衡水市2020-2021年度高一上学期语文期中联考试卷B卷

衡水市2020-2021年度高一上学期语文期中联考试卷B卷
姓名:________ 班级:________ 成绩:________
一、选择题 (共1题；共6分)
1. （6分） (2019高二下·蒙山期末) 阅读下面的文字，完成问题。

在历史的进程中，我们同样需要守望者。

守望是一种角度。

当我这样说时，我已经承认对待历史进程还可以有其他的角度，它们也都有存在的理由。

譬如说，你不妨做一个战士，甚至做一个将军，在时代的战场上____________，发号施令。

你不妨投身到任何一种潮流中去，去经商，去从政，去称霸学术，统帅文化，叱咤风云，____________，去充当各种名目的当代英雄。

但是，在所有这些显赫活跃的身影之外，还应该有守望者的寂寞的身影。

守望者是这样一种人，他们并不直接投身于时代的潮流，毋宁说往往与一切潮流保持着一个距离，但他们也不是旁观者，相反对于潮流的来路和去向始终怀着深深的关切。

他们关心精神价值甚于关心物质价值，在他们看来，无论个人还是人类，物质再繁荣，生活再舒适，（）。

所以，他们虔诚地守护着他们心灵中那一块精神的园地，其中珍藏着他们所看重的人生最基本的精神价值，同时警惕地瞭望着人类前方的地平线，注视着人类精神生活的基本走向。

天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，他们怀着忧虑之心守卫土地，仰望天空，他们守的是人类____________的生命之土，望的是人类____________的精神之天。

（1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）
A . 赴汤蹈火指点江山安居乐业超世绝伦
B . 冲锋陷阵指点江山安身立命超凡脱俗
C . 赴汤蹈火高谈阔论安身立命超世绝伦
D . 冲锋陷阵高谈阔论安居乐业超凡脱俗
（2）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）
A . 如果心神难定，意识不明，就绝无幸福可言
B . 无论是精神流于平庸，还是灵魂变得空虚，都绝无幸福可言
C . 无论是心神难定，还是意识不明，都绝无幸福可言
D . 如果精神流于平庸，灵魂变得空虚，就绝无幸福可言
（3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）
A . 在天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，他们怀着忧虑之心仰望天空，守卫土地
B . 天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，他们怀着忧虑之心仰望天空，守卫土地
C . 在天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，怀着忧虑之心他们守卫土地，仰望天空
D . 天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，怀着忧虑之心他们守卫土地，仰望天空
二、现代文阅读 (共3题；共27分)
2. （6分） (2017高二下·福建期中) 阅读下面的文字，完成下题。

传统文化的修心
张其成
我们养生也好，做企业也好，管理一个组织也好，精神文化是最重要的东西，这个东西就是“神”“心”。

这个“神”从哪里来？我觉得要从“轴心时代”的经典中来，养生把握住这个“神”，然后就能提升精神境界，提高生存质量，活得有尊严，有幸福感。

何谓“轴心时代”？在人类历史上，有的文化形态，比如说传统的宗教文化、伦理文化，在公元前500年左右已经基本定型，那是人类文明的一个最高峰，叫“轴心期时代”。

可以说，世界上任何一个民族的文化都在“轴心时代”达到高峰，然后就开始走下坡路，直至现在，人类还没有出现第二个“轴心期时代”。

所以，从某种意义上说，文化并不是越来越进步了，整个人类文化至今没有走出第一个轴心期，即“轴心时代”的精神文化的高度是整个人类文化的顶峰，至少到目前为止是如此，所以，我们需要学习这些智慧，这些精神文化。

落实在每一个人的修养上（包括身体、心灵两方面的修养），我们也发现“轴心时代”所创造的文化是养神的最好工具。

就养神而言，仅仅是依靠现代科学技术的内容，并不能保障人类必然享有幸福，而来自于“轴心时代”文化的智慧是解放保障人们获得幸福感的大助力。

我们中国传统文化里的儒家、道家、佛家和医家都与人类“轴心时代”渊源有自，它们无论哪一家都非常关注修心。

修什么“心”？虽然各家说法不一，但殊途同归，都师法“轴心时代”的文化经典。

儒家讲“正心”。

《大学》里讲：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

”这叫“三纲领”，归根到底是要“止于至善”——要守住人性中最本真、最大的那个善念。

然后逐步展开来，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。

经过了止于至善、定、静、安、虑，然后人就能心安理得。

那怎么做呢？按照儒家的规程，那就是“八条目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

所以，儒家“正”的这个“心”实际上就是仁爱之心。

道家讲“静心”。

《道德经》认为最高明的是“致虚极，守静笃”，就是要回归到虚静的状态，所以，道家“静”的“心”是一种虚静之心、自然之心。

这个“自然”不是大自然的意思，这个“自然”就是本然，指的是人本来的那个样子，不虚伪、不做作，与自然界、社会、他人安然相处，自己的身心也和谐一体，不跟自己较劲。

人本来的样子就是虚静的，所以道家讲要“静心”，修虚静之心。

佛家讲“明心”。

“明”的这个“心”就是慈悲心、平常心、虚空心、精静心，也就是人的本心，所以叫“明心见性”。

佛家怎么“明心”？有副对联：“世外人法无定法然后知非法法也，天下事了犹未了何妨以不了了之。

”“世外人”是指世外高人，是一些有很高智慧的人，一些超常的人，这些“世外人”是“法无定法”的。

他们有没有法门？他们也有“法”，要有所依据。

但又没有“法”，是“法无定法”，即没有固定的法门。

下面一句是：“天下事了犹未了何妨以不了了之。

”“天下事了犹未了”的“了”就是完结、了结，但是又是没有“了”，有的事情是没完没了，这就叫“了犹未了”。

那怎么办呢？那我就“不了了之”呗，这就是佛家的大智慧——“明心”，即明白世界的本性，明了自己的本心，那就不会纠结了，就能很聪明地应对各种生活，幸福感就提高了。

（《东方早报》有改动）
（1）下列对于修心的理解，不正确的一项是（）
A . 中国传统文化里的主要流派，无论哪一家都非常关注修心。

各家流派在修心内容方面说法不一，但有一点可以肯定，就是它们都师法“轴心时代”的文化经典。

B . 儒家所讲的“正心”，归根到底是要“止于至善”，也就是要守住人性中最本真、最大的那个善念。

C . 道家的“静心”，是一种虚静之心、自然之心。

这个“自然”与大自然的意思是不一样的，指的是人本来的那个样子。

D . 佛家讲“明心”。

佛家的“心”是指慈悲心、平常心、虚空心、精静心，其实质就是人的本心。

所以，佛家可以通过“明心”而明了“本性”。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A . 在公元前500年左右，人类历史上有的文化形态已经基本定型，那个时代叫“轴心期时代”，是人类文明的一个高峰。

B . 现代科学技术的内容，并不能保障人类必然享有幸福，而“轴心时代”所创造的文化有助于人们提升幸福感。

C . 儒家所“正”之“心”，实质上就是仁爱之心，它与道家所修的“虚静之心”是不同的；前者在善念基础
上还有规程，后者更关注身心和谐。

D . 佛家的“明心”和道家的“静心”基本是相同的，都强调明白世界的本性，明了自己的本心。

（3）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A . 人类是不可能出现第二个“轴心期时代”的，因为世界上任何一个民族的文化都在“轴心时代”达到高峰，然后就开始走下坡路。

B . 中国传统文化里的儒家、道家、佛家和医家都从人类“轴心时代”的文化智慧中汲取了营养，这也是我们需要学习那个时代精神文化的重要因素。

C . 儒家强调经过了止于至善、定、静、安、虑，然后人就能心安理得。

而道家则倡导要回归到虚静的状态，与自然界、社会、他人安然相处。

D . “明心”是佛家的大智慧，只有做到明于本性，就能很聪明地应对各种生活，幸福感自然也就提高了。

3. （9分）(2019·哈尔滨模拟) 阅读下面的材料，完成下面小题。

材料一：5G背后的四大“黑科技”
材料二：
5G“快”——在5G网络覆盖下，下载一部分辨率达到K的电影理论上不超过18秒。

《纽约时报》
在展会上宣布建立一个5G新闻实验室，未来的新闻故事会根据时间、读者所在地提供交互性、沉浸性的3D流媒体影像。

业界人士认为，5G将给近年来“只听雷声大，不见雨点来”的“增强现实/混合现实”（AR/MR）技术带来新生。

5G“稳”——如果只是速度的提升，还谈不上质变。

5G最显著的特点是低时延和高可靠，即在任何环境下都表现稳定。

医疗技术行业的Medivis公司首席执行官克里斯·莫利在展会上说，56网络让医生在“混合现实”工具的帮助下完成精准的开颅手术，比“外科手术般的精准”更精准。

5G的技术要求之一是能够支持速度高达每小时500公里的设备，因此5G技术推动的产业还包括无人驾驶汽车。

例如，普通人踩刹车的反应速度大约是0．4秒，而无人车在5G场景下的反应速度有望不到1毫秒，这无疑是无人驾驶可能最终获得使用者信任的基础之一。

无人驾驶因5G而更接近现实，这块巨大的蛋糕也吸引了众多企业。

5G“密”—5G网络每平方公里可支持100万台设备，非常有助于物联网发展。

今年展会上，智慧城市成为一个新的产品类别，其底层技术就是物联网。

展会主办方、美国消费技术协会的市场研究业务负责人史蒂夫·柯尼格引用了业界常说的一句话——过去30年将人连接起来，接下来30年会将物连接起来。

目前5G的多数应用场景还只是一种展望，有些可能比预想中进展得慢，甚至遭到淘汰，有些未曾料想的场景又可能会冒出来形成颠覆式创新。

但可以肯定的是，5G会引发一场大幅改变生活方式的革命，这也是各国推动部署5G的重要动力。

（新华社）
材料三：
业界人士认为，未来物联网无法避免使用5G公共网络的全球化应用，比如设备提供商对工厂设备的远程维护，对交通网络的监控，对能源、水和燃气等基础设施网络的控制等等。

这些领域都需要数据与公共网络连接并通过其传输，网络安全至关重要。

此外，也正是由于5G时代的工业生产将更依赖公共网络，网络服务的可靠性需要相应提高。

德国西门子公司数字和创新部门副总裁安德烈亚斯·克普克告诉记者，对于工业界来说，最看重的其实并不是传输速度，而是可靠性和可连接设备的数量，因此运营商提供的网络质量必须值得信赖。

克普克说，虽然5G在技术上更先进，但技术更复杂，零部件也更多。

此外，由于56网络频率高、衰减快，为实现5G网络的覆盖，除了在室外建立基站，还要在室内安装相关设备。

因此，5G通信还面临高带宽，低成本的需求挑战，这是时代发展下的客户所需。

除了要满足客户加密的需求外，未来，客户将需要更高的带宽需求。

而5G对网络切片技术的引入，也会使得网络边界变得模糊，原有的安全机制将难以为继。

而且，由于56运营商除了可以收集56手机信号强度外，还可以通过收集WiFi，蓝牙等其他信号的强度来定位，因此用户位置隐私相比过去也将面临更大威胁。

5G安全面临的挑战中，除了新伤还有旧患，例如威胁移动通讯安全的伪基站等问题，依然没有得到解决。

不过，对于5G的挑战和潜在风险，业界专家总体仍持乐观态度。

德国博世公司通信和网络技术部负责人安德烈亚斯·米勒认为，这些并不是大问题，因为新技术的问题总是会在使用过程中逐渐解决。

（澎湃新闻）
（1）下列对材料一相关内容的理解和分析，错误的一项是（）
A . 波束赋形能让电磁波指向它所提供服务的手机，而且能根据手机的移动而转变方向，使得服务指向性更精准。

B . “毫米波”是一种频率高，波长短的无线电波。

若我们的手机能够接收和“解读”这种电波，网速就能提上去。

C . 5G时代，同一基站下的两个用户，若互相通信，他们的数据传输将与基站无关，而是直接从手机传输到手机。

D . “微基站”体积小，单个的覆盖面积比不上“宏基站”，但是多个共同作用能让用户获得更好的上网体验。

（2）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）
A . 5G时代的工业生产将更依赖公共网络，对于工业界来说，传输速度并不重要，重要的是网络服务的可靠性，因此运营商提供的网络质量必须值得信赖。

B . 有了5G网络的支持，物联网将会得到很大的发展。

而物品与物品之间进行信息交换和通信，也会让未来城市朝着更加智能的方向发展。

C . 目前5G的多数应用场景还只是一种展望，有些可能比预想中进展得慢，但在各国大力支持下，这些预想在未来某一天都将成为现实。

D . 5G的技术要求之一是能够支持速度高达每小时500公里的设备，这让无人驾驶汽车的出现成为可能，未来将会有更多的企业涉足无人驾驶汽车行业。

（3）结合材料概括5G网络的发展还面临哪些需要解决的问题。

4. （12分） (2017高三下·江苏开学考) 阅读下面文字，完成文后各题。

万里长城一红柳
梁衡
中国北方最明显的地理标志就是长城。

从山海关到嘉峪关，逶迤连绵穿行在崇山峻岭之上，将秦汉到明清的文化符号一一镌刻在苍茫的大地上。

夕阳西下，一抹红霞为烽火台、戍楼勾勒出金色的轮廓。

这时，你遥望天边的归雁，听北风掠过衰草黄沙，心头不由会泛起一种历史的苍凉。

可是谁也没有注意到万里长城由东向西进入陕北府谷犁辕山境内后，轻轻地拐了一个弯。

这气势浩大，如大河奔流般的长城，怎么说拐就拐了呢。

现在能给出的解释，只是为了一座寺和一棵树——一棵红柳树。

那天，我沿着长城一线走到犁辕山头，一抬眼就被这棵红柳惊呆了。

心中暗叫：好一个树神。

红柳是生长在沙漠或贫瘠土地上一种灌木。

极耐干旱、风沙、盐碱。

因为生在严酷的环境下。

大部分枝条只有筷子粗细，披散着身子，匍匐在烈日黄沙中。

为减少水分的流失，它的叶子极小，如不注意你都看不到它的叶片。

这红柳自己活得艰苦却不忘舍身济世。

它的枝叶煮水可治小儿麻疹，它的枝条鲜红艳丽，韧性极好，是农民编筐、编篱笆墙的好材料，但它最大的用途是防风固沙。

红柳与沙棘、柠条、骆驼刺等，都是黄土地上矮小无名的植物，最不求闻达，耐得寂寞，许多人都叫不出它的名字。

但是眼前的这棵红柳却长成了一株高大的乔木，挺立在一座古寺旁，深红的树干，道劲的老枝，浑身鼓着拳头大的筋结，像是铁水或者岩浆冷却后的凝聚。

我知道这是烈日、严霜、风沙、干旱九蒸九晒，千难万磨的结果。

而在这些筋结旁又生出一簇簇柔嫩的新枝，开满紫色的小花，劲如钢丝，灿若朝霞。

它高大的身躯摇曳着，覆盖着这座乡间的古寺，一幅古典的风景画。

而奇怪的是，这庙门上还挂着一块牌子：长城保护站。

站长姓刘。

我问保护站怎么会设在这里?他说：这是佛缘。

说是保护站，其实是几个志愿者自发成立的团体。

老刘当过兵，他总说军队是长城，退下来后就回到了长城脚下。

看着这些残破的戍楼土墙，心里说不清是什么味道，就想保护长城。

他每次走到这里，就在这棵红柳树下歇歇脚，四周少林无树，就只有这一点绿色。

放眼望去，茫茫高原，沟壑纵横，万里长城奔来眼底。

他稍一闭眼，就听到马嘶镝鸣，隐隐杀声。

可再一睁眼，只有残破的城墙和这株与他相依为命的红柳。

一开始为了巡视方便，他就借住在寺里。

后来身边慢慢聚集了五六个志愿者，就挂起了牌子。

保护站已成立五六年，慢慢地与寺庙成为一体。

连僧带俗共十来个人，同一个院子，同一个伙房，同一本经济账。

志愿者多为居士，所许的大愿便是护城修城；僧人都爱树，禅修的方式就是栽树护树。

早晚寺庙里做功课时，志愿者也到佛堂里听一会儿诵经之声，静一静心；而功课之余，僧人们也会到寺下的坡上种地、浇树、巡察长城。

不管是保护站还是寺上都没有专门经费。

他们自食其力，自筹经费维持生活并做善事。

几年来老刘他们在这儿打了一眼井，栽了三百亩的树，为站里盖了几间房。

他还率领他的“僧俗大军”走遍沿长城的村子，收回了一万多块散
落在民间的长城砖，在文物局指导下修复了一个长城古戍楼。

正说着，人们回来了，几个僧人穿着青布僧袍，志愿者中有农妇、老人、学生，还有临时加入的游客，手里都拿着锄头、镰刀、修树剪子，一个孩子快乐地举着一个大南瓜。

大山深处，长城脚下，黄土高原上的一所小寺庙里聚集着这样一群奇怪的人，过着这样有趣的生活。

山外的世界，正城市拥堵、食品污染、种族战争等等，这里却静如桃源，如在秦汉。

只有长城、古寺、志愿者和一棵红柳。

采访完我要下山，老刘送我到寺门口。

香客走了，志愿者晚上回城去住，归鸟在寺庙上空盘旋着。

晚风掠过大殿屋脊的琉璃瓦。

吹出轻轻的哨音，夕阳又给长城染上一圈金色的轮廓。

我问老刘：“这么多年，你一个人守着长城，守着寺庙，是不是有点孤寂？”他回头看了一眼红柳，说：“有柳将军陪伴，不孤单，胆子也壮。

”
这时夕阳已经给红柳树镀上一层厚重的古铜色，一树紫花更加鲜艳。

（1）文章开头对长城的描写有何作用？
（2）文中的红柳有哪些特点？请简要概括。

（3）赏析文中画线句子的表现手法与表达效果。

①他稍一闭眼，就听到马嘶镝鸣，隐隐杀声。

可再一睁眼，只有残破的城墙和这株与他相依为命的红柳。

②晚风掠过大殿屋脊的琉璃瓦，吹出轻轻的哨音，夕阳又给长城染上一圈金色的轮廓。

（4）综合全篇，探究本文以“万里长城一红柳”为题的用意。

三、文言文阅读 (共1题；共11分)
5. （11分）阅读下面的课文选段，完成下题。

初，武与李陵俱为侍中。

武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。

久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。

因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。

终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除，触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。

孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕，不得，惶恐饮药而死。

来时太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。

子卿妇年少，闻已更嫁矣。

独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。

人生如朝露，何久自苦如此！陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫。

子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云。

”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。

今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。

臣事君，犹子事父也，子为父死，无所恨，愿勿复再言！”
陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言！”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟乎，义士！陵与卫律之罪上通于天！”因泣下霑衿，与武决去。

昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。

汉求武等，匈奴诡言武死。

后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。

教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。

使者大喜，如惠语以让单于。

单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。

”
单于召会武官属，前以降及物故，凡随武还者九人。

武以始元六年春至京师。

武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。

（1）下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是（）
A . 扶辇下除除：殿阶
B . 虽蒙斧钺汤镬虽：虽然
C . 如惠语以让单于让：责备
D . 谢汉使曰谢：道歉
（2）下列各组句子中，全都直接表现苏武忠贞气节的一组是（）
①子卿不欲降，何以过陵
②位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地
③嗟乎，义士！陵与卫律之罪上通于天
④今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之
⑤子为父死，无所恨，愿勿复再言
⑥王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前
A . ①②⑤
B . ①③⑥
C . ②④⑥
D . ③④⑤
（3）下列对课文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A . 李陵劝降时虽采取晓之以理动之以情的文雅方式，但苏武全然不为所动，称李陵为“王”，划清二人的界限，表明自己的立场。

B . 李陵劝降这段描写不但表现了苏武可贵的气节，同时也刻画了叛将李陵的复杂心态：他那尚未泯灭的爱国热情、羞耻之心在苏武的崇高境界面前被唤醒了。

C . 匈奴与汉和亲后，汉寻求苏武等人，匈奴欺骗汉朝使者说苏武已死；但苏武用大雁传书告知天子，最终才得以重回汉朝。

D . 课文最后一句“武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白”，看似平实记述，细细品味，作者的叹惋之情溢于言表。

（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？
②后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。

四、诗歌鉴赏 (共1题；共7分)
6. （7分） (2020高二下·西安期中) 阅读下面这首宋词，完成下面小题。

清平乐·独宿博山王氏庵
辛弃疾
绕床饥鼠，蝙蝠翻灯舞。

屋上松风吹急雨，破纸窗间自语。

平生塞北江南，归来华发苍颜。

布被秋宵梦觉，眼前万里江山。

（1）下面对这首词的赏析，不正确的一项是（）
A . 上阕中的“饥鼠”“蝙蝠”“破纸窗”等多个意象形象表明“王氏庵”是久无人居的破屋，暗示了战争给人民带来的伤害。

B . “自语”二字，自然而又风趣地将风吹纸响拟人化，渲染了凄凉破败的氛围。

C . “归来华发苍颜”与《念奴娇赤壁怀古》中的“早生华发”情感意蕴相似。

D . “秋宵梦觉”指出了时令，同时也暗示了主人公难以入睡。

（2）这首诗用了哪些表现手法？请结合诗歌内容进行分析。

五、情景默写 (共1题；共3分)
7. （3分） (2017高三上·沈阳期中) 补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是：________，________。

（2）《永遇乐·京口北固亭怀古》中词人借历史影射现实，说南宋的失败，金人的南侵，国家的耻辱随着时光的流逝，渐渐地被人们淡忘了的句子是：________。

________。

（3）宋濂在《送东阳马生序》中，以“________，行深山巨谷中”写他求学路上的艰苦情景。

六、语言表达 (共2题；共6分)
8. （1分） (2020高三上·杭州期末) 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯内容贴切逻辑严密。

每处不超过20个字。

除了人会为了理想奔波迁徙以外①________。

冬季来临，天气裹冷，食物短缺，很多动物选择集体逃离，而动物的迁徙是有确定路线的。

②________。

有科学家认为，迁徙动物以海岸线等作为参照，利用特殊的嗅觉和听觉等获得方向；也有科学家认为，迁徙动物身体中存在磁受体，可以感应地球磁场；更有趣的是，科学家发现即使是室内饲养的、从未接触过其他同伴的年轻乌鸦，也会沿着祖辈飞过的路线进行迁徙，也就是说，③________。

9. （5分） (2020高一下·泰安期中) 阅读下面的文字，完成下面小题。

潇潇秋雨中，我去枯荷听雨的感觉。

偌大的一片荷塘中，荷叶是枯的，莲蓬是枯的，湖水也显得干枯，雨滴落在荷叶上，同样发出干枯的声音。

然而细看那一枝一枝枯干的蓬梗，却依然支撑着枯干的莲蓬，在瑟瑟寒风中挺立着笔直的腰身。

由此我想到，当年吴昌硕画牡丹时，常常在盛开的牡丹花旁，配有一两根枯枝，枯枝与盛开的花形成鲜明的对比。

花枝春满，花容月貌；而（①）。

这样的画风、画面，凸显自强不息的精神品格。

临近中午时，风停雨霁，阳光从淡淡的云层中下来，夹带着些微暖意。

此时池塘中的一株株枯荷也上了一层霞光碧彩，如同一尊尊雕塑，气宇轩昂，神采奕奕。

远处的浓阴中传来鸟的欢唱，唱得那么从容，是抒情诗，抑或是甜甜的情语。

对于茫茫大漠之上“西风胡杨”的特质，我是略知一二的，生而不死一千年，死而不倒一千年，倒而不朽一千年，够得上是生物界的奇观了。

由“西风胡杨”推及“枯荷听雨”，众多的先贤在葳蕤的草木面前，常常会生发出睿智，并流淌出惟妙惟肖的心曲，如“人生一世，草木一秋”的论述，“草木。