人生犹如幻中幻——中峰明本禅师法语集

人生犹如幻中幻——中峰明本禅师法语集
中峰明本禅师法语集
中峰明本禅师南宋～元(1263-1323)
病在于何
今之参禅不灵验者，第一无古人真实志气，第二不把生死无常，当做一件大事，第三拌舍积劫以来积习不下，又不具久远不退转身心，毕竟病在于何？其实不识生死根本故也。

生死根本
夫根本者，性真圆明，本无生灭去来之相，良由不觉，瞥起妄心，迷失本源，虚受轮转，以故道迷之则生死始，悟之则轮回息，当知山河大地，明暗色空、五阴四大，至于动不动法，皆是生死根本。

菩萨用心
劳自己之力，安他人之念，是菩萨用心，但存此心向道，则道无有不相应者。

步步皆正
做工夫无邪正曲直难易之差。

但念无常，慎勿放逸，则步步皆正而不邪也。

但信自心作佛，而不向外驰求，自然心心质直，而不致乎曲矣。

心迷爱重
心不迷不堕生死，业不系不受形质，爱不重不入娑婆，念不起不生业累。

盖因迷起妄，由妄生执。

顺其所执，则爱之之念纷然而生，逆其所执，则憎之之习勃然而起。

爱憎之情作，则死生之迹动转迁流。

新新不住，念念相续，以至一刹那间具九百生灭。

我是谁？
人生犹如幻中幻，尘世相逢谁是谁，父母未生谁是我，一息不来我是谁？
是心是佛
是心是佛，是心作佛，三世诸佛，证此心佛，
六道众生，本来是佛，只因迷妄，不肯信佛。

第一方便
学道惟要痛念生死，无常之大心不退。

此心若不退，更无不明大事之人，
此个为死生大事不退，即此便是第一方便，
更无方便过于此者。

痛念生死无常学道惟要痛念生死无常之大心不退，此心若不退，更无不明大事之人，此个为死生大事不退，即此是第一方便，更无方
便过于此者。

道在一切处，道亦不在一切处，但是你为生死大事不退，城市山林独居众聚，皆是进道之时，你一个为生死大事之心不谛当（确当；恰当）、不坚密，城市则被闹夺，山林则被静障；独居则口食相煎，众聚则是非境缘，相杂俱不相称。

所以古人云：「参禅无秘诀，只要生死切。

」此个为生死大事之心真切，久远不退，虽终身在十字街头乞食，总是心空及第之时。

如今你三人在山中住，但一切不要造作，有饭吃饭无饭吃粥，工夫做得做不得，道业成辨成不辨，只由你自心，究竟不从人得。

道在何处
道在一切处，道亦不在一切处，但是你为生死大事不退，城市山林独居众聚皆是进道之时，你一个为生死大事之心不谛当，不坚密，城市则被闹夺，山林则被静障，独居则口食相煎，众聚则是非境缘。

学苦则悟深
行之力则到必远，学之苦则悟必深，学者当谋远大之计，莫期浅近之功。

犹如梦中事
过去事已断，现在事今断，未来事当断。

遍搜胸中无可断者，和个断者亦断。

断者既断，断亦不立；断既不立，则尽法界皆是自心。

中无能断、无能断、无所断。

能所既无，则见闻觉知无地可寄。

到这里，即是从上诸佛菩萨、善知识放身舍命处，亦是大休歇大解脱大安
乐之地，亦是不离世间而成就出世间之三昧。

此三昧入手，觅个爱底亦不可得，觅个憎底亦不可得。

于不可得处，回观世间诸有为相俨如昨梦。

如教中谓：净极光通达，寂照含虚空，却来观世间，犹如梦中事。

偷心未死
凡做工夫不灵验者，往往只是偷心未死。

所以虚延岁月，别无他病。

若是偷心死于今日，则今日便相应。

死于明日，则明日便相应。

何谓偷心？但离却个所参底话外，别见有个自己，是偷心。

于所见之自己外，别见有人有我，是偷心。

做得纯熟时，知道纯熟，是偷心。

做不纯熟时，知道不纯熟，是偷心。

面前见有昏沉散乱时，是偷心。

不见有昏沉散乱，唯有个所参底话头与疑情交结不断时，是偷心。

但是看话头处瞥生一念子，不问是凡是圣，是真是伪，总言之皆偷心也。