高中语文君子三戒ppt 粤教版最新优选公开课件

君子三戒
执教者：莫艺萍
疏通文意
原文
词语
译文
子禽问于子贡曰： 是邦：任何国家。 子禽问子贡说：“老师
夫子至于是邦也， 与：语气词。
每到一个国家，一定听
必闻其政，求之与， 抑：还是、或者。 到那个国家的政事。
抑与之与？”子贡 温、良、恭、检、让：（这种资格）是他自己
曰：“夫子温、良、 温和、善良、恭敬、 求得呢，还是人家国君
旧的东西其实极好。学生时代喜欢写信，只是今天书信似乎早已被人遗忘，那些旧的记忆，被尘埃轻轻覆盖，曾经的笔端洇湿了笔锋，告慰着那时的心绪。现在读来，仿佛嗅到时光深处的香气，一朵墨色小花晕染了眼角，眉梢，是飞扬的青春，无知年少的轻狂，这份带不走的青涩，美丽而忧伤。 小心翼翼珍藏着，和母亲在一起的美好时光。母亲身体一直不好，最后的几年光景几乎是在医院渡过，然而和母亲在一起的毎一刻都是温暖美好的。四年前，母亲还是离开了这个世界，离开了我。生命就是如此脆弱，逝去和別离，陈旧的情绪某年某月的那一刻如水泻闸。水在流，云在走，聚散终有时，不贪恋一生，有你的这一程就是幸运。那是地久天长的在我的血液中渗透，永远在我的心中，在我的生命里。 时光就是这么不经用，很快自己做了母亲，我才深深的知道，这样的爱，不带任何附加条件，不因万物毁灭而更改。只想守护血浓于水的旧时光，即便峥嵘岁月将容颜划伤，相信一切都是最好的安排。那时的时光无限温柔，当清水载着陈旧的往事，站在时光这头，看时光那头，一切变得分明。执笔书写，旧时光的春去秋来，欢喜也好，忧伤也好，时间窖藏，流光曼卷里所有的宠爱，疼惜，活色生香的脑海存在。
以后也许三里清风，三里路，步步清风再无你。可也无悔你来过！人生的路你陪我一程，我念你一生……… 谢谢你来过！往后余生愿安好！感恩相遇，感恩来过……“当花瓣离开花朵，暗香残留，香消在风起雨后，无人来嗅”忽然听到沙宝亮的这首《暗香》，似乎这香味把整间屋子浸染。我是如此迷恋香味，吸进的是花儿的味道，吐出来的是无尽的芬芳。轻轻一流转，无限风情，飘散，是香，是香，它永远不会在我的时光中走丢。
有一句话说：“人的一生会遇到两个人，一个惊艳了时光，一个温柔了岁月。” 惊艳了时光的那个人，是青春回忆里最绚烂、最耀眼的存在，不后悔跟他经历过的快乐与感动，哪怕后来的大风大浪都是他给的，但还是想对他说，有生之年，欣喜相逢。 你给过我太多的快乐和感动，太多的收获和意外，也有太多的心酸和坎坷。可总归你来过我的生命，也带给我许多的美好和小幸福。我不知道是怎样的缘分让我们相遇，可我都不想去追究了，因为我相信每一种遇见，都有意义，每一个爱过的人，都有记忆。无论怎样，都是幸运的，因为你带给了我一些特殊的感受，以至于每次回味起来，都觉得人生是精彩的。 我始终还记得那年夏天你为了在我路过的城市见我冒着大雨开车几百公里，只为在车站短短的停留……我也记得在街头只因我看了一眼那各式的冰糖葫芦，你穿越熙攘的人群排队为我拿回最后一个糖葫芦欣喜的样子，不是爱吃甜食的我那晚一口气吃掉了那个糖葫芦，而你看着我憋得满嘴和通红的脸只是宠溺的笑笑……我还记得因为我随口一说自己都没在意的东西而你却把它买回来了，就在有次离别的车站，当我不告而别你知道后发疯的电话、视频和在机场着急的身影，手里还提着我自己也不知道什么时候说过的东西时我就知道你就是那个惊艳了时光也温柔了我曾经岁月的人。 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”人生的路坎坎坷坷，舍与得在一念之间，我也曾满怀期待所有的相遇与分别是事出有因或者可以久别重逢。可怎奈，当再次面临抉择时才知道有的相遇只是漫漫人生路上的一个劫，一份缘的未尽而已…… 谢谢你来过，谢谢你给过我那么多，也谢谢你给我那些惊艳的时光！很知足过去有你陪伴的时光，很怀念那些和你一起走过的日子。未来我不知道该怎么取舍，我也不知道以后又会怎样？可无论是什么我都不会后悔认识你了，无论你带给我的是恩赐还是劫难我都不后悔了，至少我感受过你的温柔，拥有过你的怀抱，也和你十指相扣的走过了一段路。所以，以后无论怎样你都是我不经意间想起和思念的人。 谢谢你来过！不管你是否真的快乐？不管岁月是否善待你我，也不管能否一直有你带给我的小确幸，还是谢谢你！谢谢你带给我的幸运，谢谢你曾为了我付出了全部的时间与爱，也谢谢你给我的岁月平淡和温情有于…… 没有太多的修饰，只是很庆幸曾经你也是我的“那个他”。谢谢你来过，谢谢你让我觉得我不会孤单，谢谢你用漫漫柔情，温暖了我的生命。你给的美好，我会悉数珍藏，用力保护的。
疏通文意
原文
子曰：“富与贵， 是人之所欲也，不 以其道得之，不处 也；贫与贱，是人 之所恶也，不以其 道得之，不去也。 君子去仁，恶乎成 名？君子无终食之 间违仁，造次必于 是，颠沛必于是。
其道：正当的方 法．其：指示代 词． 不处：不在一起， 不接受． 得之：应为“去之” 不去：不除掉，不 摆脱． 恶乎：于何，从哪 里，在哪方面． 终食之间：一顿饭 没吃完的时间，
恭、俭、让以得之。 节俭、谦逊。
主动给他的呢？”子贡
夫子之求之也，其 其诸：大概、或者， 说：“老师是靠温良恭
诸异乎人之求之
表示不肯定的、揣测 俭让的态度而得到的， （这种资格也可以说），但他求的方
乎：相当于“于”。 法，或许与别人的求法
不同吧？”
思考:孔子“温、良、恭、俭、让”的态度，在现代社会
原疏通文文意
译文
子路问成人。 子曰：“若臧
词 语 子路问怎样做才是一个完美的
成人：德才兼 人。孔子说：“像臧武仲的智
武仲之知，公 绰之不欲，卞 庄子之勇，冉
备的人。（完 慧，孟公绰的不贪，卞庄子的
人）
勇敢，冉求的多才多艺，再用
求之艺，文之 文：“纹”， 礼乐加以修饰，也就可以算是
以礼乐，亦可 装饰。 以为成人矣。”
的
待人接物中有怎样的进步意义？
• 温和善良，恭敬有礼，俭朴谦让，既是 以孔子为代表的儒家为人处世的原则， 也是当今社会处理好人际关系不可缺少 的条件，任何时候人们都需要和接受这 种基于人性美好的态度。它进步意义就 在于，它是与人为善的，又是平等的， 真诚的，讲求实际的，它符合文明社会 的要求，因而会受到人们的欢迎。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天 下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也， 父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家， 必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居， 立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其 道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈──此之谓大丈夫。”
词语
好：喜欢。 恶：厌恶。
译文
子贡问孔子说：“全 乡人都喜欢他，这个 人怎么样？”孔子说： “这还不能肯定。” 子贡又问孔子说： “全乡人都厌恶他， 这个人怎么样？”孔 子说：“这也是不能 肯定的。最好是全乡 的好人都喜欢他，全 乡的坏人都厌恶
他。”
疏通文意
评析：
对于一个人的正确评价，其实并不容易。但在这里孔子把 握住了一个原则，即不以众人的好恶为依据，而应以善恶 为标准。听取众人的意见是应当的，也是判断一个人优劣 的依据之一，但决不是唯一的依据。他的这个思想对于我 们今天识别好人与坏人有重要意义。
疏通文意
原文
词语
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，
畏大人，畏圣人之言。小人不知 大人：身居高位的人。
天命而不畏也，狎大人，侮圣人 狎：轻侮。
之言。”
译文
孔子说：“君子又三件要敬畏的事：敬畏天命， 敬畏地位高贵的人，敬畏圣人的话。小人不懂得 天命，因而也不害怕，轻侮地位高贵的人，轻侮 圣人的言。”
评析：人生要有所畏惧，才不至于无法无天。
一个完人了。”孔子又说：
曰：“今之成 然：指示代词，“现在的完人哪里一定要这样
人者何必然？ 见利思义，见 危授命，久要
这样。
呢？见到财利想到义的要求，
久要：旧约， 遇到危险能献出生命，不管过
不忘平生之言， 要，通“约”。了多久都不忘平日的诺言，也
亦可以为成人 平生之言：平
矣。”
可以算得上是一位完人了。” 时的诺言。
成名？君子无终食之
的名声呢？君子没有一顿饭的 时间背离仁德的，就是在最紧
间违仁，造次必于是， 迫的时刻也必须按照仁德办事，
颠沛必于是。
就是在颠沛流离的时候，也一
定会按仁德去办事的。”
讨论：孔子的“富贵观”是怎样的？在商品经济大潮冲 击下，我们应怎样来实现我们的 “富贵”？
孔子认为，富贵是每个人都想要的，同样贫贱是每个 人都讨厌的 。但是求富贵去贫贱，必须用正当的方 法，否则，宁可不要，这是仁的行为体现。相比之下， 仁德更重要，也就是他所说的，“不义而富且贵，于 我如浮云。”
戒之在得。”
译文 孔子说：“君子有三件事 要戒备：年少时，血气不 稳定，要戒备贪恋女色； 到了壮年，血气正旺，要 戒备逞强好斗；到了老年， 血气衰弱，要戒备贪得无 厌。”
疏通文意
评析：
这是孔子对人从少年到老年这一生中需要注意的问题作出 的忠告。这对今天的人们还是很有必要注意的。 实际上少 年时读到人生三戒，是一件幸事。以孔子的经验智慧之言 来警示自己，保持身心健康，可以在关键时刻免栽跟头， 平安一生。
在当今的商品经济大潮中，孔子的富贵观仍然有现 实意义。追求物质的满足是人的本能和生活的需要， 但要走正道，凭着自己的聪明才智，用合法的手段 去获得。否则就是损人利己，社会会谴责你，法律 会惩罚你。
疏通文意
原文
子贡问曰：“乡 人皆好之，何 如？”子曰： “未可 也。”“乡人皆 恶之，何如？” 子曰：“未可也。 不如乡人之善者 好之，其不善者 恶之。”
理想和现实总是有距离、有矛盾的，关键是在其间找到 平衡点，使自己既不会陷入遥不可及的幻想，又能为有 所追求而奋斗。说明孔子既注重理想，也看到现实，是 一个现实的理想主义者。
疏通文意
原文
词语
孔子曰：“君子有 刚：旺盛。 三戒：少之时，血 得：贪得。
气未定，戒之在色；
及其壮也，血气方
刚，戒之在斗；及
其老也，血气既衰，
疏通文意
评析： 孔子理想中的完人，综合了孔子心
目中优秀人物的特点：有高度的智慧，有 廉洁正直的品德，勇敢的精神和超群的才 艺，再用礼乐去陶冶他的性情，就是“文 质彬彬，然后君子。”孔子也知道这样的 要求太高了，在当时的社会条件下难以达 到。
退而求其次，就是现实社会中的完人：在利益的诱惑面前， 做到正直重义，符合道德情理；在危难之时，舍己为人， 有牺牲精神；不管情况发生怎样的变化，仍然守信用，去 实践自己的诺言。
译文
原文
孔子说：“富裕和显贵是人人
子曰：“富与贵，是 都想要得到的，但不是用正当
人之所欲也，不以其 的方法得到它，君子就不会接
道得之，不处也；贫 受；贫穷与低贱是人人都厌恶
与贱，是人之所恶也， 的，但不能用正当的方法去摆
不以其道得之，不去 脱它，君子就不会摆脱的。君
也。君子去仁，恶乎 子离开了仁德，怎么去成就他
疏通文意
【评析】本章通过子禽与子贡两人的对话，把孔子的为人
处世品格勾划出来。孔子之所以受到各国统治者的礼遇和器重， 就在于孔子具备有温和、善良、恭敬、俭朴、谦让的道德品格。 例如，这五种道德品质中的“让”，在人格的塑造过程中，就起 着十分重要的作用。“让”是在功名利权上先人后己，在职责义 务上先己后人。让用之于外交如国事访问，也是合乎客观需要的 一个重要条件。孔子就是因具有这种品格，所以每到一个国家， 都受到各国国君的礼遇。孔子认为，好胜，争取名声；夸功，争 取名利；争不到便怨恨别人，以及在名利上贪心不足，都不符合 让的原则。据此可知，让这一基本原则形成社会风尚的可贵之处 是：就人情而言，长谦让名利地位之风，人们就多学别人所长而 鉴人所短。前者可以导人于团结、亲睦、向善；后者则诱人嫉贤 妒能。二者的社会效果截然相反。
翻译
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒， 诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪 能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导 他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你 家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作正理， 是妇人家遵循的道理。（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一 样！）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置 ‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同 民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。 富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服 他的意志，这才叫作大丈夫。”
徐志摩曾说过：“一生中至少该有一次，为了某个人而忘记了自己，不求结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你爱我，只求在我最美的年华里，遇见你。”我不知道自己是何等的幸运能在茫茫人海中与你相遇？我也不知道你的出现是恩赐还是劫？但总归要说声“谢谢你，谢谢你曾来过……” 还记得初相识时你那拘谨的样子，话不是很多只是坐在那里听我不停地说着各种不着边际的话。可能因为紧张我也不知道自己想要表达什么？只知道乱七八糟的在说，而你只是静静地听着，偶尔插一两句。想想自己也不知道一个慢热甚至在不熟的人面前不苟言笑的我那天怎么会那么多话？后来才知道那就是你给的莫名的熟悉感和包容吧！