《劝学》教学课件

探究三
❖ 先秦诸子，个个都是饱学之士， 提倡学习的人也不少，为什么只有 荀子的《劝学》留下了深深的历史 足迹？
《劝学》（节选）
❖ 南方有鸟焉，名曰蒙鸠。以羽为巢，而编之以发， 系之以苕。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所 系者然也。
❖ 西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山 之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
-------梁启超《荀子柬释》
❖“积善不息”，“涂之人可以为禹”。
------- 《性恶》篇
❖“人积耨(nòu)耕而为农夫，积斵 (zhuó)削(ē)而为工匠。积反货而为 商贾，积礼义而为君子。”
-------《荀子·儒效》
探究二
❖ 荀子的散文素有“诸子大成” 的美称。你觉得本文体现了荀子 散文的哪些特点？
蚓/无爪牙之利，筋骨之强，上/食埃土， 下/饮黄泉，用心/一也。
作业：
❖ 1、 尝试背诵课文，力争背过前三段。 2、将文中的重点文言现象分类整理到笔记 本上。
❖ 3、翻译五个句子，写在作业本上。（选择 你认为有价值，文言现象典型的句子，以 句号为准。）
劝学 木直中绳 善假于物 声非加疾也 风雨兴焉 不积跬步 功在不舍 而绝江河 金就砺则利 筋骨之强 用心一也 輮以为轮 无可寄托者
重点实词释义
劝：鼓励 中：符合 假：借助 疾：强，声音宏亮 兴：兴起 跬：半步 功：成功 绝：横渡 金：金属制的刀剑 靠近 强：强健 一：专一 把…做成… 藏身、托身
试试找出通假字
❖ 輮以为轮
❖ 虽有槁暴 ❖ 则知明而
行无过矣 ❖ 君子生非
异也
❖ “輮”通“煣”，用 火烤使……曲折。
❖ “有”通“又”。
比
于 善假于物也
对
赵氏求救于齐 向
使不Hale Waihona Puke 于诸侯 被所谓战胜于朝廷 在
挽弓当挽强
有力的弓
蚓无爪牙之利，筋骨之强
强
强大
策勋十二转，赏赐百千强 有余
以是人多以书假余
借
君子生非异也，善假于物也 借助
假
假有人焉，举我言复于 我，亦必疑其诳
假如
乃悟前狼假寐
与“真”相 对
吾尝跂而望矣
向远处看
日夜望将军至，岂敢反乎 盼望，希望
虚词“于” “者”的用法
❖ 青，取之于篮，而青于蓝；冰，水为之，而寒 于水。
于，介词。前者引进动作的地方，作“从”讲；后者引进 比较对象，作“比”讲。
❖ 君子生非异也，善假于物也。
介词，引进动作对象，作“对”、“向”讲。
❖ 假舟楫者，非能水也，而绝江河。
者，代词。组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。
二、课文分析
第一部分
学习的 意义
青出于蓝 冰寒于水 輮以为轮 木受绳则直 金就砺则利
提高自己 改变自己
君子博学 而日参省 乎己，则 知明而行 无过矣
第二部分
跂而望
不如登高
登高而招
学习的 作用
顺风而呼 假 舆马
见者远 闻者彰
善假于物
致千里 补偿不足
假 舟楫
绝江河
第三部分
积 累
学习
方法
和态 坚
度
持
日辍 有学 所如
亏磨 刀 之
石 ， 陶不 渊见 明其 损
日勤 有学 所如 长春
起 之
苗 ， 不
见 其 增
立
发
志
奋
读
识
尽
遍
苏人
天
东间
下
坡书
字
一
万
窗
卷
昏
古
晓
今
XXX
陆送
消 永
游
日
直养
似培
儿数
孙竿
郑 。新
板 桥
生 竹 ，
可咬 以成 充几 饥句 ；有
用 书 ，
本 节
1.了解作者生平、思想 及其作品.
固定句式
古乐府诗《长歌行》 ： 百川东到海， 何时复西归？ 少壮不努力， 老大徒伤悲。
《荀子》 《荀子》先秦唯物主义思想的主要代表作之一，
相传为战国时赵国人荀况所著。该书继承了春秋以 来的唯物主义传统，吸取了儒家、墨家、法家的部 分思想，内容比较完整，是集先秦唯物主义之大成 ， 的著作。全书共32篇，其中《天论》、《天制》、 《非相》等篇阐述了唯物主义自然观，提出“天行 有常”(万物运动有客观的规律)、“天地合，万物生” 的思想，批评了天命观和迷信思想；《解蔽》《正 名》等篇阐述了唯物主义的认识论和逻辑思想； 《王制》《隆礼》等篇提出了“隆礼重法”的政治 理论；《性恶》《修身》《劝学》等篇阐述了社会 伦理思想和教育思想；《非十二子》则是对先秦诸 子学求思想的批评性的总结。
学
2.掌握重点字的正确读
习
音.
目
3.熟读并背诵这篇课文.
标
4.掌握本文重点（实
词、通假、活用）
❖ 木直中绳，輮以为轮 ❖ 虽有槁暴 ❖ 知明而行无过矣 ❖ 吾尝跂而望矣 ❖ 君子生非异也 ❖ 故不积跬步 ❖ 騏骥一跃，不能十步 ❖ 驽马十驾，功在不舍 ❖ 锲而不舍，金石可镂 ❖ 蟹六跪而二螯，非蛇鳝
❖ 积善成德，而神明自得，圣心备焉。
❖ 连词，表顺承，相当于“就”、“于是”。
❖ 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
❖ 连词，表并列，可不译。
一词多义：
忽然抚尺一下，群响毕绝
率妻子邑人来此绝境
绝 以为妙绝
佛印绝类弥勒
非能水也，而绝江河
终止 隔断 到了极点 非常 渡
青，取之于蓝 从
而青于蓝
积土成山，风雨兴焉 正面 积水成渊，蛟龙生焉 设喻
不积跬步，无以至千里 反面 不积小流，无以成江海 设喻
骐骥一跃，不能十步 对照 驽马十驾，功在不舍
锲而舍之，朽木不折 对照 锲而不舍，金石可镂
对照
专 蚓无爪牙之利…用心一也 对照 心 蟹六跪而二螯…用心躁也
2、请同学们运用对照设喻的方法，阐述学习 要勤奋或谦虚
阅读二：
诫子书
夫君子之行，静以修身，俭以 养德，非澹泊无以明志，非XXX 无以致远。夫学须静也，才须学也， 非学无以广才，非志无以成学。淫 慢则不能励精，险躁则不能治性。 年与时驰，意与日去，遂成枯落。 多不接世，悲守穷庐，将复何及!
阅读三：
孟 母 教 子
自孟子之少也，既学而归，孟 母方绩，问曰“学所至矣？”孟子 曰：“自若也。”孟母以刀断其织。 孟子惧而问其故，孟母曰：“子之 废学，若吾断斯织也。夫君子学以 立名，问则广知，是以居则安宁， 动则远害。今而废之，是不免于厮 役而无以离于祸患也。何以异于织 绩而食，中道废而不为，宁能衣其 夫子而长不乏食粮哉？女则废其所 食，男则堕于修德，不为盗窃，则 为虏役矣。”孟子惧，旦夕勤学不 息，师事子思，遂成天下名儒。君 子谓孟母知为人母之道矣。
朱熹： “三到法”心到、眼到、口到。 子思（儒学家）“五之法”：博学之、审问之、慎思之、明
辩 之、笃行之。 宋濂：余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，
不知口体之奉不若人也。 《三字经》：苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。
学习要珍惜时间 苏秦悬梁、孙敬刺股
得到的启示
学习要讲究方法 学习要持之以恒
❖
劝学复习
荀子（约前313-前238）名况， 字卿，战国后期赵国人，著名的思想 家、教育家。他认为人类天生有欲求， 有欲求必有争夺，任其天性发展，必 做恶事，因此他提出“性恶论”，强 调发挥教育和礼法的作用，认为“今 之人性恶，必将待师法然后正，得礼 义然后治”。认为人和物都可以改变， 能改造好，能“知明而行无过”。
《劝学》是《荀子》的第一篇，是 荀子教学思想的专论，比较全面而系统地 论述了他对教育和学习的一系列观点和主 张。本文是节选原文前四节。
《劝学》 （唐.）颜真卿
❖ 三更灯火五更鸡， ❖ 正是男儿读书时。 ❖ 黑发不知勤学早， ❖ 白首方悔读书迟。
题解
劝学
劝勉，鼓励 鼓励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能 增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
❖ 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。 ❖ 兰槐之根是为芷；其渐之滫（污水），君子不近，
庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。 ❖ 故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而就中正
也。
这段文字用了“南方蒙鸠之巢”“西方之木”“蓬生 “白沙在涅”“兰槐之根渐之滫”等五个比喻，论证了 对人的重要影响，说明了学习要有好的环境。
❖ 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
者，助词，表停顿，并提示下文要说的原因。
虚词“而”的用法
❖ 君子博学而日参省乎己。
❖ 表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。
❖ 则知明而行无过矣。
❖ 连词，表并列，可不译。
❖ 吾尝终日而思矣。
❖ 连词，表修饰，可译作“地”。
❖ 假舆马者，非利足也，而致千里。
❖ 连词，表转折，相当于“却”、“可是”。
空虚的头脑若以知识来充实，犹如雨水浇灌着 干旱的土地，使他能恢复生气。
知识是生活的明灯，没有知识的生活，犹如在 黑暗中远征。
没有知识的头脑，像不长谷物的荒地。
“
唐代书法家颜真卿《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿 读 书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”
孔子：“学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆”。
劝 学
荀子（约前313-前238）名况， 字卿，战国后期赵国人，著名的思想 家、教育家。他认为人类天生有欲求， 有欲求必有争夺，任其天性发展，必 做恶事，因此他提出“性恶论”，强 调发挥教育和礼法的作用，认为“今 之人性恶，必将待师法然后正，得礼 义然后治”。认为人和物都可以改变， 能改造好，能“知明而行无过”。
❖ 水：作“游泳”讲。能愿动词
（4）用心一也 “数词作形容词”
一：作“专一”讲。
你能判断下列特殊句式吗？
蚓无爪牙之利，筋骨之强
（定语后置 ）锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨
青，取之于篮，而青于蓝
（状语后置）从靛蓝中提取，比蓝草更蓝
木直中绳，輮以为轮
（省略宾语）輮（之）以（之）为轮
骐骥一跃，不能十步
（省略动词谓语）不能（跨出，跨过）十步
匡衡凿壁、孙康映雪 车胤囊萤、羲之临池
学习要勤奋艰苦 左思补拙、江郎才尽
阅读一：
师旷论学
晋平公问于师旷曰:“吾年七十， 欲学，恐已暮矣。”师旷曰:“何不炳 烛乎？”平公曰:“安有为人臣而戏其 君乎!”师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎？ 臣闻之：少而好学如日出之阳，壮而
好学如日中之光，老而好学如炳烛之
明。炳烛之明孰与昧行乎？”平公 曰:“善哉!”
❖ 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下 饮黄泉，用心一也。
❖ 积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生 焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。
探究一
❖ 在那个战乱年代被人敬称为一代 宗师的荀子穿越千年的时空告知了 我们哪些学习的经验呢？阐发了怎 样的观点和态度呢？
❖“喻人之才质，非由先天本性而定， 乃后起人功而定也。”
❖ “知”通 “智”zhì，智慧。
❖ “生”通“性”， 资质，天赋。
找找下面的古今异义词
輮以为轮
古义：文中为“以（之）为”，即 “把（它）做成”的意思；
今义：认为
君子博学而日参省乎己
古义：广泛地学习； 今义：学问多
古义：验，检查； 今义：参加，加入
蚓无爪牙之利
古义：爪子和牙齿； 今义：坏人的帮凶、党羽
之穴无可寄托者 ❖ 博学而日参省乎己
zhòngróu yòu pù zhì qì xìng kuǐ qíjì Nú qiè lòu xièáo shàn
xǐng
（4）句式特点：
木直中绳，輮以 为轮
省略句式
非蛇鳝之穴无可寄 托者，用心躁也
判断句式
青，取之于蓝 蚓无爪牙之利
介词结构后 置
定语后置
无以至千里
望
先达德隆望尊
名望
初闻涕泪满衣裳 以勇气闻于诸侯
闻 声非加疾也，而闻彰
闻寡人之耳者
不能称前时之闻
听说 闻名 听见 使天子听见
名誉，名声
翻译下列句子
❖ 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之， 而寒于水。
❖ 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而 日参省乎己，则知明而行无过矣。 、
❖ 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风 而呼，声非加疾也，而闻者彰。
谦虚的人像翱翔高空的雄鹰，知道天高地阔，学 海无涯，因而刻苦好学，永不自满；骄傲的人就像井 底之蛙，以为天空只有井口那么大，因而浅尝辄止， 夜郎自大。
勤奋的人，像一颗明珠，无时无刻不放出光芒； 而怠惰的人，像生了锈的铁，毫无用处。
能力迁移
1、 每人写一个比喻句，阐述知识的重要性， 比喻要恰当
知识如血液一样宝贵。人缺少了血液，身体就 会衰弱；人缺少了知识就会枯竭。
找找下面哪些词语 活用了呢？
（1）君子博学而日参省乎己
“名词作状语”
❖ 日：时间名词，放在动词“参 省”前，作状语，当“每日、 每天”讲。
（2）上食埃土，下饮黄泉
“名词作状语”
❖ 上、下：方位名词分别用在动 词“食”、“饮”前，作状 语，当“向上”（指在地面 上），“向下”（指在地下） 讲。
（3）假舟楫者，非能水也 “名词作动词”
听朗读，给加点字注音
注意断句
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学 而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故/木/受绳则直，金/就砺则利，君 子/博学/而日参省乎己，则/知明/而行无 过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
吾尝/终日而思矣，不如/须臾之所学也
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土， 下饮黄泉，用心一也。