⽽韩国学者李光哲在他的著作《谢灵运诗⽤典考论》中则⼒图证明此处⼀“典”字乃名词典故之意，⽽与之对偶的“新声”则是“辞必穷⼒⽽追新”之“新辞”之意。

他认为：“⽂学作品是语⾔艺术，所使⽤的都是最精练的语⾔，尤其是诗歌，是由千锤百炼的句⼦所构成。

所以不同作家的作品之间，若共有同⼀字句或意境，可算是很重要的共同点。

谢灵运很⽤功地学习前⼈的⽂学成果，不断地搜集前⼈作品，在写作诗歌时，也刻意地引⽤前⼈字句或意境，在他的诗章⾥，典故出现的数⽬⼗分惊⼈，绝⾮偶尔引⽤，这个现象，说明了前⼈作品对谢灵运诗风形成的影响。

”]的确，谢灵运⾃⼰在其《⼭居赋》中写道：“嗟夫六艺以宣圣教，九流以判贤徒，国史以载前纪，家传以申世模,篇章以陈美刺，论难以核有⽆……或平⽣之所游览，并于今⽽奔诸。

”可以见得，他的⽂章创作是深受前⼈精华滋养的。

在《宋书·谢灵运传论》中也这样记载：“少好学，博览群书。

”⽽钟嵘《诗品序》则称：“⾄于谢客集诗，逢诗辄取。

”可见“在‘辞必穷⼒⽽追新’（《⽂⼼雕龙·明诗篇》）的时代风尚⾥,谢灵运能够得到‘名章迥句，处处间起。

丽典新声，络绎奔会’的美誉,多少是由于‘⽆⼀字⽆本处率意⾃撰’的惨澹经营之故。

换⾔之，其尽⼒刻意地⽤典，就是谢灵运能创造出新词的⼀⼤能源。

他在诗歌⾥，⼤幅⼤量地引⽤前⼈字句与意境，或赋予新意，或镕制出新的意境。

”
笔者统计“典”和“曲”在钟嵘《诗品》中出现的频率，除却专有名词，“典”字在《诗品》中还出现了三次，⽽“曲”不曾在《诗品》他处出现过。

三个“典”字分别为：其⼀，《诗品序》中，“永嘉时，贵黄、⽼，尚虚谈。

于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。

爰及江表，微波尚传：孙绰、许询、桓、庾诸公诗，皆平典似《道德论》。

建安风⼒尽矣。

”这⾥的“典”字作形容词，“平典”意为平淡典则。

其⼆，在“晋记室左思诗”⼀条，“其源出于公幹。

⽂典以怨，颇为清切，得讽谕之致。

虽浅于陆机，⽽深于潘岳。

谢康乐常⾔：‘左太冲诗，潘安仁诗，古今难⽐。

’”此处的“典”⼆家本作“典雅”，很明显也是⽂辞典则之意。

⽽左思以《咏史》名，在曹旭的《诗品集注》中这样注解：“此处指左思《咏史》以史实典事抒胸臆，刺怨情，颇得风⼈讽咏之旨。

”并引许⽂⾬《钟嵘诗品讲疏》：“按，太冲《咏史》云：‘卓牢观群书’，则其典可知。

”引张⽟毂《古诗赏析》：“太冲《咏史》除⾮呆衍史事，特借史事以咏⼰之怀抱。

或先述⼰意⽽以史事证之，或先述史事⽽以⼰意断之，或⽌述⼰意⽽以史事暗含，或⽌述史事⽽以⼰意默寓。

”可见此处的“典”不仅有典则之意，还包含着长于⽤典之意。

其三，在“魏仓曹属阮瑀，晋顿丘太守欧阳建，晋⽂学应玚，晋中书令嵇含，晋河内太守阮侃，晋侍中嵇绍，晋黄门枣据”⼀条，“元瑜、坚⽯七君诗，并平典不失古体。

⼤检似，⽽⼆嵇微优矣。

”这⾥的“平典”同《诗品序》中的“平典”相同，都是平实典则之意。

胡应麟《诗薮》评阮瑀：“古诗⾃质，然甚⽂。

⾃直，然甚厚。

”陈祚明《采菽堂古诗选》评枣据：“古健朴⽼，甚近魏⼈。

”陈延杰《诗品注》中认为这些诗⼈：“类皆平典⽽近古体者。

”可以见得，这⾥的“典”含有⼀种古朴⽼健之意。

综上可以看出，如就在《诗品》中出现的频率即作者⽤字习惯⽽⾔，原句为“丽典新声”可能性较⼤。

⼀“典”字在《诗品》中绝⼤多数情况下是作为形容词出现，皆是平实典则之意，但⼜分别包含着“善⽤典事”和“古朴⽼健”的不同内蕴。

从《诗品》中我们可以看出，钟嵘在品评诗歌之时寻求、重视的是⼀种⾃然之美。

许多诗⼈在诗歌中炫博⽽⼤量⽤事的风⽓，他是不满的，认为：“颜延、谢庄，尤为繁密，于时化之。

故⼤明、泰始中，⽂章殆同书抄。

近任昉、王元长等，词不贵奇，竞须新事。

尔来作者，寖以成俗。

遂乃句⽆虚语，语⽆虚字，拘挛补纳，蠹⽂已甚。

但⾃然英旨，罕值其⼈。

词既失⾼，则宜加事义。

”他所赞赏的是与之相对的⼀种体现“⾃然英旨”的诗作。

“若乃经国⽂符，应资博古；撰德驳奏，宜穷往烈。

⾄乎吟咏情性，亦何贵于⽤事？‘思君如流⽔’，既是即⽬。

‘⾼台多悲风’，亦惟所见；‘清晨登陇⾸’，羌⽆故实。

‘明⽉照积雪’，讵出经史？观古今胜语，多⾮补假，皆由直寻。

”可见，他对谢灵运最为赞赏的是⼀种⾃然、“直寻”的创作风格。

⽽这种风格正是谢灵运最为历代⽂⼈所推崇的创作品格。

钟嵘还在《诗品》中引⽤汤惠休之语对谢诗评价定性：“谢诗如芙蓉出⽔，颜如错彩缕⾦。

”梁简⽂帝萧纲⾔：“谢客吐⾔天拔，出于⾃然。

”唐侍僧皎然在《诗式》中这样评价：“曩者尝与诸公论康乐为⽂，真于情性，尚于作⽤，不顾词彩，⽽风流⾃然。

彼清景当中，天地秋⾊，诗之量也；庆⼀作卿。

云从风，舒卷万状，诗之变也。

不然，何以得其格⾼，其⽓正，其体贞，其貌古，其词深，其才婉，其德宏，其调逸，其声谐哉？⾄如《述祖德》⼀章，《拟邺中》⼋⾸，《经庐陵王墓》、《临池上楼》，识度⾼明，盖诗中之⽇⽉也，安可攀援哉！惠休所评‘谢诗如芙蓉出⽔’，斯⾔颇近矣！”⼜“两重意已上，皆⽂外之旨。

若遇⾼⼿如康乐公，览⽽察之，但见情性，不睹⽂字，盖诣道之极也。

向使此道，尊之於儒，则冠六经之⾸；贵之於道，则居众妙之门；精之于释，则彻空王之奥。

”可见得，皎然推重谢灵运“为⽂真于性情尚于作⽤，不顾词彩，⽽风流⾃然。

”的艺术格调。

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