电视相亲节目简论

《公共文化传播与公共文化》
课程期中作业
题目
分析电视相亲节目《非诚勿扰》姓名尹嵩峰
学生学号00866075
所在院系内蒙古大学创业学院语言与传媒系年级2008级新闻(2)班
分析电视相亲节目《非诚勿扰》
江苏卫视相亲节目《》从上映以来，伴随着高收视率和社会关注度所引发的社会争议也源源不断“宝马女”、“富二代”、等话题引发极大反应。

我搜集了很多从不同角度对对此节目进行分析火爆的要素
从商业包装和节目定位角度分析其成功元素；
从迎合后现代消费社会公共文化审美趋向角度分析其娱乐文化；
从话题营销传播的角度分析其吸引眼球的因素；
从整合真人秀节目与社会公共议题的优势的角度将其看做现代社会价值观念的投射等。

从根本上揭露这种相亲节目内在的原因就要从叙事学的内部视角来考察从文本分析角度揭露这种相亲节目的内在叙事品质。

从文化的角度看“非诚勿扰”是属于公共文化的，它是公共的、通俗的文化。

这里面着重说一下后两个方面。

正如文学概论里介绍的，文学研究应该回归文学本身寻觅文学文本的内在，探讨文学文本的形式和结构要素而非内容要素。

所谓叙事学也就是研究如何讲故事的学问文学研究的目的就在于探讨人类如何讲故事的奥秘。

20世纪70年代以来随着新兴媒体的兴起叙事学已经再也不囿于文学文本的分析电视剧、电影、纪录片、广告等领域都有所渗透。

作为一个叙事文本的《》它符合叙事模式的大体特征：人物、情节、矛盾冲突而且用电视叙述——声音和影像表达文本。

江苏卫视王培杰曾说过节目的规则使得“对参加节目的女佳宾来讲《》是部持续剧这一期没能找到心仪的对象下一次可继续上台寻觅意中人；对男佳宾来讲《》则是一部系列剧（这种电视剧每集都是一个独立完整的故事）因为每一个人面临的挑选形式都一样但只有一次机缘”。

无论对佳宾们来讲《》是持续剧仍是系列剧对于观众来讲《》就像一部由各个小故事组成的情景悲喜剧。

西方的戏剧理论叙事文本分为喜剧、悲剧、悲喜剧。

咱们能够将《》看做是一个混合的悲喜剧本男女佳宾最后是不是牵手成功代表着“大团圆”结局的到来与否。

在一开始的佳宾介绍中每一个佳宾背后的故事和经历或喜或悲普通的人生被浓缩在一个短短的DV介绍中原生态的暴露带给了人们新鲜刺激感和无心间的评价；紧接着是男女之间的互评个中一些千奇百怪的理由和出位的言论肆意揭露对象与理想之间的差距这种“审丑”就达到了喜剧的效果一些著名的“宝马论”、“富二代”等话题也正是在那个环节男女佳宾的交锋中被凸显出来；最后的大结局男生或取得自己心仪的女生或失败都是喜剧或悲剧之间的转化男主角就此辞别舞台。

在人们尚未机缘回味上一个男生的成功或失败之时下一个男生已经伴着音乐登场开始讲述自己的故事新一个叙事文本又开始了。

由此可见《》作为一个多元混杂的悲喜剧本观众能够在观看进程中任意带入自己的观感体验自主地选择阅读视角确立自己的情感认同伴随着男女佳宾的情感体验开始自己的审美进程。

如荷兰叙事理论家米克·巴尔所述：“文本分析的目的不在于说明写作进程而在于说明同意进程的状况。

叙述本文是如何以必然的方式感动读者的为何
咱们会发觉一样的素材由一个作者表现出来如此成功而经由另一名作者之手却显得超级平庸？”《》之所以在同质化的相亲节目中脱颖而出咱们还要从微观上分析节目所利用的典型叙事技能。

1.人物角色。

从《》这一叙事文本的人物分析中咱们能够发觉以下角色：男女佳宾（主人公）、主持人（协调者）、佳宾主持（仲裁者）、助手（现场观众及场下以节目为话题的网民等）这些人物角色一路推动故事向前进展。

2.冲突动力。

叙事文本中故事的进展必需有其内在动力《》中参加节目的男女佳宾们都处于一种统一的叙述情景中。

节目的冲突动力就包含在佳宾之间不同的价值观碰撞如此的冲突在佳宾之间的对话中取得了最大限度的释放。

在最终的“男生权利”中情节进展到了最高潮面对TO BE OR NOT TO BE的问题时之前更多成立在价值观基础之上的争辩突然到了最后抉择的时候文本的戏剧冲突进展到了高潮。

因此每一个男佳宾的征婚进程都是一个从发生、进展到高潮的完整故事文本。

3.叙述节拍（节目形式24选1）。

作为一种人类活动的叙事活动也必需要遵循特定的规律适应人类主体的同意心理规律。

本来要千挑万选的相亲程序被浓缩到几十分钟之内做出决定适应了消费时期人们快节拍的心理需求24VS1的极端形式也让节目的节拍逐渐清楚改变了以往多对多的相亲节目混乱复杂的情感场面。

4.叙述手法。

男佳宾要在短短的时刻里让大家尽可能地了解自己在叙述中利用了“追叙”的手法重述过去的情节通过简单图景和朋友之口将佳宾的生活状态和性格特点一一呈现。

而从文化的角度看“非诚勿扰”是属于公共文化的，它是公共的、通俗的文化。

它具有了公共文化的特征如：公共传媒性，商品性，流行性，娱乐性，日常性等。

公共传媒性。

自古爱情是一个与永久也说不完的话题，在我国传统文化中，讲究委婉含蓄的表达出来，公共化，随着传媒业的进展，报纸，广播，电视，网络，把恋爱今天如此的公开化，普遍而斗胆的推向公共，而电视仍然是传媒界的老大，为公共所熟悉，那个节目具有普遍性，公共性的文化特点。

商品性。

在市场经济的今天，电视节目也是批量生产的精神文化产品。

什么是商品呢？商品是用于互换的劳动产品。

“非诚勿扰”从民间的隐性文化着手，深刻挖掘人们的喜好，制作出的一个电视节目，适应了今天市场经济的形势，提高了电视收视率，知足了公共的心理需求。

流行性。

“非诚勿扰”还具有了公共文化的流行性，“恋爱”是隐性的民间文化，一直是在公共间彼此传播，而电视媒介把这种隐性文化变成显性，使之在公共之间流行开来，又按照公共喜好的时刻长短、更改、变换而转变传播，推陈出新，使爱情那个主题具有了公共文化的流行性。

娱乐性。

“非诚勿扰”以夺得收视排名第一为目标,娱乐自己、娱乐公共为手腕,全然不顾由节目内容而引发的各类争议。

看过几期节目的观众都会发觉,每一期节目几乎都会“精心”设计一个话题,或与金钱有关,或与道德有关。

比如,宁愿坐在宝马里哭的“宝马女”,牵一下手要20万的“拜金女”,乃至是因出言不逊、不可一世, 招致所有女佳宾及现场调解员乐嘉“解决”的“富二代”,
明明条件专门好,却迟迟不肯速配下台的女佳宾,这些都会成为受众解决的看点。

诚然,为讨好消费者,在众多的竞争对手中脱颖而出是一个主要的目的。

于是,受众想要什么,《非诚勿扰》就做出来什么,美女,金钱等社会上热议的话题毫不加回避直接讨论,虽然收视率提高了,可是对广大受众的误导与错误的价值观的宣传,也造成了极为恶劣的影响。

这也是传媒文化娱乐化的庞大短处,它减弱了传媒文化的深刻性,致使其日趋趋向浅显低俗的娱乐化,并颠覆了现存的主流文化价值观。

娱乐又需慎重的对待，虽然在娱乐中，每一个人都能够吸取有效的东西，但其也有必然的不利因素，需传媒作以正确的诱导，令人们从中取得正确的人生观、爱情观、世界观、价值观，打造“绿色娱乐”、“健康娱乐”。

日常性。

“非诚勿扰”具有，第一它作为电视节目的播出频率，应该是比较频繁的，而非诚勿扰的内容在平常的日常生活中也处处可见。

总之，《》文本的多样性解读让节目本身的用意被多样化理解随着批判角度的参与文本的叙事结构必将被给予更多的意义。

正如陶东风所言咱们那个“去精英化”的时期：“一方面是消费文化的空前繁荣娱乐参与热情的空前高涨和参与空间的空前开放；另一方面则是政治文化的极度萧条政治参与的极度萎缩和政治热情的迅速冷却。

这两个方面彼此强化最终致使理性商谈意义上的公共文化空间的极度萎缩和蜕化。

”节目文本解读最大的意义在于社会可否就此形成自己的批判性解读。