视野：中国传统建筑民居发展脉络及类型

视野：中国传统建筑民居发展脉络及类型
中国传统建筑民居发展脉络及类型（上）
中国民族多，幅员⼴。

古⼈于不同环境、⽓候、风⼟⼈情、⽂化习俗下，造就不同的⽣活居住环境，同时住宅由于因地制宜、因材致⽤、结构合理，为我们提供了⼀系列适宜技术。

其构筑类型最具代表性，它既存线性的历史发展，⼜跨越地区的限定。

今天，⼩筑⼿就带领⼤家细数古代劳动⼈民智慧的结晶，观览千姿百态，风格各异的民居住宅吧！
陕西歧⼭凤雏村西周遗址
凤雏村
陕西歧⼭凤雏村西周遗址
就住宅的发展脉络来看。

春秋时期⼠⼤夫住宅由庭院组成，明间为门，左右次间为塾；门内为庭院，上⽅为堂，⼜是会见宾客、举⾏仪式的地⽅；堂左右为厢；堂后为寝。

汉代住宅形制，⼀种是继承传统的庭院式，有三合院、L形住房和围墙形成的 “⼝”字形院及前后两院形成的“⽇” 字形院。

另⼀种是创建新制—— 坞壁，即平地建坞，围墙环绕，前后开门，坞内建望楼，四隅建⾓楼，略如城制。

坞壁壁画
坞壁
北魏和东魏时期贵族住宅的⼤门，⽤庑殿式顶和鸱尾，围墙上有成排的直棂窗，内侧建有围绕着庭院的⾛廊，当时不少贵族官僚舍宅为寺，从《洛阳伽蓝记》描述中苛知住宅由若⼲⼤型厅堂和庭院回廊所组成，供不同⽤途。

隋唐五代，住宅仍常⽤直棂窗回廊绕成庭院，这可从敦煌壁画中得到佐证。

庭院有对称的，亦有⾮对称的。

宋代⾥坊制解体，城市结构和布局起了根本变化，城市住宅形制亦呈多样化。

以《清明上河图》所描绘的北宋汴梁为例，平⾯⼗分⾃由，有院⼦闭合、院前设门的，有沿街开店、后屋为宅的，有两座或三座横列的房屋中间联以穿堂呈⼯字形的（此和宋朝官署的居住部分采取同样布局⽅式）等。

南宋江南住宅庭院园林化，依⼭就⽔建宅筑园，对后世江南城市住宅和私家园林的建造有很⼤影响。

宋画前店后屋
明、清两代，北⽅住宅以北京四合院为代表，按南北纵轴线对称地布置房屋和院落；江南地区的住宅，则以封闭式院落为单位，沿纵轴线布置，但⽅向并⾮⼀定的正南北。

住宅类型
1、⽊构抬梁、穿⽃与混合式
（主要分布地：北京、江浙、皖南、江西、湖北、云南、四川、湖南、贵州等）
我们之前已经介绍过，抬梁和穿⽃两种技术在汉代便已成熟。

其中北⽅多⽤抬梁式，其中以北京四合院正房为代表。

南⽅多⽤穿⽃式。

在皖南、江浙、江西⼀带住宅中，有采⽤抬梁穿⽃混合式的做法，⼭墙边贴⽤穿⽃式，以较密集的柱梁横向穿插结合，辅以墙体，增强抗风性能；明间为使空间开敞、庄重，虽然柱梁交接还是横向榫卯关系，具穿⽃特征，但已改⽤⼤梁联
辅以墙体，增强抗风性能；明间为使空间开敞、庄重，虽然柱梁交接还是横向榫卯关系，具穿⽃特征，但已改⽤⼤梁联系前后柱，省去多根柱⼦，同时⼤梁上再抬上部梁架。

抬梁穿⽃混合式
2、⽵⽊构⼲阑式
⼲阑在民间住宅中，以⽵、⽊梁柱架起房屋为主要特征。

分布⼴，主要⽤于潮湿的⼭区或⽔域。

浙江余姚河姆渡的⼲阑式建筑，构件有榫卯和企⼝:是长江以南地区新⽯器时代的最早发现。

3、⽊构井⼲式（主要分布地：东北、云南等林区）
⽤井⼲壁体作为承重结构墙，东北及云南等林区所见⽊⾦墙壁的住宅，是民间的⼀种普通做法，端部开凹榫相叠。

但因受⽊材长度限制之故，通常⾯阔和进深较⼩。

4、砖墙承重式
汉洛阳河南县出⼟的汉代仓房，以砖砌⽅室较多，证明当时砌砖技术已很发达，但在地⾯住宅中⽤砖不普及。

砖普遍⽤于住宅砌墙并承重，是在明代，并因此在北⽅形成和普及了硬⼭式住宅。

⼀般北⽅住宅多为四合院，每⾯各3间，但在前、左、右三⾯房屋正中间砌墙，除解决架檩传载外，⽕坑位置亦可合理安排，从⽽形成⼀间半式房屋。

王家⼤院硬⼭建筑群
5、碉楼（主要分布地：西康、青藏⾼原、内蒙古)
在西南⼀带边疆，汉时或更早已有碉房，这种碉楼住宅与⼭地特殊的地理环境有关，这些地区多⼭，且⽯为板岩或⽚⿇岩构造，易剥落加⼯，取⽯⽅便。

碉楼外墙为厚实⾼⼤的收分⽯墙楼层（底层厚达40cm,⾼可达数⼗⽶），内为密梁⽊楼层的楼房，楼层⽤⼟⾯层，即在⽊梁上密排楞⽊，再铺⼀层细树枝，其下再铺20cm的拍实⼟层，屋顶亦拍实⼟层；厚为这种特殊做法均和当地属⾼原⽓候⼲燥⼜多风有关。

西藏碉楼
西藏碉楼
6、⼟楼（主要分布地：福建、⼴东、赣南等)
⼟楼是客家⾃三国两晋以来以唐宋和明清⼏个时期为主，为逃避北⽅战乱⽽迁移南⽅的中原移民的住宅。

⼟楼的种类、分布与客家民系的分布形态是⼀致的。

客家⼤体上居住于⼴东、福建、江西三省，这些地区的⼟质多属“红壤”或“砖红壤性⼟壤”，质地黏重，有较⼤的韧性，不像中原的沙质⼟壤那样疏松，稍作加⼯便可以夯筑起⾼⼤的楼墙。

该地区的⼭地⼜盛产硬⽊和⽵林，硬⽊⽤于建房，⽵⽚则提供了相当于建筑⾻架的拉筋。

同时，由于地理和⽓候的原因，客家由原来的麦作⽂化改为稻作⽂化，从⽽糯⽶、红糖是就地取材的最好凝固剂。

这三种建筑材料和砂⽯、⽯灰⼀起，构筑成丰富多彩的各式⼟楼。

客家⼟楼
7、窑洞（主要分布地：豫西、晋中、陇东、陕北、新疆吐鲁番⼀带)
窖洞的前⾝是原始社会⽳居中的横⽳。

窑洞住宅以天然⼟起拱为特征，主要流⾏于黄⼟⾼原和⼲旱少⾬、⽓候炎热的吐鲁番⼀带。

8、阿以旺（主要分布地：新疆南部)
“阿以旺”是新疆维吾尔族住宅常见之⼀种，有三四百年历史。

⼟⽊结构，平屋顶，带外廊。

所谓“阿以旺”，即是⼀种带有天窗的夏室（⼤厅），中留井孔采光，天窗⾼出屋⾯约40 ~ 80cm,供起居、会客之⽤，后部做卧室，亦称冬室，各室也⽤井孔采光。

新疆阿以旺
9、毡包（主要分布地：内蒙古、新疆)
毡包主要是以游牧⽣活为主的牧民居住的建筑⽅式。

先秦即有此种建筑，汉时常见于记载，唐时牧民也喜⽤之，取其逐⽔⽽居、迁徙⽅便之利。

毡包搭建⽅便，构造简单。

中国传统建筑民居发展脉络及类型（下）
上次⼩筑⼿和⼤家⼀起熟悉了建筑的类型，今天就让我们去⼤江南北，找找⼀些经久屹⽴的建筑实例吧！
1.云南⼀颗印住宅
云南⼀颗印住宅，以地盘和外观⽅整如印为特征，分布于以昆明为中⼼的西迄⼤理，南⾄普洱、墨江、建⽔，东⾄昭通、沾益⼀带。

它是由多重构筑⽅式共同完成的。

由于⾼原地区多风，故墙厚⽡重，住宅外围⽤厚实的⼟坯砖或夯⼟筑成，或⽤外砖内⼟，称为“⾦包银”。

“ 印”内的房屋梁架则主要是穿⽃式。

2. 北京四合院
北京四合院是北⽅地区院落式住宅的典型。

其平⾯布局以院为特征，根据主⼈的地位及基地情况（两胡同之间的隙地），有两进院、三进院、四进院或五进院⼏种，⼤宅则除纵向院落多外，横向还増加平⾏的跨院，并设有后花园。

以最常见的三进院的北京四合院为例。

前院较浅，以倒座为主，主要⽤作门房、客房、客厅；⼤门在倒座以东、宅之巽位（东南隅)，靠近⼤门的⼀间多⽤于门房或男仆居室;⼤门以东的⼩院为塾；倒座西部⼩院内设厕所。

前院属对外接待区，⾮请不得⼊内。

内院是家庭的主要活动场所。

外院和内院之间以中轴线上的垂花门相隔，界分内外；内院正北是正房，也称上房、北房或主房，是全宅地位和规模最⼤者，为长辈起居处；内院两侧为东、西厢房，为晚辈起居处；正房两侧较为低矮的房屋叫⽿房，由⽿房、厢房⼭墙和院墙所组成的窄⼩空间称为“露地”，常被作为杂物院使⽤，也有于此布置假⼭、花⽊的；连接和包抄垂花门、厢房和正房的为抄⼿游廊，⾬、雪天可⽅便⾏⾛。

整个四合院中轴对称，等级分明，秩序井然，宛如⾜城规制缩影。

其中，门是分界内外、引导秩序、⾝份地位的体现。

如⼤门，正对街⼀侧设影壁，⼈门仍为影壁，再左转才⼊前院，这组门的秩序成为内、外之间的很好转换。

⼤门⼜分为屋宇式和墙垣式两种。

前者等级⾼，其中⼜有王府⼤门和⼀般贵族的⼴亮⼤门、⾦柱⼤门（王府⼤门和⼴亮⼤门的门扇装在中柱缝上，⾦柱⼤门的门扇⽴于⾦柱的位置上）、蛮⼦门（门扇⽴于外檐柱处）、如意门（⼀般原为⼴亮⼤门，后卖给⼀般平民，为不僭越，在檐下两侧砌砖，形成窄⼩洞⼝）的区别。

如意门等级低，即在院墙上开门，在简陋的宅院中使⽤，或做成⼩门楼，或做成栅栏门。

垂花门是内宅的门，位于轴线上，亦为内院的开始，其⾼度和华丽程度取决于主⼈社会地位。

北京四合院，经长期规制约束和建造技术的发展，做法⽐较规范化，且成熟。

主要建筑为抬梁加硬⼭，次要房屋如⽿房也有⽤平顶的。

房屋墙垣厚重，对外不开放，靠朝向内庭院的⼀⾯采光，故院内噪声低、风沙少。

北京四合院素朴、实⽤，⾊彩亦以灰⾊屋顶和青砖为主, 然在规制中，仍体现出它和京城相通的尊卑分明、秩序井然和雍容⼤度的⽓质。

⼤度的⽓质。

3. 江苏吴县东⼭天井式住宅
长江下游苏南地区的住宅，⼤致有以下⼏种等级：⼀、城市官式住宅，往往建筑纵深有若⼲进，横向平⾏有⼆三条轴线，从⼤门起，轴线上排列门厅、轿厅、门楼、⼤厅、正房，建筑之间为很⼩的院⼦相隔；两侧轴线排列花厅、书房、卧室、⼩花园、戏台等。

⼆、乡镇天井式住宅，平⾯采⽤对称式，但只有⼀条轴线，轴线上有门屋、轿厅、仪门、⼤厅、楼房等建筑，有的还有库房。

在⽔⽹地区，除轿厅外另设船厅。

三、民间⼩型住宅，平⾯⼤多不规则，主体建筑仍成天井式围合，但⼤门顺应街道，出现斜⼊、侧⼈等和利⽤周边不规则地形作花园的情形。

也有的建筑临⽔架设，临街和⾯⽔均有门道出⼈。

江苏吴县东⼭秋官第尊让堂天井式住宅属于第⼆种类型。

吴县东⼭秋官第尊让堂为明代建筑，平⾯呈倒“凸”字形。

第⼀个⼩ “ ⼝”为三合院，楼层围合成⼀天井，上楼楼梯在⼈⼝右边侧，正对院⼦的建筑为三开间⾯阔，明间为⼤堂，两次间为卧室。

倒“凸”字形的⼤“⼝”为五开间的楼层建筑和两厢房围合⼀天井⽽成。

后楼进深和开间都很⼤，明间为起居的⼤堂，余均为卧室。

两“⼝”之间有横向的院⼦和廊连接，成为“备弄”（即夹道），兼具巡逻和防⽕的作⽤。

正中设内门，为内、外之分。

后楼后⾯有⼀横长条形院⼦。

两组建筑均为楼层，天井⾼深，通风量⼤，备弄和后院均为楼房建筑和⾼墙间隔隙地形成，拔风采光，效果很好。

这种天井式住宅，减少了太阳辐射，⼜凉爽宜⼈，占地⾯积少，是明清时期经济富庶、⼈⼝众多的江南中下游地区的典型住宅形式。

这个建筑的楼层也很有地区特⾊。

其梁架正贴为抬梁式，次间和边贴为穿⽃式，从⽽⼤堂室内空间开敞，⽽其他梁架由于有多柱落地和梁枋穿插，楼⾼但结构稳定。

另⼀特点是楼上⽴柱和下层柱并不对齐，上层柱⽴于梁上，故底层梁较⼤。

就梁架构件⽽⾔，梁采⽤⽉梁式，梁端砍杀成扁作，上承檩条，下和⼤⽃交接。

脊檩重量直接由两层⽃拱通过⼤⽃传递到梁上，为加强稳定性，两侧⽤三幅云（蝴蝶⽊）。

厢房进深浅，楼层⾼，顶部⽤轩。

建筑门窗纤细空透，脊饰数种，简洁⽽线条流畅，为了打破后楼五间⾯阔的过于平直，将正脊分为3段，端部轻巧起翘，加之灰⽡⽩墙，江南地区的秀丽住宅风格尽显其中。

（天井）
3福建永定客家⼟楼
客家的先民是黄河流域的汉⼈。

客家⼈的住宅，由于移民之故，以群聚⼀楼为主要⽅式，楼⾼耸⽽墙厚实，⽤⼟夯筑⽽成，称为⼟楼。

⾄今保存较好的最古者为明代⼟楼。

⼟楼虽分布于不同地区，形式和做法上也略有区别，但由于客家⼟楼是客家在“⼟客械⽃”迁居后图存稳定和发展的历史条件下产⽣的，因此在形制上还是有许多共同之处。

第⼀，⼟楼以祠堂为中⼼，是客家聚族⽽居⽣活的必需内容，供奉祖先的中堂位于建筑正中央；第⼆，⽆论是圆楼、⽅楼、弧形楼，均中轴对称，保持北⽅四合院的传统格局性质；第三，基本居住模式是单元式住宅。

永定客家⼟楼，堪称客家住宅的典型。

永定⼟楼分为圆楼和⽅楼两种。

客家⼟楼的技术是北⼈南迁后结合需求及当地⽓候条件创造出来的。

⾸先，出于防卫需求，⼟筑外墙⾼⼤厚实，福建永定⼀带⼟楼墙⼀般厚达1.5m。

沼安“在⽥楼”厚达2. 4m，在做法上把⽵筋、松枝放⼈⽣⼟墙，起加筋作⽤，再在⼟内配以块⽯混合，进⾏夯筑后⼗分牢固。

其次，地处南⽅，注意防晒，在内墙、天井、⾛廊、窗⼝处及屋顶部分，将檐⼝伸出，利⽤建筑物的阴影，减少太阳辖射热。

第三，在建筑物内部，采⽤活动式屏门、槁扇，空间开敞、通透，有利空⽓流通。

第四，外环楼层开箭窗，呈梯形，外⼩内⼤，既利防卫，⼜宜⼈⽤。

第五，选址注重风⽔，并保留北⽅住宅坐北朝南的习惯，宅基“负阴抱阳”，⼀些特殊情况如受禁忌、避煞等限制，可朝东或朝西，但不得朝北。

靠近河流或⽔塘，但忌讳背⽔。

背靠⼤⼭或丘陵，⾯对朝⼭，左右两侧有⼩丘陵。

客家⼟楼南北兼得，⼜因地制宜进⾏创造，是移民⽂化在住宅中的典型表现。

4、河南巩县窑洞
黄⼟⾼原是黄⼟窑洞的故乡，河南巩县处于黄⼟⾼原南缘，境内风成性黄⼟覆盖层⾯积⼤，占全县之60%,厚度由⼗⽶⾄百余⽶，⼜由于⽓候⼲燥，故适宜开挖窑洞居住。

1978年，在巩县铁⽣沟村发现的早于仰韶⽂化的“裴李岗⽂化遗址”，
百余⽶，⼜由于⽓候⼲燥，故适宜开挖窑洞居住。

1978年，在巩县铁⽣沟村发现的早于仰韶⽂化的“裴李岗⽂化遗址”，便发现有壁龛墓和圆形房基，这壁龛墓便是横⽳。

隋代时，巩县⽤于居住的窑洞已有⽂字记载，唐代杜甫即诞⽣于窑洞，宋时民间窖洞已普及。

在后来的发展过程中，窑洞主要有三种：
①开敞式靠崖窑；
②下沉式窑院 (地坑院）；
③砖砌的锢窑。

位于巩县康店村中的明清“ 康百万庄园”窑群，是我国黄⼟⾼原地区规模最⼤的靠崖窑住宅群。

康百万庄园除砖砌锢窑73孔外，住宅区为16孔砖拱靠崖窑，整个窑群依黄⼟崖头呈折线布置，组成了五个并列的窑房混合四合院。

下沉式窑院，是在没有天然崖⾯的情况下，于平地下挖竖⽳成院，再由院内四壁开挖窑洞的⽅式。

⾸先需解决的是由地⾯⼊窑院的交通问题，常见的有坡道、台阶、直通或坡道与台阶并列⼏种其次院内需排⽔，有对外挖涵洞或院内挖渗井两种；再则，窑洞之上⽅应有⾜够的⼟层以满⾜结构、冬暖夏凉的功能要求，⼀般在3m左右。

锢窑如巩县新中乡张诘庄园锢窑群，建于清末和民国年间，依⼭势呈三个台阶形布置砖砌锢窑。

窑前两侧为明柱外廊歇⼭式厢房，形成独⽴庭脘。

各层窑洞设外梯上下贯通，形成⾼低错落、层次丰富的庄园。

但⽆论哪种窑洞，均以向⼟层⽅向求得空间、少占覆地为原则，以拱券为结构特征。

需要多室时，可横向并联⼏窑，也可向纵深发展（可达20 多⽶），形成相串的“套窑”；也有⼤窑⼀端挖⼩窑的“拐窑”；还有与⼤窑相垂直的“母⼦窑”等。

5、西藏囊⾊林主楼
囊⾊林是西藏地区⼀家古⽼的贵族。

囊⾊林庄园主体建筑为碉楼形式，主楼主要平⾯呈横长⽅形，东端前部⼜向东凸出⼀块。

主体6层，局部7层。

整个建筑髙⼤壮观，功能清晰，交通明确，采光合理巧妙。

在⽤材上，建筑为⼟⽊混合结构，主楼内外均为夯⼟墙，楼上内隔墙⽤⼟坯，建筑由⽊梁柱和墙体共同承重。

从结构上看，⾸先，主楼的内部主要是由纵向墙体或纵向的柱列与梁组成的纵架承重的。

其次，底层全为纵向墙体，往上逐渐被纵向的柱列代替。

主楼和西藏其他⼤型建筑⼀样，在结构上要注重稳定性和刚度。

它在外墙封闭、收分的稳定基础上，主楼从下⾄上都有意在中央部位设置⼀道横墙，东部设置⼀道纵墙，东部凸出部分的平台⼜是封闭的，这样，从底到顶每层的墙体呈形，对建度的刚度、稳定性⼗分有利。

6、安徽歙县棠樾村
村是聚落的⼀种形态。

村的形成和发展，有两⼤因素⾄为关键，⼀是地缘，⼆是⾎缘。

前者决定⽣存条件和环境，后者关系村之凝聚⼒及⼦孙后代的发展，即古⼈注重追求⼈和⾃然关系的和谐以及社会环境的本⾝和谐。

安徽歙县棠樾村为⼀典型实例。

棠樾选址，符合风⽔所谓“枕⼭、环⽔、⾯屏”的原则。

它位于歙县城西南15华⾥，背枕龙⼭，前以富亭⼭为屏，南临沃野，源⾃黄⼭的丰乐河由西⽽东穿流⽽过，周围树⽊茂盛。

费孝通先⽣说过，村不仅仅是聚落，同时在祭祀、共有⽔⾯管理⽅⾯等，具有很明确的村落共同体的性质，这确实也是棠樾村落的特征。

第⼀，⽔系的建⽴⼗分重要。

它是保证农耕和⽇常⽣活的必要保证。

第⼆，祭祀建筑繁多，突出宗族礼仪。

这两⼤⽅⾯也结合风⽔理念在村之结构中成为关键。

7.⼭西襄汾丁村
⼭西汾河边的丁村，在久远的年代前这⾥是⼀适于农耕的地⽅。

现存的明清住宅共有40余座，其分布⼤体为三⼤部分，俗称北院、中院、南院。

丁村的道路横平竖直，虽为村中之路，却形同北⽅府城结构，和南⽅依⽔系发展起来的道路⽹截然不同。

但许多⽀路采⽤“丁”字形，以⽰“不泄风⽔”。

由北门向南的道路和东西向的道路交叉⼝，有“天池”⼀⽅，⽔池⼀侧⼤⽚⾯积为⼴场，它们和⼀个下为门洞上为楼的建筑⼀起，构成丁村的活动中⼼。

在北院、中院、南院的交接处，隔道路南北为戏台和⼤庙，另在临汾河的西门⼝内有三义庙，北门外有关帝庙，是百姓朝拜地⽅。

对地⽅神的崇敬在北⽅甚于南⽅，许因⽣存和发展更依赖于地缘之故。

在民居的梁枋上⽣动的地⽅神庙的刻画亦为写照。

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