《《错误》的多角度理解5则范文》

《《错误》的多角度理解5则范文》
第一篇：《错误》的多角度理解《错误》的不同解读
早在中学时期，我们便已接触郑愁予的这首《错误》。

这首诗给人一种模糊感，一种神秘感。

一千个读者心中有一千个哈姆雷特。

我想，一首诗的解读也可以是多种角度的，未必固定拘泥于仅仅一个方面。

《错误》可以看做是哲理诗。

曾经看到过这样的评析：你误会了，所以你错了；我没有错，但我也错了，因为我制造了误会。

虽说我并非对这一评析理解的十分清楚，但起码有一点我可以肯定，这充分印证了我们哲学课上所学的：事物是联系的。

事物之间往往是辩证统一的关系（真心觉得，看到我这理科生这样解读这首诗，郑愁予老先生会再也没心情写东西。

一笑）。

事实如何，孰是孰非，往往并非一言半语能够解释得清楚。

《错误》可以看成闺怨诗。

若从这一女子角度来说，女子久等心上人不至，“莲花的开落”说明女子等待时间之长，她听不到青石街道上有意中人的足音，因而心灵也如窗扉紧闭，春帷不揭。

作为过客的“我”从这里走过，听到达达的马蹄声，企盼已久的她顿时在意起来，可“我”未入家门，她失意万分。

全诗不足百字，而故事情节却随着主人公的情感变化一波三折，先是漫长的期待，然后是听到马蹄声的惊喜，最后是失望，再后来又是无尽的等待。

十分形象具体地描绘出女子等候心上人不至时的愁苦，情感波动的情形。

这一点与温庭筠的《望江南》十分的相像。

另外，《错误》同样可以看做是羁旅诗作，来抒发作者漂泊在外时的凄苦心情。

作者生于山东而后到台湾，从此与故乡分别，或许正是为此才会有这样的漂泊之感。

其实，处在那个动荡时代的台湾人或多或少都有一种漂泊的心态，他们在台湾岛仅仅是一个“过客”，希望有一天能回到故乡，与亲人团聚。

然而，由于政治原因，他们的愿望不能实现，因而产生出重重的失落和惆怅的感情。

而文中对于女子的描写，更可以看作是“对面落笔”的手法，通过对作者想象中家中女子的孤寂，表现出作者对于家的渴望与对于亲人的思念（顿时觉得，中学语文教的各种赏析方法太给力了，怎么说都对。

谁知作者是不是真这样想）。

所以，对于《错误》这首诗的认识与平息时可以从多个角度进行的。

而且，值得一提的是，这些多角度的赏析相互之间并不矛盾。

也就是说，作者在写这首诗的时候心中可能同时夹杂了以上不止一种情感，正如世上很多事物一样，这首诗所蕴含的意义与情感也应该是复杂的，可能连郑愁予老先生自己也不能说的十分明白。

因此，每个人读过之后都有自己的感触，对于诗的理解也可以是多方面多角度的。

在这点，中学所教的是片面的。

第二篇：多角度评价人物，深入理解课文内容多角度评价人物，深入理解课文内容
《将相和》人教版五年级下册
师。

学了这篇课文，你们能以不同的身份来评价一下将相二人吗。

生1：假如我是赵王，我肯定会这样说：“我赵王真的是，遇到
这样两位百里挑一的贤才，更可贵的是他们能处处为赵国的社稷安危着想，赵国有望了。

”
生2：赵国的百姓听说了“将相和”的故事后，纷纷夸奖道：“我们赵国有一文一武两位深明大义的父母官，我们老百姓今后能过太平日子喽。

”
（全班大笑）
生3：我猜想此时秦王一定很羡慕赵王，他一定在暗暗地思索：“要是我手下也能有这样两位以大局为重的左膀右臂，那我秦王岂不是如虎添翼了吗。

”
生4：其他五国的老百姓听说了此事，都觉得很振奋人心：“我们得向赵国的蔺相如和廉颇学习，齐心协力保家卫国，不能向秦国示弱。

”
生5：最后，我想以读者的身份用一副对联来总结一下课文，上联是：“蔺丞相机智勇敢——巧斗强秦”，下联是：“廉将军知错就改——负荆请罪”，横批是：“齐心护国佳话永传”。

【评析】
在课文的讲授中，教师启发、引导学生通过多角度延伸，进行创造性的想象和说话训练，使学生既巩固了所学知识，又通过评价人物这一环节加深了对人物及课文的理解，把握了课文的深层内涵。

这种充满个性解读的做法，源于课本又超越了课本，使学生获得了思想的飞跃和个性的舒张。

第三篇：错误理解的八句俗语错误理解的八句俗语：
1、“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”
原为“嫁乞随乞，嫁叟随叟”意思是一个女人即使嫁给乞丐或者是年龄大的人也要随其生活一辈子。

随着时代的变
迁，这一俗语转音成鸡成狗了。

2、“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”
“皮匠”实际上是“裨将”的谐音，“裨将”在古代是指“副将”，原意是指三个副将的智
慧合起来能顶一个诸葛亮。

流传中，人们将“裨将”说成了“皮匠”。

3、“不见棺材不落泪”本是“不见亲棺不落泪”，并不是见了任何棺材都落泪。

讹变为“不见棺材不落泪”，如果
不管谁的棺材，只要见到就落泪，那就有点太莫名其妙了。

4、“有眼不识金镶玉”本是“有眼不识荆山玉”。

荆，指古代楚国；“荆山玉”，是玉匠在荆山发现的玉。

5、“不到黄河心不死”本是“不到乌江心不死”。

乌江，项羽他老人家自刎的地方。

乌江讹变成黄河，真是让人无从解释了。

6、“舍不得孩子套不住狼”
本是“舍不得鞋子套不住狼”意思是要打到狼，就要不怕跑路，不怕费鞋。

因为好像四川那边管鞋叫孩子。

如果真的拿活生生的孩子去套狼，也太恐怖啦。

7、“狗屁不通”
这个成语最初是“狗皮不通”。

狗的表皮没有汗腺，酷夏，狗要
借助舌头来散发体内的燥热。

“狗皮不通”就是指狗的身体这个特点，“屁”是污浊的象征，对于文
理不通的东西，以屁来喻，也就将就吧。

8、“王八蛋”这是民间的一句骂人话。

实际上，这句话的原来面目是“忘八端”。

古代“八端”是指“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻”，此八端指的是做人之根本，忘记了这“八端”也就是忘了基本的做人根本，可是后来却被讹变成“王八蛋”。

第四篇：贴近学生多角度理解文本——关于《羚羊木雕》的主题解读贴近学生，多角度理解文本——关于《羚羊木雕》的主题解读
《羚羊木雕》既是人教版七年级（上册）第五单元中的一篇课文，同时也被编入沪教版六年级（第二学期）第二单元“少年心事”中，课文的题材十分贴近中学生生活，讲述的是子女和父母之间发生的一场小矛盾：“我”把羚羊木雕送给了最要好的朋友万芳，父母发觉了，坚决要“我”去讨回来，无奈之下，“我”只得硬着头皮让万芳归还羚羊，最终万芳还原谅了“我”，为此“我”感到极不光彩。

在进行《羚羊木雕》一课的教学时，师生常常会在主题理解这个环节产生一些争议。

我对照了人教版和沪教版教师参考用书中对于此文的重点解读，发现关于文章主旨，两书的描述略有差异。

沪教版将“引导学生正确认识：父母固然要为孩子着想，理解孩子；但作为子女，更要理解父母，尊重父母”作为文章的教学目标；而人教版在“整体把握”
中关于文章的主旨有这样的阐释：“子女靠父母培养。

父母是主导的方面。

子女的缺点也是父母的缺点，与其怪孩子自作主张，不如怪自己事前没有讲清楚。

作者的倾向主要是批评父母的。

若从‘我’这一面去看，也有教训可以吸取。

小时候毕竟幼稚，做什么事情跟大人商量商量是十分必要的。

”品词析句，不难揣摩出两者的区别。

沪教版的教学目标中用了“固然”、“更要”两词，显然把子女理解父母、尊重父母作为文本主题把握的重点；而人教版是将父母主导作用的重要性以及作者的批评倾向和盘托出，至于孩子应接受的教训则一带而过。

两种版本对于主题解读的差异，其实在实际教学中也是师生产生分歧的关键。

那么到底如何把握《羚羊木雕》一文的主旨，能让学生通过文本解读正确认识生活，获得有价值的收获呢。

我想，首先有必要追根溯源地了解一下作者创作这部作品的缘起和目的。

《羚羊木雕》原名《反悔》，由著名儿童文学作家张之路先生创作，最初发表于xx年《东方少年》第10期。

从作者的角度我们来解读这部作品，显然其创作意图不仅是为了揭示父母与孩子互相沟通理解、相互尊重的意义，更重要的是想揭示一种文化现象。

孩子的成长和发展，远不是个体的独立行为，社会的因素在其中起着相当重要的作用。

千百年来，孩子对父母、对师长总是惟命是听的，这似乎约定俗成地成为我国的一种传统文化现象。

这里，孩子的主导行为不是努力适应社会文化而是恪遵长辈的训诫，然而随着时代的发展、社会的进步，这必然会受到冲击以致发生变化。

文中的“我”有自己的好
朋友，并且用自己的方式表达着对友情的认识，拿木雕送人正是“我”主体意识的反映，况且这木雕父母已赠予“我”并归属于“我”。

但是，文中的父母仍要求孩子以长辈的意志为意志，对孩子和朋友之间的礼物交换和情感交流表现出家长式的限制和训诫，这不得不引发我们的思索：在父母眼中孩子是不是一个独立的个体。

父母应该怎样尊重孩子的情感。

而孩子又该如何处理好敬重父母与诚信待友之间的矛盾和关系。

追根究底，作者似乎是在拷问读者，金钱和友谊孰轻孰重。

张之路在《语文学习》xx年第10期上发表了一篇题为《关于〈羚羊木雕〉》的文章，其中有这样一段叙述：“我萌生了这样一个想法，送礼物的事情可以写成一篇小说，礼物就是眼前这只比较贵重的羚羊木雕。

至于是不是告诉孩子要讲信用。

是不是表现家长不理解孩子。

以至于是不是批评家长重财轻义。

说实话，在写作的时候还来不及想，要想的就是写出人物之间的关系和矛盾以及他们的矛盾心理。

争取做到每个人的行为和语言站在他的角度上似乎都是很合理的。

文章写得有意思了，意义可能就在其中了。

但有一点是可以肯定的，那就是作者的立场是站在同情孩子一方的。

”“在这期间许多杂志的编辑希望我讲讲写这篇作品的背景和动机。

我没有动笔，总觉得写作是件很‘偶然’的事情，并没有什么明确的想法，似乎没有什么好说的，书写在作者，而理解在读者。

”从作者自身对于作品的理解，我们可以知道作者是同情孩子的，但是故事背后所反映出的社会意义可以允许读者结合自己的生活体验和人生价值进行丰富的解读。

既然如此，那么对于《羚羊木雕》的主题理解就无须受到教师参
考用书的限制，不妨将这一故事放在真实生活的背景下，让学生设身处地地、多角度地进行思考。

生活本来就是多维度的、复杂而丰富的，不能够简单地以“对和错”来判断，父母、“我”、万芳等这些人物也都是立体的，他们对于人与人之间的关系、对于事件的看法、他们的人生观价值观会有着这样那样的不同，一旦读者的生活经历与其中某人某一点吻合，便会产生共鸣，进而他就会理解某人的所作所为，得出与之相关的结论，最终形成自己的阅读感受和体会，那么我们对于文本的主题解读也就会有更多更丰厚的内涵。

说到这，不知大家有没有注意到张之路这部作品被选入教材后，其文题被改动了，由原先的“反悔”改为了“羚羊木雕”，或许就是因为以“反悔”为题，作者的主观意向太明显，鲜明而强烈的感情已经在题目中显露了出来，这就给学生阅读带来了限制。

事实上，这个故事很耐人寻味，如果过早地在题目上就定下了调子，那么无疑会妨碍学生的多元解读，束缚学生的思维，学生个体的独特体验在文本阅读中就得不到充分的尊重和体现。

而教材改为以“羚羊木雕”为题，用此客观，没有附加上任何主观的情感色彩，这就为学生的文本解读创造了自由的空间。

既然教材的编者如此用心良苦，那么我们在教学中就更应该引导学生结合自己独特的生活体验对文本进行多角度的思考和解读。

我觉得对于《羚羊木雕》一文的主题把握，至少可以从以下三个方面来加以观照：
一是对于友谊的正确认识。

在教学中，有同学认为友谊应该建立
在诚信和平等的基础上，一旦诚信缺失，平等打破，那么友谊将不复存在。

从表述本身看，无可厚非。

但是如果引导学生细致地品读文本，就会发现文中并非如此。

“我”向万芳要回了已经送出的羚羊木雕，没有遵守彼此的承诺；在父母眼中，贵重的羚羊木雕是不该送给像万芳这样的普通而年少的孩子的，原本“我”和万芳平等的朋友关系也遭到了质疑，那么俩人的友谊是否就此土崩瓦解了呢。

且看故事的结尾，万芳追上了“我”，将小藏刀塞到“我”手中，然后表示“咱俩还是好朋友”，这样的结尾值得我们好好思索。

面对“我”要回送出的羚羊木雕，并且归还作为交换的藏刀这一举动，万芳也有最初的不理解和气愤，甚至她还要遭到妈妈不知原委的训斥，这样的伤心和委屈完全可以打破彼此的友谊，但是万芳最终选择了谅解和宽容，相信她们的友谊会日久弥坚的。

如果将万芳作为突破口去解读文本主题，不过多地去评判和指责父母或者“我”是否诚信，是否有代沟，而是通过万芳这一角色从正面进行引导，让学生去体会应该怎样对待朋友、当朋友有不妥当行为时如何面对、怎样正确处理好亲情与友情的关系等，学生一定能够体会到友谊所包含的丰富内涵，诚信和平等固然重要，但是摆脱个人的得失，以宽容和谅解之心对待朋友无疑能够使友谊愈加的坚不可摧。

相信这一点能让学生们在未来的人生路上受益匪浅的。

二是对于两代人沟通理解的正确认识。

两代人的沟通理解是双向的心灵互动，是心与心最终达成和谐的过程，不是委曲求全的单方面退让，也不是固执己见的任性坚持，更不是剑拔弩张的彼此争执。

《羚
羊木雕》一文中，面对“孩子对于自己的物品是否有支配权”、“贵重的礼物能否送给同学”、“送出的礼物该不该要回”等一系列问题，两代人都存在着不同的认识和理解。

就说对于“礼物是否该要回来”这个牵动全文的关键问题吧，绝大多数同学是持否定态度的，他们有的认为羚羊木雕虽然贵重，但友谊更是无价之宝；也有的认为如果要回木雕则破坏了彼此间的诚信；还有的认为对父母的要求也应该有辨别与选择，不是一味听从，毫无原则……即便有个别同学赞成要回木雕，他们也大多觉得是屈从于父母逼迫的无奈之举。

从上述绝大多数同学的反应看，他们只是站在某一方的立场上发表自己的观点，很少顾及到父母与孩子双方的心理感受，对于文本的解读也没有跳出诚信的视野。

究其原因，学生缺乏真实生活的体验，在现实生活中可能学生还是更多地被告知要听父母的话，父母在家庭中还是占据着绝对的主导地位，一旦孩子与父母遇到问题和矛盾，家长的强势与孩子的个性逆反便会造成强烈的冲突，甚至形成僵持对立的局面。

因此，在学习《羚羊木雕》一课时，不妨将礼物事件作为契机，引导学生通过角色互换体会人物的不同情感，不过多地纠缠在“礼物该不该要回来”，而是让学生设身处地地为父母、“我”和万芳着想，体会他们的所思所想，理解文中人物所作所为的动机和原因，最终达成理解和沟通的目的，更重要的是让学生知道在现实生活中遇到同类问题该如何面对于解决。

三是鼓励学生挖掘故事背后的社会内涵。

在教学中引领学生品读结尾部分十分重要，作者描述了“我”当时的内心感受：“我觉得我
是世界上最伤心的人。

因为我对朋友反悔了。

我做了一件多么不光彩的事呀。

”“我”听从了父母的话向万芳要回了羚羊木雕，这已让我感到难堪，而万芳的宽容更让“我”无地自容，“我”的心中满是伤悲、痛苦、内疚、自责……孩子承认了自己的错误，但仅此而已。

至于为什么会产生这样的错误，以后能不能避免这样的错误，这些并没有在孩子的追悔和反省中体现出来。

可见千百年来，孩子对父母师长必须惟命是听，早已成为我国的一种传统的文化现象，受这种文化的长期浸染，我们的孩子已经开始容纳它、接受它。

虽然爸爸早已将羚羊木雕送给了“我”，但却依然控制着羚羊木雕的赠送权，他没有想过去体会孩子的心理，去尊重孩子的人际交往，而是用家长式高高在上的口吻发号施令；虽然妈妈知道要回礼物是多么的不合适，但是她觉得仅仅用一盒糖便可以解决，在她心中，孩子的友情何其之轻；虽然奶奶通情达理，但是人微言轻。

这只是一个小家庭里发生的小故事，但是折射出的却是厚重的社会话题，甚至是对一种文化现象的深思和反省，值得好好地研读探究。

同一文本，不同的读者有不同的解读，不同的年龄阶段也会有不同的认识，即便是同一读者在不同阶段也可能有不同的感受和体验。

作为语文教师，不能够简单地按照教师参考用书来设计教学，以求暂时的稳妥；不该将自己的阅读体验强加给学生，而无视学生作为生命个体的独特生活体验；也不可以将教学当作漫无目的的“放羊”，天马行空，课堂上热热闹闹，实际上学生没有得到有价值的收获。

语文教学是一项充满智慧的活动，引导学生沉浸文本，和文本对话，并且
从中得到有价值的收获，这样的教学才是富有活力和意义的。

第五篇：多角度素材一、坚强自信“铁娘子”当选巴西第一位女总统
xx年1月1日，迪尔玛•罗塞夫宣誓就职，成为巴西历史上第一位女总统。

罗塞夫是一名经济学家，她从来没有正式竞选公职的经验。

不过，罗塞夫对政治并不陌生。

19岁时，向往社会主义制度的罗塞夫就参加了地下党和游击队，和巴西前总统卢拉等劳工党高级政治家一起，反对当时巴西的军事独裁统治。

罗塞夫有过3年的牢狱生涯，当时，媒体还曾广泛报道在监狱中罗塞夫受到酷刑，但始终没有向独裁统治投降。

卢拉当选总统后，作为战友的罗塞夫成为了他的左膀右臂，一直担任卢拉总统府民事办公室主任。

在卢拉的第一届总统任期内，罗塞夫曾担任矿产和能源部长。

xx年罗塞夫做了一次癌症手术，切除了左臂上的一个肉瘤。

当时已经传出她可能会被任命为总统候选人的消息，反对党还曾质疑她的身体是否足以胜任总统竞选。

【运用指南】
有着“铁娘子”之称的罗塞夫为人低调、性格直率，但作风强硬、意志坚强，每次出现在公众面前的时候都是面带微笑，显得颇为自信。

此素材适用于“巾帼不让须眉”“坚韧”“毅力”“实力”“博爱”“勇气”“自信”等相关的话题、材料和命题作文。

【角度一】
从“谁说女子不如男”的角度阐述话题。

我国在南北朝时期就出
现过花木兰这样的巾帼英雄，在中原大地上很早就留下了“谁说女子不如男”的唱腔。

沸沸扬扬的巴西总统大选终于如期落下帷幕，上亿巴西选民将有巴西“铁娘子”之称的巴西执政党劳工党候选人罗塞夫选为总统。

巴西就此诞生了史上首位女总统，可以说，罗塞夫是巴西女性的骄傲。

【角度二】
阐述与“坚韧”“毅力”等相关的话题。

罗赛夫从小就是个很有个性的女子，曾以“这个世界不属于少女”退出了私立学校。

巴西政变后，又以十六岁未成人的年龄加入了巴西共产党。

在20世纪60年代到80年代的巴西独裁统治时期，罗塞夫参加了反独裁地下组织，并因此受刑，坐过三年的牢。

离过两次婚的她不善言辞，却有着坚韧耐性和毅力。

【角度三】
阐述与“实力”“博爱”等相关的话题。

巴西民主党恢复执政后，凭借自身强硬的作风不懈地在政治的道路上为巴西，为巴西人民兢兢业业地付出。

这便有了后来“铁娘子”之称。

投票宣传日更是以男子都少有的气概向巴西人民承诺：“我将继续坚持已经帮助数百万巴西人脱离贫困的经济政策，同时将努力把巴西打造成为全世界发展最快的经济体之一”，以巾帼不让须眉的勇气和实力博得了全世界男性的尊重，更以人民紧迫问题为己任的博爱精神震憾了全世界女性的思想。

【角度四】
阐述与“勇气”“自信”等相关的话题。

罗赛夫总统在投票宣传时用心的呐感，是在告诉我们，新时代的女性，是有新的样子的，铁娘子的出现，可以不是因为需要，而是因为有对土地爱得深沉的勇气，有对平等看得透彻的自信。

内容仅供参考。