司马光奏章《上仁宗五规》

司马光奏章《上仁宗五规》
上仁宗五规
司马光
《宋朝诸臣奏议》
臣窃以国家之事，言其大者、远者，则汪洋濩落，而无目前朝夕之益，陷于迂阔；言其小者、近者，则业脞委琐，徒足以烦浼圣听，失于苟细。

夙夜惶惑，口与心谋，涉历累旬，乃敢自决，与其受苟细之责，不若取迂阔之议。

伏以祖宗开业之艰难，国家政治之光美，难得而易失，不可以不慎，故作保业。

隆平之基因而安之易为功，颓壤之势从而救之者难为力，故作惜时。

道前定则不穷，事前定则不困，人无远虑，必有近忧，故作远谋。

燎原之火生于荧荧，坏山之水漏于涓涓，故作重微。

象龙不足以致雨，画饼不足以疗饥，华而不实无益于治，故作务实。

合而言之，谓之五规。

此皆守邦之要道，当世知切务也。

伏望陛下以万机之余，游豫之间，垂精留神，特赐省览。

保业
天下，重器也，得之至艰，守之至艰。

王者始受天命之时，天下之人皆我比肩也，想与角智力而争之。

智竭不能抗，力屈不能支，然后肯稽颡而为臣。

当是之时，有智力相偶者则为二，力相参者则为三，愈多则愈分，自非智力首出于世，则天下莫得而一也。

斯不亦得之至艰乎？及夫继体之君，群雄已服，众心已定，上下之分明，强弱之势殊，则中人之性皆以为子孙万世如泰山之不可摇也，于是有骄惰之心生。

骄者，玩兵黩武，穷泰极侈，神怒不恤，民怨不知，一旦涣然，四方糜溃，秦、隋之季是也。

惰者，沉酣宴安，虑不及远，善恶杂揉，是非颠倒，日复一日，至于不振，汉、唐之季是也。

二者或失之强，或失之弱，其致败一也。

斯不守之至艰乎？
臣窃观自周室东迁以来，王政不行，诸侯并僭，分崩离析，不可胜纪，凡五百有五十年而合于秦。

秦虐用其民，十有一年而天下乱，
又八年而合于汉。

汉为天子二百有六年而失其柄，王莽盗之，十有七年而复为汉。

更始不能自保，光武诛除僭伪，凡十有四年，然后能一之。

又一百五十有三年，董卓擅朝，州郡瓦解，更相吞噬。

至于魏氏，海内三分，凡九十有一年而合于晋。

晋得天下才二十年，惠帝昏愚，宗室构难，群胡乘衅，混乱中原，散为六七，聚为二三，凡二百八十有八年而合于隋。

隋得天下才二十有八年，炀帝无道，九州幅裂，八年而天下合于唐。

唐得天下一百有三十年，明皇恃其承平，荒于酒色，养其疽囊，以为子孙不治之疾，于是渔阳祸发，而四海横流矣；肃、代以降，方镇跋扈，号令不从，朝贡不至，名为君臣，实为仇敌。

陵夷衰微，至于五代，三纲颓绝，五常殄灭；怀玺未暖，处宫未安，朝成夕败，有如逆旅；祸乱相寻，战争不息，流血成川泽，聚骸成丘陵，生民之类，其不尽者无几矣。

于是太祖皇帝受命于上帝，起而拯之，躬批甲胄，栉风沐雨，东征西伐，扫除海内。

当是之时，食不暇饱，寝不遑安，以为子孙建太平之基。

大勋未集，太宗皇帝嗣而成之。

凡二百二十有五年，然后大禹之迹复混而为一，黎民遗种始有所息肩矣。

由是观之，上下一千七百余年，天下一统者五百余年而已，其间时时小有祸乱，不可悉数。

国家自平河东以来，八十余年，内外无事，然则三代以来，治平之世未有若今之盛者也。

今民有十金之产，犹以为先人所营，苦身劳志，谨而守之，不敢失堕，况于承祖宗光美之业，焉有四海，传祚万世，可不重哉！可不慎哉！夏书曰：“予临兆民，怀乎若朽索之驭六马。

”周书曰：“心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。

”臣愿陛下夙兴夜寐，兢兢业业，思祖宗之勤劳，致王业之不易，援古以鉴今，知太平之世难得而易失，则天下生民，至于鸟兽草木，无不幸甚矣。

惜时
夏至，阳之极也，而一阴生；冬至，阴之极也，而一阳生。

故盛衰之相承，治乱之相生，天地之常经，自然之至数也。

其在周易，泰极则否，否极则泰，丰享宜日中。

孔子传之曰：“日中则昃，月盈则
食，天地盈虚，与时消息，而况人乎?况于鬼神乎？”是以圣人当国家隆盛之时，则戒惧弥甚，故能保其令闻永久无疆也。

凡守太平之业者，其术无他，如守巨室而已。

今人有巨室于此，将以传之子孙，为无穷之规，则必实其堂基，壮其柱石，强其栋梁，厚其茨盖，高其垣墉，严其关键；既成，又择子孙之良者使谨守之，日省而月视，欹者扶之，弊者补之。

如是，则虽亘千万年，无颓壤也。

夫民者国之堂基也，礼法者柱石也，公卿者栋梁也，百吏者茨盖也，将帅者垣墉也，甲兵者关键也，是六者不可不朝念而夕思也。

夫继体之君，谨守祖宗之成法，苟不堕之以逸欲，败之以谗谄，则世世相承，无有穷期。

及夫逸欲以堕之，谗谄以败之，神怒于上，民怨于下，一旦涣然而去之，则虽有仁智恭俭之君，焦心劳力，犹不能就陵夷之运，遂至于颠沛而不振。

呜呼，可不鉴哉！今国家以此承平之时，立纲布纪，定万世之基，使如南山之不朽，江河之不竭，可以指顾而成耳。

失今不为，已乃顿足扼腕而恨之，将何益矣。

诗云：“我日斯迈，而月斯征。

夙兴夜寐，无忝尔所生。

”时乎！时乎！诚难得而易失也。

远谋
易曰：“君子以思患而豫防之。

”书曰：“远乃猷。

”（注：猷，谋略）诗云：“猷之未远，是用大谏。

”昔圣人之教民也，使之方暑则备寒，方寒则备暑，七月之诗是也。

今夫市井裨贩之人，犹知旱则资舟，水则资车，夏则储裘褐，冬则储絺绤。

彼偷安苟生之徒，朝醉饱而暮饥寒者，虽与之俱为编户，贫富必不侔矣。

（注：侔，齐也）况为天下国家者，岂可不制治于未乱，保邦于未危乎？诗云：“迨天下之阴雨，徹彼桑土，绸缪牖户。

今此下民，或敢侮予。

”孔子曰：“为此诗者，知其道乎！能治其国家，谁敢侮之？”迨天之未阴雨者，国家闲暇，无灾害时也；徹彼桑土者，求贤于隐微也；绸缪牖户者，修敕其政治也。

夫桑土者，鸱鸮所以固其室也；贤隽者，明主所以固其国也。

国既固矣，虽有侮之者，庸何伤哉？
臣窃见国家每边境有急，羽书相衔，或一方饥馑，饿殍盈野，则庙堂之上，焦心劳思，忘寝废食以忧之。

当是之时，未尝不以将帅之不选，士卒之不练，牧守之不良，食廪之不实，追责前人，以其备御之无素也。

幸而烽燧息，五谷登，则明主举万寿之觞于上，群公百官歌太平、纵娱乐于下，晏然自以为长无可忧之事矣。

呜呼！使自今日以往，四夷不复犯边，水旱不复为灾则可矣，若犹未也，则天幸安可数恃哉？陛下何不试以闲暇之时思之：不幸边鄙有警，饥馑荐臻，则将帅可任者为谁？牧守可倚者为谁？虽在千里之外，使之常如目前。

至于甲兵之利钝，金谷之盈虚，皆不可不前知而豫谋也，若待事至而后求之，则已晚矣。

夫四夷、水旱，事之细者也，抑又有大于是者，陛下亦尝留少顷之虑乎？诗云：“维彼圣人，瞻言百里。

维此愚人，覆狂以喜。

”此言远谋之难知，近言之易行也。

覆谋远则似迂，似迂则人皆忽之。

其为害至惨也而无切身之急，为利至大也而无旦夕之验，则愚者抵掌谓之迂也宜矣。

国家之制百官，莫得久于其位，求其功也速，责其过也备，是故或养交饰誉以待迁，或容身以免过以待去。

上自公卿，下及斗食，自非忧公忘私之人，大抵都怀苟且之计，莫肯为十年之规，况万世之虑乎？自非陛下惕然远览，勤而思之，日复一日，长此不已，岂国家之利哉？此臣所以日夜所以痛心泣血而忧也。

昔贾谊当汉文帝之时，以为天下之劳，方病大瘇，又苦（足炙）盭，又类辟，且病痱。

陛下视方今国家安固，公私富贵，百姓乐业，孰与汉文？然则天下之病，无乃更甚乎？失今不治，必为痼疾，陛下虽欲治之，将无及已。

治之之术，非有他奇巧也，在察其病之缓急，择其药之良苦，随而攻之，勿责目前之近功，期于万世治安而已矣。

重微
虞书曰：“兢兢业业，一日二日万几。

”何为万几？几之为言微也，言当戒惧万事之微也。

夫水之微也，捧土可塞，及其盛也，漂木石，没丘陵。

火之微也，勺水可灭，及其盛也，焦都邑，燔山林。

故
治之于微则用力寡而功多，治之于盛则用力多而功寡。

是故圣帝明王，皆销患于未萌，弥祸于未形，天下阴被其泽，而莫知所以然也。

周易坤之初六：“履霜，坚冰至。

”霜者寒之始也，冰者寒之极也。

坤之初六，于律为林钟，于历为建末之月，阳气方盛而阴气已萌，物未之知也，是故圣人谨记之曰“履霜，坚冰至”，言为人君者，当绝恶于未形，杜祸于未成也。

系词曰：“知几，其神乎”，“君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望”，谓此道也，孔子谓鲁哀公曰：“昧爽夙兴，正其衣冠，平旦视朝，虑其危难，一物失理，乱亡之端。

”君以此思忧，则忧可知矣。

太宗皇帝命昭宣使、河州团练使王继恩讨蜀乱，平之。

宰相请除继恩宣徽使，太宗不许，曰：“宣徽使位亚两府，若使继恩为之，是宦官执政之渐也。

”宰相固请，以继恩功大，他官不足以赏之。

太宗怒，切责宰相，特置宣政史以授之。

真宗皇帝欲与章穆皇后及后宫游内库，后辞曰：“妇人之性，见珍宝财富不能无求。

夫府库者，国家所以养六军、备非常也，今耗散于妇人，非所以重社稷也。

”真宗深以为然，遂正。

由是观之，先帝以睿明卓越，防微杜渐如此之深，可不念哉？
务实
昔扁鹊见齐桓侯曰：“君有疾在腠理，不知将深。

”桓侯不悦，曰：“医之好利也，欲以不疾者为功。

”及在血脉，在肠胃，桓侯皆不信。

及在骨髓，扁鹊望之，遂逃去。

徐福言霍氏太盛，宜以抑制，汉宣帝不从，及霍氏诛，人为之颂其功，以为“曲突徒薪无恩泽，焦头烂额为上客”。

故未然之言常见弃忽，及其已然又无所及。

夫宴安怠惰肇荒淫之基，奇巧珍玩发奢泰之瑞，甘言悲辞启侥幸之涂，附耳屏语开谗贼之门，不惜名器导僭逼之源，假借威福授陵夺之柄。

凡此六者，其初甚微，朝夕狎玩，未睹其害，日滋月益，遂至深固，比知而革之，则用力百倍矣。

伏惟陛下思万机之至重，览大易之明鉴，诵孔子之格言，继先帝之圣志，使扁鹊得早从事，毋使徐福有曲突之叹，则可以修之于庙堂
而德冒四海，治之于今日而福流万世，优游逍遥而光烈显大。

岂不美哉！岂不美哉！。